Nền tảng của Rome: Sự ra đời của một thế lực cổ đại

Rome và Đế chế đã mở rộng ra, vượt xa biên giới ban đầu của thành phố, là một trong những đế chế cổ đại nổi tiếng nhất trong lịch sử, để lại một di sản sâu sắc và lâu dài cho rất nhiều quốc gia hiện đại. Chính phủ Cộng hòa của nó – từ cuối thế kỷ thứ 6 đến cuối thế kỷ thứ 1 trước Công nguyên – đã truyền cảm hứng cho phần lớn hiến pháp ban đầu của Hoa Kỳ, cũng như nghệ thuật, thơ ca và văn học của nó đã truyền cảm hứng cho rất nhiều tác phẩm hiện đại hơn, trên khắp thế giới ngày nay.

Mặc dù mỗi tập của Lịch sử La Mã đều hấp dẫn như phần tiếp theo, nhưng bắt buộc phải hiểu về thời kỳ đầu thành lập của La Mã, vốn được xác định bởi khảo cổ học và lịch sử hiện đại, nhưng hầu hết được chứng minh bằng các câu chuyện và thần thoại cổ xưa. Khi khám phá và tìm hiểu về nó, chúng ta học được rất nhiều điều về sự phát triển ban đầu của nhà nước La Mã cũng như cách các nhà tư tưởng và nhà thơ La Mã sau này nhìn nhận bản thân và nền văn minh của họ.

Như vậy, “nền tảng của La Mã” không nên bị giới hạn đến một thời điểm duy nhất, nơi một khu định cư được thành lập, nhưng thay vào đó nên bao gồm tất cả các huyền thoại, câu chuyện và sự kiện lịch sử, đặc trưng cho sự ra đời về mặt văn hóa và thể chất của nó - từ một khu định cư non trẻ của nông dân và người chăn cừu, đến người khổng lồ lịch sử mà chúng ta biết ngày nay.

Địa hình và Địa lý của Rome

Để giải thích mọi thứ rõ ràng hơn, trước tiên, điều hữu ích là xem xét vị trí và địa lý của Rome, cũng như đặc điểm của nó.người Etruscans do vua Lars Porsena lãnh đạo, tấn công trực tiếp vào Rome.

Một nhân vật nổi tiếng khác từ những ngày đầu của Rome, là Cloelia, người đã trốn thoát khỏi sự giam cầm dưới chính Lars Porsena và dưới một loạt tên lửa, đã tìm cách đến được trở lại Rome với một nhóm phụ nữ trốn thoát khác. Như với Horatius, cô ấy được vinh danh và tôn kính vì lòng dũng cảm của mình – ngay cả bởi Lars Porsena!

Ngoài ra, còn có Mucius Scaevola, người cùng với hai ví dụ ở trên, tạo thành một loại bộ ba đầu tiên của những người La Mã dũng cảm. Khi Rome đang có chiến tranh với chính Lars Porsena, Mucius đã tình nguyện lẻn vào trại địch và giết thủ lĩnh của chúng. Trong quá trình này, anh ta đã xác định nhầm Lars và thay vào đó giết chết người ghi chép của anh ta, người cũng mặc trang phục tương tự.

Khi bị Lars bắt và thẩm vấn, Mucius tuyên bố lòng dũng cảm và sự kiên cường của Rome và các dân tộc của nó, nói rằng không có gì Lars có thể làm gì để đe dọa anh ta. Sau đó, để thể hiện lòng dũng cảm này, Mucius thọc tay vào lửa trại và giữ chặt nó ở đó mà không có phản ứng hay dấu hiệu đau đớn. Kinh ngạc trước sự kiên định của anh ta, Lars để cho người La Mã đi, thừa nhận rằng anh ta không thể làm gì để làm tổn thương người đàn ông này.

Sau đó, có rất nhiều ví dụ người La Mã khác tiếp tục trở nên bất tử và tái sử dụng cho những mục đích đạo đức này, trong suốt lịch sử của Rome. Nhưng đây là một số ví dụ sớm nhất và là những ví dụđã thiết lập nền tảng của lòng dũng cảm và sự dũng cảm trong tâm hồn người La Mã.

Quỹ Lịch sử và Khảo cổ học của La Mã

Mặc dù những câu chuyện thần thoại và ví dụ như vậy chắc chắn đã hình thành nên nền văn minh đã trở thành đế chế La Mã vĩ đại, nhưng cũng như nền văn hóa tự tin mà nó truyền bá, chúng ta cũng có thể học được rất nhiều điều về sự thành lập của Rome từ lịch sử và khảo cổ học.

Có bằng chứng khảo cổ học về một số khu định cư ở khu vực Rome, từ rất sớm như 12.000 trước Công nguyên. Khu định cư ban đầu này dường như tập trung xung quanh Đồi Palatine (cũng được hỗ trợ bởi các tuyên bố lịch sử của La Mã) và sau đó, đây là nơi các ngôi đền đầu tiên cho các vị thần La Mã dường như được xây dựng.

Bản thân bằng chứng này rất ít và bị che khuất bởi các lớp định cư tiếp theo và ngành công nghiệp lắng đọng trên nó. Tuy nhiên, có vẻ như các cộng đồng mục vụ ban đầu đã phát triển, đầu tiên là trên Đồi Palatine và sau đó là trên đỉnh các ngọn đồi La Mã khác trong khu vực, với những người định cư đến từ các vùng khác nhau và mang theo nhiều đồ gốm và kỹ thuật chôn cất khác nhau.

Người ta tin rằng những ngôi làng trên đỉnh đồi này cuối cùng đã cùng nhau phát triển thành một cộng đồng, sử dụng môi trường tự nhiên xung quanh (sông và đồi) để xua đuổi bất kỳ kẻ tấn công nào. Hồ sơ lịch sử (một lần nữa, chủ yếu là Livy) sau đó cho chúng ta biết rằng La Mã đã trở thành một chế độ quân chủ dưới thời Romulus vào năm 753 trước Công nguyên, người đãvị vua đầu tiên trong số bảy vị vua.

Những vị vua này rõ ràng đã được bầu từ danh sách các ứng cử viên do Thượng viện đưa ra, một nhóm đầu sỏ gồm những người đàn ông quý tộc. Hội đồng giám tuyển sẽ bầu chọn một vị vua trong số các ứng cử viên này, người sau đó sẽ nắm quyền tuyệt đối của nhà nước, với Thượng viện là cơ quan hành chính, thực hiện các chính sách và chương trình nghị sự của mình.

Khuôn khổ bầu cử này dường như vẫn tiếp tục tại chỗ cho đến khi Rome được cai trị bởi các vị vua Etruscan (từ vị vua thứ năm trở đi), sau đó một khuôn khổ kế vị cha truyền con nối đã được thiết lập. Có vẻ như triều đại cha truyền con nối này, bắt đầu với Tarquin Già và kết thúc với Tarquin kiêu hãnh, không được lòng người dân La Mã.

Con trai của Tarquin kiêu hãnh đã cưỡng bức một phụ nữ đã có gia đình, người này sau đó đã tự sát trong nỗi tủi nhục. Kết quả là chồng bà – một thượng nghị sĩ tên là Lucius Junius Brutus – đã cùng với các thượng nghị sĩ khác tập hợp lại và trục xuất tên bạo chúa khốn khổ Tarquin, thành lập Cộng hòa La Mã vào năm 509 trước Công nguyên.

Xung đột trật tự và sự phát triển của La Mã quyền lực

Sau khi tự thành lập như một nước cộng hòa, chính phủ của Rome trên thực tế đã trở thành một đầu sỏ chính trị, được cai trị bởi viện nguyên lão và các thành viên quý tộc của nó. Ban đầu, viện nguyên lão chỉ bao gồm các gia đình cổ xưa có thể theo dõi giới quý tộc của họ từ khi thành lập Rome, được gọi làNhững người yêu nước.

Tuy nhiên, có những gia đình mới hơn và những công dân nghèo hơn đã phẫn nộ với bản chất loại trừ của sự sắp xếp này, những người này được gọi là những người Plebe. Phẫn nộ trước sự đối xử dưới bàn tay của các lãnh chúa yêu nước, họ từ chối chiến đấu trong một cuộc xung đột đang diễn ra với một số bộ lạc lân cận và tập hợp bên ngoài Rome trên một ngọn đồi được gọi là Núi thiêng.

Kể từ khi người Plebeian tạo nên phần lớn lực lượng chiến đấu cho quân đội La Mã, điều này ngay lập tức khiến những người yêu nước phải hành động. Do đó, những người Plebeian được tổ chức cuộc họp riêng để tranh luận về các vấn đề và một "tòa án" đặc biệt có thể biện hộ cho các quyền và lợi ích của họ trước viện nguyên lão La Mã.

Trong khi "Xung đột các mệnh lệnh" này không kết thúc ở đó, tập đầu tiên này mang đến hương vị của cuộc chiến giai cấp nằm trong một cuộc chiến thực sự, đó là đặc điểm của phần lớn lịch sử tiếp theo của Cộng hòa La Mã. Với hai giai cấp khác biệt của người La Mã được thành lập và tách ra, dưới một liên minh không dễ dàng, La Mã tiếp tục mở rộng ảnh hưởng của mình trên lưu vực Địa Trung Hải, rồi trở thành đế chế mà chúng ta biết ngày nay.

Các lễ kỷ niệm thành lập La Mã sau này

Sau đó, sự kết hợp các câu chuyện và tập hợp các bằng chứng ít ỏi này đã tạo nên “sự thành lập của La Mã” như chúng ta hiểu ngày nay. Phần lớn nó là một hành động kỷ niệm, với các nhà thơ La Mã và các nhà sử học cổ đại đang tìm kiếmđể chứng minh bản sắc của nhà nước và nền văn minh của họ.

Ngày được cho là ngày thành lập thành phố của Romulus và Remus (21 tháng 4) liên tục được kỷ niệm trên khắp đế chế La Mã và vẫn được kỷ niệm ở Rome cho đến ngày nay. Vào thời Cổ đại, lễ hội này được gọi là Lễ hội Parilia, nhằm tôn vinh Pales, vị thần của những người chăn cừu, đàn gia súc và gia súc mà những người định cư La Mã đầu tiên chắc hẳn phải tôn kính.

Lễ hội này cũng bày tỏ lòng kính trọng đối với cha nuôi của Romulus và Remus, Faustulus, chính là một Người chăn cừu Latinh địa phương. Theo nhà thơ Ovid, lễ kỷ niệm sẽ bao gồm việc những người chăn cừu thắp lửa và thắp hương trước khi nhảy múa xung quanh họ và đọc những câu thần chú cho Pales.

Như vừa đề cập, lễ hội này – sau này được gọi là Romaea – vẫn được tổ chức ở một số ý nghĩa ngày hôm nay, với các trận chiến giả và hóa trang gần Circus Maximus ở Rome. Hơn nữa, mỗi khi chúng ta tìm hiểu sâu về Lịch sử La Mã, ngạc nhiên trước Thành phố vĩnh cửu hoặc đọc một trong những tác phẩm vĩ đại của văn học La Mã, chúng ta cũng đang kỷ niệm ngày thành lập một thành phố và nền văn minh hấp dẫn như vậy.

Ví dụ: thành phố nằm cách đất liền 15 dặm trên bờ sông Tiber chảy ra Địa Trung Hải Biển. Trong khi Tiber cung cấp một tuyến đường thủy hữu ích để vận chuyển và vận chuyển thời kỳ đầu, nó cũng làm ngập các cánh đồng liền kề, tạo ra cả vấn đề và cơ hội (đối với các nhà quản lý sông và nông dân nông thôn).

Ngoài ra, vị trí này còn có đặc điểm nổi tiếng là “Bảy ngọn đồi của Rome” – đó là Aventine, Capitoline, Caelian, Esquiline, Quirinal, Viminal và Palatine. Trong khi những thứ này cung cấp một số độ cao hữu ích chống lại lũ lụt hoặc quân xâm lược, chúng cũng vẫn là tâm điểm của các vùng hoặc khu vực lân cận khác nhau cho đến ngày nay. Ngoài ra, chúng cũng là những địa điểm định cư sớm nhất, như sẽ được khám phá thêm bên dưới.

Tất cả những khu vực này nằm trong khu vực thung lũng tương đối bằng phẳng được gọi là Latium (do đó là ngôn ngữ Latinh), cũng như nằm trên bờ biển phía tây nước Ý, cũng nằm ở giữa “chiếc ủng”. Thời tiết ban đầu của nó được đặc trưng bởi mùa hè mát mẻ và mùa đông ôn hòa, nhưng mưa nhiều, trong khi nó có ranh giới nổi bật nhất ở phía Bắc là nền văn minh Etruscan và ở phía Nam và Đông là người Samnites.

Các vấn đề với việc khám phá Nguồn gốc của Rome

Như đã đề cập trước đó,sự hiểu biết hiện đại về nền tảng của Rome được đặc trưng chủ yếu bởi cả phân tích khảo cổ học (được giới hạn trong phạm vi của nó) và rất nhiều huyền thoại và truyền thống cổ xưa. Điều này làm cho các chi tiết và bất kỳ mức độ chính xác nào trở nên khá khó thiết lập, nhưng điều đó không có nghĩa là bức tranh mà chúng ta có không chứa cơ sở thực tế, bất kể số lượng huyền thoại bao quanh nó. Ẩn chứa bên trong nó, chúng tôi chắc chắn, là một số dấu tích của sự thật.

Tuy nhiên, những huyền thoại mà chúng tôi có là tấm gương phản chiếu cho những người đầu tiên viết hoặc nói về chúng, soi sáng những gì người La Mã sau này nghĩ về họ và họ phải đến từ đâu. Do đó, chúng ta sẽ khám phá những điều cốt yếu nhất bên dưới, trước khi đi sâu vào bằng chứng khảo cổ học và lịch sử mà chúng ta có thể sàng lọc.

Các nhà văn La Mã tiếp tục nhìn lại nguồn gốc của mình để hiểu bản thân và cũng để định hình hệ tư tưởng và tinh thần văn hóa tập thể. Nổi bật nhất trong số những nhân vật này là Livy, Virgil, Ovid, Strabo và Cato the Elder. Ngoài ra, điều quan trọng cần lưu ý là khá rõ ràng rằng sự phát triển ban đầu của Rome bị ảnh hưởng nặng nề bởi những người Hy Lạp láng giềng của họ, những người đã tạo ra nhiều thuộc địa trên khắp nước Ý.

Mối liên hệ này không chỉ thể hiện rõ trong đền thờ các vị thần mà cả hai nền văn hóa tôn kính, mà còn trong nhiều truyền thống và văn hóa của họ nữa. Như chúng ta sẽ thấy, ngay cả việc thành lập Rome cũng được nói bởimột số được cho là do các nhóm người Hy Lạp khác nhau tìm kiếm nơi ẩn náu.

Romulus và Remus – Câu chuyện về cách thành Rome bắt đầu

Có lẽ huyền thoại nổi tiếng và kinh điển nhất về sự thành lập của Rome, đó là huyền thoại về anh em sinh đôi Romulus và Remus. Thần thoại này, bắt nguồn từ khoảng thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, bắt đầu ở thành phố thần thoại Alba Longa, nơi được cai trị bởi Vua Numitor, cha của một người phụ nữ tên là Rhea Silva.

Trong thần thoại này, Vua Numitor là bị em trai Amulius phản bội và phế truất, cũng như Rhea Silva buộc phải trở thành một trinh nữ mặc lễ phục (có lẽ là để cô ấy không thể có con để một ngày nào đó thách thức sự cai trị của anh ta). Tuy nhiên, Thần chiến tranh La Mã Mars lại có những ý tưởng khác và ông đã bổ sung cho Rhea Silva cặp song sinh Romulus và Remus.

Amulius phát hiện ra cặp song sinh này và ra lệnh dìm họ xuống sông Tiber, chỉ để cặp song sinh sống sót và dạt vào bờ dưới chân Đồi Palatine, nơi sau này trở thành Rome. Tại đây, chúng được một con sói cái cho bú và nuôi nấng nổi tiếng, cho đến khi sau đó chúng được một người chăn cừu địa phương tên là Faustulus tìm thấy.

Sau khi được vợ chồng Faustulus nuôi dưỡng và biết được nguồn gốc cũng như danh tính thực sự của chúng, chúng đã tập hợp một nhóm nhóm chiến binh và tấn công Alba Longa, giết chết Amulius trong quá trình này. Sau khi làm như vậy, họ đưa ông của mình trở lại ngai vàng và thành lập một khu định cư mới tại địa điểm mà họ đã đến đầu tiên.dạt vào bờ biển và được con sói cái bú. Theo truyền thống, điều này được cho là đã xảy ra vào ngày 21 tháng 4 năm 753 trước Công nguyên - chính thức báo trước sự khởi đầu của Rome.

Khi Romulus đang xây dựng những bức tường mới của khu định cư, Remus liên tục chế nhạo anh trai mình bằng cách nhảy qua những bức tường, rõ ràng là không hoàn thành nhiệm vụ của chúng. Trong cơn giận dữ với anh trai mình, Romulus đã giết Remus và trở thành người cai trị duy nhất của thành phố, sau đó đặt tên cho nó là Rome.

Vụ Hiếp dâm Phụ nữ Sabine và Sự thành lập của Rome

Sau khi giết chết anh trai mình , Romulus bắt đầu thu hút dân cư đến khu định cư, cung cấp nơi trú ẩn cho những người chạy trốn và lưu vong từ các vùng lân cận. Tuy nhiên, dòng cư dân mới này không bao gồm bất kỳ phụ nữ nào, tạo ra một tình trạng khó khăn cho thị trấn non trẻ này nếu nó có thể phát triển sau một thế hệ duy nhất.

Do đó, Romulus đã mời những người Sabine láng giềng đến dự một lễ hội, trong mà anh ta đã ra hiệu cho những người đàn ông La Mã của mình bắt cóc phụ nữ Sabine. Một cuộc chiến dường như kéo dài đã xảy ra sau đó, thực sự đã kết thúc bởi những người phụ nữ Sabine, những người dường như đã trở nên yêu thích những kẻ bắt giữ người La Mã của họ. Họ không còn mong muốn trở về với những người cha Sabine của mình và một số thậm chí đã bắt đầu lập gia đình với những kẻ bắt giữ người La Mã.

Do đó, cả hai bên đã ký một hiệp ước hòa bình, với Romulus và vua Sabine Titus Tatius là những người đồng cai trị (cho đến sau này chết sớm một cách bí ẩn). Romulus khi đócòn lại với tư cách là người cai trị duy nhất của Rome, trị vì trong một thời kỳ thành công và bành trướng, trong đó việc định cư của Rome thực sự đặt nền tảng cho sự hưng thịnh trong tương lai.

Tuy nhiên, giống như tình huynh đệ tương tàn xảy ra khi Romulus giết chính anh trai mình, điều này huyền thoại khác về những ngày đầu tiên của Rome, tiếp tục thiết lập một hình ảnh bạo lực và hỗn loạn về nguồn gốc của nền văn minh. Những yếu tố bạo lực này sau đó xuất hiện như thể chúng báo trước bản chất quân phiệt trong quá trình bành trướng của La Mã và đặc biệt là liên quan đến tình huynh đệ tương tàn, các cuộc nội chiến khét tiếng và đẫm máu của nó.

Virgil và Aeneas nói về sự thành lập của Rome

Cùng với câu chuyện về Romulus và Remus, còn có một huyền thoại quan trọng khác để giải thích “sự thành lập của Rome” truyền thống – đó là về Aeneas và chuyến bay của anh ấy từ Troy, trong Aeneid của Virgil.

Aeneas lần đầu tiên được nhắc đến trong Iliad của Homer, với tư cách là một trong những người Trojan duy nhất thoát khỏi thành phố bị bao vây, sau khi nó bị quân Hy Lạp tập hợp cướp phá. Trong văn bản này và các thần thoại Hy Lạp khác, Aeneas được cho là đã bỏ trốn để sau này thành lập một triều đại mà một ngày nào đó sẽ lại thống trị người Trojan. Không thấy dấu hiệu của triều đại này và nền văn minh tị nạn, nhiều người Hy Lạp cho rằng Aeneas đã chạy trốn đến Lavinium ở Ý, để thành lập một dân tộc như vậy.

Nhà thơ La Mã Virgil, người đã viết rất nhiều dưới thời Hoàng đế La Mã đầu tiên Augustus, đã lấy lên chủ đề này trongAeneid, vẽ biểu đồ cách người anh hùng cùng tên thoát khỏi tàn tích rực lửa của thành Troy cùng với cha mình với hy vọng tìm được cuộc sống mới ở nơi khác. Giống như Odysseus, anh ta bị ném từ nơi này sang nơi khác, cho đến khi cuối cùng anh ta đặt chân đến Latium và – sau một cuộc chiến với người bản địa – đã thành lập nền văn minh sẽ khai sinh ra Romulus, Remus và Rome.

Trước khi anh ta thực sự đặt chân đến Tuy nhiên, ở Ý, anh được người cha đã khuất của mình cho xem một cuộc thi của các anh hùng La Mã khi ông đến thăm ông ở thế giới ngầm. Trong phần này của sử thi, Aeneas được cho thấy vinh quang trong tương lai mà La Mã sẽ đạt được, truyền cảm hứng cho anh kiên trì vượt qua các cuộc đấu tranh tiếp theo để thành lập chủng tộc La Mã bậc thầy này.

Thật vậy, trong đoạn văn này, Aeneas được kể rằng nền văn minh tương lai của Rome được định sẵn là truyền bá sự thống trị và quyền lực của mình trên toàn thế giới với tư cách là một lực lượng văn minh và làm chủ – về bản chất, tương tự như “vận mệnh hiển nhiên” sau này được các đế quốc Mỹ tôn vinh và tuyên truyền.

Hơn cả việc chỉ chứng minh một Do đó, "huyền thoại sáng lập", sử thi này đã giúp thiết lập và thúc đẩy một chương trình nghị sự của người Augustan, chứng minh cách những câu chuyện như vậy có thể nhìn về phía trước cũng như ngược lại.

Từ Chế độ quân chủ đến Cộng hòa La Mã

Mặc dù Rome được cho là đã được cai trị bởi một chế độ quân chủ trong nhiều thế kỷ, nhưng phần lớn lịch sử được cho là của nó (nổi tiếng nhất được phác thảo bởi nhà sử học Livy) là nghi ngờ để nói rằng ít nhất. Trong khi nhiều vị vua ở Livy'stài khoản tồn tại trong một khoảng thời gian dài bất thường và thực hiện một lượng lớn chính sách và cải cách, nên không thể nói chắc chắn liệu nhiều cá nhân có tồn tại hay không.

Điều này không có nghĩa là Rome không tồn tại trên thực tế được cai trị bởi một chế độ quân chủ– những bản khắc được khai quật từ thời La Mã cổ đại chứa các thuật ngữ liên quan đến các vị vua, cho thấy rõ ràng sự hiện diện của họ. Một danh mục lớn các nhà văn La Mã và Hy Lạp cũng chứng thực điều đó, chưa kể đến thực tế là vương quyền dường như là khuôn khổ chính quyền thời đó, ở Ý hoặc Hy Lạp.

Theo Livy (và hầu hết các nguồn truyền thống của La Mã) có bảy vị vua của La Mã, bắt đầu với Romulus và kết thúc với Tarquinius Superbus khét tiếng (“Kiêu ngạo”). Trong khi người cuối cùng và gia đình của ông ta bị cách chức và bị lưu đày - vì hành vi tham lam và gian ác của họ - có một số vị vua được nhớ đến một cách trìu mến. Ví dụ, vị vua thứ hai Numa Pompilius được coi là một nhà cai trị công bằng và ngoan đạo, triều đại của ông được đặc trưng bởi hòa bình và luật pháp tiến bộ.

Tuy nhiên, bởi vị vua thứ bảy, La Mã rõ ràng đã phát ngán với các vị vua của mình và thành lập chính nó với tư cách là một nước Cộng hòa, với quyền lực bề ngoài nằm trong tay người dân (“ res publica” = điều công khai ). Trong nhiều thế kỷ, nó vẫn tiếp tục như vậy và trong thời gian đó đã bác bỏ mạnh mẽ ý tưởng về chế độ quân chủ hoặc bất kỳ biểu tượng nào của vương quyền.

Ngay cả khiAugustus, Hoàng đế La Mã đầu tiên, đã thiết lập quyền cai trị của mình đối với đế chế La Mã, ông đã đảm bảo che đậy sự gia nhập bằng các biểu tượng và tuyên truyền thể hiện ông là "công dân đầu tiên", chứ không phải là một vị vua cầm quyền. Các vị hoàng đế tiếp theo sau đó cũng phải vật lộn với sự mơ hồ tương tự, nhận thức được những hàm ý tiêu cực sâu xa về vương quyền, đồng thời cũng nhận thức được quyền lực tuyệt đối của họ.

Như vậy, trong một thời gian dài thể hiện rõ ràng rõ ràng về sự đúng đắn, viện nguyên lão “chính thức” trao quyền cai trị cho mỗi vị hoàng đế kế vị! Mặc dù điều này thực sự chỉ để trưng bày!

Những huyền thoại và ví dụ khác là trung tâm của việc thành lập La Mã

Giống như những huyền thoại về Romulus và Remus, hay lịch sử thần thoại về các vị vua đầu tiên của La Mã giúp xây dựng một bức tranh tổng hợp về “nền tảng của La Mã”, các câu chuyện thần thoại và câu chuyện về các anh hùng và nữ anh hùng nổi tiếng thời kỳ đầu khác cũng vậy. Trong lĩnh vực Lịch sử La Mã, chúng được gọi là mẫu mực và được đặt tên như vậy bởi các nhà văn La Mã cổ đại, bởi vì các thông điệp đằng sau các dân tộc và sự kiện, được cho là ví dụ cho những người La Mã sau này để làm theo.

Một trong những ví dụ sớm nhất như vậy là Horatius Cocles, một sĩ quan quân đội La Mã, người nổi tiếng đã giữ một cây cầu (cùng với hai người lính khác) chống lại sự tấn công dữ dội của người Etruscan. Bằng cách đứng vững trên cầu, anh ấy đã cứu được nhiều người, trước khi phá hủy cây cầu, ngăn chặn