Romos įkūrimas: senovės galybės gimimas

Roma ir jos imperija, išsiplėtusi toli už pirminių miesto ribų, yra viena garsiausių senovės imperijų istorijoje, palikusi gilų ir ilgalaikį palikimą daugeliui šiuolaikinių tautų. Jos respublikinė valdžia - nuo VI a. pr. m. e. pabaigos iki I a. pr. m. e. pabaigos - įkvėpė didžiąją dalį ankstyvosios Amerikos konstitucijos, kaip ir jos menas, poezija ir literatūra įkvėpė daugybę kitų valstybių.šiuolaikinius kūrinius visame pasaulyje.

Nors kiekvienas Romos istorijos epizodas yra toks pat įdomus kaip ir kitas, būtina suprasti ankstyvąjį Romos įkūrimo laikotarpį, kuris pats savaime yra apibūdintas šiuolaikinės archeologijos ir istoriografijos, tačiau labiausiai pagrįstas senovės mitais ir pasakojimais. Tyrinėdami ir suprasdami jį, sužinome labai daug apie ankstyvąją Romos valstybės raidą ir apie tai, kaip vėlesni romėnų mąstytojai ir poetai matėsave ir savo civilizaciją.

Todėl "Romos įkūrimas" neturėtų apsiriboti vienu momentu, kai buvo įkurta gyvenvietė, bet turėtų apimti visus mitus, istorijas ir istorinius įvykius, apibūdinančius kultūrinį ir fizinį Romos gimimą - nuo jaunos žemdirbių ir piemenų gyvenvietės iki istorinio milžino, kurį žinome šiandien.

Romos topografija ir geografija

Norint aiškiau viską paaiškinti, pirmiausia pravartu aptarti Romos vietą ir jos geografines bei topografines ypatybes. Be to, daugelis šių ypatybių buvo svarbios Romos kultūrinei, ekonominei, karinei ir visuomeninei raidai.

Pavyzdžiui, miestas yra 15 mylių į vidų nuo Tibro upės, įtekančios į Viduržemio jūrą, krantų. Nors Tibras buvo naudingas vandens kelias ankstyvajai laivybai ir transportui, jis taip pat užtvindė gretimus laukus, sukeldamas ir problemų, ir galimybių (upės valdytojams ir kaimo ūkininkams).

Be to, vietovę apibūdina garsiosios "Septynios Romos kalvos": Aventino, Kapitolijaus, Celijaus, Eskvilino, Kvirinalo, Viminalo ir Palatino. Nors šios kalvos buvo naudingos, kad apsaugotų nuo potvynių ar užpuolikų, jos taip pat iki šių dienų išliko įvairių regionų ar rajonų centrais. Be to, jos buvo ir pirmųjų gyvenviečių vietos, nestoliau nagrinėjama toliau.

Visa tai yra palyginti plokščiame slėnių regione, vadinamame Lacija (iš čia kilusi lotynų kalba), kuris yra ne tik vakarinėje Italijos pakrantėje, bet ir "batų" viduryje. Ankstyvojo laikotarpio orai pasižymėjo vėsiomis vasaromis ir švelniomis, bet lietingomis žiemomis, o šiaurėje jis ribojosi su etruskų civilizacija, o pietuose ir rytuose - susamnitai.

Romos kilmės tyrinėjimo problemos

Kaip jau minėta, mūsų šiuolaikinis supratimas apie Romos įkūrimą daugiausia remiasi archeologine analize (kurios apimtis ribota) ir daugybe senovės mitų bei tradicijų. Dėl to detales ir bet kokį tikslumą nustatyti gana sudėtinga, tačiau tai nereiškia, kad mūsų turimas vaizdas neturi jokio pagrindo, nepaisant to, kiek daug mitų jį supa.Esame tikri, kad jame slypi tiesos pėdsakai.

Tačiau mitai, kuriuos turime, yra veidrodis tiems, kurie pirmieji apie juos rašė ar kalbėjo, ir parodo, ką vėlesni romėnai galvojo apie save ir iš kur jie turėjo kilti. Todėl toliau panagrinėsime svarbiausius mitus, prieš pradėdami gilintis į archeologinius ir istorinius įrodymus, kuriuos galime išsiaiškinti.

Romos rašytojai ir toliau atsigręždavo į savo ištakas, kad suprastų save, taip pat formuotų ideologiją ir kolektyvinę kultūrinę psichiką. Tarp šių veikėjų ryškiausi yra Livijus, Vergilijus, Ovidijus, Strabonas ir Katonas Vyresnysis. Be to, svarbu pažymėti, kad visiškai akivaizdu, jog ankstyvajai Romos raidai didelę įtaką darė kaimynai graikai, sukūrę daugybękolonijas visoje Italijoje.

Šis ryšys akivaizdus ne tik abiejų kultūrų garbinamų dievų panteone, bet ir daugelyje jų tradicijų ir kultūros. Kaip matysime, net pačios Romos įkūrimas, kai kurių teigimu, buvo siejamas su įvairiais graikų būriais, ieškojusiais prieglobsčio.

Romulas ir Remas - Romos atsiradimo istorija

Bene garsiausias ir kanoniškiausias iš Romos įkūrimo mitų yra dvynių Romulo ir Remo mitas. Šis mitas, atsiradęs maždaug IV a. pr. m. e., prasideda mitiniame mieste Alba Longa, kurį valdė karalius Numitoras, moters, vardu Rėja Silva, tėvas.

Šiame mite karalių Numitorą išduoda ir nuverčia jo jaunesnysis brolis Amulijus, o Rėja Silva priversta tapti vestaline mergele (tikriausiai tam, kad negalėtų susilaukti vaikų ir vieną dieną mesti iššūkį jo valdžiai). Tačiau romėnų karo dievas Marsas turėjo kitų idėjų ir apvaisino Rėją Silvą dvyniais Romulu ir Remu.

Amulijus, sužinojęs apie dvynukus, įsako juos nuskandinti Tibro upėje, tačiau dvynukai išgyvena ir yra išplukdomi į krantą Palatino kalvos papėdėje, toje vietoje, kuri vėliau tapo Roma. Čia juos žindė ir augino vilkė, kol vėliau juos surado vietinis piemuo Faustulas.

Užauginti Faustulo ir jo žmonos bei sužinoję savo tikrąją kilmę ir tapatybę, jie surinko būrį karių ir užpuolė Alba Longą, nužudydami Amulijų. Tai padarę, jie sugrąžino į sostą savo senelį ir įkūrė naują gyvenvietę toje vietoje, kur pirmą kartą buvo išplauti į krantą ir vilkės žindyti. Tradiciškai tai turėjo būti753 m. pr. m. e. balandžio 21 d. įvyko oficialus Romos pradžios skelbimas.

Kai Romulas statė naujas gyvenvietės sienas, Remas nuolat tyčiojosi iš brolio, šokinėdamas per sienas, kurios akivaizdžiai neatliko savo darbo. Supykęs ant brolio, Romulas nužudė Remą ir tapo vieninteliu miesto valdovu, o vėliau pavadino jį Roma.

Sabinų moterų išprievartavimas ir Romos įkūrimas

Nužudęs brolį, Romulas ėmėsi apgyvendinti gyvenvietę, suteikdamas prieglobstį pabėgėliams ir tremtiniams iš kaimyninių regionų. Tačiau tarp šių naujų gyventojų nebuvo nė vienos moters, todėl, jei šis jaunas miestas kada nors turėjo peržengti vienos kartos ribas, iškilo akivaizdi problema.

Todėl Romulas pakvietė kaimyninius sabinus į šventę, kurios metu davė ženklą savo romėnų vyrams pagrobti sabinų moteris. Prasidėjo iš pažiūros ilgas karas, kurį iš tikrųjų nutraukė sabinų moterys, matyt, pamėgusios savo romėnų pagrobėjus. Jos nebenorėjo grįžti pas savo tėvus sabinus, o kai kurios net sukūrė šeimas su savo romėnų pagrobėjais.

Todėl abi pusės pasirašė taikos sutartį, pagal kurią Romulas ir sabinų karalius Titas Tatijus tapo bendrais valdovais (kol pastarasis paslaptingai anksti mirė). Romulas liko vienintelis Romos valdovas, valdęs sėkmingu ir ekspansyviu laikotarpiu, kai Romos gyvenvietė iš tiesų padėjo šaknis būsimam klestėjimui.

Vis dėlto, kaip ir brolių žudynės, kai Romulas nužudo savo brolį, taip ir šis kitas mitas apie pirmuosius Romos laikus dar labiau sustiprina smurtinį ir audringą civilizacijos ištakų vaizdą. Šie smurtiniai elementai tarsi pranašauja militaristinį Romos ekspansijos pobūdį ir, ypač kalbant apie brolių žudynes, liūdnai pagarsėjusius ir kruvinus pilietinius karus.

Vergilijus ir Enėjas kalba apie Romos įkūrimą

Greta Romulo ir Remo istorijos yra dar vienas svarbus mitas, kuriuo remiantis aiškinamas tradicinis "Romos įkūrimas" - tai Enejaus ir jo pabėgimo iš Trojos mitas Vergilijaus "Eneidoje".

Pirmą kartą Enėjas paminėtas Homero "Iliadoje" kaip vienas iš vienintelių trojiečių, pabėgusių iš apgulto miesto po to, kai jį apiplėšė susirinkę graikai. Šiame tekste ir kituose graikų mituose manoma, kad Enėjas pabėgo tam, kad vėliau įkurtų dinastiją, kuri vieną dieną vėl valdytų trojėnus. Nematydami jokių šios dinastijos ir pabėgėlių civilizacijos ženklų, įvairūs graikai pasiūlė, kadEnėjas pabėgo į Laviniją Italijoje, kad įkurtų tokią tautą.

Romėnų poetas Vergilijus, daug rašęs valdant pirmajam Romos imperatoriui Augustui, šią temą gvildeno "Eneidoje", kurioje aprašė, kaip titulinis herojus su tėvu pabėgo iš liepsnojančių Trojos griuvėsių, tikėdamasis rasti naują gyvenimą kitur. Kaip ir Odisėjas, jis blaškėsi iš vienos vietos į kitą, kol galiausiai atsidūrė Lacijuje ir po karo su vietiniais gyventojais įkūrė civilizaciją.kuris pagimdys Romulą, Remą ir Romą.

Tačiau prieš jam iš tikrųjų nusileidžiant Italijoje, miręs tėvas, aplankęs jį požeminiame pasaulyje, parodo romėnų didvyrių pasirodymą. Šioje epo dalyje Enėjui parodoma būsima Romos šlovė, kuri įkvėps jį atkakliai kovoti, kad sukurtų šią pagrindinę romėnų rasę.

Iš tiesų šioje ištraukoje Enėjui sakoma, kad būsimajai Romos civilizacijai lemta skleisti savo valdžią ir galią visame pasaulyje kaip civilizacinei ir viešpataujančiai jėgai - savo esme tai panašu į Amerikos imperialistų vėliau šlovintą ir propaguotą "akivaizdžią lemtį".

Taigi šis epas ne tik pagrindė "įkūrimo mitą", bet ir padėjo nustatyti ir propaguoti Augusto darbotvarkę, parodydamas, kad tokie pasakojimai gali būti skirti ne tik praeičiai, bet ir ateičiai.

Nuo monarchijos iki Romos respublikos

Nors manoma, kad Romą daugelį šimtmečių valdė monarchija, didžioji dalis jos tariamos istorijos (kurią garsiausiai aprašė istorikas Livijus) yra mažų mažiausiai įtartina. Nors daugelis Livijaus aprašytų karalių gyveno pernelyg ilgai ir vykdė didžiulę politiką bei reformas, neįmanoma tvirtai pasakyti, ar daugelis asmenųapskritai egzistavo.

Tai nereiškia, kad Romos iš tikrųjų nevaldė monarchija - iškastuose senovės Romos užrašuose yra terminų, susijusių su karaliais, ir tai aiškiai rodo jų buvimą. Apie tai liudija ir gausus romėnų bei graikų rašytojų katalogas, jau nekalbant apie tai, kad karališkumas, atrodo, buvo to meto valdžios sistema Italijoje ar Graikijoje.

Pasak Livijaus (ir daugumos tradicinių romėnų šaltinių), Romoje buvo septyni karaliai, pradedant Romulu ir baigiant liūdnai pagarsėjusiu Tarkvinijumi Superbu ("išdidžiuoju"). Nors pastarasis ir jo šeima buvo nušalinti nuo valdžios ir ištremti - už godų ir neteisėtą elgesį - buvo karalių, kurie buvo prisimenami su meile. Pavyzdžiui, antrasis karalius Numa Pompilijus buvo laikomasteisingas ir pamaldus valdovas, kurio valdymui buvo būdinga taika ir pažangūs įstatymai.

Vis dėlto septintojo valdovo laikais Roma akivaizdžiai pavargo nuo karalių ir įsitvirtino kaip respublika, kurioje valdžia tariamai priklausė liaudžiai (" res publica" = viešasis dalykas ). Šimtmečius ji tęsė tokią veiklą ir tuo metu griežtai atmetė monarchijos idėją ar bet kokius karališkumo simbolius.

Net kai pirmasis Romos imperatorius Augustas pradėjo valdyti Romos imperiją, jis pasistengė, kad įžengimą į valdžią pridengtų simboliais ir propaganda, kuri jį pristatė kaip "pirmąjį pilietį", o ne valdantį monarchą. Vėlesni imperatoriai kovojo su tuo pačiu dviprasmiškumu, suvokdami giliai įsišaknijusias neigiamas konotacijas, susijusias su karališkumu, ir kartu suvokdami savo absoliučią galią.

Todėl senatas ilgą laiką "oficialiai" suteikdavo valdžios galias kiekvienam iš eilės imperatoriui, taip akivaizdžiai demonstruodamas savo padorumą! Nors iš tikrųjų tai buvo tik dėl akių!

Kiti mitai ir pavyzdžiai, susiję su Romos įkūrimu

Kaip Romulo ir Remo mitai ar pirmųjų Romos karalių mitinė istorija padeda susidaryti sudėtinį "Romos įkūrimo" vaizdą, taip ir kiti ankstyvieji mitai ir pasakojimai apie garsius herojus ir didvyrius. Romos istorijos srityje jie vadinami exempla ir senovės romėnų rašytojai juos taip pavadino, nes už tautų ir įvykių slypinčios žinios turėjo būti pavyzdžiai vėlesniems romėnams.

Vienas iš pirmųjų tokių exempla tai Horacijus Koklesas, romėnų kariuomenės karininkas, kuris garsėjo tuo, kad kartu su kitais dviem kareiviais laikė tiltą prieš puolančių etruskų antplūdį. Stovėdamas ant tilto jis sugebėjo išgelbėti daugybę žmonių, o paskui sugriovė tiltą ir neleido etruskams, vadovaujamiems karaliaus Larso Porsenos, tiesiogiai pulti Romos.

Dar viena garsi Romos laikų figūra yra Kloelija, kuri pabėga iš to paties Larso Porsenos nelaisvės ir, apšaudoma raketomis, kartu su būriu kitų pabėgusių moterų sugrįžta į Romą. Kaip ir Horacijus, ji yra gerbiama ir garbinama už drąsą - net Larso Porsenos!

Be to, yra Mucijus Scaevola, kuris kartu su dviem exempla Kai Roma kariavo su tuo pačiu Larsu Porsena, Mucijus savanoriškai pasisiūlė prasmukti į priešo stovyklą ir nužudyti jo vadą. Jis klaidingai atpažino Larsą ir nužudė jo raštininką, kuris buvo apsirengęs panašiais drabužiais.

Suimtas ir apklausiamas Larso, Mucijus skelbia apie Romos ir jos tautų drąsą ir tvirtumą, tvirtindamas, kad Larsas negali jam niekuo grasinti. Tuomet, norėdamas pademonstruoti šią drąsą, Mucijus įkiša ranką į ugnį ir tvirtai ją laiko, nereaguodamas ir nerodydamas skausmo. Nustebintas jo tvirtumo, Larsas paleidžia romėną, pripažindamas, kad jis nedaug ką gali padaryti.gali pakenkti šiam žmogui.

Yra daug kitų romėnų exempla kurie per visą Romos istoriją buvo įamžinti ir vėl panaudoti šiems moralizavimo tikslams. Tačiau tai vieni pirmųjų pavyzdžių, kurie romėnų psichikoje įtvirtino drąsos ir tvirtybės pagrindus.

Romos istorinis ir archeologinis pagrindas

Nors tokie mitai ir pavyzdžiai neabejotinai formavo civilizaciją, tapusią didžiąja Romos imperija, ir jos skleidžiamą savimi pasitikinčią kultūrą, apie Romos įkūrimą daug ką galime sužinoti ir iš istorijos bei archeologijos.

Yra archeologinių įrodymų, kad Romos regionas buvo apgyvendintas jau 12 000 m. pr. m. e. Atrodo, kad ši ankstyvoji gyvenvietė susitelkė aplink Palatino kalvą (tai patvirtina ir romėnų istoriniai teiginiai), o vėliau čia, matyt, buvo pastatytos pirmosios romėnų dievų šventyklos.

Tačiau atrodo, kad iš pradžių ant Palatino kalvos, o paskui ant kitų Romos regiono kalvų susiformavo ankstyvosios ganyklų bendruomenės, kurių gyventojai atvyko iš įvairių regionų ir atsivežė įvairių keramikos dirbinių bei laidojimo būdų.

Vyrauja nuomonė, kad šie kalvų viršūnių kaimai ilgainiui susivienijo į vieną bendruomenę, pasinaudodami natūralia aplinka (upe ir kalvomis), kad apsisaugotų nuo bet kokių užpuolikų. Istoriniuose šaltiniuose (daugiausia Livijaus) rašoma, kad 753 m. pr. m. e. Romulas, pirmasis iš septynių karalių, tapo Romos monarchija.

Šie karaliai, matyt, buvo renkami iš senato, kuris buvo oligarchinė aristokratų grupė, pasiūlytų kandidatų sąrašo. Kurijos susirinkimas iš šių kandidatų išrinkdavo karalių, kuris perimdavo absoliučią valstybės valdžią, o senatas tapdavo jo administraciniu organu, vykdančiu jo politiką ir darbotvarkę.

Atrodo, kad ši rinkimų sistema išliko iki tol, kol Romą valdė etruskų karaliai (nuo penktojo karaliaus), o po to buvo įvesta paveldėjimo sistema. Atrodo, kad ši paveldima dinastija, pradedant Tarkvinu Vyresniuoju ir baigiant Tarkvinu Garbinguoju, nebuvo populiari tarp Romos žmonių.

Tarkvino išdidžiojo sūnus prievartavo ištekėjusią moterį, kuri iš gėdos nusižudė. 509 m. pr. m. e. jos vyras - senatorius Liucijus Junijus Brutas - susivienijo su kitais senatoriais ir išvijo nelaimingąjį tironą Tarkviną, o 509 m. pr. m. e. įkūrė Romos Respubliką.

Ordinų konfliktas ir Romos valdžios augimas

Įsitvirtinusi kaip respublika, Romos valdžia iš tikrųjų tapo oligarchija, kurią valdė senatas ir jo nariai aristokratai. Iš pradžių senatą sudarė tik senovinės šeimos, kurių kilmingumo šaknys siekia Romos įkūrimo laikus, vadinamieji patricijai.

Tačiau buvo ir naujesnių šeimų bei neturtingesnių piliečių, kurie piktinosi šios tvarkos atskirtimi ir buvo vadinami plebėjais. Pasipiktinę patricijų valdovų elgesiu su jais, jie atsisakė kovoti nuolatiniame konflikte su kai kuriomis kaimyninėmis gentimis ir susibūrė už Romos ribų ant kalvos, vadinamos Šventuoju kalnu.

Kadangi plebėjai sudarė didžiąją Romos kariuomenės kovotojų dalį, tai iš karto privertė patricijus imtis veiksmų. Plebėjams buvo suteiktas atskiras susirinkimas, kuriame jie galėjo svarstyti klausimus, ir specialus tribūnas, galėjęs ginti jų teises ir interesus Romos senate.

Nors šis "ordų konfliktas" tuo nesibaigė, šis pirmasis epizodas leidžia suprasti, kad klasių kova, įsipainiojusi į tikrą karą, buvo būdinga didžiajai daliai vėlesnės Romos Respublikos istorijos. Įsteigus dvi skirtingas romėnų klases ir jas atskyrus, Romai sudarius nelengvą sąjungą, ji toliau plito Viduržemio jūros baseine ir ilgainiui tapoimperiją, kurią pažįstame šiandien.

Vėlesni Romos įkūrimo minėjimai

Ši istorijų ir skurdžių įrodymų sankaupa sudaro "Romos įkūrimą", kaip mes jį suprantame šiandien. Didžioji dalis istorijų buvo atminimo aktas, nes romėnų poetai ir senovės istorikai siekė pagrįsti savo valstybės ir civilizacijos tapatybę.

Romulo ir Remo miesto įkūrimui priskiriama data (balandžio 21 d.) buvo nuolat minima visoje Romos imperijoje ir Romoje minima iki šiol. Senovėje ši šventė buvo žinoma kaip Parilijos šventė, šlovinusi Palesą - piemenų, bandų ir gyvulių dievybę, kurią turėjo gerbti pirmieji Romos gyventojai.

Taip pat buvo pagerbtas Romulo ir Remo globėjas Faustulas, kuris pats buvo vietinis lotynų piemuo. Pasak poeto Ovidijaus, per šventes piemenys uždegdavo ugnis ir smilkydavo smilkalus, o po to šokdavo aplink jas ir sakydavo užkalbėjimus Palei.

Kaip ką tik minėta, ši šventė, kuri vėliau buvo pavadinta Romaea, tam tikra prasme švenčiama ir šiandien, kai prie Romos Didžiojo cirko vyksta imitaciniai mūšiai ir persirengėliai. Be to, kiekvieną kartą, kai gilinamės į Romos istoriją, žavimės Amžinojo miesto vaizdais ar skaitome vieną iš didžiųjų romėnų literatūros kūrinių, mes taip pat švenčiame tokio žavingo miesto ir civilizacijos įkūrimą.