Հռոմի հիմնադրամը. հնագույն ուժի ծնունդը

Հռոմը և կայսրությունը, որը ընդլայնվել է, քաղաքի սկզբնական սահմաններից հեռու, պատմության մեջ ամենահայտնի հնագույն կայսրություններից մեկն է, որը այդքան խորը և մնայուն ժառանգություն է թողել շատ ժամանակակից ազգերի վրա: Նրա հանրապետական ​​կառավարությունը՝ մ.թ.ա. 6-րդ դարի վերջից մինչև մ.թ.ա 1-ին դարի վերջը, ոգեշնչել է վաղ ամերիկյան սահմանադրության մեծ մասը, ճիշտ այնպես, ինչպես նրա արվեստը, պոեզիան և գրականությունը ոգեշնչել են բազմաթիվ ժամանակակից ստեղծագործություններ՝ այսօր ամբողջ աշխարհում:

Թեև հռոմեական պատմության յուրաքանչյուր դրվագ նույնքան հետաքրքրաշարժ է, որքան հաջորդը, հրամայական է հասկանալ Հռոմի վաղ հիմնադրման մասին, որն ինքնին ուրվագծվում է ժամանակակից հնագիտության և պատմագրության կողմից, բայց առավելապես հիմնավորված է հին առասպելներով և պատմություններով: Այն ուսումնասիրելով և հասկանալով` մենք այնքան շատ բան ենք սովորում հռոմեական պետության վաղ զարգացման մասին, և թե ինչպես են հետագայում հռոմեացի մտածողները և բանաստեղծները տեսնում իրենց և իրենց քաղաքակրթությունը: մինչև մի պահ, որտեղ հիմնվել է բնակավայր, բայց դրա փոխարեն պետք է ներառի բոլոր առասպելները, պատմությունները և պատմական իրադարձությունները, որոնք բնութագրում են նրա մշակութային և ֆիզիկական ծնունդը՝ ֆերմերների և հովիվների նորաստեղծ բնակավայրից մինչև այսօր մեզ հայտնի պատմական բեհեմոթը:

Հռոմի տեղագրությունը և աշխարհագրությունը

Ավելի պարզ բացատրության համար օգտակար է նախ դիտարկել Հռոմի գտնվելու վայրը և նրա աշխարհագրական, ինչպես նաև նրաէտրուսկները թագավոր Լարս Պորսենայի գլխավորությամբ՝ անմիջապես Հռոմի վրա հարձակվելուց։

Հռոմի վաղ օրերի մեկ այլ հայտնի գործիչ Կլոելիան է, ով փախչում է գերությունից նույն Լարս Պորսենայի տակ և հրթիռների տարափի տակ, կարողանում է հասնել։ վերադառնալ Հռոմ մի խումբ այլ կին փախածների հետ: Ինչպես Հորատիուսի դեպքում, նա մեծարվում և հարգվում է իր քաջության համար, նույնիսկ Լարս Պորսենայի կողմից:

Բացի այդ, կա Մյուսիուս Սկաևոլան, որը վերը նշված երկու օրինակների հետ միասին կազմում է մի տեսակ խիզախ հռոմեացիների վաղ եռյակը: Երբ Հռոմը պատերազմում էր նույն Լարս Պորսենայի հետ, Մյուսիուսը կամավոր մտավ թշնամու ճամբար և սպանեց նրանց առաջնորդին: Ընթացքում նա սխալ ճանաչեց Լարսին և փոխարենը սպանեց իր գրագրին, ով հագել էր նմանատիպ հագուստ:

Երբ Լարսը գերի ընկավ և հարցաքննվեց, Մուսիուսը հռչակում է Հռոմի և նրա ժողովուրդների քաջությունն ու ամրությունը՝ նշելով, որ ոչինչ չկա: Լարսը կարող է իրեն սպառնալ. Այնուհետև, այս խիզախությունը դրսևորելու համար, Մյուսիուսը ձեռքը խցկեց խարույկի մեջ և ամուր պահեց այն՝ առանց որևէ արձագանքի կամ ցավի ցուցման: Զարմացած իր հաստատակամությունից՝ Լարսը բաց է թողնում հռոմեացուն՝ ընդունելով, որ քիչ բան կարող է անել այս մարդուն վիրավորելու համար: վերաօգտագործվել է այս բարոյականացնող նպատակների համար՝ Հռոմի ողջ պատմության ընթացքում: Բայց սրանք ամենավաղ օրինակներից են և դրանքՀռոմեական հոգեվիճակում քաջության և տոկունության հիմք դրեց:

Հռոմի պատմական և հնագիտական ​​հիմնադրամը

Չնայած նման առասպելներն ու օրինակները, անկասկած, ձևավորեցին այն քաղաքակրթությունը, որը դարձավ մեծ Հռոմեական կայսրություն, ինչպես ինչպես նաև իր տարածած ինքնավստահ մշակույթը, մենք նաև շատ բան կարող ենք սովորել Հռոմի հիմնադրման մասին պատմությունից և հնէաբանությունից:

Կան հնագիտական ​​վկայություններ Հռոմի տարածաշրջանում որոշ բնակավայրերի մասին դեռևս վաղ ժամանակներից: ինչպես 12000 մ.թ.ա. Այս վաղ բնակավայրը, կարծես, կենտրոնացած է Պալատինի բլրի շուրջը (որը հաստատվում է նաև հռոմեական պատմական պնդումներով), իսկ ավելի ուշ այստեղ է, ըստ երևույթին, կառուցվել հռոմեական աստվածների առաջին տաճարները:

Այս ապացույցն ինքնին շատ սուղ է և մշուշոտված է բնակավայրերի և արդյունաբերության հետագա շերտերով, որոնք դրված են դրա վրա: Այնուամենայնիվ, թվում է, թե վաղ հովվական համայնքները զարգանում էին սկզբում Պալատինի բլրի վրա, այնուհետև տարածաշրջանի մյուս հռոմեական բլուրների գագաթին, որտեղ վերաբնակիչներ էին գալիս տարբեր շրջաններից և իրենց հետ բերում տարբեր խեցեղեն և թաղման տեխնիկա:

Գերիշխող համոզմունքն այն է, որ այս բլրի գագաթին գտնվող գյուղերը, ի վերջո, վերածվել են մեկ համայնքի` օգտագործելով իրենց բնական շրջակայքը (գետը և բլուրները)` ցանկացած հարձակվողներից պաշտպանվելու համար: Պատմական արձանագրությունը (նորից՝ հիմնականում Լիվին) այնուհետև մեզ ասում է, որ Հռոմը դարձել է միապետություն՝ մ.թ.ա. 753 թվականին Ռոմուլոսի օրոք, ովյոթ թագավորներից առաջինը:

Այս թագավորները, ըստ երևույթին, ընտրվել են Սենատի կողմից առաջադրված թեկնածուների կատալոգից, որը արիստոկրատ տղամարդկանց օլիգարխիկ խումբ էր: Կուրիատների ասամբլեան այս թեկնածուներից կքվեարկեր թագավորի օգտին, ով այնուհետև կվերցներ պետության բացարձակ իշխանությունը՝ Սենատը որպես վարչական թեւ, որն իրականացնում էր իր քաղաքականությունն ու օրակարգը:

Այս ընտրովի շրջանակը կարծես թե մնաց: գործում էր մինչև Հռոմը կառավարվում էր էտրուսկյան թագավորների կողմից (հինգերորդ թագավորից սկսած), որից հետո ստեղծվեց իրավահաջորդության ժառանգական շրջանակ։ Թվում էր, թե այս ժառանգական տոհմը, սկսած Տարկին Ավագից և վերջացրած Տարկին հպարտով, հայտնի չէր հռոմեական ժողովրդի կողմից:

Հպարտության Տարքվին որդին ստիպեց իրեն ամուսնացած կնոջ վրա, որն այնուհետև սպանեց իրեն ամոթ. Արդյունքում, նրա ամուսինը՝ Լյուսիուս Յունիուս Բրուտուս անունով սենատորը, միավորվեց այլ սենատորների հետ և վտարեց թշվառ բռնակալ Տարկինին՝ հիմնելով Հռոմեական Հանրապետությունը մ.թ.ա. 509 թվականին: իշխանություն

Հռոմի կառավարությունն իրեն որպես հանրապետություն հաստատելուց հետո իրականում վերածվեց օլիգարխիայի՝ կառավարվող սենատի և նրա արիստոկրատ անդամների կողմից։ Սկզբում սենատը բաղկացած էր բացառապես հնագույն ընտանիքներից, որոնք կարող էին իրենց ազնվականության հետքը վերաբերել Հռոմի հիմնադրմանը, որը հայտնի էր որպեսՊատրիցիներ:

Սակայն կային ավելի նոր ընտանիքներ և ավելի աղքատ քաղաքացիներ, ովքեր դժգոհ էին այս պայմանավորվածության բացառականությունից, որոնք կոչվում էին Պլեբեյներ: Վրդովված լինելով իրենց հայրապետների կողմից իրենց վերաբերմունքից՝ նրանք հրաժարվեցին կռվել հարևան ցեղերի հետ շարունակվող հակամարտությունից և հավաքվեցին Հռոմից դուրս՝ Սուրբ լեռ կոչվող բլրի վրա:

Քանի որ Պլեբեյները կազմում էին Հռոմեական բանակի համար մարտական ​​ուժի մեծ մասը, դա անմիջապես ստիպեց պատրիցիներին գործել: Արդյունքում, Պլեբեյներին տրվեց իրենց ժողովը՝ հարցերը քննարկելու համար և հատուկ «ամբիոն», որը կարող էր պաշտպանել իրենց իրավունքները և շահերը Հռոմի սենատում:

Մինչ այս «Պատվերների բախումը» չավարտվեց։ Այնտեղ այս առաջին դրվագը տալիս է դասակարգային պատերազմի համը, որը խճճված է իրական պատերազմի մեջ, որը պետք է բնութագրեր Հռոմեական Հանրապետության հետագա պատմության մեծ մասը: Հռոմեացիների երկու հստակ դասերի հաստատմամբ և բաժանմամբ, անհանգիստ դաշինքի ներքո, Հռոմը շարունակեց տարածել իր ազդեցությունը Միջերկրական ծովի ավազանում՝ ժամանակի ընթացքում դառնալով այսօր մեզ հայտնի կայսրությունը:

Հռոմի հիմնադրման ավելի ուշ հիշատակումներ

Պատմությունների այս միաձուլումը և սակավ ապացույցների հավաքածուն այն ժամանակ կազմում են «Հռոմի հիմնադրումը», ինչպես մենք հասկացանք այն այսօր: Դրա մեծ մասն ինքնին հիշատակի ակտ էր, որին ձգտում էին հռոմեացի բանաստեղծները և հին պատմաբաններըհիմնավորելու իրենց պետության և քաղաքակրթության ինքնությունը:

Ռոմուլոսի և Ռեմոսի կողմից քաղաքի հիմնադրման տարեթիվը (ապրիլի 21) շարունակաբար հիշատակվում էր ողջ Հռոմեական կայսրությունում և մինչ օրս հիշատակվում է Հռոմում: Հին ժամանակներում այս տոնը հայտնի էր որպես Փարիլիա փառատոն, որը նշում էր Պալեսը՝ հովիվների, հոտերի և անասունների աստվածությունը, որին պետք է հարգեին վաղ հռոմեացի վերաբնակիչները:

Սա նաև հարգանքի տուրք էր մատուցում Ռոմուլոսի խնամակալ հորը: և Ռեմուսը՝ Ֆավստուլոսը, ով ինքն էր, տեղացի լատինական հովիվ։ Բանաստեղծ Օվիդիսի խոսքերով, տոնակատարությունները ներառում էին հովիվներ, որոնք կրակ էին վառում և խունկ վառում, նախքան նրանց շուրջ պարելը և Պալեսին հմայքն արտասանելը:

Ինչպես նշվեց, այս տոնը, որը հետագայում կոչվեց Ռոմաիա, դեռևս նշվում է թ. ինչ-որ իմաստով այսօր՝ ծաղրական մարտերով և հագնվելով Հռոմի Circus Maximus-ի մոտ: Ավելին, ամեն անգամ, երբ մենք խորանում ենք հռոմեական պատմության մեջ, հիանում ենք Հավերժական քաղաքով կամ կարդում ենք հռոմեական գրականության մեծ գործերից մեկը, մենք նույնպես նշում ենք նման հետաքրքրաշարժ քաղաքի և քաղաքակրթության հիմնադրումը:

Օրինակ, քաղաքը գտնվում է 15 մղոն ցամաքի վրա, Տիբեր գետի ափին, որը հոսում է դեպի Միջերկրական ծով: Ծով. Թեև Տիբերը օգտակար ջրային ճանապարհ էր վաղ նավարկության և տրանսպորտի համար, այն նաև ողողեց հարակից դաշտերը՝ ստեղծելով և՛ խնդիրներ, և՛ հնարավորություններ (գետի կառավարիչների և գյուղական գյուղացիների համար): «Հռոմի յոթ բլուրներ»՝ Ավենտինյան, Կապիտոլինյան, Կելյան, Էսկվիլին, Քվիրինալ, Վիմինալ և Պալատին: Թեև դրանք որոշ օգտակար բարձրացում են ապահովել ջրհեղեղների կամ զավթիչների դեմ, դրանք նաև մինչ օրս մնացել են տարբեր շրջանների կամ թաղամասերի կենտրոնական կետերը: Բացի այդ, դրանք նաև եղել են ամենավաղ բնակավայրերը, ինչպես ավելի մանրամասն կքննարկվի ստորև:

Այս ամենը գտնվում է համեմատաբար հարթ հովտային շրջանում, որը հայտնի է որպես Latium (հետևաբար՝ լատիներեն), որը, ինչպես նաև գտնվում է Իտալիայի արևմտյան ափը նույնպես գտնվում է «կոշիկի» մեջտեղում: Նրա վաղ եղանակը բնութագրվում էր զով ամառներով և մեղմ, բայց անձրևոտ ձմեռներով, մինչդեռ այն առավելապես սահմանակից էր հյուսիսում էտրուսկական քաղաքակրթությանը, իսկ հարավում և արևելքում՝ սամնիտներին:

Հետազոտության հետ կապված խնդիրներ: Հռոմի ծագումը

Ինչպես նախկինում նշվեց, մերՀռոմի հիմնադրման ժամանակակից ըմբռնումը բնութագրվում է հիմնականում ինչպես հնագիտական ​​վերլուծությամբ (որը սահմանափակ է իր շրջանակով), այնպես էլ շատ հին առասպելներով և ավանդույթներով: Սա բավականին բարդ է դարձնում մանրամասները և ցանկացած ստույգություն հաստատելը, բայց դա չի նշանակում, որ մեր ունեցած պատկերն իրականում որևէ հիմք չի պարունակում՝ անկախ այն առասպելի քանակից, որը շրջապատում է այն: Համոզված ենք, որ դրա մեջ թաքնված են ճշմարտության որոշ մնացորդներ:

Այնուամենայնիվ, առասպելները, որ մենք ունենք, հայելին են նրանց համար, ովքեր առաջին անգամ գրել կամ խոսել են դրանց մասին՝ լուսաբանելով այն, ինչ հետագայում հռոմեացիները մտածում էին իրենց և մասին: որտեղից պետք է որ գան։ Հետևաբար, մենք կուսումնասիրենք ամենակարևորները ստորև՝ նախքան խորանալը հնագիտական ​​և պատմական ապացույցների մեջ, որոնց միջոցով կարող ենք մաղել:

Հռոմեացի գրողները շարունակել են հետ նայել իրենց ծագմանը, որպեսզի հասկանան իրենց, ինչպես նաև ձևավորեն գաղափարախոսությունը և կոլեկտիվ մշակութային հոգեբանություն. Այս գործիչներից առավել նշանավոր են Լիվին, Վերգիլիոսը, Օվիդը, Ստրաբոնը և Կատոն Ավագը: Բացի այդ, կարևոր է նշել, որ միանգամայն պարզ է, որ Հռոմի վաղ զարգացման վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել իրենց հարևան հույները, ովքեր բազմաթիվ գաղութներ են ստեղծել ամբողջ Իտալիայում:

Այս կապն ակնհայտ է ոչ միայն աստվածների պանթեոնում, որ երկու մշակույթներն էլ. հարգված, բայց նաև իրենց ավանդույթների և մշակույթի մեծ մասում: Ինչպես կտեսնենք, նույնիսկ հենց Հռոմի հիմնադրումն է ասելոմանք կարելի է վերագրել ապաստան փնտրող հույների տարբեր խմբերին:

Ռոմուլուս և Ռեմուս – Հռոմի սկզբնավորման պատմությունը

Հռոմի հիմնադիր առասպելներից ամենահայտնին և կանոնականը, հավանաբար, առասպելներն են. երկվորյակներ Ռոմուլուսը և Ռեմուսը. Այս առասպելը, որը ծագել է մ.թ.ա. 4-րդ դարում, սկսվում է առասպելական Ալբա Լոնգա քաղաքում, որի վրա իշխում էր Նումիտոր թագավորը՝ Ռեա Սիլվա անունով մի կնոջ հայրը:

Այս առասպելում Նումիտոր թագավորն է: դավաճանվել և պաշտոնանկ արվել է իր կրտսեր եղբոր՝ Ամուլիուսի կողմից, ճիշտ այնպես, ինչպես Ռեա Սիլվան ստիպված է դառնալ վեստալ կույս (ենթադրաբար, որպեսզի նա չկարողանա երեխա ունենալ, որպեսզի մի օր վիճարկի նրա իշխանությունը): Պատերազմի հռոմեական աստված Մարսը, սակայն, այլ գաղափարներ ուներ, և նա հղիացրեց Ռեա Սիլվային երկվորյակներ Ռոմուլուսին և Ռեմուսին:

Ամուլիուսը իմանում է այս երկվորյակների մասին և հրամայում է նրանց խեղդել Տիբեր գետում, միայն թե երկվորյակները ողջ մնան և ափ դուրս գան Պալատինյան բլրի ստորոտում, որտեղ պետք է դառնար Հռոմ: Այստեղ նրանց հայտնի էր կաթնասունը և դաստիարակվել գայլի կողմից, մինչև որ հետագայում նրանց գտավ Ֆաուստուլուս կոչվող տեղացի հովիվը:

Ֆաուստուլուսի և նրա կնոջ կողմից դաստիարակվելուց և նրանց իրական ծագումն ու ինքնությունը իմանալուց հետո նրանք հավաքեցին ռազմիկների խումբը և հարձակվել Ալբա Լոնգայի վրա՝ այդ ընթացքում սպանելով Ամուլիուսին: Դա անելուց հետո նրանք իրենց պապին նորից գահ բարձրացրին և նոր բնակավայր հիմնեցին այն վայրում, որտեղ նրանք առաջինն էին.դուրս է եկել ափ և նրան ծծել է գայլը: Ավանդաբար, դա պետք է տեղի ունենար մ.թ.ա. 753 թվականի ապրիլի 21-ին՝ պաշտոնապես ազդարարելով Հռոմի սկիզբը:

Երբ Ռոմուլուսը կառուցում էր բնակավայրի նոր պատերը, Ռեմուսը շարունակ ծաղրում էր իր եղբորը` ցատկելով պատերի վրայով, որոնք ակնհայտորեն իրենց գործը չէին անում: Իր եղբոր վրա զայրացած Ռոմուլոսը սպանեց Ռեմուսին և դարձավ քաղաքի միակ կառավարիչը՝ հետագայում անվանելով այն Հռոմ:

The Rape of the Sabine Women and the Foundation of Roma

Սպանելով իր եղբորը , Ռոմուլուսը ձեռնամուխ եղավ բնակավայրի բնակեցմանը, ապաստան առաջարկելով հարևան շրջաններից փախածներին և աքսորյալներին։ Այնուամենայնիվ, նոր բնակիչների այս հոսքը ոչ մի կին չներառեց՝ ստեղծելով սարսափելի անախորժություն այս նորաստեղծ քաղաքի համար, եթե այն երբևէ առաջ շարժվեր մեկ սերնդից:

Հետևաբար, Ռոմուլուսը հարևան Սաբիներին հրավիրեց փառատոնի ժամանակ որը նա ազդանշան տվեց իր հռոմեացի տղամարդկանց առևանգելու սաբինուհիներին։ Սկսվեց երկար թվացող պատերազմը, որն իրականում ավարտվեց սաբինուհիների կողմից, որոնք, ըստ երևույթին, սիրել էին իրենց հռոմեացի գերիներին: Նրանք այլևս չէին ցանկանում վերադառնալ իրենց սաբինա հայրերի մոտ, և ոմանք նույնիսկ ընտանիք էին ստեղծել իրենց հռոմեացի գերիների հետ:

Ուստի երկու կողմերն էլ խաղաղության պայմանագիր կնքեցին՝ Ռոմուլուսի և Սաբիների թագավոր Տիտոս Տատիուսի հետ միասին (մինչև վերջինս) խորհրդավոր կերպով մահացել է վաղ մահով): Ռոմուլուսն այն ժամանակ էրմնացել է որպես Հռոմի միակ կառավարիչ՝ թագավորելով հաջող և էքսպանսիոնիստական ​​ժամանակաշրջանում, որտեղ Հռոմի բնակեցումն իսկապես դրել է իր արմատները ապագա ծաղկման համար:

Այնուամենայնիվ, ինչպես եղբայրասպանությունը, որը տեղի է ունենում, երբ Ռոմուլոսը սպանում է իր եղբորը, սա Հռոմի ամենավաղ օրերի մասին մեկ այլ առասպել էլ ավելի է հաստատում քաղաքակրթության ծագման բուռն և բուռն պատկերը: Այդ բռնի տարրերն այնուհետև թվում են, թե դրանք կանխագուշակում են Հռոմի ընդարձակման ռազմատենչ բնույթը և հատկապես եղբայրասպանության, նրա տխրահռչակ և արյունալի քաղաքացիական պատերազմների առնչությամբ:

Վերգիլիոսը և Էնեասը խոսում են Հռոմի հիմնադրման մասին

Ռոմուլոսի և Ռեմուսի պատմության հետ մեկտեղ կա մեկ այլ գերակշռող առասպել ավանդական «Հռոմի հիմնադրումը» մեկնաբանելու համար. նրա փախուստը Տրոյայից՝ Վերգիլիոսի Էնեիդայում:

Անեասը առաջին անգամ հիշատակվում է Հոմերոսի Իլիականում, որպես միակ տրոյացիներից մեկը, ով փախել է պաշարված քաղաքից այն բանից հետո, երբ այն կողոպտվել է հավաքված հույների կողմից: Այս տեքստում և հունական այլ առասպելներում Ենեասը ենթադրվում էր, որ փախել էր, որպեսզի հետագայում հիմներ մի դինաստիա, որը մի օր նորից կիշխեր տրոյացիների վրա: Այս դինաստիայի և փախստականների քաղաքակրթության նշաններ չտեսնելով՝ տարբեր հույներ առաջարկեցին, որ Էնեասը փախել է Իտալիայի Լավինիում, որպեսզի գտնի այդպիսի ժողովուրդ:

Հռոմեացի բանաստեղծ Վիրգիլիոսը, ով բեղմնավոր է գրել հռոմեական առաջին կայսր Օգոստոսի օրոք, վերցրեց. բարձրացնել այս թեմանԷնեիդը՝ գծելով, թե ինչպես է համանուն հերոսը հոր հետ փախել Տրոյայի բոցավառ ավերակներից՝ այլուր նոր կյանք գտնելու հույսով: Ինչպես Ոդիսևսը, նրան շպրտում են տեղից տեղ, մինչև որ ի վերջո հայտնվի Լատիում և բնիկ ժողովուրդների հետ պատերազմից հետո հիմնի քաղաքակրթությունը, որը ծնելու է Ռոմուլոսին, Ռեմուսին և Հռոմին:

Նախքան նա իրականում վայրէջք կկատարի Այնուամենայնիվ, Իտալիայում, մահացած հայրը նրան ցույց է տալիս հռոմեական հերոսների ցուցադրություն, երբ նա այցելում է նրան անդրաշխարհում: Էպոսի այս հատվածում Էնեասին ցուցադրվում է ապագա փառքը, որին կհասնի Հռոմը, ոգեշնչելով նրան շարունակել համառել հռոմեացիների այս տիրակալ ցեղը հիմնելու համար հետագա պայքարների միջոցով:

Իսկապես, այս հատվածում Էնեասին ասվում է, որ Հռոմի ապագա քաղաքակրթությանը վիճակված է իր տիրապետությունն ու իշխանությունը տարածել աշխարհով մեկ՝ որպես քաղաքակրթական և տիրակալ ուժ՝ իր էությամբ նման է ամերիկյան իմպերիալիստների կողմից հետագայում նշվող և տարածված «բացահայտ ճակատագրին»: «Հիմնադիր առասպել»-ը, հետևաբար, այս էպոսը օգնեց սահմանել և առաջ մղել օգոստոսյան օրակարգը՝ ցույց տալով, թե ինչպես կարող են նման պատմությունները նայել ինչպես առաջ, այնպես էլ հետընթաց:

Միապետությունից մինչև Հռոմեական Հանրապետություն

Թեև Հռոմը ենթադրվում է, որ մի քանի դար կառավարվել է միապետության կողմից, նրա ենթադրյալ պատմության մեծ մասը (առավել հայտնի է պատմաբան Լիվին) առնվազն կասկածում եմ. Մինչդեռ թագավորներից շատերը Լիվիումհաշվի են առնվում անհամեմատ ժամանակ, և իրականացնում են հսկայական քաղաքականություն և բարեփոխումներ, անհնար է վստահորեն ասել, թե արդյոք այդ անհատներից շատերն ընդհանրապես գոյություն ունեին:

Սա չի նշանակում, որ Հռոմը չի եղել: իրականում կառավարվում էր միապետության կողմից. Հին Հռոմից հայտնաբերված արձանագրությունները պարունակում են թագավորների հետ կապված տերմինաբանություն, ինչը խիստ մատնանշում է նրանց ներկայությունը: Դա վկայում է նաև հռոմեական և հույն գրողների մեծ ցուցակը, չխոսելով այն փաստի մասին, որ թագավորությունը, կարծես, եղել է այն ժամանակվա կառավարական շրջանակը՝ Իտալիայում կամ Հունաստանում:

Ըստ Լիվիայի (և շատ ավանդական հռոմեական աղբյուրների) կային Հռոմի յոթ թագավորներ՝ սկսած Ռոմուլուսից և վերջացրած տխրահռչակ Տարկինիուս Սուպերբուսով («Հպարտ»): Մինչ վերջինը և նրա ընտանիքը պաշտոնանկ արվեցին և աքսորվեցին՝ իրենց ագահ ու անիրավ վարքի համար, կային որոշ թագավորներ, որոնց հիշել էին ջերմությամբ: Օրինակ, երկրորդ թագավոր Նումա Պոմպիլիոսը համարվում էր արդար և բարեպաշտ կառավարիչ, որի թագավորությունը բնութագրվում էր խաղաղությամբ և առաջադեմ օրենքներով:

Այնուամենայնիվ, յոթերորդ տիրակալի կողմից Հռոմն ակնհայտորեն հիվանդացել էր իր թագավորներից և հաստատվել էր. ինքն իրեն որպես Հանրապետություն, որի իշխանությունն իբր ընկած է ժողովրդի հետ (« res publica» = հանրային բանը ): Դարեր շարունակ այն շարունակվել է որպես այդպիսին և այդ ժամանակ կտրականապես մերժել է միապետության կամ թագավորության որևէ խորհրդանիշի գաղափարը:

Նույնիսկ երբՕգոստոսը՝ առաջին հռոմեական կայսրը, հաստատեց իր իշխանությունը Հռոմեական կայսրության վրա, նա համոզվեց, որ միացումը ծածկում էր խորհրդանիշներով և քարոզչությամբ, որոնք նրան ներկայացնում էին որպես «առաջին քաղաքացի», այլ ոչ թե իշխող միապետ։ Հետագա կայսրերն այնուհետև պայքարեցին նույն երկիմաստության դեմ՝ գիտակցելով թագավորության մասին խորապես ներկառուցված բացասական ենթատեքստերը, միևնույն ժամանակ գիտակցելով իրենց բացարձակ իշխանությունը: Սենատը «պաշտոնապես» կառավարության լիազորությունները շնորհեց յուրաքանչյուր հաջորդ կայսրին: Թեև սա իրոք պարզապես ցուցադրական էր:

Այլ առասպելներ և օրինակներ Հռոմի հիմնադրման առանցքում

Ինչպես Ռոմուլոսի և Ռեմուսի առասպելները կամ Հռոմի վաղ թագավորների առասպելները օգնում են կառուցել «Հռոմի հիմնադրման» բաղադրյալ պատկերը, ինչպես նաև հայտնի հերոսների և հերոսուհիների մասին վաղ առասպելներն ու պատմությունները: Հռոմեական պատմության ոլորտում դրանք կոչվում են օրինակ և որպես այդպիսին անվանվել են հին հռոմեացի գրողների կողմից, քանի որ ժողովուրդների և իրադարձությունների ետևում գտնվող հաղորդագրությունները պետք է օրինակներ հետագա հռոմեացիների համար։ Հետևել:

Նման օրինակներից ամենավաղներից մեկը Հորացիոս Կոկլեսն է՝ հռոմեական բանակի սպա, ով հայտնի է կամուրջով (երկու այլ զինվորների հետ) հարձակվող էտրուսկների հարձակման դեմ: Կամրջի վրա կանգնելով՝ նա կարողացավ շատ մարդկանց փրկել, մինչ կամուրջը քանդելը՝ կանխելով.