A fundación de Roma: o nacemento dun poder antigo

Roma e o Imperio que se expandiron, moito máis alá das fronteiras iniciais da cidade, é un dos imperios antigos máis famosos da historia, que deixou un legado tan profundo e duradeiro en tantas nacións modernas. O seu goberno republicano, desde finais do século VI ata finais do século I a.C., inspirou gran parte da primeira constitución americana, do mesmo xeito que a súa arte, poesía e literatura inspiraron decenas de obras máis modernas en todo o mundo actual.

Aínda que cada episodio da Historia romana é tan fascinante como o seguinte, é imperativo entender a primeira fundación de Roma, que en si está descrita pola arqueoloxía e historiografía modernas, pero confirmada na súa maioría por mitos e historias antigos. Ao exploralo e entendelo, aprendemos moito sobre o desenvolvemento temperán do estado romano, e como os pensadores e poetas romanos posteriores se viron a si mesmos e á súa civilización.

Como tal, a “fundación de Roma”, non debe ser circunscrita. a un único momento, onde se fundou un asentamento, pero en cambio debería abarcar todos os mitos, historias e acontecementos históricos que caracterizaron o seu nacemento cultural e físico, desde un incipiente asentamento de agricultores e pastores ata o gigante histórico que coñecemos hoxe.

Topografía e xeografía de Roma

Para explicar as cousas con maior claridade, é útil considerar primeiro a localización de Roma e a súa xeografía, así como a súaos etruscos dirixidos polo rei Lars Porsena, de atacar Roma directamente.

Outra figura famosa dos primeiros tempos de Roma, é Cloelia, que escapa da catividade baixo o mesmo Lars Porsena e baixo un aluvión de mísiles, logra conseguir de volta a Roma cunha banda doutras mulleres fuxidas. Do mesmo xeito que con Horatius, é honrada e venerada pola súa valentía, incluso por Lars Porsena!

Ademais, está Mucius Scaevola, que xunto cos dous exempla de arriba, forma unha especie de temprana tríada de valentes romanos. Cando Roma estaba en guerra co mesmo Lars Porsena, Mucio ofreceuse voluntario para colarse no campamento inimigo e matar ao seu líder. No proceso, identificou erróneamente a Lars e, en cambio, matou ao seu escriba, que ía vestido con roupa semellante.

Cando foi capturado e cuestionado por Lars, Mucio proclama a coraxe e a fortaleza de Roma e dos seus pobos, afirmando que non hai nada. Lars pode facer para ameazalo. Entón, para demostrar esta valentía, Mucius mete a man nunha fogueira e manténa firmemente sen reacción nin indicio de dor. Asombrado pola súa firmeza, Lars deixa ir ao romano, recoñecendo que pouco pode facer para ferir a este home.

Hai entón, moitos outros exempla romanos que proceden a ser inmortalizados e reutilizados con estes propósitos moralizantes, ao longo da historia de Roma. Pero estes son algúns dos primeiros exemplos e os queestableceu unha base de coraxe e fortaleza na psique romana.

A Fundación Histórica e Arqueolóxica de Roma

Aínda que tales mitos e exemplos foron sen dúbida formativos para a civilización que se converteu no gran imperio romano, como así como a cultura segura de si mesma que se estendeu, tamén podemos aprender moito da historia e da arqueoloxía da fundación de Roma.

Hai evidencias arqueolóxicas dalgún asentamento na rexión de Roma, dende tan cedo. como 12.000 a.C. Este asentamento temperán parece enfocarse ao redor do Outeiro Palatino (que tamén está apoiado por afirmacións históricas romanas) e é posteriormente onde aparentemente foron construídos os primeiros templos para os deuses romanos.

Esta evidencia en si é moi escasa e queda ofuscado por capas posteriores de asentamento e industria depositadas enriba dela. Non obstante, parece que se desenvolveron as primeiras comunidades pastorais, primeiro no monte Palatino e despois na parte superior dos outros outeiros romanos da rexión, con colonos procedentes de diferentes rexións e levando consigo diversas cerámicas e técnicas de enterramento.

A crenza predominante é que estas aldeas dos outeiros finalmente creceron xuntas nunha comunidade, utilizando o seu entorno natural (do río e os outeiros) para afastar a calquera atacante. O rexistro histórico (de novo, principalmente Tito Livio) dinos que Roma converteuse nunha monarquía baixo Rómulo no 753 a.C., que era oprimeiro de sete reis.

Estes reis foron aparentemente elixidos dun catálogo de candidatos presentado polo Senado, que era un grupo oligárquico de homes aristocráticos. A Asemblea da Curiada votaría por un rei entre estes candidatos, quen tomaría entón o poder absoluto do Estado, co Senado como brazo administrativo, levando a cabo as súas políticas e axenda.

Este marco electivo parecía manterse. en vigor ata que Roma foi gobernada por reis etruscos (a partir do quinto rei), despois do cal se puxo en marcha un marco hereditario de sucesión. Parecía coma se esta dinastía hereditaria, que comezaba con Tarquino o Vello e remataba con Tarquino o Soberbio, non era popular entre o pobo romano.

O fillo de Tarquino o Soberbio obrigou a unha muller casada, que posteriormente se suicidou en vergoña. Como resultado, o seu marido -un senador chamado Lucio Xunio Bruto- uniuse con outros senadores e expulsou ao miserable tirano Tarquino, establecendo a República Romana no 509 a.C.

O conflito das ordes e o crecemento de Romano. poder

Despois de establecerse como república, o goberno de Roma converteuse en realidade nunha oligarquía, gobernada polo senado e os seus membros aristocráticos. Inicialmente o Senado estaba formado exclusivamente por familias antigas que podían remontar a súa nobreza ata a fundación de Roma, coñecida comoPatricios.

Porén, había familias máis novas e cidadáns máis pobres que se resintían do carácter excluínte deste arranxo, aos que se lles chamaba plebeyos. Indignados polo trato recibido por parte dos seus señores patricios, negáronse a loitar nun conflito continuo con algunhas tribos veciñas e reuníronse fóra de Roma nun outeiro chamado Monte Sagrado. a maior parte da forza de combate para o exército romano, isto provocou inmediatamente que os patricios actuaran. Como resultado, os plebeios recibiron a súa propia asemblea para debater asuntos e un "tribuno" especial que podía defender os seus dereitos e intereses ante o Senado romano.

Aínda que este "Conflito das Ordes" non rematou. alí, este primeiro episodio dá un sabor á guerra de clases enredada nunha guerra real, que ía caracterizar gran parte da historia posterior da República Romana. Con dúas clases distintas de romanos establecidas e separadas, baixo unha alianza incómoda, Roma continuou estendendo a súa influencia pola conca do Mediterráneo, converténdose co tempo no imperio que coñecemos hoxe.

Conmemoracións posteriores da fundación de Roma

Esta amalgama de historias e colección de probas escasas, entón, constitúen a "fundación de Roma" tal e como a entendemos hoxe. Gran parte do mesmo foi un acto de conmemoración, con poetas romanos e historiadores antigos que buscabanpara fundamentar a identidade do seu estado e civilización.

A data atribuída á fundación da cidade por parte de Rómulo e Remo (21 de abril) foi continuamente conmemorada en todo o imperio romano e aínda se conmemora en Roma ata hoxe. Na Antigüidade, esta festa era coñecida como a Festa da Parilia, que celebraba Pales, unha divindade dos pastores, rabaños e gando que os primeiros colonos romanos debían venerar.

Isto tamén rendeu homenaxe ao pai adoptivo de Rómulo. e Remo, Faustulus, que era el mesmo, un pastor latino local. Segundo o poeta Ovidio, as celebracións consistirían en que os pastores prenderan lume e queimar incenso antes de bailar ao seu redor e proferir encantamentos a Pales.

Como acabamos de mencionar, esta festa –que máis tarde se chamou Romaea– aínda se celebra en certo sentido hoxe, con simulacros de batallas e disfraces preto do Circo Máximo de Roma. Ademais, cada vez que nos afondamos na Historia romana, nos marabillamos coa Cidade Eterna ou lemos unha das grandes obras da literatura romana, tamén estamos a celebrar a fundación dunha cidade e civilización tan fascinantes.

Por exemplo, a cidade atópase a 15 millas terra adentro á beira do río Tíber, que desemboca no Mediterráneo. Mar. Aínda que o Tíber proporcionaba unha vía fluvial útil para os primeiros transportes e transportes, tamén inundou os campos adxacentes, creando problemas e oportunidades (para os administradores fluviais e os agricultores rurais).

Ademais, a localización caracterízase pola famosa "Sete outeiros de Roma": os que son o Aventino, o Capitolino, o Celio, o Esquilino, o Quirinal, o Viminal e o Palatino. Aínda que estes proporcionaron algunha elevación útil contra inundacións ou invasores, tamén se mantiveron puntos focais de diferentes rexións ou barrios ata hoxe. Ademais, tamén foron os lugares de asentamento máis antigo, como se explora máis abaixo.

Todo isto atópase na rexión do val relativamente plana coñecida como Lacio (de aí a lingua latina), que ademais de estar en a costa oeste de Italia, tamén está no medio da "bota". O seu tempo temperán caracterizouse por veráns frescos e invernos suaves, pero chuviosos, mentres que a civilización etrusca limitaba principalmente ao norte e ao sur e ao leste polos samnitas.

Problemas coa exploración. As orixes de Roma

Como se mencionou anteriormente, o nosoa comprensión moderna da fundación de Roma caracterízase principalmente tanto pola análise arqueolóxica (que é limitada no seu alcance) como por moitos mitos e tradicións antigas. Isto fai que os detalles e calquera exactitude sexan bastante complicados de establecer, pero iso non quere dicir que a imaxe que temos non conteña ningunha base de feito, independentemente da cantidade de mito que o rodea. Ocultos nel, estamos seguros, hai algúns vestixios da verdade.

Con todo, os mitos que temos ergue un espello para os que primeiro escribiron ou falaron sobre eles, iluminando o que os romanos posteriores pensaron sobre si mesmos e de onde debían vir. Exploraremos, polo tanto, os máis esenciais a continuación, antes de afondar nas evidencias arqueolóxicas e históricas que podemos examinar.

Os escritores romanos seguiron mirando cara atrás ás súas orixes para entenderse a si mesmos e tamén para conformar a ideoloxía e o psique cultural colectiva. Entre estas figuras destacan Livio, Virxilio, Ovidio, Estrabón e Catón o Vello. Ademais, é importante ter en conta que está bastante claro que o desenvolvemento temperán de Roma estivo moi influenciado polos gregos veciños, que crearon moitas colonias en toda Italia.

Non só esta conexión é evidente no panteón dos deuses que ambas culturas venerados, pero tamén en boa parte das súas tradicións e cultura. Como veremos, incluso a propia fundación de Roma foi dita poralgunhas para atribuírse a diferentes bandas de gregos que buscan refuxio.

Rómulo e Remo – A historia de como comezou Roma

Quizais o máis famoso e canónico dos mitos fundacionais de Roma sexa o do os xemelgos Rómulo e Remo. Este mito, orixinado nalgún momento do século IV a.C., comeza na mítica cidade de Alba Longa que estaba gobernada polo rei Numitor, pai dunha muller chamada Rea Silva.

Neste mito, o rei Numitor é traizoado e deposto polo seu irmán menor Amulius, do mesmo xeito que Rhea Silva se ve obrigada a converterse en virxe vestal (presumiblemente para que non poida ter fillos para desafiar algún día o seu goberno). O deus romano da guerra Marte, con todo, tiña outras ideas e impregnou a Rea Silva dos xemelgos Rómulo e Remo.

Amulio decátase destes xemelgos e ordena que sexan afogados no río Tíber, só para que os xemelgos sobrevivan e sexan arrastrados á beira do monte Palatino, no que sería Roma. Aquí foron amamantados e criados por unha loba, ata que máis tarde foron atopados por un pastor local chamado Faustulus. banda de guerreiros e atacou a Alba Longa, matando a Amulius no proceso. Feito isto, volveron colocar ao seu avó no trono e fundaron un novo asentamento no lugar onde tiñan por primeira vezlavado na costa e mamado pola loba. Tradicionalmente, suponse que isto ocorreu o 21 de abril de 753 a. C., anunciando oficialmente o inicio de Roma.

Cando Rómulo estaba construíndo os novos muros do asentamento, Remo seguía burlándose do seu irmán saltando por riba dos muros, que claramente non estaban a facer o seu traballo. Enojado contra o seu irmán, Rómulo matou a Remo e converteuse no único gobernante da cidade, que posteriormente chamou Roma.

A violación das mulleres sabinas e a fundación de Roma

Tendo matado ao seu irmán. , Rómulo púxose a poboar o asentamento, ofrecendo asilo aos fuxidos e exiliados das rexións veciñas. Non obstante, esta afluencia de novos residentes non incluíu ningunha muller, o que provocou unha evidente situación para esta nova cidade se algunha vez avanzaba máis alá dunha soa xeración.

En consecuencia, Rómulo convidou aos veciños sabinos a un festival, durante que deu un sinal para que os seus homes romanos secuestrasen ás mulleres sabinas. Deu lugar a unha guerra aparentemente longa, que en realidade foi rematada polas mulleres sabinas que aparentemente se afeccionaron aos seus captores romanos. Xa non desexaban volver aos seus pais sabinos e algúns mesmo crearan familias cos seus captores romanos.

Ambas as dúas partes asinaron polo tanto un tratado de paz, con Rómulo e o rei sabino Tito Tacio como gobernantes conxuntos (ata este último). morreu misteriosamente unha morte temperá). Rómulo estaba entónquedou como único gobernante de Roma, reinando durante un período exitoso e expansionista, no que o asentamento de Roma realmente sentou as súas raíces para o futuro florecemento.

Non obstante, como o fratricidio que ocorre cando Rómulo mata ao seu propio irmán, este outro mito sobre os primeiros tempos de Roma, establece ademais unha imaxe violenta e tumultuosa das orixes da civilización. Estes elementos violentos parecen, entón, presaxiar o carácter militarista da expansión de Roma e no que se refire especialmente ao fratricidio, as súas infames e sanguentas guerras civís.

Virxilio e Eneas falan sobre a fundación de Roma

Xunto coa historia de Rómulo e Remo, hai outro mito preponderante para interpretar a tradicional "fundación de Roma": o de Eneas e a súa fuxida de Troia, na Eneida de Virxilio.

Eneas menciónase por primeira vez na Ilíada de Homero, como un dos únicos troianos que escapou da cidade asediada, despois de que fose saqueada polos gregos reunidos. Neste texto e noutros mitos gregos suponse que Eneas fuxiu para posteriormente fundar unha dinastía que algún día volvería gobernar aos troianos. Ao non ver sinais desta dinastía e civilización de refuxiados, varios gregos propuxeron que Eneas fuxira a Lavinium en Italia, para fundar un pobo deste tipo.

O poeta romano Virxilio, que escribiu prolíficamente baixo o primeiro emperador romano Augusto, tomou este tema noEneida, trazando como o heroe homónimo escapou das ruínas en chamas de Troia co seu pai coa esperanza de atopar unha nova vida noutro lugar. Como Odiseo, é arroxado dun lugar a outro, ata que finalmente desembarca no Lacio e, despois dunha guerra cos pobos nativos, funda a civilización que dará a luz a Rómulo, Remo e Roma. Non obstante, en Italia, o seu pai morto móstralle un concurso de heroes romanos cando o visita no inframundo. Nesta parte da epopea móstrase a Eneas a futura gloria que Roma acadará, inspirándoo a perseverar a través das loitas posteriores para fundar esta raza mestra de romanos.

De feito, nesta pasaxe, cóntase a Eneas que o a futura civilización de Roma está destinada a espallar o seu dominio e poder por todo o mundo como unha forza civilizadora e mestra, similar na súa esencia ao "destino manifesto" celebrado e propagado posteriormente polos imperialistas estadounidenses.

Máis aló de só fundamentar un "mito fundacional", esta épica axudou, polo tanto, a establecer e promover unha axenda augustea, demostrando como este tipo de historias poden mirar para adiante e para atrás.

Da monarquía á república romana

Aínda que se supón que Roma estivo gobernada por unha monarquía durante varios séculos, gran parte da súa suposta historia (a máis famosa delineada polo historiador Livio) é sospeitoso para dicir o mínimo. Mentres que moitos dos reis de LivioNon se pode dicir con certeza se moitos dos individuos existiron en absoluto.

Isto non suxire que Roma non fose. de feito gobernado por unha monarquía– as inscricións desenterradas da antiga Roma conteñen terminoloxía relativa aos reis, indicando con forza a súa presenza. Tamén o testemuñan un amplo catálogo de escritores romanos e gregos, sen esquecer que a realeza parece ser o marco gobernamental da época, en Italia ou en Grecia.

Segundo Tito Livio (e a maioría das fontes romanas tradicionais) había sete reis de Roma, comezando por Rómulo e rematando co infame Tarquinio Superbo ("o Soberbio"). Mentres o último e a súa familia eran destituídos e exiliados -pola súa conduta cobizosa e inicua- houbo algúns reis que foron recordados con cariño. Por exemplo, o segundo rei Numa Pompilio foi considerado como un gobernante xusto e piadoso, cuxo reinado se caracterizou pola paz e as leis progresistas.

Non obstante, polo sétimo gobernante, Roma estaba claramente farta dos seus reis e estableceuse ela mesma como República, co poder aparentemente deitado do pobo (“ res publica” = o público ). Durante séculos, continuou como tal e nese tempo rexeitou enérgicamente a idea de monarquía ou calquera símbolo da realeza.

Aínda candoAugusto, o primeiro emperador romano, estableceu o seu dominio sobre o imperio romano, asegurouse de encubrir a adhesión con símbolos e propaganda que o presentaban como "o primeiro cidadán", máis que como un monarca gobernante. Os emperadores posteriores loitaron entón coa mesma ambigüidade, conscientes das connotacións negativas profundamente incrustadas sobre a realeza, á vez que eran conscientes do seu poder absoluto. o Senado concedeu "oficialmente" os poderes de goberno a cada emperador sucesivo! Aínda que isto era realmente só para mostrar!

Outros mitos e exemplos fundamentais para a fundación de Roma

Así como os mitos de Rómulo e Remo, ou a mitohistoria dos primeiros reis de Roma axudan a constrúe unha imaxe composta da "fundación de Roma", así como outros mitos e historias de heroes e heroínas famosos. No campo da Historia romana, estes chámanse exempla e foron nomeados así polos escritores romanos antigos, porque as mensaxes detrás dos pobos e acontecementos, suponse que eran exemplos para os romanos posteriores. a seguir.

Un dos primeiros exempla é Horacio Cocles, un oficial do exército romano que mantivo unha ponte (con outros dous soldados) contra un ataque de etruscos. Ao manterse firme na ponte, puido salvar a moitos homes, antes de destruír a ponte, impedindo