La fundació de Roma: el naixement d'un poder antic

Roma i l'Imperi que es va expandir, molt més enllà de les fronteres inicials de la ciutat, és un dels imperis antics més famosos de la història, i va deixar un llegat tan profund i durador a tantes nacions modernes. El seu govern republicà –des de finals del segle VI fins a finals del segle I aC– va inspirar gran part de la constitució americana primitiva, de la mateixa manera que el seu art, poesia i literatura han inspirat nombroses obres més modernes a tot el món actual.

Tot i que cada episodi de la història romana és tan fascinant com el següent, és imprescindible entendre la primera fundació de Roma, que en si mateixa està esbossada per l'arqueologia i la historiografia modernes, però la majoria corroborada per mites i històries antigues. En explorar-lo i entendre-ho, aprenem molt sobre el desenvolupament primerenc de l'estat romà, i com els pensadors i poetes romans posteriors es van veure a si mateixos i a la seva civilització.

Com a tal, la "fundació de Roma", no s'hauria de circumscriure. a un únic moment, on es va fundar un assentament, però en canvi hauria d'englobar tots els mites, històries i esdeveniments històrics que van caracteritzar el seu naixement cultural i físic, des d'un assentament incipient de pagesos i pastors, fins al gigante històric que coneixem avui.

Topografia i geografia de Roma

Per explicar les coses amb més claredat, és útil considerar primer la ubicació de Roma i la seva geogràfica, així com la sevaels etruscs liderats pel rei Lars Porsena, d'atacar Roma directament.

Una altra figura famosa dels primers temps de Roma, és Cloelia, que escapa de la captivitat sota el mateix Lars Porsena i sota un bombardeig de míssils, aconsegueix aconseguir tornar a Roma amb una banda d'altres dones fugides. Igual que amb Horatius, és honrada i venerada per la seva valentia, fins i tot per Lars Porsena!

A més, hi ha Mucius Scaevola, que juntament amb els dos exempla de dalt, forma una mena de primera tríada de valents romans. Quan Roma estava en guerra amb el mateix Lars Porsena, Mucius es va oferir voluntari per colar-se al campament enemic i matar el seu líder. En el procés, va identificar erròniament a Lars i, en canvi, va matar el seu escriba, que anava vestit amb un vestit semblant.

Quan va ser capturat i interrogat per Lars, Mucius proclama el coratge i la fortalesa de Roma i els seus pobles, afirmant que no hi ha res. Lars pot fer per amenaçar-lo. Aleshores, per demostrar aquest coratge, Mucius introdueix la mà en una foguera i la subjecta amb fermesa sense cap reacció ni indici de dolor. Sorprès per la seva fermesa, Lars deixa marxar el romà, reconeixent que poc pot fer per fer mal a aquest home.

Hi ha, doncs, molts altres exempla romans que procedeixen a ser immortalitzats i reutilitzat amb aquests propòsits moralitzadors, al llarg de la història de Roma. Però aquests són alguns dels primers exemples i els queva establir una base de valentia i fortalesa en la psique romana.

La Fundació Històrica i Arqueològica de Roma

Si bé aquests mites i exemples van ser, sens dubte, formadors per a la civilització que es va convertir en el gran imperi romà, com a més de la cultura segura que va difondre, també podem aprendre molt de la fundació de Roma a partir de la història i l'arqueologia.

Hi ha evidències arqueològiques d'algun assentament a la regió de Roma, des de tan inicis. com 12.000 aC. Aquest primer assentament sembla centrar-se al voltant del turó Palatí (que també té el suport de les afirmacions històriques romanes) i és més tard on aparentment es van construir els primers temples als déus romans.

Aquesta evidència en si és molt escassa i queda ofuscat per capes posteriors de poblament i indústria dipositades al damunt. No obstant això, sembla que les primeres comunitats pastorals es van desenvolupar, primer al turó Palatí i després al cim dels altres turons romans de la regió, amb colons procedents de diferents regions i que van portar amb ells diferents ceràmiques i tècniques d'enterrament.

La creença predominant és que aquests pobles de dalt d'un turó finalment van créixer junts en una comunitat, utilitzant el seu entorn natural (del riu i els turons) per allunyar qualsevol atacant. El registre històric (de nou, principalment Livi) ens diu llavors que Roma es va convertir en una monarquia sota Ròmul l'any 753 aC, que era elprimer de set reis.

Aparentment, aquests reis foren escollits d'un catàleg de candidats presentat pel Senat, que era un grup oligàrquic d'homes aristocràtics. L'Assemblea del Curiat votaria un rei d'aquests candidats, que després prendria el poder absolut de l'estat, amb el Senat com a braç administratiu, que duia a terme les seves polítiques i agenda.

Aquest marc electiu semblava quedar-se. vigent fins que Roma va ser governada per reis etruscs (a partir del cinquè rei), després del qual es va establir un marc successori hereditari. Semblava com si aquesta dinastia hereditària, començant per Tarquí el Vell i acabant amb Tarquí l'orgullós, no fos popular entre el poble romà.

El fill de Tarquí l'orgullós es va forçar a una dona casada, que posteriorment es va matar en vergonya. Com a resultat, el seu marit, un senador anomenat Luci Junius Brutus, es va unir amb altres senadors i va expulsar el miserable tirà Tarquí, establint la República Romana l'any 509 aC.

El conflicte de les ordres i el creixement de Romans. poder

Després d'establir-se com a república, el govern de Roma esdevingué en realitat una oligarquia, governada pel senat i els seus membres aristocràtics. Inicialment el senat estava format exclusivament per antigues famílies que podien remuntar la seva noblesa a la fundació de Roma, coneguda com aPatricis.

No obstant això, hi havia famílies més noves i ciutadans més pobres que estaven ressentits del caràcter exclusiu d'aquest arranjament, que es deien plebeus. Indignats pel tracte a mans dels seus senyors patricis, es van negar a lluitar en un conflicte en curs amb algunes tribus veïnes i es van reunir fora de Roma en un turó anomenat Muntanya Sagrat.

Com que els plebeus constituïen el la major part de la força de combat per a l'exèrcit romà, això va provocar immediatament que els patricis actuessin. Com a resultat, els plebeus van rebre la seva pròpia assemblea per debatre els assumptes i un "tribun" especial que podia defensar els seus drets i interessos al senat romà.

Si bé aquest "conflicte d'ordres" no va acabar. allà, aquest primer episodi dóna una visió de la guerra de classes engranada dins d'una guerra real, que havia de caracteritzar bona part de la història posterior de la República Romana. Amb dues classes diferents de romans establertes i separades, sota una aliança incòmoda, Roma va continuar estenent la seva influència per la conca del Mediterrani, convertint-se amb el temps en l'imperi que coneixem avui.

Commemoracions posteriors de la fundació de Roma

Aquesta amalgama d'històries i col·lecció d'evidències escàs, doncs, constitueixen la "fundació de Roma" tal com l'hem entès avui. Gran part d'això va ser en si mateix un acte de commemoració, amb poetes romans i historiadors antics buscantper corroborar la identitat del seu estat i civilització.

La data atribuïda a la fundació de la ciutat per part de Ròmul i Rem (21 d'abril) es va commemorar contínuament a tot l'imperi romà i encara es commemora a Roma fins als nostres dies. En l'Antiguitat, aquesta festa era coneguda com la Festa de la Parilia, que celebrava Pales, una deïtat dels pastors, ramats i bestiar que els primers colons romans devien venerar.

Això també va retre homenatge al pare adoptiu de Ròmul. i Rem, Faustulus, que era ell mateix, un pastor llatí local. Segons el poeta Ovidi, les celebracions consistien en que els pastors encenien foc i cremen encens abans de ballar al seu voltant i pronunciar conjuros a Pales.

Com acabem d'esmentar, aquesta festa –que més tard es va anomenar Romaea– encara se celebra a un cert sentit avui, amb simulacres de batalles i disfresses prop del Circ Màxim de Roma. A més, cada vegada que ens endinsem en la història romana, ens meravellem per la Ciutat Eterna o llegim una de les grans obres de la literatura romana, també celebrem la fundació d'una ciutat i civilització tan fascinants.

Per exemple, la ciutat es troba a 15 milles terra endins a la vora del riu Tíber, que desemboca al Mediterrani. mar. Tot i que el Tíber va proporcionar una via fluvial útil per a l'enviament i el transport primerencs, també va inundar els camps adjacents, creant problemes i oportunitats (per als administradors del riu i els agricultors rurals).

A més, la ubicació es caracteritza pel famós "Set turons de Roma": aquests són l'Aventin, el Capitolí, el Celià, l'Esquilí, el Quirinal, el Viminal i el Palatí. Tot i que aquests van proporcionar una certa elevació útil contra inundacions o invasors, també han continuat sent punts focals de diferents regions o barris fins avui. A més, també van ser els llocs dels primers assentaments, com s'explora més a continuació.

Tot això es troba a la regió relativament plana de la vall coneguda com a Laci (d'aquí la llengua llatina), que a més d'estar en la costa oest d'Itàlia, també es troba al mig de "la bota". El seu clima primerenc es va caracteritzar per estius frescos i hiverns suaus, però plujosos, mentre que limitava principalment al nord per la civilització etrusca, i al sud i a l'est, pels samnites.

Problemes amb l'exploració. Els orígens de Roma

Com s'ha esmentat anteriorment, el nostreLa comprensió moderna de la fundació de Roma es caracteritza principalment tant per l'anàlisi arqueològica (que té un abast limitat) com per molts mites i tradicions antigues. Això fa que els detalls i qualsevol exactitud siguin força complicats d'establir, però això no vol dir que la imatge que tenim no conté cap base de fet, independentment de la quantitat de mite que l'envolta. N'hi ha amagats, estem segurs, alguns vestigis de la veritat.

Però, els mites que tenim aixequen un mirall als qui primers van escriure o parlar d'ells, il·luminant el que els romans posteriors van pensar d'ells mateixos i d'on devien venir. Explorarem, doncs, els més essencials a continuació, abans d'aprofundir en les evidències arqueològiques i històriques que podem filtrar.

Els escriptors romans van continuar mirant cap enrere als seus orígens per entendre's a si mateixos i també per donar forma a la ideologia i la psique cultural col·lectiva. Entre aquestes figures més destacades són Livi, Virgili, Ovidi, Estrabó i Cató el Vell. A més, és important assenyalar que és bastant clar que el desenvolupament primerenc de Roma va estar molt influenciat pels grecs veïns, que van crear moltes colònies a tota Itàlia.

No només aquesta connexió és evident en el panteó dels déus que ambdues cultures. venerats, però també en bona part de les seves tradicions i cultura. Com veurem, fins i tot la pròpia fundació de Roma es va dir peralgunes s'atribueixen a diferents grups de grecs que busquen refugi.

Ròmul i Rem – La història de com va començar Roma

Potser el més famós i canònic dels mites fundacionals de Roma és el de la els bessons Ròmul i Rem. Aquest mite, que es va originar en algun moment del segle IV aC, comença a la mítica ciutat d'Alba Longa que estava governada pel rei Numitor, pare d'una dona anomenada Rea Silva.

En aquest mite, el rei Numitor és traït i deposat pel seu germà petit Amulius, de la mateixa manera que Rhea Silva es veu obligada a convertir-se en una verge vestal (presumiblement perquè no pugui tenir fills per desafiar algun dia el seu govern). El déu romà de la guerra Mart, però, tenia altres idees i va impregnar Rhea Silva amb els bessons Ròmul i Rem.

Amuli s'assabenta d'aquests bessons i ordena que s'ofeguin al riu Tíber, només perquè els bessons sobrevisquin i siguin arrossegats a terra als peus del turó Palatí, al que havia de ser Roma. Aquí van ser criats i criats per una lloba, fins que més tard van ser trobats per un pastor local anomenat Faustulus.

Després de ser criats per Faustulus i la seva dona i conèixer els seus veritables orígens i identitat, van reunir un una banda de guerrers i va atacar Alba Longa, matant Amulius en el procés. Un cop fet això, van tornar a posar el seu avi al tron ​​i van fundar un nou assentament al lloc on havien primerarrasada a terra i alletada per la lloba. Tradicionalment, se suposava que això havia passat el 21 d'abril de 753 aC, anunciant oficialment l'inici de Roma.

Quan Ròmul estava construint les noves muralles de l'assentament, Remus no parava de burlar-se del seu germà saltant per sobre de les muralles, que clarament no estaven fent la seva feina. Enfadat contra el seu germà, Ròmul va matar Rem i es va convertir en l'únic governant de la ciutat, després la va anomenar Roma.

La violació de les dones sabines i la fundació de Roma

Haver matat el seu germà. , Ròmul es va dedicar a poblar l'assentament, oferint asil als fugitius i exiliats de les regions veïnes. No obstant això, aquesta afluència de nous residents no va incloure cap dona, la qual cosa va crear una situació evident per a aquest poble incipient si mai havia d'avançar més enllà d'una generació.

En conseqüència, Ròmul va convidar els sabins veïns a un festival, durant que va donar un senyal perquè els seus homes romans segrestessin les dones sabines. Es va produir una guerra aparentment llarga, que en realitat va acabar amb les dones sabines que aparentment s'havien enamorat dels seus captors romans. Ja no volien tornar als seus pares sabins i alguns fins i tot havien format famílies amb els seus captors romans.

Per tant, ambdues parts van signar un tractat de pau, amb Ròmul i el rei sabin Titus Tatius com a governants conjunts (fins a aquest últim). va morir misteriosament una mort prematura). Ròmul era aleshoresva deixar com a únic governant de Roma, regnant durant un període reeixit i expansionista, en el qual l'assentament de Roma va establir realment les seves arrels per a un futur floriment.

No obstant això, com el fratricidi que es produeix quan Ròmul mata el seu propi germà, aquest un altre mite sobre els primers dies de Roma, estableix encara més una imatge violenta i tumultuosa dels orígens de la civilització. Aleshores, aquests elements violents semblen presagiar el caràcter militarista de l'expansió de Roma i, sobretot, pel que fa al fratricidi, les seves infames i sagnants guerres civils.

Virgili i Enees parlen de la fundació de Roma

Juntament amb la història de Ròmul i Rem, hi ha un altre mite preponderant per interpretar la tradicional "fundació de Roma": el d'Enees i la seva fugida de Troia, a l'Eneida de Virgili.

Enees s'esmenta per primera vegada a la Ilíada d'Homer, com un dels únics troians que va escapar de la ciutat assetjada, després d'haver estat saquejada pels grecs reunits. En aquest text i en altres mites grecs, se suposava que Enees havia fugit per després fundar una dinastia que un dia tornaria a governar els troians. En no veure indicis d'aquesta dinastia i civilització de refugiats, diversos grecs van proposar que Enees havia fugit a Lavinium a Itàlia, per fundar un poble així.

El poeta romà Virgili, que va escriure prolíficament sota el primer emperador romà August, va prendre sobre aquest tema a laEneida, explicant com l'heroi homònim va escapar de les ruïnes en flames de Troia amb el seu pare amb l'esperança de trobar una nova vida en un altre lloc. Com Odisseu, és llençat d'un lloc a un altre, fins que finalment desembarca al Laci i –després d'una guerra amb els pobles nadius– funda la civilització que donarà el naixement a Ròmul, Rem i Roma.

Abans de desembarcar realment a Odisseu. Itàlia, però, el seu pare mort li mostra un concurs d'herois romans quan el visita a l'inframón. En aquesta part de l'èpica, Enees es mostra la futura glòria que Roma aconseguirà, inspirant-lo a perseverar a través de les lluites posteriors per fundar aquesta raça mestra de romans.

De fet, en aquest passatge s'explica a Enees que el La futura civilització de Roma està destinada a estendre el seu domini i poder per tot el món com una força civilitzadora i mestra, semblant en la seva essència al "destí manifest" celebrat i propagat posteriorment pels imperialistes nord-americans.

Més enllà de només justificar una "mite fundacional", aquesta èpica va ajudar, doncs, a establir i promoure una agenda d'August, demostrant com aquestes històries poden mirar cap endavant i enrere.

De la monarquia a la república romana

Si bé se suposa que Roma va estar governada per una monarquia durant diversos segles, gran part de la seva suposada història (la més famosa esbossada per l'historiador Livi) és com a mínim sospitós. Mentre que molts dels reis de Livitenir en compte una quantitat de temps desmesurada i implementar quantitats prodigioses de polítiques i reformes, és impossible dir amb seguretat si molts dels individus existien en absolut.

Això no vol suggerir que Roma no va ser. de fet governat per una monarquia: les inscripcions descobertes de l'antiga Roma contenen terminologia relacionada amb els reis, indicant fortament la seva presència. També ho testimonia un ampli catàleg d'escriptors romans i grecs, sense oblidar el fet que la reialesa sembla haver estat el marc governamental de l'època, a Itàlia o Grècia.

Segons Livi (i la majoria de les fonts romanes tradicionals) hi havia set reis de Roma, començant per Ròmul i acabant amb l'infame Tarquinius Superbus ("l'Orgullós"). Mentre l'últim i la seva família eren destituïts del càrrec i exiliats –per la seva conducta cobdiciosa i inicua– hi va haver alguns reis que van ser recordats amb afecte. Per exemple, el segon rei Numa Pompili era considerat com un governant just i pietós, ​​el regnat del qual es caracteritzava per la pau i les lleis progressistes.

No obstant això, pel setè governant, Roma clarament s'havia cansat dels seus reis i havia establert ella mateixa com a República, amb el poder ostensiblement del poble (“ res publica” = allò públic ). Durant segles, va continuar com a tal i en aquell temps va rebutjar fermament la idea de monarquia o qualsevol símbol de reialesa.

Fins i tot quanAugust, el primer emperador romà, va establir el seu domini sobre l'imperi romà, es va assegurar de dissimular l'adhesió amb símbols i propaganda que el presentaven com "el primer ciutadà", en lloc d'un monarca governant. Els emperadors posteriors van lluitar llavors amb la mateixa ambigüitat, conscients de les connotacions negatives profundament incrustades sobre la reialesa, alhora que també eren conscients del seu poder absolut. el senat va atorgar "oficialment" els poders de govern a cada emperador successiu! Tot i que això era només per mostrar-se!

Altres mites i exemples centrals per a la fundació de Roma

De la mateixa manera que els mites de Ròmul i Rem, o la mitohistòria dels primers reis de Roma ajuden a construir una imatge composta de "la fundació de Roma", també ho fan altres mites i històries d'herois i heroïnes famosos. En l'àmbit de la història romana, aquests s'anomenen exempla i van ser nomenats així pels antics escriptors romans, perquè se suposa que els missatges darrere dels pobles i els esdeveniments eren exemples per als romans posteriors. a seguir.

Un dels primers d'aquests exempla és Horatius Cocles, un oficial de l'exèrcit romà que va mantenir un pont (amb dos soldats més) contra un atac d'etruscs. En mantenir-se ferm al pont, va poder salvar molts homes, abans de destruir el pont, impedint