Obsah
Rím a ríša, ktorá sa rozšírila ďaleko za pôvodné hranice mesta, je jednou z najslávnejších starovekých ríš v dejinách a zanechala hlboký a trvalý odkaz mnohým moderným národom. Jeho republikánska vláda - od konca 6. do konca 1. storočia pred n. l. - inšpirovala veľkú časť ranej americkej ústavy, rovnako ako jeho umenie, poézia a literatúra inšpirovali desiatky ďalšíchmoderné diela na celom svete.
Aj keď je každá epizóda rímskych dejín rovnako fascinujúca ako tá ďalšia, je nevyhnutné pochopiť počiatky založenia Ríma, ktoré sú síce načrtnuté modernou archeológiou a historiografiou, ale najviac podložené starovekými mýtmi a príbehmi. Pri ich skúmaní a pochopení sa dozvedáme veľa o ranom vývoji rímskeho štátu a o tom, ako ho videli neskorší rímski myslitelia a básnici.seba a svoju civilizáciu.
"Založenie Ríma" by sa preto nemalo obmedzovať na jediný okamih, keď bola založená osada, ale malo by zahŕňať všetky mýty, príbehy a historické udalosti, ktoré charakterizovali jeho kultúrny a fyzický zrod - od začínajúcej osady poľnohospodárov a pastierov až po historický monštrum, ktoré poznáme dnes.
Topografia a geografia Ríma
Aby sme veci vysvetlili zrozumiteľnejšie, je užitočné najprv sa zamyslieť nad polohou Ríma a jeho geografickými, ako aj topografickými charakteristikami. Mnohé z týchto charakteristík boli navyše dôležité pre kultúrny, hospodársky, vojenský a spoločenský rozvoj Ríma.
Napríklad mesto leží 15 míľ vo vnútrozemí na brehu rieky Tiber, ktorá sa vlieva do Stredozemného mora. Hoci Tiber poskytovala užitočnú vodnú cestu pre skorú lodnú dopravu a prepravu, zaplavovala aj priľahlé polia, čo vytváralo problémy aj príležitosti (pre správcov rieky a vidieckych poľnohospodárov).
Okrem toho sa táto lokalita vyznačuje slávnymi "siedmimi rímskymi kopcami", ktorými sú Aventín, Kapitol, Célia, Esquilín, Kvirinál, Viminál a Palatín. Tieto kopce poskytovali užitočné vyvýšenie proti záplavám alebo útočníkom, ale dodnes zostali aj ťažiskovými bodmi rôznych oblastí alebo štvrtí. Okrem toho boli aj miestami prvého osídlenia, keďžesa ďalej skúma.
To všetko sa nachádza v relatívne rovinatom údolnom regióne známom ako Latium (odtiaľ pochádza aj jazyk latinčina), ktorý sa okrem západného pobrežia Talianska nachádza aj uprostred "topánky". Jeho rané počasie sa vyznačovalo chladnými letami a miernymi, ale daždivými zimami, zatiaľ čo na severe hraničil s etruskou civilizáciou a na juhu a východe sSamnites.
Problémy so skúmaním pôvodu Ríma
Ako už bolo spomenuté, naše moderné chápanie založenia Ríma sa vyznačuje najmä archeologickou analýzou (ktorá má obmedzený rozsah) a množstvom starovekých mýtov a tradícií. Preto je pomerne zložité stanoviť podrobnosti a akúkoľvek presnosť, čo však neznamená, že obraz, ktorý máme, neobsahuje žiadny základ v skutočnosti, bez ohľadu na množstvo mýtov, ktoré ho obklopujú.Sme si istí, že sa v ňom skrývajú zvyšky pravdy.
Mýty, ktoré máme, však nastavujú zrkadlo tým, ktorí ich napísali alebo o nich hovorili ako prví, a osvetľujú, čo si o sebe mysleli neskorší Rimania a odkiaľ museli pochádzať. Preto sa ďalej budeme venovať tým najzásadnejším z nich, skôr než sa začítame do archeologických a historických dôkazov, ktoré môžeme prebrať.
Rímski spisovatelia sa naďalej obracali k svojmu pôvodu, aby pochopili sami seba a tiež formovali ideológiu a kolektívnu kultúrnu psychiku. Medzi najvýznamnejšie osobnosti patria Livius, Vergílius, Ovidius, Strabón a Katón Starší. Okrem toho je dôležité poznamenať, že je celkom jasné, že raný vývoj Ríma bol silne ovplyvnený susednými Grékmi, ktorí vytvorili mnohokolónie v celom Taliansku.
Toto spojenie je zjavné nielen v panteóne bohov, ktorých obe kultúry uctievali, ale aj vo veľkej časti ich tradícií a kultúry. Ako uvidíme, dokonca aj samotné založenie Ríma niektorí pripisujú rôznym skupinám Grékov, ktorí hľadali útočisko.
Romulus a Remus - Príbeh o tom, ako vznikol Rím
Azda najznámejším a najkanonickejším mýtom o založení Ríma je mýtus o dvojčatách Romulovi a Removi. Tento mýtus, ktorý vznikol niekedy v 4. storočí pred n. l., sa začína v bájnom meste Alba Longa, ktorému vládol kráľ Numitor, otec ženy menom Rhea Silva.
V tomto mýte kráľa Numitora zradil a zosadil jeho mladší brat Amulius, rovnako ako Rhea Silva, ktorá sa musela stať vestálskou pannou (pravdepodobne preto, aby nemohla mať deti, ktoré by jedného dňa spochybnili jeho vládu). Rímsky boh vojny Mars mal však iné predstavy a Rheu Silvu oplodnil dvojčatami Romulom a Remom.
Amulius sa o týchto dvojčatách dozvedel a prikázal ich utopiť v rieke Tiber, ale dvojčatá prežili a boli vyplavené na breh na úpätí Palatínskeho pahorku, ktorý sa neskôr stal Rímom. Tu ich slávne dojčila a vychovávala vlčica, kým ich neskôr nenašiel miestny pastier Faustulus.
Po tom, čo ich vychoval Faustulus a jeho žena a oni sa dozvedeli svoj skutočný pôvod a identitu, zhromaždili skupinu bojovníkov a zaútočili na Alba Longa, pričom zabili Amulia. Po tomto útoku dosadili svojho starého otca späť na trón a založili novú osadu na mieste, kde ich prvýkrát vyplavila na breh vlčica a odkojila ich. Tradične sa predpokladá, že to bolo21. apríla 753 pred n. l. - oficiálne ohlásil začiatok Ríma.
Keď Romulus staval nové hradby osady, Remus sa bratovi vysmieval a skákal cez múry, ktoré zjavne neplnili svoju úlohu. Romulus v hneve na brata zabil Rema a stal sa jediným vládcom mesta, ktoré následne pomenoval Rím.
Znásilnenie Sabiniek a založenie Ríma
Romulus sa po zabití svojho brata pustil do osídľovania osady a ponúkol azyl utečencom a vyhnancom zo susedných regiónov. Medzi novými obyvateľmi však neboli žiadne ženy, čo pre toto začínajúce mesto predstavovalo vážny problém, ak malo niekedy prekročiť jednu generáciu.
Následne Romulus pozval susedných Sabínov na slávnosť, počas ktorej dal signál svojim rímskym mužom, aby uniesli sabínske ženy. Nasledovala zdanlivo dlhá vojna, ktorú v skutočnosti ukončili sabínske ženy, ktoré si zrejme obľúbili svojich rímskych zajatcov. Už sa nechceli vrátiť k svojim sabínskym otcom a niektoré si dokonca založili rodiny so svojimi rímskymi zajatcami.
Obe strany preto podpísali mierovú zmluvu, pričom Romulus a sabínsky kráľ Titus Tatius sa stali spoločnými vládcami (až do záhadnej predčasnej smrti druhého menovaného). Romulus potom zostal jediným vládcom Ríma a vládol v úspešnom a expanzívnom období, v ktorom osada Rím skutočne položila korene svojho budúceho rozkvetu.
Napriek tomu, podobne ako bratovražda, ku ktorej dôjde, keď Romulus zabije vlastného brata, aj tento ďalší mýtus o prvých dňoch Ríma vytvára násilný a búrlivý obraz počiatkov civilizácie. Tieto násilné prvky potom akoby predznamenávali militaristickú povahu expanzie Ríma a v súvislosti s bratovraždou najmä jeho neslávne známe a krvavé občianske vojny.
Vergílius a Eneáš hovoria o založení Ríma
Popri príbehu o Romulovi a Removi existuje ešte jeden prevládajúci mýtus pre interpretáciu tradičného "založenia Ríma" - mýtus o Aeneovi a jeho úteku z Tróje vo Vergiliovej Aeneide.
Aeneas sa prvýkrát spomína v Homérovej Iliade ako jeden z mála Trójanov, ktorí utiekli z obliehaného mesta po tom, čo ho vyplienili zhromaždení Gréci. V tomto texte a ďalších gréckych mýtoch sa predpokladalo, že Aeneas utiekol, aby neskôr založil dynastiu, ktorá by jedného dňa opäť vládla Trójanom. Keď rôzni Gréci nevideli žiadne známky tejto dynastie a utečeneckej civilizácie, navrhli, žeAeneas utiekol do Lavinia v Itálii, aby založil takýto ľud.
Rímsky básnik Vergílius, ktorý hojne písal za prvého rímskeho cisára Augusta, sa tejto témy chopil v Aeneide, kde opisuje, ako titulný hrdina spolu so svojím otcom utiekol z horiacich trosiek Tróje v nádeji, že nájde nový život inde. Podobne ako Odyseus je vrhaný z miesta na miesto, až nakoniec pristane v Latii a - po vojne s domorodým obyvateľstvom - založí civilizáciuktorá zrodí Romula, Rema a Rím.
Predtým, ako skutočne pristane v Taliansku, mu však jeho mŕtvy otec ukáže prehliadku rímskych hrdinov, keď ho navštívi v podsvetí. V tejto časti eposu sa Aeneovi ukáže budúca sláva, ktorú Rím dosiahne, čo ho inšpiruje, aby vytrval v ďalších bojoch a založil tento majstrovský rod Rimanov.
V tejto pasáži sa Aeneas dozvedá, že budúca civilizácia Ríma je predurčená na to, aby rozšírila svoju nadvládu a moc po celom svete ako civilizačná a panská sila - vo svojej podstate podobná "zjavnému osudu", ktorý neskôr oslavovali a propagovali americkí imperialisti.
Okrem toho, že tento epos potvrdzuje "zakladateľský mýtus", pomohol stanoviť a propagovať augustovský program a ukázal, ako sa takéto príbehy môžu pozerať dopredu aj dozadu.
Od monarchie k Rímskej republike
Hoci sa predpokladá, že Rímu vládla monarchia niekoľko storočí, mnohé z jeho údajných dejín (najznámejšie opísané historikom Liviom) sú prinajmenšom podozrivé. Hoci mnohí králi v Liviovom opise žijú neprimerane dlho a vykonávajú obrovské množstvo politiky a reforiem, nie je možné s istotou povedať, či mnohí z jednotlivcovvôbec neexistoval.
To však neznamená, že v Ríme v skutočnosti nevládla monarchia - objavené nápisy zo starovekého Ríma obsahujú terminológiu týkajúcu sa kráľov, čo výrazne poukazuje na ich prítomnosť. Svedčí o tom aj veľký katalóg rímskych a gréckych spisovateľov, nehovoriac o tom, že kráľovská moc bola zrejme vládnym rámcom vtedajšej Itálie alebo Grécka.
Podľa Livia (a väčšiny tradičných rímskych prameňov) bolo v Ríme sedem kráľov, počnúc Romulom a končiac neslávne známym Tarquiniom Superbusom ("Pyšným"). Zatiaľ čo posledný z nich a jeho rodina boli odstránení z úradu a vyhnaní - pre ich chamtivé a bezprávne správanie -, na niektorých kráľov sa spomínalo s láskou. Napríklad druhý kráľ Numa Pompilius bol považovaný zaspravodlivý a zbožný panovník, ktorého vláda sa vyznačovala mierom a pokrokovými zákonmi.
Pozri tiež: Príbeh Pegasa: viac ako okrídlený kôňNapriek tomu sa siedmy panovník Rím očividne nabažil svojich kráľov a vytvoril republiku, v ktorej moc zdanlivo patrí ľudu (" res publica" = verejná vec ). Celé stáročia pokračovala v tejto podobe a v tomto období dôrazne odmietala myšlienku monarchie alebo akékoľvek symboly kráľovskej moci.
Dokonca aj keď Augustus, prvý rímsky cisár, ustanovil svoju vládu nad Rímskou ríšou, snažil sa tento nástup zahaliť do symbolov a propagandy, ktoré ho prezentovali skôr ako "prvého občana" než ako vládnuceho monarchu. Nasledujúci cisári potom zápasili s rovnakou dvojznačnosťou, uvedomujúc si hlboko zakorenené negatívne konotácie kráľovskej moci a zároveň si boli vedomí svojej absolútnej moci.
Senát preto v rámci do očí bijúcej transparentnej demonštrácie slušnosti dlho "oficiálne" udeľoval vládne právomoci každému nasledujúcemu cisárovi! Hoci to bolo naozaj len na oko!
Ďalšie mýty a príklady, ktoré sú kľúčové pre založenie Ríma
Tak ako mýty o Romulovi a Removi alebo mýtohistória prvých rímskych kráľov pomáhajú vytvárať komplexný obraz "založenia Ríma", tak aj ďalšie rané mýty a príbehy slávnych hrdinov a hrdiniek. V oblasti rímskych dejín sa nazývajú exempla a starovekí rímski spisovatelia ich tak pomenovali, pretože za posolstvami národov a udalostí mali byť príklady pre neskorších Rimanov.
Jeden z prvých takýchto exempla je Horatius Cocles, dôstojník rímskej armády, ktorý sa preslávil tým, že spolu s ďalšími dvoma vojakmi udržal most pred náporom útočiacich Etruskov. Tým, že stál na moste, sa mu podarilo zachrániť mnoho mužov, než most zničil, čím zabránil Etruskom vedeným kráľom Larsom Porsenom zaútočiť priamo na Rím.
Ďalšou známou postavou z počiatkov Ríma je Kloélia, ktorej sa podarilo utiecť zo zajatia pod vedením Larsa Porsena a pod paľbou striel sa jej podarilo dostať späť do Ríma spolu so skupinou ďalších utečenkýň. Podobne ako Horatius, aj ona je za svoju odvahu uctievaná a ctená - dokonca aj Larsom Porsenom!
Okrem toho je tu Mucius Scaevola, ktorý spolu s dvoma exempla Keď bol Rím vo vojne s tým istým Larsom Porsenom, Mucius sa dobrovoľne vkradol do nepriateľského tábora a zabil ich vodcu. Pritom Larsa nesprávne identifikoval a namiesto toho zabil jeho pisára, ktorý bol oblečený v podobnom odeve.
Pozri tiež: Haitská revolúcia: časová os povstania otrokov v boji za nezávislosťKeď ho Lars zajme a vypočúva, Mucius vyhlasuje odvahu a statočnosť Ríma a jeho národov a tvrdí, že Lars ho nemôže nijako ohroziť. Potom, aby demonštroval túto odvahu, Mucius strčí ruku do ohňa a pevne ju tam drží bez reakcie alebo náznaku bolesti.môže ublížiť tomuto mužovi.
Existuje potom, mnoho ďalších Roman exempla ktoré sa v priebehu dejín Ríma zvečňujú a znovu využívajú na moralizovanie. Ide však o jedny z prvých príkladov, ktoré v rímskej psychike vytvorili základ odvahy a statočnosti.
Historický a archeologický základ Ríma
Hoci takéto mýty a exemplá boli nepochybne formujúce pre civilizáciu, ktorá sa stala veľkým rímskym impériom, ako aj pre sebavedomú kultúru, ktorú šírila, o založení Ríma sa môžeme veľa dozvedieť aj z histórie a archeológie.
Existujú archeologické dôkazy o určitom osídlení v oblasti Ríma už od roku 12 000 pred n. l. Zdá sa, že toto rané osídlenie sa sústreďuje okolo Palatína (čo potvrdzujú aj rímske historické tvrdenia) a neskôr tu boli zrejme postavené prvé chrámy rímskych bohov.
Samotné dôkazy sú veľmi skromné a sú zneprehľadnené následnými vrstvami osídlenia a priemyslu, ktoré sa na ne ukladali. Napriek tomu sa zdá, že najskôr na Palatíne a potom na vrcholoch ostatných rímskych kopcov v regióne sa rozvíjali rané pastierske komunity, pričom osadníci prichádzali z rôznych regiónov a prinášali so sebou rôznorodú keramiku a techniky pochovávania.
Prevláda názor, že tieto dediny na vrcholoch kopcov sa nakoniec spojili do jedného spoločenstva a využili svoje prirodzené prostredie (rieku a kopce) na odrazenie prípadných útočníkov. Historické záznamy (opäť najmä Livius) nám potom hovoria, že Rím sa stal monarchiou za vlády Romula v roku 753 pred Kr., ktorý bol prvým zo siedmich kráľov.
Títo králi boli zrejme volení z katalógu kandidátov, ktorých navrhoval senát, čo bola oligarchická skupina aristokratov. Kuriálne zhromaždenie z týchto kandidátov volilo kráľa, ktorý potom prevzal absolútnu moc v štáte, pričom senát bol jeho administratívnym orgánom, ktorý vykonával jeho politiku a agendu.
Zdá sa, že tento voliteľný rámec zostal v platnosti, kým v Ríme nevládli etruskí králi (od piateho kráľa), potom sa zaviedol dedičný rámec nástupníctva. Zdá sa, že táto dedičná dynastia, počnúc Tarquinom Starším a končiac Tarquinom Pyšným, nebola medzi rímskym ľudom obľúbená.
Syn pyšného Tarquina sa násilím zmocnil vydatej ženy, ktorá sa následne z hanby zabila. V dôsledku toho sa jej manžel - senátor Lucius Junius Brutus - spojil s ostatnými senátormi a vyhnal nešťastného tyrana Tarquina, čím v roku 509 pred n. l. založil Rímsku republiku.
Konflikt rádov a rast rímskej moci
Po tom, ako sa Rím etabloval ako republika, sa vláda v skutočnosti stala oligarchiou, ktorej vládol senát a jeho aristokratickí členovia. Spočiatku senát tvorili výlučne staroveké rody, ktorých šľachtický pôvod siahal až k založeniu Ríma, známe ako patricijovia.
Boli však aj novšie rodiny a chudobnejší občania, ktorým sa nepáčila vylučujúca povaha tohto usporiadania a ktorí sa nazývali plebejci. Rozhorčení zaobchádzaním zo strany svojich patricijských pánov odmietli bojovať v prebiehajúcom konflikte s niektorými susednými kmeňmi a zhromaždili sa mimo Ríma na kopci nazývanom Posvätná hora.
Keďže plebejci tvorili väčšinu bojovej sily rímskej armády, patricijov to okamžite prinútilo konať. V dôsledku toho dostali plebejci vlastné zhromaždenie, kde mohli diskutovať o záležitostiach, a osobitného "tribúna", ktorý mohol obhajovať ich práva a záujmy pred rímskym senátom.
Aj keď sa tento "konflikt rádov" neskončil, táto prvá epizóda poskytuje predstavu o triednom boji, ktorý sa zaplietol do skutočnej vojny a ktorý mal charakterizovať veľkú časť nasledujúcich dejín Rímskej republiky. S dvoma odlišnými triedami Rimanov, ktoré sa vytvorili a oddelili v rámci neľahkého spojenectva, Rím pokračoval v šírení svojho vplyvu po celom Stredomorí a časom sa stalimpérium, ktoré poznáme dnes.
Neskoršie oslavy založenia Ríma
Táto zmes príbehov a zbieranie skromných dôkazov potom tvorí "založenie Ríma", ako ho chápeme dnes. Veľká časť z nich bola sama o sebe aktom spomienky, keď sa rímski básnici a antickí historici snažili zdôvodniť identitu svojho štátu a civilizácie.
Dátum, ktorý sa pripisuje založeniu mesta Romulom a Remom (21. apríl), sa nepretržite pripomínal v celej Rímskej ríši a v Ríme sa pripomína dodnes. V staroveku bol tento sviatok známy ako sviatok Parilia, ktorý oslavoval Pála, božstvo pastierov, stád a dobytka, ktoré si museli uctievať prví rímski osadníci.
Tým sa vzdávala pocta aj pestúnovi Romula a Rema, Faustulovi, ktorý bol sám miestnym latinským pastierom. Podľa básnika Ovídia sa pri oslavách zapaľovali ohne a pálili kadidlo, potom sa okolo nich tancovalo a prednášali sa zaklínadlá na Pála.
Ako sme práve spomenuli, tento sviatok - ktorý sa neskôr nazval Romaea - sa v istom zmysle oslavuje dodnes, a to fingovanými bitkami a obliekaním sa v blízkosti Circus Maximus v Ríme. Okrem toho vždy, keď sa zahĺbime do rímskych dejín, obdivujeme Večné mesto alebo čítame jedno z veľkých diel rímskej literatúry, aj my oslavujeme založenie takého fascinujúceho mesta a civilizácie.
