Ustanovitev Rima: rojstvo antične velesile

Rim in cesarstvo, ki se je razširilo daleč prek prvotnih meja mesta, je eden najslavnejših antičnih imperijev v zgodovini, ki je pustil tako globoko in trajno dediščino številnim sodobnim narodom. Njegova republikanska vlada - od konca 6. do konca 1. stoletja pred našim štetjem - je navdihnila večino prve ameriške ustave, tako kot so njegova umetnost, poezija in literatura navdihnile številne večsodobnih del po vsem svetu.

Čeprav je vsaka epizoda rimske zgodovine enako zanimiva kot druga, je nujno razumeti zgodnjo ustanovitev Rima, ki jo opisujeta sodobna arheologija in zgodovinopisje, vendar jo najbolj utemeljujejo antični miti in zgodbe. Z njenim raziskovanjem in razumevanjem izvemo veliko o zgodnjem razvoju rimske države in o tem, kako so jo poznejši rimski misleci in pesniki videlisebe in svojo civilizacijo.

Zato "ustanovitev Rima" ne bi smela biti omejena na en sam trenutek, ko je bilo ustanovljeno naselje, temveč bi morala vključevati vse mite, zgodbe in zgodovinske dogodke, ki so zaznamovali njegovo kulturno in fizično rojstvo - od mladega naselja kmetov in pastirjev do zgodovinskega velikana, ki ga poznamo danes.

Topografija in geografija Rima

Za bolj jasno razlago stvari je koristno najprej upoštevati lokacijo Rima in njegove geografske ter topografske značilnosti. Poleg tega so bile številne od teh značilnosti pomembne za kulturni, gospodarski, vojaški in družbeni razvoj Rima.

Mesto na primer leži 15 milj v notranjosti ob reki Tiberi, ki se izliva v Sredozemsko morje. Čeprav je Tibera predstavljala koristno vodno pot za zgodnje ladjedelništvo in promet, je poplavljala tudi sosednja polja, kar je ustvarjalo težave in priložnosti (za upravljavce rek in podeželske kmete).

Poleg tega je za to območje značilnih znamenitih "sedem rimskih hribov": Aventinski, Kapitolski, Celjski, Eskvilinski, Kvirinski, Viminski in Palatinski hrib. Ti hribi so bili uporabni za zaščito pred poplavami ali napadalci, hkrati pa so še danes osrednje točke različnih regij ali sosesk. Poleg tega so bili tudi kraji najzgodnejše poselitve, saj so se na njihje podrobneje obravnavana v nadaljevanju.

Vse to se nahaja v razmeroma ravnem dolinskem območju, znanem kot Lacij (od tod tudi jezik latinščina), ki je poleg tega, da je na zahodni obali Italije, tudi sredi "škornja". Za njegovo zgodnje vreme so bila značilna hladna poletja in mile, a deževne zime, medtem ko je na severu mejilo na etruščansko civilizacijo, na jugu in vzhodu pa naSamnitov.

Težave pri raziskovanju izvora Rima

Kot smo že omenili, je za naše sodobno razumevanje ustanovitve Rima značilna predvsem arheološka analiza (katere obseg je omejen) ter veliko antičnih mitov in izročil. Zaradi tega je podrobnosti in natančnost precej težko določiti, vendar to ne pomeni, da slika, ki jo imamo, ne glede na količino mitov, ki jo obkrožajo, nima podlage v dejstvih.Prepričani smo, da se v njej skriva nekaj ostankov resnice.

Vendar nam miti, ki jih imamo, postavljajo ogledalo tistim, ki so jih prvi zapisali ali o njih govorili, in osvetljujejo, kaj so poznejši Rimljani mislili o sebi in od kod so morali izhajati. Zato bomo v nadaljevanju raziskali najpomembnejše mite, preden se poglobimo v arheološke in zgodovinske dokaze, ki jih lahko preberemo.

Rimski pisatelji so se še naprej vračali k svojim koreninam, da bi razumeli sami sebe ter oblikovali ideologijo in kolektivno kulturno psiho. Med temi osebnostmi izstopajo Livij, Vergilij, Ovidij, Strabon in Katon Starejši. Poleg tega je pomembno omeniti, da je povsem jasno, da so na zgodnji razvoj Rima močno vplivali sosednji Grki, ki so ustvarili velikokolonije po vsej Italiji.

Ta povezava ni razvidna le iz panteona bogov, ki sta jih častili obe kulturi, temveč tudi iz njunih tradicij in kulture. Kot bomo videli, naj bi celo ustanovitev Rima nekateri pripisovali različnim skupinam Grkov, ki so iskali zatočišče.

Romulus in Remus - zgodba o nastanku Rima

Morda najbolj znan in kanoničen mit o ustanovitvi Rima je mit o dvojčkih Romulu in Remu. ta mit, ki je nastal nekje v 4. stoletju pred našim štetjem, se začne v mitičnem mestu Alba Longa, ki mu je vladal kralj Numitor, oče ženske z imenom Rhea Silva.

V tem mitu kralja Numitorja izda in odstavi njegov mlajši brat Amulij, medtem ko je Rhea Silva prisiljena postati vestalna devica (domnevno zato, da ne bi mogla imeti otrok, ki bi nekoč izpodbijali njegovo vladavino). Rimski bog vojne Mars pa je imel druge zamisli in je Rheo Silvo oplodil z dvojčkoma Romulom in Remom.

Amulij izve za dvojčka in ju utopi v reki Tiberi, vendar dvojčka preživita in ju odplakne na obalo ob vznožju Palatina, ki je postal Rim. Tu ju je dojila in vzgajala volkulja, dokler ju ni našel lokalni pastir Faustulus.

Potem ko sta ju Faustulus in njegova žena vzgojila in sta spoznala svoj pravi izvor in identiteto, sta zbrala skupino bojevnikov in napadla Albo Longo ter pri tem ubila Amulja. Ko sta to storila, sta na prestol vrnila svojega dedka in ustanovila novo naselbino na mestu, kjer sta bila prvič iztopljena na obalo in kjer ju je sesala volkulja. Po tradiciji naj bi se to zgodilo21. aprila 753 pr. n. št. se je zgodil uradni začetek Rima.

Ko je Romul gradil novo obzidje naselbine, se je Remus ves čas norčeval iz brata in skakal čez obzidje, ki očitno ni opravljalo svojega dela. Romulus je v jezi na brata ubil Rema in postal edini vladar mesta, ki ga je pozneje poimenoval Rim.

Posilstvo Sabink in ustanovitev Rima

Romulus je po uboju brata začel naseljevati naselje in ponudil azil ubežnikom in izgnancem iz sosednjih regij. Vendar med novimi prebivalci ni bilo žensk, kar je za novo nastalo mesto pomenilo veliko težavo, če je želelo napredovati več kot eno generacijo.

Zato je Romul sosednje Sabince povabil na praznik, med katerim je svojim rimskim moškim dal znak, naj ugrabijo sabinske ženske. Sledila je navidezno dolga vojna, ki so jo dejansko končale sabinske ženske, ki so se očitno priljubile svojim rimskim ugrabiteljem. Niso se več želele vrniti k svojim sabinskim očetom in nekatere so si z rimskimi ugrabitelji celo ustvarile družine.

Obe strani sta zato podpisali mirovno pogodbo, v kateri sta Romul in sabinski kralj Tit Tatius postala skupna vladarja (dokler slednji ni skrivnostno zgodaj umrl). Romul je nato ostal edini vladar Rima in vladal v uspešnem in ekspanzivnem obdobju, v katerem je rimska naselbina zares pognala korenine svojega prihodnjega razcveta.

Kljub temu ta drugi mit o prvih dneh Rima, podobno kot bratomor, ko Romul ubije svojega brata, še dodatno vzpostavlja nasilno in burno podobo začetkov civilizacije. Ti nasilni elementi se zdijo, kot da napovedujejo militaristično naravo širitve Rima in zlasti v zvezi s bratomorstvom njegove zloglasne in krvave državljanske vojne.

Vergilij in Enej spregovorita o ustanovitvi Rima

Poleg zgodbe o Romulu in Remu je za razlago tradicionalne "ustanovitve Rima" pomemben še en mit - mit o Eneju in njegovem begu iz Troje v Vergilijevi Eneidi.

Enej je prvič omenjen v Homerjevi Iliadi kot eden od edinih Trojancev, ki so pobegnili iz obleganega mesta, potem ko so ga izropali zbrani Grki. v tem besedilu in drugih grških mitih naj bi Enej pobegnil, da bi pozneje ustanovil dinastijo, ki bi nekoč spet vladala Trojancem. ker niso videli znakov te dinastije in begunske civilizacije, so različni Grki predlagaliEnej je pobegnil v Lavinij v Italiji, da bi ustanovil takšno ljudstvo.

Rimski pesnik Vergilij, ki je veliko pisal v času prvega rimskega cesarja Avgusta, se je te teme lotil v Eneidi, v kateri opisuje, kako je naslovni junak z očetom pobegnil iz gorečih ruševin Troje v upanju, da bo drugje našel novo življenje. Kot Odiseja ga mečejo iz kraja v kraj, dokler nazadnje ne pristane v Laciju in po vojni z domačini ustanovi civilizacijoki bo rodila Romula, Rema in Rim.

Preden pristane v Italiji, mu njegov mrtvi oče, ki ga je obiskal v podzemlju, pokaže predstavo rimskih junakov. V tem delu epa se Eneju pokaže prihodnja slava, ki jo bo dosegel Rim, kar ga navdihne, da vztraja v nadaljnjih bojih za ustanovitev te mojstrske rase Rimljanov.

V tem odlomku Eneju pravijo, da je prihodnji rimski civilizaciji usojeno, da razširi svojo vladavino in moč po svetu kot civilizacijska in vladarska sila - kar je po svojem bistvu podobno "očitni usodi", ki so jo kasneje slavili in širili ameriški imperialisti.

Poleg tega, da je ta epos zgolj utemeljeval "ustanovni mit", je pomagal določiti in spodbujati avgustejski program ter pokazal, kako lahko takšne zgodbe gledajo tako naprej kot nazaj.

Od monarhije do rimske republike

Čeprav naj bi v Rimu več stoletij vladala monarhija, je večina njene domnevne zgodovine (ki jo je najbolj opisal zgodovinar Livij) milo rečeno sumljiva. Čeprav so mnogi kralji v Livijevem poročilu živeli neprimerno dlje in izvajali ogromno politik in reform, je nemogoče z gotovostjo trditi, ali so mnogi posameznikisploh ni obstajal.

To ne pomeni, da v Rimu ni vladala monarhija - odkriti napisi iz starega Rima vsebujejo terminologijo, ki se nanaša na kralje, kar jasno kaže na njihovo prisotnost. To potrjuje tudi velik katalog rimskih in grških pisateljev, da ne omenjamo dejstva, da se zdi, da je bila kraljevina vladni okvir tistega časa v Italiji ali Grčiji.

Po Liviju (in večini tradicionalnih rimskih virov) je bilo v Rimu sedem kraljev, začenši z Romulom in končali z zloglasnim Tarkvinijijem Superbusom ("Ponosnim"). Medtem ko so zadnjega in njegovo družino odstranili s položaja in pregnali - zaradi pohlepnega in krivičnega ravnanja -, so se nekaterih kraljev spominjali z ljubeznijo. Drugi kralj Numa Pompilius je na primer veljal zapravičnega in pobožnega vladarja, za katerega sta bila značilna mir in napredni zakoni.

Kljub temu se je Rim do sedmega vladarja očitno naveličal svojih kraljev in se je vzpostavil kot republika, v kateri je oblast navidezno pripadala ljudstvu (" res publica" = javna stvar ). Stoletja se je nadaljevala kot taka in v tem času odločno zavračala idejo monarhije ali kakršne koli simbole kraljevanja.

Tudi ko je prvi rimski cesar Avgust vzpostavil svojo vladavino nad rimskim cesarstvom, je poskrbel, da je svoj nastop zakril s simboli in propagando, ki so ga predstavljali kot "prvega državljana" in ne kot vladarja. Naslednji cesarji so se spopadali z enako dvoumnostjo, saj so se zavedali globoko zasidranih negativnih konotacij o kraljevanju, hkrati pa so se zavedali svoje absolutne moči.

Zato je senat dolgo časa "uradno" podeljeval vladne pristojnosti vsakemu naslednjemu cesarju, kar je bilo v očitnem in transparentnem prikazu spodobnosti! Čeprav je bilo to v resnici le za prikaz!

Drugi miti in primeri, povezani z ustanovitvijo Rima

Tako kot mita o Romulu in Remu ali mitološka zgodovina prvih rimskih kraljev pomagajo sestaviti sestavljeno sliko "ustanovitve Rima", tako tudi drugi zgodnji miti in zgodbe o slavnih junakih in junakinjah. Na področju rimske zgodovine jih imenujemo exempla in so jih tako poimenovali stari rimski pisci, saj naj bi bila sporočila, ki se skrivajo za ljudstvi in dogodki, primeri za kasnejše Rimljane.

Eden prvih takšnih exempla je Horatius Cocles, častnik rimske vojske, ki se je z dvema vojakoma na mostu ubranil pred napadom Etruščanov. Z vztrajanjem na mostu je lahko rešil veliko ljudi, preden je most uničil in Etruščanom pod vodstvom kralja Larsa Porsena preprečil neposreden napad na Rim.

Druga znana osebnost iz zgodnjih dni Rima je Kloelia, ki pobegne iz ujetništva pod istim Larsom Porseno in se pod streli uspe vrniti v Rim s skupino drugih pobeglih žensk. Tako kot Horatija jo zaradi njenega poguma časti in časti celo Lars Porsena!

Poleg tega je tu še Mucij Scaevola, ki je skupaj z dvema exempla Ko je bil Rim v vojni z istim Larsom Porseno, se je Mucij prostovoljno prikradel v sovražnikov tabor in ubil njegovega vodjo. Pri tem je napačno prepoznal Larsa in namesto njega ubil njegovega pisarja, ki je bil oblečen v podobno obleko.

Ko ga Lars ujame in zaslišuje, Mucij razglaša pogum in trdnost Rima in njegovih ljudstev ter trdi, da ga Lars ne more z ničemer ogroziti. Nato Mucij v dokaz tega poguma potisne roko v ogenj in jo tam trdno drži, ne da bi se odzval ali pokazal bolečino. Lars, presenečen nad njegovo trdnostjo, pusti Rimljana iti in prizna, da ga lahko le malo ogrozi.da bi mu škodovali.

Obstajajo še številne druge rimske exempla ki so se v zgodovini Rima ovekovečili in ponovno uporabili v moralizatorske namene. Vendar so to nekateri najzgodnejši primeri, ki so v rimski psihi vzpostavili temelje poguma in trdnosti.

Zgodovinski in arheološki temelji Rima

Čeprav so bili takšni miti in primeri nedvomno odločilni za civilizacijo, ki je postala veliki rimski imperij, in samozavestno kulturo, ki jo je širila, lahko o ustanovitvi Rima veliko izvemo tudi iz zgodovine in arheologije.

Obstajajo arheološki dokazi o naselitvi na območju Rima že 12 000 let pred našim štetjem. Zdi se, da je bila ta zgodnja naselitev osredotočena na Palatin (kar potrjujejo tudi rimske zgodovinske trditve), pozneje pa so bili tam očitno zgrajeni prvi templji rimskim bogovom.

Kljub temu se zdi, da so se najprej na Palatinu in nato na drugih rimskih hribih v regiji razvile zgodnje pastirske skupnosti, ki so prihajale iz različnih regij in s seboj prinašale različno keramiko in pogrebne tehnike.

Prevladuje prepričanje, da so se te hribovske vasi sčasoma združile v eno skupnost, ki je izkoristila naravno okolje (reko in hribe), da bi odvrnila morebitne napadalce. Zgodovinski zapisi (predvsem Livij) nato pripovedujejo, da je Rim postal monarhija pod Romulom leta 753 pred našim štetjem, ki je bil prvi izmed sedmih kraljev.

Ti kralji so bili očitno izvoljeni iz seznama kandidatov, ki jih je predlagal senat, ki je bil oligarhična skupina aristokratov. Kuriatska skupščina je izmed teh kandidatov izvolila kralja, ki je nato prevzel absolutno oblast v državi, senat pa je bil njegova upravna roka, ki je izvajala njegovo politiko in program.

Zdi se, da se je ta volilni okvir obdržal, dokler Rimu niso vladali etruščanski kralji (od petega kralja naprej), nato pa je bil vzpostavljen dedni okvir nasledstva. Zdi se, da ta dedna dinastija, ki se je začela s Tarkvinom Starejšim in končala s Tarkvinom Ponosnim, med Rimljani ni bila priljubljena.

Sin ponosnega Tarkvina se je vsilil poročeni ženski, ki se je nato od sramu ubila. Njen mož - senator Lucij Junij Brut - se je zato združil z drugimi senatorji in izgnal nesrečnega tirana Tarkvina ter leta 509 pred našim štetjem ustanovil Rimsko republiko.

Konflikt redov in rast rimske oblasti

Potem ko se je Rim vzpostavil kot republika, je vlada v resnici postala oligarhija, v kateri so vladali senat in njegovi aristokratski člani. Senat so sprva sestavljale izključno starodavne družine, ki so svoje plemstvo lahko zasledovale vse do ustanovitve Rima, znane kot patriciji.

Vendar so bile med njimi tudi novejše družine in revnejši državljani, ki so se uprli izključujoči naravi te ureditve in so se imenovali plebejci. Ogorčeni zaradi ravnanja s patriciji so se zavrnili, da bi se borili v nenehnem spopadu z nekaterimi sosednjimi plemeni, in se zbrali zunaj Rima na hribu, imenovanem Posvečena gora.

Ker so plebejci predstavljali večino bojne sile rimske vojske, so patriciji zaradi tega takoj ukrepali. Plebejci so tako dobili lastno skupščino, v kateri so razpravljali o zadevah, in posebnega "tribuna", ki je lahko zagovarjal njihove pravice in interese pred rimskim senatom.

Čeprav se ta "spopad redov" ni končal, ta prva epizoda daje slutiti razredni boj, vpet v dejansko vojno, ki je bil značilen za večino poznejše zgodovine Rimske republike. Z dvema različnima razredoma Rimljanov, vzpostavljenima in ločenima pod nelagodnim zavezništvom, je Rim še naprej širil svoj vpliv po Sredozemlju in sčasoma postalimperij, ki ga poznamo danes.

Poznejše obeleževanje ustanovitve Rima

Ta mešanica zgodb in zbirka skromnih dokazov sestavlja "ustanovitev Rima", kot jo razumemo danes. Velik del zgodb je bil sam po sebi spominsko dejanje, saj so rimski pesniki in antični zgodovinarji poskušali utemeljiti identiteto svoje države in civilizacije.

Datum, ki ga pripisujejo ustanovitvi mesta s strani Romula in Rema (21. april), se je nenehno obeleževal v celotnem rimskem imperiju in se v Rimu obeležuje še danes. V antičnih časih je bil ta praznik znan kot festival Parilia, ki je slavil Palesa, božanstvo pastirjev, čred in živine, ki so ga morali spoštovati prvi rimski naseljenci.

S tem so se poklonili tudi posvojitelju Romula in Rema, Faustulu, ki je bil sam lokalni latinski pastir. Po besedah pesnika Ovidija so pastirji pri praznovanju prižigali ognje in kadili, nato pa plesali okoli njih in izrekali zaklinjanja Palesu.

Kot smo pravkar omenili, se ta praznik, ki so ga pozneje poimenovali Romaea, v nekem smislu praznuje še danes, in sicer z namišljenimi bitkami in preoblačenjem v bližini rimskega Cirkusa Maximus. Poleg tega vsakič, ko se poglobimo v rimsko zgodovino, občudujemo večno mesto ali beremo eno od velikih del rimske literature, tudi mi praznujemo ustanovitev tako fascinantnega mesta in civilizacije.