Основата на Рим: Раѓањето на една античка сила

Рим и Империјата што се проширија, далеку од почетните граници на градот, е една од најпознатите антички империи во историјата, оставајќи толку длабоко и трајно наследство на толку многу современи народи. Нејзината републиканска влада - од крајот на 6-ти до крајот на 1-ви век п.н.е. - инспирираше голем дел од раниот американски устав, исто како што нејзината уметност, поезија и литература инспирираа голем број помодерни дела, низ целиот свет денес.

Иако секоја епизода од Римската историја е исто толку фасцинантна како и следната, императив е да се разбере раното основање на Рим, кое само по себе е наведено од модерната археологија и историографија, но најмногу е поткрепено со антички митови и приказни. Истражувајќи го и разбирајќи го, учиме толку многу за раниот развој на римската држава и за тоа како подоцна римските мислители и поети се гледале себеси и својата цивилизација.

Како таква, „основата на Рим“ не треба да се ограничи до еден момент, каде што е основана населба, но наместо тоа, треба да ги опфати сите митови, приказни и историски настани, кои го карактеризираат неговото културно и физичко раѓање – од млада населба на фармери и овчари, до историскиот бегем што го знаеме денес.

Топографија и географија на Рим

За да се објаснат работите со поголема јасност, корисно е прво да се разгледа локацијата на Рим и неговата географска локација, како и неговатаЕтрурците предводени од кралот Ларс Порсена, од директното напад на Рим.

Друга позната личност од раните денови на Рим, е Клоелија, која бега од заробеништво под истиот Ларс Порсена и под низа проектили, успева да добие назад во Рим со група други бегалки. Како и кај Хорациус, таа е почестена и почитувана за нејзината храброст - дури и од Ларс Порсена!

Дополнително, тука е и Муциус Скаевола, кој заедно со двата примерни горе, сочинуваат еден вид рана тријада на храбри Римјани. Кога Рим војуваше со истиот Ларс Порсена, Муциус доброволно се пријави да се прикраде во непријателскиот логор и да го убие нивниот водач. Во тој процес, тој погрешно го идентификувал Ларс и наместо тоа го убил својот писар, кој бил облечен во слична облека.

Кога бил фатен и испрашуван од Ларс, Муциус ја објавува храброста и цврстината на Рим и неговите народи, изјавувајќи дека нема ништо Ларс може да стори за да му се закани. Потоа, за да ја покаже оваа храброст, Муциус ја втурнува раката во логорски оган и цврсто ја држи таму без реакција или индикација за болка. Зачуден од неговата непоколебливост, Ларс го пушта Римјанецот да си оди, признавајќи дека има малку што може да направи за да му наштети на овој човек.

Потоа, има многу други римски примери кои продолжуваат да се овековечат и повторно користени за овие морализирачки цели, низ историјата на Рим. Но, ова се некои од најраните примери и оние коивоспостави основа на храброст и цврстина во римската психа.

Историската и археолошката основа на Рим

Додека таквите митови и примери несомнено беа формативни за цивилизацијата која стана големата Римска империја, како како и самоуверената култура што ја ширела, има и многу што можеме да научиме за основањето на Рим од историјата и археологијата.

Постојат археолошки докази за некои населби во регионот на Рим, уште од почетокот како 12.000 п.н.е. Се чини дека оваа рана населба се фокусира околу Палатинскиот рид (што е поддржано и од римските историски тврдења), а подоцна очигледно биле изградени првите храмови на римските богови.

Самите овие докази се многу скудни и е заматен од последователните слоеви на населување и индустрија депонирани врз него. Сепак, се чини дека раните пастирски заедници се развиле, прво на Палатинскиот рид, а потоа и на врвот на другите римски ридови во регионот, со доселеници кои доаѓале од различни региони и носеле разновидна керамика и техники за погребување со себе.

Преовладува верувањето дека овие села на врвот на ридот на крајот прераснале заедно во една заедница, користејќи ја нивната природна околина (реката и ридовите) за да ги одвратат сите напаѓачи. Историскиот запис (повторно, главно Ливиј) ни кажува дека Рим станал монархија под Ромул во 753 п.н.е.прв од седумте кралеви.

Овие кралеви очигледно биле избрани од каталогот на кандидати предложен од Сенатот, кој бил олигархиска група на аристократски луѓе. Куриатското собрание би гласало за крал од овие кандидати, кој потоа ќе ја преземе апсолутната власт на државата, со Сенатот како нејзина административна рака, која ќе ги спроведува нејзините политики и агенда.

Оваа изборна рамка се чинеше дека остана на место додека Рим не бил управуван од етрурски кралеви (од петтиот крал па наваму), по што била поставена наследна рамка за наследување. Се чинеше дека оваа наследна династија, почнувајќи од Таркин Постариот и завршувајќи со Таркин гордиот, не била популарна кај римскиот народ.

Синот на гордиот Тарквин се натерал на мажена жена, која потоа се самоубила во срам. Како резултат на тоа, нејзиниот сопруг - сенатор по име Луциус Јуниус Брутус - се здружи со други сенатори и го протера бедниот тиранин Таркин, основајќи ја Римската Република во 509 п.н.е. моќ

Откако се воспостави како република, владата на Рим во реалноста стана олигархија, управувана од сенатот и неговите аристократски членови. Првично, сенатот се состоеше исклучиво од антички семејства кои можеа да го следат нивното благородништво уште од основањето на Рим, познат какоПатрици.

Меѓутоа, имаше понови семејства и посиромашни граѓани кои негодуваа на исклучувачката природа на овој аранжман, кои беа наречени Плебејци. Огорчени на нивниот третман од рацете на нивните патрици, тие одбија да се борат во тековниот конфликт со некои соседни племиња и се собраа надвор од Рим на ридот наречен Света Гора.

Бидејќи Плебејците го сочинуваа најголемиот дел од борбените сили за римската војска, тоа веднаш ги натерало патриците да дејствуваат. Како резултат на тоа, на Плебејците им беше дадено сопствено собрание да дебатира за прашања и посебна „трибина“ која можеше да се залага за нивните права и интереси пред римскиот сенат.

Иако овој „Конфликт на наредбите“ не заврши Таму, оваа прва епизода дава вкус на класната војна вплеткана во вистинска војна, која требаше да карактеризира голем дел од подоцнежната историја на Римската Република. Со воспоставени и разделени две различни класи Римјани, под непријатен сојуз, Рим продолжи да го шири своето влијание низ медитеранскиот басен, со текот на времето стана империја што ја знаеме денес.

Подоцнежни комеморации за основањето на Рим

Оваа спојување на приказни и збирка скудни докази тогаш го сочинуваат „основањето на Рим“ како што го сфативме денес. Поголемиот дел од него сам по себе бил чин на комеморација, во кој барале римски поети и антички историчариза да се поткрепи идентитетот на нивната држава и цивилизација.

Датумот што му се припишува на основањето на градот од страна на Ромул и Рем (21 април) континуирано се одбележуваше низ Римската империја и сè уште се одбележува во Рим до ден-денес. Во античко време, овој фестивал бил познат како фестивал Парилија, на кој се слави Палес, божество на овчари, стада и добиток кое раните римски доселеници сигурно го почитувале.

Ова му оддава почит и на згрижувачкиот татко на Ромул и Рем, Фаустул, кој и самиот бил, локален латински овчар. Според поетот Овидиј, прославите би вклучувале овчари кои палеле оган и палат темјан пред да танцуваат околу нив и да му изговараат баења на Палес.

Како што само споменавме, овој фестивал - кој подоцна беше наречен Ромеа - сè уште се слави во извесна смисла денес, со лажни битки и облекување во близина на циркусот Максимус во Рим. Понатаму, секој пат кога навлегуваме во римската историја, се восхитуваме на Вечниот град или читаме едно од големите дела на римската литература, и ние го славиме основањето на еден таков фасцинантен град и цивилизација.

На пример, градот се наоѓа 15 милји во внатрешноста на бреговите на реката Тибар, која тече кон Средоземното Море Море. Додека Тибер обезбеди корисен воден пат за рано транспортирање и транспорт, тој исто така ги поплави соседните полиња, создавајќи проблеми и можности (за управителите на реките и руралните фармери).

Дополнително, локацијата се карактеризира со познатиот „Седум ридови на Рим“ - тие се Авентин, Капитолин, Келијан, Ескилин, Квиринал, Виминал и Палатин. Иако тие обезбедија корисна височина против поплави или напаѓачи, тие исто така останаа централни точки на различни региони или населби до денес. Дополнително, тие биле и места на најраните населби, како што е дополнително истражено подолу.

Сето ова се наоѓа во релативно рамниот долински регион познат како Лациум (оттука и јазикот латински), кој покрај тоа што е на западниот брег на Италија, исто така, е во средината на „чизмата“. Неговото рано време се карактеризирало со свежи лета и благи, но дождливи зими, додека на север се граничело најмногу со етрурската цивилизација, а на југ и исток со Самните.

Прашања со истражување Потеклото на Рим

Како што претходно беше споменато, нашитемодерното разбирање на основата на Рим се карактеризира главно и со археолошка анализа (која е ограничена во својот опсег) и со многу антички митови и традиција. Ова ги прави деталите и секоја точност прилично незгодно за утврдување, но тоа не значи дека сликата што ја имаме не содржи фактичка основа, без оглед на количината на митови што ја опкружуваат. Сигурни сме дека во него се скриени некои остатоци од вистината.

Сепак, митовите што ги имаме им даваат огледало на оние кои први пишувале или зборувале за нив, расветлувајќи го она што подоцна Римјаните го мислеле за себе и од каде што мора да потекнуваат. Затоа, ќе ги истражиме најсуштинските подолу, пред да навлеземе во археолошките и историските докази низ кои можеме да просејуваме.

Римските писатели продолжија да се осврнуваат на своето потекло со цел да се разберат себеси и, исто така, да ја обликуваат идеологијата и колективна културна психа. Најистакнати меѓу овие личности се Ливиј, Вергилиј, Овидиј, Страбон и Катон Постариот. Дополнително, важно е да се забележи дека е сосема јасно дека раниот развој на Рим бил под силно влијание на нивните соседни Грци, кои создале многу колонии низ Италија.

Не само што оваа врска е очигледна во пантеонот на боговите и двете култури почитувани, но и во голем дел од нивните традиции и култура. Како што ќе видиме, дури и самото основање на Рим било кажано однекои треба да се припишат на различни групи Грци кои бараат засолниште.

Ромул и Рем – Приказната за тоа како започнал Рим

Можеби најпознатиот и најканонскиот од основачките митови на Рим е оној на близнаците Ромул и Рем. Овој мит, кој настанал некаде во 4 век п.н.е., започнува во митскиот град Алба Лонга, над кој владеел кралот Нумитор, татко на жената Реа Силва.

Во овој мит, кралот Нумитор е предаден и соборен од неговиот помлад брат Амулиј, исто како што Реа Силва е принудена да стане девица (најверојатно за да не може да има деца еден ден да го оспори неговото владеење). Меѓутоа, римскиот бог на војната Марс имал други идеи и ја оплодил Реа Силва со близнаците Ромул и Рем.

Амулиј дознава за овие близнаци и наредува да ги удават во реката Тибар, само за близнаците да преживеат и да бидат исфрлени на брегот во подножјето на ридот Палатин, во она што требало да стане Рим. Овде тие биле славно цицани и одгледувани од волчица, сè додека подоцна не ги пронашол локалниот овчар наречен Фаустул.

Откако биле одгледани од Фаустул и неговата сопруга и дознале за нивното вистинско потекло и идентитет, тие собрале бенд на воини и ја нападна Алба Лонга, убивајќи го Амулиус во тој процес. Откако го направија тоа, тие го вратија својот дедо на престолот и основаа нова населба на местото каде што првоисфрлен на брегот и го цица волчицата. Традиционално, ова требаше да се случи на 21 април 753 година п.н.е. - официјално најавувајќи го почетокот на Рим.

Кога Ромул ги градел новите ѕидини на населбата, Рем постојано се потсмевал на својот брат прескокнувајќи ги ѕидовите, кои очигледно не си ја вршеле работата. Во гнев на својот брат, Ромул го убил Рем и станал единствен владетел на градот, потоа го нарекол Рим. , Ромул почнал да ја населува населбата, нудејќи им азил на бегалците и прогонетите од соседните региони. Сепак, овој прилив на нови жители не вклучуваше ниту една жена, создавајќи блескава неволја за овој новороден град, доколку некогаш сакаше да напредува повеќе од една генерација.

Следствено, Ромул ги покани соседните Сабини на фестивал, за време на кој им дал знак на неговите Римјани да ги киднапираат жените Сабини. Следела навидум долга војна, која всушност била завршена од жените Сабини кои очигледно ги сакале нивните римски киднапери. Тие повеќе не сакаа да се вратат кај нивните татковци Сабини, а некои дури и создадоа семејства со нивните римски киднапери.

Затоа двете страни потпишаа мировен договор, со Ромул и сабинскиот крал Тит Татиус како заеднички владетели (до вториот мистериозно умрел во рана смрт). Ромул беше тогашостана како единствен владетел на Рим, владеејќи во текот на успешен и експанзионистички период, каде што населбата Рим навистина ги остави своите корени за идниот процут.

Сепак, како и братоубиството што се случува кога Ромул го убива својот брат, ова друг мит за најраните денови на Рим, дополнително воспоставува насилна и бурна слика за потеклото на цивилизацијата. Овие насилни елементи потоа изгледаат како да ја претскажуваат милитаристичката природа на експанзијата на Рим и особено во однос на братоубиството, неговите злогласни и крвави граѓански војни.

Вергилиј и Енеј зборуваат за основањето на Рим

Заедно со приказната за Ромул и Рем, постои уште еден преовладувачки мит за толкување на традиционалното „основање на Рим“ - она ​​на Енеја и неговото бегство од Троја, во Вергилиевата Енеида.

Енеј за прв пат се споменува во Илијадата на Хомер, како еден од единствените Тројанци кои избегале од опколениот град, откако бил ограбен од собраните Грци. Во овој текст и во другите грчки митови, Енеј требаше да побегне за подоцна да основа династија која еден ден повторно ќе владее над Тројанците. Не гледајќи знаци на оваа династија и бегалска цивилизација, разни Грци предложиле дека Енеј побегнал во Лавиниум во Италија, за да основа таков народ. до оваа тема воЕнеида, прикажувајќи како истоимениот херој избегал од пламените урнатини на Троја со својот татко во надеж дека ќе најде нов живот на друго место. Како Одисеј, тој е фрлен од место до место, сè додека на крајот не слета во Латиум и - по војната со домородните народи - ја основа цивилизацијата што ќе ги роди Ромул, Рем и Рим.

Пред тој всушност да слета во Меѓутоа, во Италија, неговиот мртов татко му покажува натпревар на римски херои кога ќе го посети во подземјето. Во овој дел од епот, на Енеја му се прикажува идната слава што ќе ја постигне Рим, инспирирајќи го да истрае низ следните борби за да ја основа оваа господарна раса на Римјаните.

Навистина, во овој пасус, на Енеја му се кажува дека идната цивилизација на Рим е предодредена да ја рашири својата доминација и моќ низ светот како цивилизациска и господарна сила - слична во својата суштина на „манифестната судбина“ подоцна прославена и пропагирана од американските империјалисти.

Од самото поткрепување на „основачки мит“, овој еп затоа помогна да се постави и промовира Августанската агенда, демонстрирајќи како таквите приказни можат да изгледаат напред, но и назад.

Од монархијата до Римската Република

Додека Рим се претпоставува дека бил управуван од монархија неколку векови, голем дел од неговата наводна историја (најпознато наведена од историчарот Ливи) е во најмала рака се сомневаат. Додека многу од кралевите во Ливисметка во живо за преголеми количини на време, и спроведување на огромни количини на политика и реформи, невозможно е со сигурност да се каже дали многу од поединците воопшто постоеле.

Ова не значи дека Рим не бил всушност управувана од монархија – откопани натписи од антички Рим содржат терминологија која се однесува на кралевите, што силно укажува на нивното присуство. Голем каталог на римски и грчки писатели исто така го потврдуваат тоа, а да не го спомнуваме фактот дека кралството се чини дека било владина рамка на тоа време, во Италија или Грција.

Според Ливиј (и повеќето традиционални римски извори) имало седум кралеви на Рим, почнувајќи од Ромул и завршувајќи со озлогласениот Тарквиниј Супербус („Гордиот“). Додека последниот и неговото семејство беа отстранети од функцијата и прогонети - поради нивното алчно и неправедно однесување - имаше некои кралеви кои беа запаметени со милост. На пример, вториот крал Нума Помпилиј се сметал за праведен и побожен владетел, чие владеење се карактеризирало со мир и прогресивни закони.

Сепак, од седмиот владетел, Рим очигледно се разболел од своите кралеви и воспоставил самата како Република, со моќта која наводно лежи кај народот („ res publica“ = јавното нешто ). Со векови таа продолжила како таква и во тоа време силно ја отфрлала идејата за монархија или какви било симболи на кралство.

Дури и когаАвгуст, првиот римски император, ја воспостави својата власт над Римската империја, тој се погрижи да го прикрие пристапувањето со симболи и пропаганда што го претставуваа како „прв граѓанин“, наместо како владејачки монарх. Последователните императори потоа се бореа со истата двосмисленост, свесни за длабоко вградените негативни конотации за кралството, додека беа свесни и за нивната апсолутна моќ. Сенатот „официјално“ ги доделуваше овластувањата на владата на секој последователен император! Иако ова беше навистина само за приказ!

Други митови и примери Централни за основањето на Рим

Исто како што митовите за Ромул и Рем, или мито-историјата на раните римски кралеви помагаат да се конструирајте композитна слика за „основата на Рим“, истото го прават и другите рани митови и приказни за познати херои и хероини. Во областа на римската историја, овие се нарекуваат пример и така биле именувани од античките римски писатели, бидејќи пораките зад народите и настаните требало да бидат примери за подоцнежните Римјани да следи.

Еден од најраните од таквите примери е Хорациј Кокле, римски армиски офицер кој славно држел мост (со двајца други војници) против нападот на напаѓачките Етрурци. Стоејќи на мостот, тој успеа да спаси многу мажи, пред да го уништи мостот, спречувајќи