Osnivanje Rima: Rođenje drevne sile

Rim i Carstvo koje se proširilo, daleko izvan početnih granica grada, jedno je od najpoznatijih drevnih carstava u povijesti, ostavljajući tako duboku i trajnu ostavštinu mnogim modernim nacijama. Njezina republikanska vlada – od kasnog 6. do kasnog 1. stoljeća prije Krista – nadahnula je velik dio ranog američkog ustava, baš kao što su njezina umjetnost, poezija i književnost nadahnule mnoštvo modernijih djela, diljem današnjeg svijeta.

Dok je svaka epizoda rimske povijesti jednako fascinantna kao i sljedeća, neophodno je razumjeti rani osnutak Rima, koji je sam ocrtan u modernoj arheologiji i historiografiji, ali potkrijepljen većinom drevnim mitovima i pričama. Istražujući i razumijevajući to, učimo toliko o ranom razvoju rimske države i kako su kasniji rimski mislioci i pjesnici vidjeli sebe i svoju civilizaciju.

Kao takav, "temelj Rima" ne bi se trebao ograničavati do jednog trenutka, gdje je naselje osnovano, ali bi umjesto toga trebalo obuhvatiti sve mitove, priče i povijesne događaje, koji su karakterizirali njegovo kulturno i fizičko rođenje – od naselja farmera i pastira u povoju, do povijesnog behemota kakvog poznajemo danas.

Topografija i geografija Rima

Da bi se stvari objasnile s većom jasnoćom, korisno je prvo razmotriti položaj Rima i njegov zemljopisni položaj, kao iEtruščani predvođeni kraljem Larsom Porsenom, od izravnog napada na Rim.

Još jedna poznata figura iz ranih dana Rima je Cloelia, koja bježi iz zarobljeništva pod istim Larsom Porsenom i pod baražnom paljbom projektila, uspijeva dobiti natrag u Rim sa skupinom drugih bjegunki. Kao i kod Horatiusa, ona je počašćena i poštovana zbog svoje hrabrosti – čak i od strane Larsa Porsene!

Pored toga, tu je Mucius Scaevola, koji zajedno s dva primjera gore, čini neku vrstu rana trijada hrabrih Rimljana. Kad je Rim bio u ratu s tim istim Larsom Porsenom, Mucije se dobrovoljno javio da se ušulja u neprijateljski tabor i ubije njihovog vođu. U procesu je pogrešno identificirao Larsa i umjesto toga ubio njegovog pisara, koji je bio odjeven u sličnu odjeću.

Kada ga je Lars zarobio i ispitivao, Mucije proglašava hrabrost i snagu Rima i njegovih naroda, navodeći da nema ništa Lars mu može zaprijetiti. Zatim, kako bi pokazao tu hrabrost, Mucije gura ruku u logorsku vatru i čvrsto je drži bez reakcije ili naznake boli. Zapanjen njegovom postojanošću, Lars pušta Rimljanina da ode, priznajući da malo toga može učiniti kako bi povrijedio ovog čovjeka.

Tada postoje mnogi drugi rimski primjerci koji nastavljaju biti besmrtni i ponovno korišten u te moralizirajuće svrhe, kroz povijest Rima. Ali ovo su neki od najranijih primjera i onih kojiuspostavio je temelj hrabrosti i čvrstoće u rimskoj psihi.

Povijesna i arheološka zaklada Rima

Iako su takvi mitovi i primjeri nedvojbeno bili formativni za civilizaciju koja je postala veliko Rimsko carstvo, kao osim samouvjerene kulture koju je širio, također postoji mnogo toga što možemo naučiti o osnutku Rima iz povijesti i arheologije.

Postoje arheološki dokazi o nekim naseljima u regiji Rima, od ranog kao 12 000 pr. Čini se da je ovo rano naselje bilo usredotočeno oko brda Palatin (što podupiru i rimske povijesne tvrdnje) i to je mjesto gdje su kasnije izgleda izgrađeni prvi hramovi rimskim bogovima.

Ovi dokazi su sami po sebi vrlo oskudni i je zamagljena kasnijim slojevima naselja i industrije nataložene na njoj. Unatoč tome, čini se da su se rane pastirske zajednice razvile, prvo na Palatinu, a potom na vrhu ostalih rimskih brežuljaka u regiji, s doseljenicima koji su dolazili iz različitih regija i sa sobom donosili raznoliku keramiku i tehnike pokopa.

Prevladavajuće uvjerenje je da su se ta sela na vrhu brda s vremenom spojila u jednu zajednicu, koristeći svoje prirodno okruženje (rijeku i brda) da obrane sve napadače. Povijesni zapis (opet, uglavnom Livije) nam zatim govori da je Rim postao monarhija pod Romulom 753. pr. Kr., koji je bioprvi od sedam kraljeva.

Ovi su kraljevi očito izabrani iz popisa kandidata koje je iznio Senat, koji je bio oligarhijska skupina aristokratskih ljudi. Kurijatska skupština glasala bi za kralja među tim kandidatima, koji bi zatim preuzeo apsolutnu vlast u državi, sa Senatom kao svojom administrativnom rukom, provodeći njegovu politiku i plan.

Činilo se da je ovaj izborni okvir ostao na mjestu dok Rimom nisu zavladali etruščanski kraljevi (od petog kralja nadalje), nakon čega je uspostavljen nasljedni okvir nasljeđivanja. Činilo se kao da ova nasljedna dinastija, koja je započela s Tarkvinijem Starijim i završila s Tarkvinijem Ponosnim, nije bila popularna među rimskim narodom.

Sin Tarkvinija Ponosnog nametnuo se udanoj ženi, koja se kasnije ubila u sram. Kao rezultat toga, njezin se muž – senator po imenu Lucije Junije Brut – udružio s drugim senatorima i protjerao bijednog tiranina Tarquina, uspostavivši Rimsku Republiku 509. pr. Kr.

Sukob redova i rast rimskog moć

Nakon što se uspostavila kao republika, vlada Rima u stvarnosti je postala oligarhija, kojom je upravljao senat i njegovi aristokratski članovi. U početku se senat sastojao isključivo od drevnih obitelji koje su svoje plemstvo mogle pratiti sve do osnutka Rima, poznatog kaoPatriciji.

Međutim, bilo je novijih obitelji i siromašnijih građana koji su zamjerali isključivu prirodu ovog uređenja, a koji su se nazivali Plebejci. Ogorčeni zbog tretmana od strane svojih patricijskih gospodara, odbili su se boriti u tekućem sukobu s nekim susjednim plemenima i okupili su se izvan Rima na brdu zvanom Sveta Gora.

Budući da su Plebejci činili glavnine borbenih snaga za rimsku vojsku, to je odmah natjeralo patricije da djeluju. Kao rezultat toga, Plebejci su dobili vlastitu skupštinu za raspravljanje o stvarima i posebnog "tribuna" koji je mogao zastupati njihova prava i interese pred rimskim senatom.

Iako ovaj "Sukob redova" nije završio tamo, ova prva epizoda daje okus klasnog rata upletenog u stvarni rat, koji će karakterizirati veći dio kasnije povijesti Rimske Republike. S dvije različite klase Rimljana koje su osnovane i razdvojene, pod neugodnim savezništvom, Rim je nastavio širiti svoj utjecaj diljem Sredozemnog bazena, s vremenom postavši carstvo kakvo danas poznajemo.

Kasnija obilježavanja osnutka Rima

Ovo spajanje priča i prikupljanje oskudnih dokaza, dakle, čini "osnivanje Rima" kako ga danas shvaćamo. Velik dio toga bio je sam po sebi čin komemoracije, za kojim su tragali rimski pjesnici i stari povjesničarikako bi potkrijepili identitet svoje države i civilizacije.

Datum koji se pripisuje Romulovu i Removom osnivanju grada (21. travnja) kontinuirano se obilježavao diljem Rimskog carstva, a obilježava se i danas u Rimu. U antičko doba ovaj je festival bio poznat kao Festival Parilia, koji je slavio Palesa, božanstvo pastira, stada i stoke koje su rani rimski doseljenici morali štovati.

Ovo je također odavalo počast Romulovom ocu i Rema, Faustula, koji je i sam bio, lokalni latinski pastir. Prema pjesniku Ovidu, proslave bi uključivale pastire koji su palili vatre i palili tamjan prije nego što bi zaplesali oko njih i izgovarali bajalice Palesu.

Kao što je upravo spomenuto, ovaj festival – koji je kasnije nazvan Romaea – još uvijek se slavi u neki smisao danas, s lažnim bitkama i oblačenjem u blizini Circus Maximusa u Rimu. Nadalje, svaki put kad zaronimo u rimsku povijest, zadivimo se Vječnim gradom ili pročitamo neko od velikih djela rimske književnosti, i mi slavimo utemeljenje tako fascinantnog grada i civilizacije.

Na primjer, grad se nalazi 15 milja u unutrašnjosti na obalama rijeke Tiber, koja teče u Sredozemno more More. Dok je Tiber pružao korisne plovne putove za ranu plovidbu i transport, također je poplavio susjedna polja, stvarajući i probleme i prilike (za upravitelje rijeke i ruralne poljoprivrednike).

Osim toga, lokaciju karakterizira poznata "Sedam brežuljaka Rima" - to su Aventin, Kapitolin, Caelian, Eskvilin, Kvirinal, Viminal i Palatin. Iako su pružale korisnu uzvisinu protiv poplava ili napadača, one su također ostale žarišne točke različitih regija ili susjedstava do danas. Osim toga, to su također bila mjesta najranijih naselja, kao što je dalje istraženo u nastavku.

Sve se to nalazi u relativno ravnoj dolinskoj regiji poznatoj kao Latium (otud latinski jezik), koja, osim što je na zapadna obala Italije, također je u sredini "čizme". Njegovo rano vrijeme karakterizirala su svježa ljeta i blage, ali kišne zime, dok je na sjeveru najviše graničio s etruščanskom civilizacijom, a na jugu i istoku sa Samnitima.

Problemi s istraživanjem Porijeklo Rima

Kao što je ranije spomenuto, našmoderno razumijevanje utemeljenja Rima karakterizira uglavnom i arheološka analiza (koja je ograničenog opsega) i mnogo drevnih mitova i tradicije. Zbog toga je detalje i bilo kakvu točnost prilično teško utvrditi, ali to ne znači da slika koju imamo ne sadrži nikakvu činjeničnu osnovu, bez obzira na količinu mita koji je okružuje. U njemu su skriveni, sigurni smo, neki tragovi istine.

Ipak, mitovi koje imamo drže zrcalo onima koji su prvi pisali ili govorili o njima, rasvjetljavajući što su kasniji Rimljani mislili o sebi i odakle su morali doći. Stoga ćemo u nastavku istražiti najbitnije, prije nego što se udubimo u arheološke i povijesne dokaze koje možemo pretražiti.

Rimski pisci nastavili su se osvrtati na svoje podrijetlo kako bi razumjeli sami sebe i oblikovali ideologiju i kolektivna kulturna psiha. Najistaknutiji među tim osobama su Livije, Vergilije, Ovidije, Strabon i Katon Stariji. Osim toga, važno je napomenuti da je prilično jasno da je rani razvoj Rima bio pod jakim utjecajem susjednih Grka, koji su stvorili mnoge kolonije diljem Italije.

Ne samo da je ova veza očita u panteonu bogova koje su obje kulture imale. cijenjeni, ali iu velikom dijelu njihove tradicije i kulture. Kao što ćemo vidjeti, čak je i osnivanje samog Rima rečeno poneki se mogu pripisati različitim grupama Grka koji traže utočište.

Romul i Rem – Priča o tome kako je Rim nastao

Možda najpoznatiji i najkanonskiji mit o osnivanju Rima je onaj o blizanci Romul i Rem. Ovaj mit, koji je nastao negdje u 4. stoljeću prije Krista, počinje u mitskom gradu Alba Longa kojim je vladao kralj Numitor, otac žene po imenu Rhea Silva.

U ovom mitu kralj Numitor je izdao ga je i svrgnuo njegov mlađi brat Amulije, baš kao što je Rhea Silva prisiljena postati djevica vestalka (vjerojatno kako ne bi mogla imati djece koja bi jednog dana osporila njegovu vladavinu). Međutim, rimski bog rata Mars imao je druge ideje i oplodio je Rhea Silvu s blizancima Romulom i Remom.

Amulije saznaje za te blizance i naređuje da se utope u rijeci Tiber, samo da blizanci prežive i da ih voda izbaci na obalu u podnožju Palatina, u ono što će postati Rim. Ovdje ih je poznata vučica dojila i odgajala, dok ih kasnije nije pronašao lokalni pastir po imenu Faustulus.

Nakon što su ih odgojili Faustulus i njegova žena i saznali njihovo pravo podrijetlo i identitet, okupili su bandu ratnika i napali Alba Longu, ubivši pritom Amulija. Učinivši to, vratili su svog djeda na prijestolje i osnovali novo naselje na mjestu gdje su prvoizbacilo na obalu i dojila ga je vučica. Tradicionalno, to se trebalo dogoditi 21. travnja 753. pr. Kr. – službeno najavljujući početak Rima.

Kada je Romul gradio nove zidine naselja, Remus se stalno rugao svom bratu preskačući zidove, koji očito nisu radili svoj posao. U ljutnji na svog brata, Romul je ubio Rema i postao jedini vladar grada, nakon čega ga je nazvao Rim.

Silovanje Sabinjanki i utemeljenje Rima

Ubivši brata , Romul je krenuo u naseljavanje naselja, nudeći utočište bjeguncima i prognanicima iz susjednih regija. Međutim, ovaj priljev novih stanovnika nije uključivao nijednu ženu, stvarajući očiglednu nevolju za ovaj novonastali grad ako ikada bude napredovao dalje od jedne generacije.

Slijedom toga, Romul je pozvao susjedne Sabinjane na festival, tijekom čime je dao znak svojim Rimljanima da otmu Sabinjanke. Uslijedio je naizgled dug rat, koji su zapravo okončale Sabinjanke koje su očito zavoljele svoje rimske otmičare. Nisu se više željeli vratiti svojim sabinjanskim očevima, a neki su čak zasnovali obitelji sa svojim rimskim otmičarima.

Obje su strane stoga potpisale mirovni sporazum, s Romulom i sabinjanskim kraljem Titom Tacijem kao zajedničkim vladarima (do potonjeg misteriozno umro ranom smrću). Romul je tadaostavljen kao jedini vladar Rima, vladajući tijekom uspješnog i ekspanzionističkog razdoblja, u kojem je naseljavanje Rima zaista postavilo svoje korijene za budući procvat.

Usprkos tome, poput bratoubojstva koje se događa kada Romul ubije vlastitog brata, ovo drugi mit o najranijim danima Rima, dodatno utvrđuje nasilnu i burnu sliku podrijetla civilizacije. Ovi nasilni elementi tada izgledaju kao da nagovještavaju militarističku prirodu širenja Rima, a posebice u pogledu bratoubojstva, njegove zloglasne i krvave građanske ratove.

Vergilije i Eneja govore o utemeljenju Rima

Uz priču o Romulu i Remu, postoji još jedan prevladavajući mit za tumačenje tradicionalnog "osnivanja Rima" - onaj o Eneji i njegov bijeg iz Troje, u Vergilijevoj Enejidi.

Eneja se prvi put spominje u Homerovoj Ilijadi, kao jedan od rijetkih Trojanaca koji su pobjegli iz opsjednutog grada, nakon što su ga opljačkali okupljeni Grci. U ovom tekstu i drugim grčkim mitovima, Eneja je trebao pobjeći kako bi kasnije osnovao dinastiju koja će jednog dana ponovno vladati nad Trojancima. Ne videći znakove ove dinastije i izbjegličke civilizacije, razni Grci su predložili da je Eneja pobjegao u Lavinium u Italiji, kako bi osnovao takav narod.

Rimski pjesnik Vergilije, koji je plodno pisao pod prvim rimskim carem Augustom, uzeo je ovu temu uEneida, koja prikazuje kako je istoimeni junak sa svojim ocem pobjegao iz plamenih ruševina Troje u nadi da će pronaći novi život negdje drugdje. Poput Odiseja, bacaju ga s mjesta na mjesto, sve dok na kraju ne sleti u Lacij i – nakon rata s domorodačkim narodima – utemelji civilizaciju koja će iznjedriti Romula, Rema i Rim.

Prije nego što stvarno sleti u Međutim, u Italiji mu je mrtvi otac pokazao predstavu rimskih heroja kada ga je posjetio u podzemlju. U ovom dijelu epa, Eneji je prikazana buduća slava koju će Rim postići, nadahnjujući ga da ustraje u kasnijim borbama da osnuje ovu glavnu rasu Rimljana.

Doista, u ovom odlomku Eneji je rečeno da buduća civilizacija Rima je predodređena da širi svoju vlast i moć diljem svijeta kao civilizacijska i gospodarska sila – slično u svojoj biti "manifestnoj sudbini" koju su kasnije slavili i propagirali američki imperijalisti.

Osim samo potkrepljivanja “utemeljujući mit”, ovaj je ep stoga pomogao postaviti i promicati Augustov plan, pokazujući kako takve priče mogu gledati unaprijed, ali i unatrag.

Od monarhije do rimske republike

Iako se pretpostavlja da je Rimom vladala monarhija nekoliko stoljeća, veći dio njegove navodne povijesti (najpoznatije ocrtan od strane povjesničara Livija) je u najmanju ruku sumnjivac. Dok su mnogi kraljevi u Livijevuživjeti neumjereno dugo vremena i provoditi goleme količine politike i reformi, nemoguće je sa sigurnošću reći jesu li mnogi pojedinci uopće postojali.

Ovo ne znači da Rim nije zapravo vladala monarhija – iskopani natpisi iz starog Rima sadrže terminologiju koja se odnosi na kraljeve, snažno ukazujući na njihovu prisutnost. Veliki katalog rimskih i grčkih pisaca također to potvrđuje, a da ne spominjemo činjenicu da je kraljevstvo izgleda bilo državni okvir tog vremena, u Italiji ili Grčkoj.

Prema Liviju (i većini tradicionalnih rimskih izvora) bilo je sedam kraljeva Rima, počevši od Romula i završavajući sa zloglasnim Tarkvinijem Superbusom ("Ponosni"). Dok su posljednji i njegova obitelj bili smijenjeni s položaja i protjerani – zbog svog pohlepnog i nepravednog ponašanja – bilo je nekih kraljeva koji su ostali u lijepom sjećanju. Na primjer, drugi kralj Numa Pompilius smatran je pravednim i pobožnim vladarom, čiju su vladavinu karakterizirali mir i progresivni zakoni.

Usprkos tome, do sedmog vladara, Rimu su se očito smučili njegovi kraljevi i uspostavio sebe kao republiku, s moći koja tobože pripada narodu (“ res publica” = javna stvar ). Stoljećima se nastavio kao takav iu to je vrijeme snažno odbacio ideju monarhije ili bilo kakve simbole kraljevanja.

Čak i kadaAugust, prvi rimski car, uspostavio je svoju vladavinu nad Rimskim carstvom, pobrinuo se da prisvajanje prikrije simbolima i propagandom koja ga je predstavljala kao "prvog građanina", a ne vladajućeg monarha. Sljedeći su se carevi tada borili s istom dvosmislenošću, svjesni duboko ukorijenjenih negativnih konotacija o kraljevstvu, dok su također bili svjesni svoje apsolutne moći.

Kao takvi, u očito transparentnom prikazu pristojnosti, dugo vremena senat je "službeno" dodijelio ovlasti upravljanja svakom sljedećem caru! Iako je ovo zapravo bilo samo za pokazivanje!

Ostali mitovi i primjeri koji su središnji za osnutak Rima

Baš kao što mitovi o Romulu i Remu ili mitološka povijest ranih rimskih kraljeva pomažu konstruirati složenu sliku "temelja Rima", kao i drugi rani mitovi i priče o slavnim junacima i heroinama. U području rimske povijesti oni se nazivaju exempla i tako su ih nazvali stari rimski pisci, jer su poruke koje stoje iza naroda i događaja trebale biti primjeri kasnijim Rimljanima slijediti.

Jedan od najranijih takvih primjera je Horatius Cocles, rimski vojni časnik koji je slavno držao most (s još dva vojnika) protiv juriša napadačkih Etruščana. Ostajući pri svome na mostu, uspio je spasiti mnoge ljude, prije nego što je uništio most, spriječivši