რომის საფუძველი: უძველესი ძალაუფლების დაბადება

რომი და იმპერია, რომელიც გაფართოვდა, ქალაქის თავდაპირველ საზღვრებს მიღმა, არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი უძველესი იმპერია ისტორიაში, რომელიც ასეთ ღრმა და გრძელვადიან მემკვიდრეობას ტოვებს ბევრ თანამედროვე ერს. მისმა რესპუბლიკურმა მთავრობამ – ძვ. მიუხედავად იმისა, რომ რომის ისტორიის ყოველი ეპიზოდი ისეთივე მომხიბლავია, როგორც შემდეგი, აუცილებელია რომის ადრეული დაარსების გაგება, რომელიც თავისთავად ასახულია თანამედროვე არქეოლოგიისა და ისტორიოგრაფიის მიერ, მაგრამ ყველაზე მეტად დასაბუთებულია უძველესი მითებითა და ისტორიებით. მისი შესწავლისა და გაგებისას ჩვენ ვიგებთ ბევრს რომაული სახელმწიფოს ადრეული განვითარების შესახებ და იმაზე, თუ როგორ ხედავდნენ მოგვიანებით რომაელმა მოაზროვნეებმა და პოეტებმა საკუთარი თავი და მათი ცივილიზაცია.

როგორც ასეთი, „რომის საფუძველი“ არ უნდა შემოიფარგლოს. ერთ მომენტამდე, სადაც დაარსდა დასახლება, მაგრამ უნდა მოიცავდეს ყველა მითს, ისტორიას და ისტორიულ მოვლენას, რომელიც ახასიათებდა მის კულტურულ და ფიზიკურ დაბადებას - ფერმერთა და მწყემსების ახალბედა დასახლებიდან დაწყებული, ისტორიულ ბეჰემოთამდე, რომელიც ჩვენ დღეს ვიცით.

რომის ტოპოგრაფია და გეოგრაფია

უფრო მეტი სიცხადით ასახსნელად, სასარგებლოა პირველ რიგში განიხილოს რომის მდებარეობა და მისი გეოგრაფიული, ისევე როგორც მისიეტრუსკები მეფე ლარს პორსენას მეთაურობით, პირდაპირ რომზე თავდასხმისგან.

რომის ადრეული პერიოდის კიდევ ერთი ცნობილი ფიგურა არის კლოელია, რომელიც გაურბის ტყვეობას იმავე ლარს პორსენას ქვეშ და რაკეტების ნაკადის ქვეშ, ახერხებს მოხვედრას. დაბრუნდა რომში სხვა გაქცეულ ქალებთან ერთად. როგორც ჰორატიუსს, მას პატივს სცემს და პატივს სცემს თავისი სიმამაცისთვის - თუნდაც ლარს პორსენას!

დამატებით, არის მუციუს სკაევოლა, რომელიც ზემოთ მოცემულ ორ მაგალითთან ქმნის ერთგვარ მამაცი რომაელთა ადრეული ტრიადა. როდესაც რომი ებრძოდა იმავე ლარს პორსენას, მუციუსი მოხალისედ გავიდა მტრის ბანაკში და მოეკლა მათი ლიდერი. ამ პროცესში მან არასწორად ამოიცნო ლარსი და სამაგიეროდ მოკლა თავისი მწიგნობარი, რომელიც მსგავს სამოსში იყო გამოწყობილი.

როდესაც ლარსი შეიპყრეს და დაკითხეს, მუციუსი აცხადებდა რომისა და მისი ხალხების გამბედაობასა და სიმამაცეს და თქვა, რომ არაფერია. ლარსს შეუძლია დაემუქროს მას. შემდეგ, ამ გამბედაობის დემონსტრირებისთვის, მუციუსი ხელს უსვამს კოცონს და მტკიცედ უჭერს მას, ურეაქციოდ ან ტკივილის მითითებით. მისი სიმტკიცით გაოგნებული, ლარსი უშვებს რომაელს და აღიარებს, რომ ცოტა რამის გაკეთება შეუძლია ამ კაცს.

მაშინ არის მრავალი სხვა რომაული მაგალითი რომელიც უკვდავდება და ხელახლა გამოიყენებოდა ამ მორალიზაციული მიზნებისთვის, რომის ისტორიის განმავლობაში. მაგრამ ეს არის რამდენიმე ყველაზე ადრეული მაგალითი და ისდაამყარა სიმამაცისა და სიმტკიცის საფუძველი რომაულ ფსიქიკაში.

რომის ისტორიული და არქეოლოგიური ფონდი

მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი მითები და მაგალითები უდავოდ ჩამოყალიბებული იყო ცივილიზაციისთვის, რომელიც გახდა რომის დიდი იმპერია, როგორც ისევე, როგორც მის მიერ გავრცელებულ თვითდაჯერებულ კულტურას, ასევე ბევრი რამ შეგვიძლია ვისწავლოთ რომის დაარსების შესახებ ისტორიიდან და არქეოლოგიიდანაც.

არსებობს არქეოლოგიური მტკიცებულებები რომის რეგიონში ზოგიერთი დასახლების შესახებ, ჯერ კიდევ ადრეულ პერიოდში. როგორც 12000 წ. ეს ადრეული დასახლება, როგორც ჩანს, ფოკუსირებულია პალატინის გორაკის ირგვლივ (რასაც ადასტურებს რომაული ისტორიული პრეტენზიებიც) და ეს არის მოგვიანებით, სადაც აშკარად აშენდა რომაული ღმერთების პირველი ტაძრები.

თვითონ ეს მტკიცებულება ძალიან მწირია და დაბნელებულია დასახლების და მრეწველობის შემდგომი ფენებით, რომლებიც მასზეა განთავსებული. მიუხედავად ამისა, როგორც ჩანს, ადრეული პასტორალური თემები განვითარდა, ჯერ პალატინის გორაზე, შემდეგ კი რეგიონის სხვა რომაულ ბორცვებზე, სადაც ჩამოსახლებულები ჩამოდიოდნენ სხვადასხვა რეგიონიდან და მოჰქონდათ სხვადასხვა ჭურჭელი და დაკრძალვის ტექნიკა.

გაბატონებული რწმენაა, რომ ეს გორაკების სოფლები საბოლოოდ ერთად გადაიზარდა ერთ საზოგადოებად, გამოიყენეს თავიანთი ბუნებრივი გარემო (მდინარე და ბორცვები) თავდამსხმელებისგან თავის დასაღწევად. ისტორიული ჩანაწერი (ისევ, ძირითადად, ლივი) შემდეგ გვეუბნება, რომ რომი გახდა მონარქია რომულუსის მეთაურობით ძვ.წ. 753 წელს, რომელიც იყოპირველი შვიდი მეფიდან.

ეს მეფეები აშკარად აირჩიეს სენატის მიერ წამოყენებული კანდიდატების კატალოგიდან, რომელიც იყო არისტოკრატი მამაკაცების ოლიგარქიული ჯგუფი. კურიატთა ასამბლეა ხმას მისცემდა მეფეს ამ კანდიდატებიდან, რომელიც შემდეგ აიღებდა სახელმწიფოს აბსოლუტურ ძალაუფლებას, სენატის ადმინისტრაციული მკლავით, რომელიც ახორციელებდა მის პოლიტიკასა და დღის წესრიგს.

ეს არჩევითი ჩარჩო, როგორც ჩანს, დარჩა. იქამდე, სანამ რომს ეტრუსკული მეფეები მართავდნენ (მეხუთე მეფიდან მოყოლებული), რის შემდეგაც ამოქმედდა მემკვიდრეობის მემკვიდრეობითი ჩარჩო. ჩანდა, რომ ეს მემკვიდრეობითი დინასტია, დაწყებული ტარკინი უფროსით და დამთავრებული ტარკინით ამაყით, არ იყო პოპულარული რომაელ ხალხში.

ტარქვინი ამაყის ვაჟმა აიძულა თავი გათხოვილ ქალზე, რომელმაც შემდგომში თავი მოიკლა სირცხვილი. შედეგად, მისი ქმარი - სენატორი სახელად ლუციუს იუნიუს ბრუტუსი - გაერთიანდა სხვა სენატორებით და განდევნა საწყალი ტირანი ტარკინი, დააარსა რომის რესპუბლიკა ძვ.წ. 509 წელს.

ორდენების კონფლიქტი და რომის ზრდა. ძალაუფლება

რესპუბლიკად ჩამოყალიბების შემდეგ, რომის მთავრობა რეალურად იქცა ოლიგარქიად, რომელსაც მართავს სენატი და მისი არისტოკრატი წევრები. თავდაპირველად სენატი შედგებოდა ექსკლუზიურად უძველესი ოჯახებისგან, რომლებსაც შეეძლოთ მათი კეთილშობილების კვალი რომის დაარსებიდან, ცნობილი როგორცპატრიციელები.

თუმცა, არსებობდნენ უფრო ახალი ოჯახები და ღარიბი მოქალაქეები, რომლებიც განაწყენდნენ ამ მოწყობის გამომრიცხავ ხასიათს, რომლებსაც პლებეები უწოდეს. აღშფოთებულებმა თავიანთი პატრიციების წინამძღოლების მიერ მათი მოპყრობით, მათ უარი თქვეს ბრძოლაზე მეზობელ ტომებთან მიმდინარე კონფლიქტში და შეიკრიბნენ რომის გარეთ, ბორცვზე, რომელსაც წმინდა მთა ეწოდება.

მას შემდეგ, რაც პლებეებმა შეადგინეს რომაული არმიისთვის საბრძოლო ძალების დიდი ნაწილი, ამან მაშინვე გამოიწვია პატრიციების მოქმედება. შედეგად, პლებეებს მიეცათ საკუთარი კრება საკითხებზე დებატებისთვის და სპეციალური „ტრიბუნა“, რომელსაც შეეძლო რომის სენატში მათი უფლებებისა და ინტერესების დაცვა.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს „ბრძანებათა კონფლიქტი“ არ დასრულებულა. იქ, ეს პირველი ეპიზოდი იძლევა კლასობრივი ომის არომატს, რომელიც შერეულია რეალურ ომში, რომელიც უნდა ახასიათებდეს რომის რესპუბლიკის შემდგომ ისტორიას. რომაელთა ორი განსხვავებული კლასის ჩამოყალიბებითა და განცალკევებით, უხერხული ალიანსის პირობებში, რომი განაგრძობდა თავისი გავლენის გავრცელებას ხმელთაშუა ზღვის აუზზე, დროთა განმავლობაში იქცა იმპერიად, რომელსაც დღეს ვიცნობთ.

რომის დაარსების მოგვიანებით ხსენება

მოთხრობების ეს გაერთიანება და მწირი მტკიცებულებების შეგროვება მაშინ წარმოადგენს „რომის დაარსებას“, როგორც ეს ჩვენ დღეს გავიგეთ. მისი დიდი ნაწილი თავად იყო ხსოვნის აქტი, რომელსაც ეძებდნენ რომაელი პოეტები და ძველი ისტორიკოსებიმათი სახელმწიფოსა და ცივილიზაციის იდენტურობის დასაბუთება.

რომულუსისა და რემუსის მიერ ქალაქის დაარსების თარიღს (21 აპრილი) განუწყვეტლივ იხსენებდნენ რომის იმპერიაში და დღემდე იხსენებენ რომში. ძველად ეს ფესტივალი ცნობილი იყო როგორც პარილიას ფესტივალი, რომელიც აღნიშნავდა პალესს, მწყემსების, ფარების და პირუტყვის ღვთაებას, რომელსაც ადრეული რომაელი ჩამოსახლებულები უნდა სცემდნენ პატივს.

ეს ასევე პატივს სცემდა რომულუსის აღმზრდელ მამას. და რემუსი, ფაუსტულუსი, რომელიც თავად იყო ადგილობრივი ლათინური მწყემსი. პოეტ ოვიდის თქმით, ზეიმი მოიცავდა მწყემსებს, რომლებიც ცეცხლს ანთებდნენ და საკმეველს აანთებდნენ, სანამ მათ ირგვლივ ცეკვავდნენ და შელოცვებს უამბობდნენ პალესს.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეს დღესასწაული - რომელსაც მოგვიანებით Romaea უწოდეს - ჯერ კიდევ აღინიშნება ქ. რაღაც აზრი დღეს, იმიტირებული ბრძოლებითა და ჩაცმულობით რომის ცირკის მაქსიმუსის მახლობლად. უფრო მეტიც, ყოველ ჯერზე, როცა რომის ისტორიაში ჩავუღრმავდებით, ვაკვირდებით მარადიულ ქალაქს ან ვკითხულობთ რომაული ლიტერატურის ერთ-ერთ დიდ ნაწარმოებს, ჩვენც ვზეიმობთ ასეთი მომხიბლავი ქალაქისა და ცივილიზაციის დაარსებას.

მაგალითად, ქალაქი მდებარეობს 15 მილის მანძილზე მდინარე ტიბრის ნაპირზე, რომელიც მიედინება ხმელთაშუა ზღვაში. Ზღვის. მიუხედავად იმისა, რომ ტიბერი უზრუნველყოფდა სასარგებლო წყალგაყვანილობას ადრეული გადაზიდვისა და ტრანსპორტირებისთვის, მან ასევე დატბორა მიმდებარე მინდვრები, შექმნა პრობლემები და შესაძლებლობები (მდინარის ადმინისტრატორებისთვის და სოფლის ფერმერებისთვის).

გარდა ამისა, მდებარეობა ხასიათდება ცნობილი "რომის შვიდი ბორცვი" - ესენი არიან ავენტინი, კაპიტოლინი, კეელიანი, ესკილინი, ქვირინალი, ვიმინალი და პალატინი. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი უზრუნველყოფდნენ გარკვეულ სასარგებლო სიმაღლეს წყალდიდობის ან დამპყრობლების წინააღმდეგ, ისინი ასევე რჩებიან სხვადასხვა რეგიონების ან უბნების ფოკუსებად დღემდე. გარდა ამისა, ისინი ასევე იყვნენ ყველაზე ადრეული დასახლების ადგილები, როგორც ეს შემდგომშია შესწავლილი.

ეს ყველაფერი მდებარეობს შედარებით ბრტყელ ხეობის რეგიონში, რომელიც ცნობილია როგორც Latium (აქედან ლათინური ენა), რომელიც ასევე მდებარეობს იტალიის დასავლეთი სანაპირო, ასევე "ჩექმის" შუაშია. მისი ადრეული ამინდი ხასიათდებოდა გრილი ზაფხულითა და რბილი, მაგრამ წვიმიანი ზამთრით, მაშინ როცა ჩრდილოეთით მას ყველაზე მეტად ესაზღვრებოდა ეტრუსკული ცივილიზაცია, ხოლო სამხრეთით და აღმოსავლეთით სამნიტებით.

გამოკვლევის საკითხები. Rome's Origins

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ჩვენირომის საძირკვლის თანამედროვე გაგება ძირითადად ხასიათდება როგორც არქეოლოგიური ანალიზით (რომელიც შეზღუდულია მისი ფარგლებით), ასევე ბევრი უძველესი მითი და ტრადიცია. ეს დეტალების და ნებისმიერი სიზუსტის დადგენას საკმაოდ რთულს ხდის, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სურათი, რომელიც ჩვენ გვაქვს, არ შეიცავს ფაქტობრივ საფუძველს, მიუხედავად მითის რაოდენობისა, რომელიც მას აკრავს. დარწმუნებული ვართ, რომ მასში იმალება სიმართლის ნაშთები.

თუმცა მითები, რომ ჩვენ გვაქვს, სარკეს ასახავს მათ, ვინც პირველად დაწერა ან ისაუბრა მათზე, ასახავს იმას, რასაც მოგვიანებით რომაელები ფიქრობდნენ საკუთარ თავზე და საიდანაც უნდა მოვიდნენ. აქედან გამომდინარე, ჩვენ შევისწავლით ყველაზე არსებითს ქვემოთ, სანამ არქეოლოგიურ და ისტორიულ მტკიცებულებებს ჩავუღრმავდებით.

რომაელი მწერლები კვლავ იხსენებდნენ თავიანთ საწყისებს, რათა გაეგოთ საკუთარი თავი და ასევე ჩამოეყალიბებინათ იდეოლოგია და კოლექტიური კულტურული ფსიქიკა. ამ ფიგურებს შორის ყველაზე გამორჩეული არიან ლივიუსი, ვერგილიუსი, ოვიდიუსი, სტრაბონი და კატონ უფროსი. გარდა ამისა, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ აშკარაა, რომ რომის ადრეულ განვითარებაზე დიდი გავლენა მოახდინეს მათმა მეზობელმა ბერძნებმა, რომლებმაც შექმნეს მრავალი კოლონია მთელ იტალიაში.

ეს კავშირი არა მხოლოდ ღმერთების პანთეონში ჩანს, რომ ორივე კულტურა. პატივს სცემენ, არამედ მათ ტრადიციებსა და კულტურაშიც. როგორც დავინახავთ, თვით რომის დაარსებასაც კი ამბობდაზოგიერთი უნდა მიეწეროს ბერძნების სხვადასხვა ჯგუფს, რომლებიც თავშესაფარს ეძებენ.

რომულუსი და რემუსი – ისტორია როგორ დაიწყო რომი

ალბათ რომის დამფუძნებელ მითებს შორის ყველაზე ცნობილი და კანონიკურია. ტყუპები რომულუსი და რემუსი. ეს მითი, რომელიც წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში, იწყება მითიურ ქალაქ ალბა ლონგაში, რომელსაც განაგებდა მეფე ნუმიტორი, ქალის მამა რეა სილვა.

ამ მითში მეფე ნუმიტორი არის უღალატა და გადააყენა მისმა უმცროსმა ძმამ ამულიუსმა, ისევე როგორც რეა სილვა იძულებულია გახდეს ვესტალური ქალწული (სავარაუდოდ ისე, რომ მას არ შეეძლება შვილის ყოლა, რათა ერთ დღეს დაუპირისპირდეს მის მმართველობას). ომის რომაულ ღმერთს, მარსს, სხვა იდეები ჰქონდა და მან რეა სილვა გააჩინა ტყუპებთან რომულუსთან და რემუსთან.

ამულიუსი გაიგებს ამ ტყუპების შესახებ და ბრძანებს, რომ ისინი დაიხრჩონ მდინარე ტიბერში, მხოლოდ იმისთვის, რომ ტყუპები გადარჩნენ და ნაპირზე გამორეცხონ პალატინის გორაკის ძირში, სადაც რომი უნდა გამხდარიყო. აქ მათ ცნობილი მგელი აწოვებდა და ზრდიდა, სანამ ისინი მოგვიანებით ადგილობრივმა მწყემსმა, სახელად ფაუსტულუსმა, იპოვა.

მას შემდეგ, რაც ფაუსტულუსმა და მისმა მეუღლემ გაზარდეს და გაიგეს მათი ნამდვილი წარმომავლობა და ვინაობა, შეიკრიბნენ მეომრების ჯგუფი და თავს დაესხა ალბა ლონგას, რის შედეგადაც ამულიუსი მოკლა. ამის შემდეგ მათ ბაბუა დააბრუნეს ტახტზე და დააარსეს ახალი დასახლება იმ ადგილას, სადაც პირველად იყვნენნაპირზე გაირეცხა და მგელმა აწოვა. ტრადიციულად, ეს უნდა მომხდარიყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 753 წლის 21 აპრილს - ოფიციალურად რომის დასაწყისი იყო.

როდესაც რომულუსი აშენებდა დასახლების ახალ კედლებს, რემუსი სულ დასცინოდა თავის ძმას კედლებზე გადახტომით, რომლებიც აშკარად არ ასრულებდნენ თავის საქმეს. ძმის გაბრაზებულმა რომულუსმა მოკლა რემუსი და გახდა ქალაქის ერთადერთი მმართველი, შემდეგ კი მას რომი უწოდა.

საბინელი ქალების გაუპატიურება და რომის ფონდი

მოკლა თავისი ძმა. რომულუსმა დაიწყო დასახლების დასახლება, მეზობელი რეგიონებიდან გაქცეულებსა და გადასახლებულებს თავშესაფარი შესთავაზა. თუმცა, ახალი მაცხოვრებლების ეს ნაკადი არ მოიცავდა არცერთ ქალს, რაც ამ ახალბედა ქალაქს უქმნიდა თვალსაჩინო უბედურებას, თუკი ის ოდესმე ერთ თაობას გადალახავდა.

შესაბამისად, რომულუსმა მეზობელი საბინები მიიწვია ფესტივალზე. რომელიც მან მისცა სიგნალი თავის რომაელ კაცებს საბინელი ქალების გატაცების შესახებ. დაიწყო ერთი შეხედვით ხანგრძლივი ომი, რომელიც ფაქტობრივად დაასრულეს საბინელმა ქალებმა, რომლებსაც აშკარად უყვარდათ რომაელი დამპყრობლები. მათ აღარ სურდათ თავიანთ საბინელ მამებთან დაბრუნება და ზოგიერთმა ოჯახებიც კი შექმნა რომაელ დამპყრობლებთან.

ამიტომ ორივე მხარემ ხელი მოაწერა სამშვიდობო ხელშეკრულებას რომულუსთან და საბინის მეფე ტიტუს ტატიუსთან ერთად მმართველებად (ამ უკანასკნელამდე. იდუმალებით გარდაიცვალა ადრეული სიკვდილი). რომულუსი მაშინ იყოდარჩა რომის ერთპიროვნულ მმართველად, მეფობდა წარმატებულ და ექსპანსიონისტულ პერიოდში, სადაც რომის დასახლებამ მართლაც დადო ფესვები მომავალი აყვავებისთვის.

მიუხედავად ამისა, ძმათამკვლელობის მსგავსად, რომელიც ხდება როცა რომულუსი საკუთარ ძმას კლავს, ეს სხვა მითი რომის ადრეული დღეების შესახებ, კიდევ უფრო აყალიბებს ცივილიზაციის წარმოშობის ძალადობრივ და მღელვარე სურათს. ეს ძალადობრივი ელემენტები მაშინ ჩნდება, თითქოს ისინი წინასწარმეტყველებდნენ რომის ექსპანსიის მილიტარისტულ ხასიათს და რაც შეეხება ძმათამკვლელობას, განსაკუთრებით მის სამარცხვინო და სისხლიან სამოქალაქო ომებს.

ვერგილიუსი და ენეასი საუბრობენ რომის საფუძველზე

რომულუსისა და რემუსის ისტორიასთან ერთად, არსებობს კიდევ ერთი უპირატესი მითი ტრადიციული „რომის დაარსების“ ინტერპრეტაციისთვის - ენეასისა და მისი გაქცევა ტროიდან, ვერგილიუსის ენეიდაში.

ენეასი პირველად მოხსენიებულია ჰომეროსის ილიადაში, როგორც ერთ-ერთი ერთადერთი ტროელი, რომელიც გადაურჩა ალყაში მოქცეულ ქალაქს, მას შემდეგ, რაც ის გაძარცვეს შეკრებილმა ბერძნებმა. ამ ტექსტში და სხვა ბერძნულ მითებში ენეასი უნდა გაქცეულიყო, რათა მოგვიანებით დაეარსებინა დინასტია, რომელიც ერთ დღეს კვლავ მართავდა ტროას. ამ დინასტიისა და ლტოლვილთა ცივილიზაციის ნიშნები რომ არ დაინახეს, სხვადასხვა ბერძენებმა ვარაუდობდნენ, რომ ენეასი გაიქცა იტალიაში, ლავინიუმში, რათა დაეარსებინა ასეთი ხალხი. ამ თემაშიენეიდა, ხაზს უსვამს იმას, თუ როგორ გადაურჩა ტროას ცეცხლმოკიდებულმა გმირმა მამასთან ერთად, ახალი ცხოვრების სხვაგან პოვნის იმედით. ოდისევსის მსგავსად, ის გადაგდებულია ადგილიდან იქამდე, სანამ საბოლოოდ არ დაეშვება ლატიუმში და - ადგილობრივ ხალხებთან ომის შემდეგ - არ დააარსებს ცივილიზაციას, რომელიც დაიბადება რომულუსზე, რემუსსა და რომში.

სანამ ის რეალურად დაეშვება თუმცა, იტალიაში, მას აჩვენა რომაელი გმირების გათამაშება მისი გარდაცვლილი მამის მიერ, როდესაც ის ეწვევა მას ქვესკნელში. ეპოსის ამ ნაწილში ენეასს ეჩვენება მომავალი დიდება, რომელსაც რომი მიაღწევს, რაც შთააგონებს მას, გაუძლოს შემდგომ ბრძოლებს რომაელთა ამ ოსტატის რასის დასაარსებლად.

ნამდვილად, ამ მონაკვეთში ენეასს ეუბნება, რომ რომის მომავალ ცივილიზაციას განზრახული აქვს გაავრცელოს თავისი ბატონობა და ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში, როგორც ცივილიზაციურ და სამაგისტრო ძალად - თავისი არსით მსგავსი "აშკარა ბედის" მიერ, რომელიც მოგვიანებით აღინიშნა და გაავრცელა ამერიკელმა იმპერიალისტებმა.

უბრალოდ დასაბუთების მიღმა. „დამფუძნებელი მითი“, ამ ეპოსმა, შესაბამისად, დაეხმარა ავგუსტანური დღის წესრიგის ჩამოყალიბებასა და პოპულარიზაციას, იმის დემონსტრირებას, თუ როგორ შეიძლება გამოიყურებოდეს ასეთი ისტორიები როგორც წინ, ასევე უკან.

მონარქიიდან რომის რესპუბლიკამდე

მიუხედავად იმისა, რომ რომს უნდა მართავდეს მონარქია რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, მისი სავარაუდო ისტორიის დიდი ნაწილი (ყველაზე ცნობილი ისტორიკოსმა ლივიმ) არის რბილად რომ ვთქვათ ეჭვი. მაშინ როცა ბევრი მეფე ლივიშიუზომო დროის გატარება და უზარმაზარი პოლიტიკის და რეფორმების განხორციელება, შეუძლებელია დარწმუნებით იმის თქმა, არსებობდა თუ არა ბევრი პიროვნება საერთოდ.

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ რომი არ იყო. სინამდვილეში, რომელსაც მართავს მონარქია - ძველი რომიდან აღმოჩენილი წარწერები შეიცავს ტერმინოლოგიას მეფეების შესახებ, რაც მტკიცედ მიუთითებს მათ არსებობაზე. ამას მოწმობს რომაელი და ბერძენი მწერლების დიდი კატალოგიც, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ მეფობა, როგორც ჩანს, იმდროინდელი სამთავრობო ჩარჩო იყო იტალიაში თუ საბერძნეთში.

ლივიუსის (და უმეტესი ტრადიციული რომაული წყაროების) მიხედვით, რომის შვიდი მეფე იყო, დაწყებული რომულუსით და დამთავრებული სამარცხვინო ტარკვინიუს სუპერბუსით ("ამაყი"). მაშინ, როცა ეს უკანასკნელი და მისი ოჯახი თანამდებობიდან გაათავისუფლეს და გადაასახლეს - მათი გაუმაძღარი და ბოროტი საქციელის გამო - იყვნენ რამდენიმე მეფე, რომელთაც დიდი სიყვარულით იხსენებდნენ. მაგალითად, მეორე მეფე ნუმა პომპილიუსი განიხილებოდა როგორც სამართლიანი და ღვთისმოსავი მმართველი, რომლის მეფობა ხასიათდებოდა მშვიდობითა და პროგრესული კანონებით.

მიუხედავად ამისა, მეშვიდე მმართველის მიერ რომი აშკარად დაავადდა თავისი მეფეებით და დამკვიდრდა. თავად, როგორც რესპუბლიკა, რომლის ძალაუფლება თითქოს ხალხშია (“ res publica” = საჯარო რამ ). საუკუნეების განმავლობაში ის ასე გრძელდებოდა და იმ დროს კატეგორიულად უარყო მონარქიის ან მეფობის რაიმე სიმბოლოების იდეა.

მაშინაც კი, როცაავგუსტუსმა, რომის პირველმა იმპერატორმა, დაამყარა თავისი მმართველობა რომის იმპერიაზე, მან დარწმუნდა, რომ შემოერთება სიმბოლოებითა და პროპაგანდით ასახავდა მას, როგორც „პირველ მოქალაქეს“, ვიდრე მმართველ მონარქს. შემდგომი იმპერატორები იბრძოდნენ იმავე გაურკვევლობით, იცოდნენ მეფობის შესახებ ღრმად ჩადებული ნეგატიური კონოტაციები, მაგრამ ასევე იცოდნენ მათი აბსოლუტური ძალაუფლება. სენატმა „ოფიციალურად“ მიანიჭა მთავრობის უფლებამოსილებები თითოეულ იმპერატორს! მიუხედავად იმისა, რომ ეს მართლაც მხოლოდ საჩვენებლად იყო!

სხვა მითები და მაგალითები რომის დაარსების ცენტრალური ნაწილია

როგორც რომულუსისა და რემუსის მითები, ან რომის ადრეული მეფეების მითო-ისტორია ეხმარება შექმენით „რომის საძირკვლის“ კომპოზიტური სურათი, ისევე როგორც სხვა ადრეული მითები და ისტორიები ცნობილი გმირებისა და გმირების შესახებ. რომის ისტორიის სფეროში, მათ უწოდებენ მაგალითებს და ასე უწოდეს ძველ რომაელ მწერლებს, რადგან ხალხებისა და მოვლენების მიღმა არსებული გზავნილები უნდა ყოფილიყო მაგალითები მოგვიანებით რომაელებისთვის. მოჰყვება.

ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ასეთი მაგალითი არის ჰორაციუს კოკლესი, რომაელი არმიის ოფიცერი, რომელსაც ცნობადად ეჭირა ხიდი (ორ სხვა ჯარისკაცთან ერთად) ეტრუსკების თავდასხმის წინააღმდეგ. ხიდზე დგომით მან ბევრი ადამიანის გადარჩენა შეძლო, სანამ ხიდს დაანგრიებდა, რაც ხელს უშლიდა