Satura rādītājs
Roma un impērija, kas paplašinājās tālu aiz pilsētas sākotnējām robežām, ir viena no slavenākajām antīkajām impērijām vēsturē, atstājot tik dziļu un paliekošu mantojumu daudzām mūsdienu tautām. Tās republikāniskā valdība - no 6. gadsimta beigām līdz 1. gadsimta p.m.ē. beigām - iedvesmoja lielu daļu agrīnās Amerikas konstitūcijas, tāpat kā tās māksla, dzeja un literatūra ir iedvesmojusi daudzus un daudzus citusmūsdienīgi darbi visā mūsdienu pasaulē.
Lai gan katra romiešu vēstures epizode ir tikpat aizraujoša kā nākamā, ir obligāti nepieciešams gūt izpratni par Romas agrīno dibināšanu, kas pati par sevi ir izklāstīta mūsdienu arheoloģijā un historiogrāfijā, bet visvairāk pamatota ar antīkajiem mītiem un stāstiem. Izpētot un izprotot to, mēs uzzinām tik daudz par Romas valsts agrīno attīstību un to, kā vēlāk romiešu domātāji un dzejnieki redzēja.sevi un savu civilizāciju.
Tādējādi "Romas dibināšanu" nevajadzētu aprobežot ar vienu brīdi, kad tika dibināta apmetne, bet gan aptvert visus mītus, stāstus un vēsturiskos notikumus, kas raksturoja tās kultūras un fizisko dzimšanu - no zemnieku un ganu apmetnes līdz mūsdienās pazīstamajam vēsturiskajam milzīgajam veidojumam.
Romas topogrāfija un ģeogrāfija
Lai skaidrāk paskaidrotu lietas, vispirms ir lietderīgi aplūkot Romas atrašanās vietu un tās ģeogrāfiskās, kā arī topogrāfiskās īpatnības. Turklāt daudzas no šīm īpatnībām ir bijušas nozīmīgas Romas kultūras, ekonomikas, militārajā un sabiedrības attīstībā.
Piemēram, pilsēta atrodas 15 jūdzes iekšzemē, Tibras upes krastos, kas ietek Vidusjūrā. Lai gan Tibra bija noderīgs ūdensceļš agrīnajai kuģniecībai un transportam, tā appludināja arī blakus esošos laukus, radot gan problēmas, gan iespējas (upes pārvaldītājiem un lauku zemniekiem).
Turklāt šo vietu raksturo slavenie "Septiņi Romas pakalni" - Aventīna, Kapitolija, Cēlija, Eskilīna, Kvirināla, Vimināla un Palatīna. Lai gan tie nodrošināja noderīgu paaugstinājumu pret plūdiem vai iebrucējiem, tie līdz pat šai dienai ir saglabājuši arī dažādu reģionu vai apkaimju centrālos punktus. Turklāt tie bija arī pirmās apdzīvotās vietas, joir sīkāk aplūkots turpmāk.
Tas viss atrodas relatīvi līdzenā ielejas reģionā, ko dēvē par Laciju (no tā arī cēlies latīņu valodas nosaukums), kas atrodas ne tikai Itālijas rietumu piekrastē, bet arī "zābaka" vidū. Agrīnajiem laikapstākļiem bija raksturīgas vēsas vasaras un maigas, bet lietainas ziemas, savukārt ziemeļos to visvairāk ierobežoja etrusku civilizācija, bet dienvidos un austrumos - etrusku civilizācija.Samnites.
Romas pirmsākumu izpētes jautājumi
Kā jau iepriekš minēts, mūsu mūsdienu izpratni par Romas dibināšanu galvenokārt raksturo gan arheoloģiskā analīze (kuras apjoms ir ierobežots), gan daudz seno mītu un tradīciju. Tas padara detaļas un jebkādu precizitāti visai sarežģītu, taču tas nenozīmē, ka mūsu rīcībā esošajam priekšstatam nav nekāda pamata, neraugoties uz to, cik daudz mītu ap to ir.Mēs esam pārliecināti, ka tajā ir apslēptas patiesības paliekas.
Tomēr mīti, kas mums ir zināmi, ir kā spogulis tiem, kuri pirmie par tiem rakstīja vai stāstīja, un izgaismo to, ko vēlākie romieši domāja par sevi un no kurienes tie bija cēlušies. Tāpēc turpmāk mēs aplūkosim būtiskākos mītus, pirms iedziļināmies arheoloģiskajos un vēsturiskajos pierādījumos, kurus varam izsijāt.
Romas rakstnieki turpināja pievērsties savai izcelsmei, lai izprastu paši sevi, kā arī lai veidotu ideoloģiju un kolektīvo kultūras psihi. Starp šiem autoriem visizteiktākie ir Livijs, Vergilijs, Ovidijs, Strabons un Katons Vecākais. Turklāt ir svarīgi atzīmēt, ka ir pilnīgi skaidrs, ka Romas agrīno attīstību lielā mērā ietekmēja kaimiņi grieķi, kas radīja daudzuskolonijas visā Itālijā.
Šī saikne ir redzama ne tikai abu kultūru godāto dievu panteonā, bet arī daudzās tradīcijās un kultūrā. Kā redzēsim, daži uzskata, ka pat pašas Romas dibināšana ir saistīta ar dažādiem grieķu bēgļu pulkiem, kas meklēja patvērumu.
Romuls un Rems - stāsts par to, kā sākās Roma
Iespējams, ka slavenākais un kanoniskākais no Romas dibināšanas mītiem ir mīts par dvīņiem Romulu un Remu. Šis mīts, kas radies kaut kad 4. gadsimtā p. m. ē., sākas mītiskajā pilsētā Alba Longa, kuru pārvaldīja karalis Numitors, sievietes vārdā Rēja Silva tēvs.
Šajā mītā karali Numitoru nodeva un gāza no troņa viņa jaunākais brālis Amulijs, tāpat kā Rēja Silva bija spiesta kļūt par vestālu jaunavu (domājams, lai viņai nevarētu piedzimt bērni, kas kādu dienu varētu apstrīdēt viņa valdīšanu). Tomēr romiešu kara dievam Maram bija citas idejas, un viņš apaugļoja Rēju Silvu ar dvīņiem Romulu un Remu.
Amulijs uzzina par šiem dvīņiem un pavēlēja tos noslīcināt Tibras upē, taču dvīņi izdzīvoja un tika izskaloti krastā Palatīna kalna pakājē, kas kļuva par Romu. Šeit viņus slavenā vārdā zīdīja un audzināja vilcene, līdz vēlāk viņus atrada vietējais gans Faustuls.
Pēc Faustula un viņa sievas audzināšanas un savas patiesās izcelsmes un identitātes izzināšanas viņi sapulcināja kareivju grupu un uzbruka Alba Longa, nogalinot Amūliju. Pēc tam viņi atcēla savu vectēvu atpakaļ tronī un nodibināja jaunu apmetni vietā, kur viņi pirmo reizi tika izcelti krastā un kur viņus zīdīja vilcene. Tradicionāli tika uzskatīts, ka tas ir bijistas notika 753. gadā pirms mūsu ēras, 21. aprīlī, un tas oficiāli vēstīja par Romas pirmsākumiem.
Kad Romuls cēla jaunas apmetnes sienas, Rems pastāvīgi ņirgājās par brāli, lēkājot pāri sienām, kas acīmredzami nepadarīja savu darbu. Dusmojoties uz brāli, Romuls nogalināja Remu un kļuva par vienīgo pilsētas valdnieku, pēc tam nosaucot to par Romu.
Sabīniešu sieviešu izvarošana un Romas dibināšana
Nogalinājis savu brāli, Romuls sāka apdzīvot apmetni, piedāvājot patvērumu bēgļiem un trimdiniekiem no kaimiņu reģioniem. Tomēr starp jaunajiem iedzīvotājiem nebija nevienas sievietes, radot acīmredzamu problēmu, kas varēja apdraudēt topošo pilsētu, ja tā vēlējās attīstīties ilgāk par vienu paaudzi.
Tāpēc Romuls uzaicināja kaimiņos dzīvojošos sabīniešus uz svētkiem, kuru laikā viņš deva signālu saviem romiešu vīriem nolaupīt sabīniešu sievietes. Izcēlās šķietami ilgs karš, ko patiesībā izbeidza sabīnietes, kuras acīmredzot bija iemīļojušas savus romiešu sagūstītājus. Viņas vairs nevēlējās atgriezties pie saviem sabīniešu tēviem, un dažas pat bija izveidojušas ģimenes ar saviem romiešu sagūstītājiem.
Abas puses noslēdza miera līgumu, kurā Romuls un sabīniešu karalis Tīts Tatijs kļuva par kopīgiem valdniekiem (līdz pēdējais noslēpumainā kārtā nomira agrīnā nāvē). Romuls palika vienīgais Romas valdnieks, valdot veiksmīgā un ekspansionistiskā periodā, kurā Romas apmetne patiešām ielika saknes turpmākai uzplaukšanai.
Tomēr, tāpat kā brālības slepkavība, kad Romuls nogalina savu brāli, arī šis mīts par Romas pirmajām dienām vēl vairāk veido vardarbīgu un vētrainu civilizācijas pirmsākumu tēlu. Šie vardarbīgie elementi šķiet kā priekšvēstnesis par Romas militāro ekspansiju un, īpaši attiecībā uz brālības slepkavību, par tās bēdīgi slavenajiem un asiņainajiem pilsoņu kariem.
Vergilija un Eneja runā par Romas dibināšanu
Līdzās stāstam par Romulu un Remu ir vēl viens dominējošs mīts, kas interpretē tradicionālo "Romas dibināšanu" - tas ir par Eneju un viņa bēgšanu no Trojas Vergilija Eneīdā.
Eneja pirmo reizi tiek pieminēts Homēra "Iliādē" kā viens no vienīgajiem Trojas iedzīvotājiem, kas izbēga no aplenktās pilsētas pēc tam, kad to bija izlaupījuši sanākušie grieķi. Šajā tekstā un citos grieķu mītos Eneja esot bēdzis, lai vēlāk dibinātu dinastiju, kas kādu dienu atkal valdītu pār Trojas iedzīvotājiem. neredzot nekādas šīs dinastijas un bēgļu civilizācijas pazīmes, dažādi grieķi ierosināja, kaEneja bija aizbēdzis uz Lavīniju Itālijā, lai dibinātu šādu tautu.
Romas dzejnieks Vergilijs, kurš daudz rakstīja pirmā Romas imperatora Augusta laikā, šo tēmu aplūkoja "Eneīdā", aprakstot, kā titulvarotais varonis kopā ar tēvu aizbēga no Trojas liesmojošajām drupām, cerībā atrast jaunu dzīvi citur. Līdzīgi kā Odisejs, viņš tiek mētāts no vietas uz vietu, līdz beidzot nonāk Lacijā un pēc kara ar vietējiem iedzīvotājiem nodibina civilizāciju.kas dzemdēs Romulu, Remu un Romu.
Tomēr pirms viņš faktiski nokļūst Itālijā, viņa mirušais tēvs, apciemojot viņu pazemes pasaulē, viņam rāda romiešu varoņu parādes. Šajā eposa daļā Enejai tiek parādīta turpmākā slava, ko Roma sasniegs, iedvesmojot viņu turpmākajās cīņās, lai dibinātu šo galveno romiešu rasi.
Patiešām, šajā fragmentā Enejai tiek teikts, ka nākotnes Romas civilizācijai ir lemts izplatīt savu varu un varu visā pasaulē kā civilizējošam un noteicošam spēkam - pēc būtības līdzīgi "acīmredzamajam liktenim", ko vēlāk slavēja un propagandēja amerikāņu imperiālisti.
Līdz ar to šis eposs ne tikai pamatoja "dibināšanas mītu", bet arī palīdzēja noteikt un popularizēt Augusta dienaskārtību, parādot, kā šādi stāsti var skatīties gan uz priekšu, gan atpakaļ.
No monarhijas līdz Romas Republikai
Lai gan Romā vairākus gadsimtus ir valdījusi monarhija, liela daļa no tās vēstures (ko visvairāk aprakstījis vēsturnieks Līvijs) ir, maigi izsakoties, apšaubāma. Lai gan daudzi no Līvija aprakstītajiem ķēniņiem ir dzīvojuši neparasti ilgi un īstenojuši milzīgu politiku un reformas, nav iespējams droši pateikt, vai daudzi no viņiem ir bijuši monarhi.vispār pastāvēja.
Tas nenozīmē, ka Romā patiesībā nevaldīja monarhija - atrastajos senās Romas uzrakstos ir terminoloģija, kas attiecas uz karaļiem, un tas skaidri norāda uz to klātbūtni. To apliecina arī liels romiešu un grieķu rakstnieku katalogs, nemaz nerunājot par to, ka karaļnācija, šķiet, bija tā laika valsts pārvaldes sistēma Itālijā vai Grieķijā.
Saskaņā ar Līviju (un lielāko daļu tradicionālo romiešu avotu) Romā bija septiņi ķēniņi, sākot ar Romulu un beidzot ar bēdīgi slaveno Tarkvīniju Superbusu ("Lepnais"). Lai gan pēdējais un viņa ģimene tika atcelti no amata un izsūtīti - par alkatīgu un netaisnīgu rīcību -, bija daži ķēniņi, kurus atcerējās ar mīlestību. Piemēram, otrais ķēniņš Numa Pompilijs tika uzskatīts partaisnīgs un dievbijīgs valdnieks, kura valdīšanas laikā valdīja miers un progresīvi likumi.
Tomēr līdz septītajam valdniekam Romai acīmredzami bija apnikuši karaļi, un tā izveidoja republiku, kurā vara šķietami piederēja tautai (" res publica" = sabiedriskā lieta ). Gadsimtiem ilgi tā turpināja pastāvēt kā tāda un šajā laikā stingri noraidīja monarhijas ideju vai jebkādus karaliskuma simbolus.
Pat tad, kad pirmais Romas imperators Augusts nodibināja savu varu pār Romas impēriju, viņš centās šo ieņemšanu apsegt ar simboliem un propagandu, kas viņu pasniedza kā "pirmo pilsoni", nevis valdošo monarhu. Turpmākie imperatori cīnījās ar to pašu neskaidrību, apzinoties dziļi iesakņojušās negatīvās konotācijas par karaļa amatu, vienlaikus apzinoties savu absolūto varu.
Tā kā senāts "oficiāli" piešķīra valdības pilnvaras katram nākamajam imperatoram, tas bija kliedzoši caurspīdīgs pieklājības paraugdemonstrējums, kas ilgu laiku "oficiāli" bija tikai priekšnesums! Lai gan patiesībā tas bija tikai priekšnesums!
Citi mīti un eksemplāri, kas saistīti ar Romas dibināšanu
Tāpat kā Romula un Rema mīti vai Romas agrīno ķēniņu mītoloģija palīdz veidot "Romas dibināšanas" kopainu, tāpat arī citi agrīnie mīti un stāsti par slaveniem varoņiem un varonēm. Romas vēstures lauciņā tos sauc par "agrīnajiem mītiem". exempla un senie romiešu rakstnieki tos tā dēvēja, jo bija domājams, ka vēstījumi, kas slēpjas aiz tautām un notikumiem, ir... piemēri lai vēlāk romieši varētu sekot.
Viens no pirmajiem šādiem exempla Horācijs Kokls, romiešu armijas virsnieks, kurš slavens ar to, ka kopā ar diviem citiem karavīriem noturēja tiltu (pret etrusku uzbrukumu). Uz tilta viņš spēja izglābt daudzus vīrus, pirms iznīcināja tiltu, neļaujot etruskiem, kurus vadīja karalis Larss Porsena, uzbrukt Romai tieši.
Vēl viena slavena personība no Romas agrīnajiem laikiem ir Kloēlija, kura izbēg no gūsta tā paša Larsa Porsēnas vadībā un raķešu apšaudē kopā ar citu izbēgušo sieviešu grupu spēj atgriezties Romā. Tāpat kā Horacijs, viņa tiek godināta un godināta par savu drosmi - pat Larss Porsēna!
Turklāt ir Mucius Scaevola, kurš kopā ar diviem exempla Kad Roma bija karā ar to pašu Laru Porsenu, Mucijs brīvprātīgi izlīdēja ienaidnieka nometnē un nogalināja viņa vadoni. Šajā procesā viņš nepareizi identificēja Larsu un tā vietā nogalināja viņa rakstvedi, kas bija tērpies līdzīgā tērpā.
Kad Larss viņu sagūstīja un nopratināja, Mucijs pasludina Romas un tās tautu drosmi un izturību, apgalvojot, ka Larss viņu nevar apdraudēt. Tad, lai demonstrētu šo drosmi, Mucijs iebāž roku ugunskurā un tur to stingri, nereaģējot un neizrādot sāpes. Pārsteigts par viņa nelokāmību, Larss palaiž romieti prom, atzīstot, ka viņš maz ko var izdarīt.var kaitēt šim cilvēkam.
Ir tad, daudzi citi romiešu exempla kas tika iemūžināti un atkārtoti izmantoti moralizēšanas nolūkos visā Romas vēsturē. Taču tie ir vieni no pirmajiem piemēriem, kas romiešu psihē nostiprināja drosmes un drosmes pamatu.
Romas vēsturiskais un arheoloģiskais pamats
Lai gan šādi mīti un eksemplāri neapšaubāmi veidoja civilizāciju, kas kļuva par lielo Romas impēriju, kā arī tās izplatīto pašpārliecināto kultūru, par Romas dibināšanu mēs varam daudz ko uzzināt arī no vēstures un arheoloģijas.
Ir arheoloģiskas liecības par apmetnēm Romas reģionā jau 12 000 gadu p. m. ē. Šķiet, ka šīs agrīnās apmetnes koncentrējās ap Palatīna kalnu (to apstiprina arī romiešu vēstures liecības), un vēlāk tur acīmredzot tika uzcelti pirmie romiešu dieviem veltītie tempļi.
Tomēr šķiet, ka vispirms Palatīna kalnā un pēc tam uz citiem Romas kalniem šajā reģionā izveidojās agrīnas lopkopības kopienas, kas ieceļoja no dažādiem reģioniem un atveda līdzi dažādus keramikas izstrādājumus un apbedīšanas paņēmienus.
Dominē uzskats, ka šie kalnu virsotnēs esošie ciemi laika gaitā apvienojās vienā kopienā, izmantojot dabisko vidi (upi un kalnus), lai atvairītu jebkādus uzbrucējus. Vēstures avoti (galvenokārt Livijs) stāsta, ka Roma kļuva par monarhiju Romula laikā 753. gadā p. m. ē., kurš bija pirmais no septiņiem ķēniņiem.
Šie karaļi acīmredzot tika ievēlēti no Senāta, kas bija aristokrātu oligarhu grupa, izvirzīto kandidātu kataloga. Kuriāta asambleja no šiem kandidātiem balsoja par karali, kurš tad pārņēma absolūtu varu valstī, un Senāts bija tā administratīvā roka, kas īstenoja tā politiku un darba kārtību.
Šķita, ka šī vēlēšanu sistēma saglabājās līdz brīdim, kad Romā valdīja etrusku karaļi (sākot ar piekto karali), pēc tam tika ieviesta mantojuma mantošanas sistēma. Šķita, ka šī mantojuma dinastija, sākot ar Tarkvīnu Vecāko un beidzot ar Tarkvīnu Lepno, nebija populāra romiešu vidū.
Skatīt arī: Heimdāls: Asgārdas sargsTarkvīna Lepnā dēls uzspieda precētai sievietei, kura pēc tam kauninādamās izdarīja pašnāvību. 509. gadā p.m.ē. viņas vīrs - senators vārdā Lūcijs Jūnijs Bruts - apvienojās ar citiem senatoriem un padzina nožēlojamo tirānu Tarkvīnu, nodibinot Romas Republiku.
Ordeņu konflikts un Romas varas izaugsme
Pēc izveidošanās par republiku Romas valdība faktiski kļuva par oligarhiju, kurā valdīja senāts un tā aristokrātiskie locekļi. Sākotnēji senātu veidoja tikai senās dzimtas, kuru ciltsrakstiem varēja izsekot līdz pat Romas dibināšanai, tā sauktie patricieši.
Tomēr bija arī jaunākas ģimenes un nabadzīgāki pilsoņi, kas bija sašutuši par šīs kārtības izslēdzošo raksturu un kurus sauca par plebejiem. Sašutuši par attieksmi, ko pret viņiem izrādīja patriciešu kungi, viņi atteicās cīnīties notiekošajā konfliktā ar dažām kaimiņu ciltīm un sapulcējās ārpus Romas uz kalna, ko sauca par Svēto kalnu.
Skatīt arī: Mērķis: stāsts par to, kā sieviešu futbols kļuva slavensTā kā plebejieši veidoja lielāko daļu Romas armijas kaujas spēku, tas nekavējoties lika patricijiem rīkoties. Rezultātā plebejiem tika izveidota sava sapulce, kurā apspriest jautājumus, un īpašs "tribūns", kas aizstāvēja viņu tiesības un intereses Romas senātā.
Lai gan šis "kārtu konflikts" ar to nebeidzās, šī pirmā epizode sniedz priekšstatu par šķiru karu, kas bija ieausts faktiskā karā un kam bija raksturīga liela daļa Romas Republikas vēstures. Ar divām atšķirīgām romiešu šķirām, kas izveidojās un sadalījās un atradās nedrošā savienībā, Roma turpināja izplatīt savu ietekmi Vidusjūras baseinā, ar laiku kļūstot par Romas republikas valsti.impērija, ko mēs pazīstam šodien.
Vēlākie Romas dibināšanas piemiņas pasākumi
Šis stāstu un trūcīgu liecību apkopojums veido "Romas dibināšanu", kā mēs to saprotam šodien. Liela daļa no tiem bija piemiņas pasākumi, kuros romiešu dzejnieki un senie vēsturnieki centās pamatot savas valsts un civilizācijas identitāti.
Romula un Rema pilsētas dibināšanai piedēvētais datums (21. aprīlis) tika nepārtraukti atzīmēts visā Romas impērijā, un Romā tas tiek pieminēts līdz pat šai dienai. Senatnē šie svētki bija pazīstami kā Parilia svētki, kas godināja Pales - ganu, ganāmpulku un mājlopu dievību, kuru, iespējams, godināja pirmie romiešu kolonisti.
Tā arī tika godināts Romula un Rema audžutēvs Faustuls, kurš pats bija vietējais latīņu gans. Saskaņā ar dzejnieka Ovidija teikto, svinībās gani aizdedzināja ugunskurus un dedzināja vīraku, bet pēc tam dejoja ap tiem un skaitīja Palam aizlūgumus.
Kā jau tikko minēts, šie svētki, kurus vēlāk nosauca par Romaea, zināmā mērā tiek svinēti vēl šodien ar izspēlētām kaujām un apdziedāšanos pie Romas Lielā cirka. Turklāt katru reizi, kad mēs iedziļināmies Romas vēsturē, apbrīnojam Mūžīgo pilsētu vai lasām kādu no dižākajiem romiešu literatūras darbiem, mēs arī svinam tik aizraujošas pilsētas un civilizācijas dibināšanu.
