La fondazione di Roma: la nascita di un'antica potenza

Roma e l'Impero che si espanse ben oltre i confini iniziali della città, è uno degli imperi antichi più famosi della storia, che ha lasciato un'eredità profonda e duratura su molte nazioni moderne. Il suo governo repubblicano - dalla fine del VI alla fine del I secolo a.C. - ha ispirato gran parte della prima costituzione americana, così come la sua arte, la sua poesia e la sua letteratura hanno ispirato molti altri paesi.opere moderne, in tutto il mondo di oggi.

Sebbene ogni episodio della Storia romana sia affascinante quanto l'altro, è indispensabile comprendere la prima fondazione di Roma, che è delineata dall'archeologia e dalla storiografia moderne, ma è soprattutto corroborata da miti e storie antiche. Esplorando e comprendendo questa storia, impariamo molto sul primo sviluppo dello Stato romano e su come i pensatori e i poeti romani successivi vedevano la città.se stessi e la loro civiltà.

Per questo motivo, la "fondazione di Roma" non dovrebbe essere circoscritta a un singolo momento, in cui fu fondato un insediamento, ma dovrebbe invece comprendere tutti i miti, le storie e gli eventi storici che hanno caratterizzato la sua nascita culturale e fisica - da un nascente insediamento di contadini e pastori, al colosso storico che conosciamo oggi.

Topografia e geografia di Roma

Per spiegare meglio le cose, è utile considerare innanzitutto la posizione di Roma e le sue caratteristiche geografiche e topografiche, molte delle quali sono state importanti per lo sviluppo culturale, economico, militare e sociale di Roma.

Per esempio, la città si trova a 15 miglia nell'entroterra sulle rive del fiume Tevere, che sfocia nel Mar Mediterraneo. Se da un lato il Tevere ha fornito un'utile via d'acqua per le prime spedizioni e i trasporti, dall'altro ha anche inondato i campi adiacenti, creando sia problemi che opportunità (per gli amministratori del fiume e per gli agricoltori rurali).

Inoltre, il luogo è caratterizzato dai famosi "Sette Colli di Roma": l'Aventino, il Campidoglio, il Celio, l'Esquilino, il Quirinale, il Viminale e il Palatino. Se da un lato questi fornivano un'utile elevazione contro le inondazioni o gli invasori, dall'altro sono rimasti fino ad oggi punti nevralgici di diverse regioni o quartieri. Inoltre, sono stati anche i luoghi dei primi insediamenti, in quantoviene approfondito di seguito.

Tutto questo si trova nella regione valliva relativamente pianeggiante nota come Lazio (da cui la lingua latina), che oltre a trovarsi sulla costa occidentale dell'Italia, si trova anche al centro dello "stivale". Il suo clima iniziale era caratterizzato da estati fresche e inverni miti ma piovosi, mentre era delimitato soprattutto a nord dalla civiltà etrusca e a sud e a est dalla civiltà etrusca.i Sanniti.

Problemi di esplorazione delle origini di Roma

Come già accennato, la nostra comprensione moderna della fondazione di Roma è caratterizzata principalmente da analisi archeologiche (che hanno una portata limitata) e da molti miti e tradizioni dell'antichità. Questo rende i dettagli e l'esattezza piuttosto difficili da stabilire, ma ciò non significa che il quadro che abbiamo non abbia alcuna base di fatto, indipendentemente dalla quantità di miti che lo circondano.Al suo interno sono nascoste, ne siamo certi, alcune vestigia della verità.

Tuttavia, i miti di cui disponiamo sono uno specchio per coloro che per primi li scrissero o ne parlarono, illuminando ciò che i Romani successivi pensavano di se stessi e da dove dovevano provenire. Di seguito esploreremo i più importanti, prima di addentrarci nelle testimonianze archeologiche e storiche che possiamo passare al setaccio.

Gli scrittori romani continuarono a guardare alle loro origini per capire se stessi e anche per plasmare l'ideologia e la psiche culturale collettiva. Tra queste figure spiccano Livio, Virgilio, Ovidio, Strabone e Catone il Vecchio. Inoltre, è importante notare che è abbastanza chiaro che il primo sviluppo di Roma fu pesantemente influenzato dai vicini greci, che crearono molticolonie in tutta Italia.

Questo legame è evidente non solo nel pantheon di divinità che entrambe le culture veneravano, ma anche in gran parte delle loro tradizioni e della loro cultura. Come vedremo, persino la stessa fondazione di Roma è stata attribuita da alcuni a diverse bande di greci in cerca di rifugio.

Romolo e Remo - La storia di come nacque Roma

Forse il più famoso e canonico dei miti di fondazione di Roma è quello dei gemelli Romolo e Remo. Questo mito, nato nel IV secolo a.C., ha inizio nella mitica città di Alba Longa, governata dal re Numitore, padre di una donna chiamata Rea Silva.

In questo mito, il re Numitore viene tradito e deposto dal fratello minore Amulio, mentre Rea Silva è costretta a diventare una vergine vestale (presumibilmente per non avere figli che possano un giorno sfidare il suo governo). Il dio romano della guerra Marte, tuttavia, ha altre idee e ingravida Rea Silva con i gemelli Romolo e Remo.

Amulio scopre i due gemelli e ordina che vengano annegati nel Tevere, ma i due sopravvivono e vengono portati a riva ai piedi del Palatino, in quella che diventerà Roma, dove vengono notoriamente allattati e allevati da una lupa, finché non vengono ritrovati da un pastore locale di nome Faustolo.

Dopo essere stati allevati da Faustulus e da sua moglie e aver appreso le loro vere origini e la loro identità, radunarono una banda di guerrieri e attaccarono Alba Longa, uccidendo Amulius. Dopo aver fatto ciò, rimisero il nonno sul trono e fondarono un nuovo insediamento nel luogo in cui si erano spiaggiati ed erano stati allattati dalla lupa. Tradizionalmente, si suppone che questo abbiail 21 aprile del 753 a.C., inaugurando ufficialmente l'inizio di Roma.

Quando Romolo stava costruendo le nuove mura dell'insediamento, Remo continuava a prendere in giro il fratello saltando le mura, che evidentemente non facevano il loro lavoro. In preda alla rabbia per il fratello, Romolo uccise Remo e divenne l'unico sovrano della città, chiamandola poi Roma.

Il ratto delle Sabine e la fondazione di Roma

Dopo aver ucciso il fratello, Romolo si mise a popolare l'insediamento, offrendo asilo ai fuggitivi e agli esiliati delle regioni vicine. Tuttavia, questo afflusso di nuovi residenti non comprendeva nessuna donna, creando un problema evidente per questa città nascente, se mai dovesse andare oltre una sola generazione.

Di conseguenza, Romolo invitò i vicini Sabini a una festa, durante la quale diede il segnale ai suoi uomini romani di rapire le donne sabine. Ne seguì una guerra apparentemente lunga, che in realtà fu conclusa dalle donne sabine che, a quanto pare, si erano affezionate ai loro rapitori romani: non volevano più tornare dai loro padri sabini e alcune avevano addirittura messo su famiglia con i loro rapitori romani.

Entrambe le parti firmarono quindi un trattato di pace, con Romolo e il re sabino Tito Tazio come sovrani congiunti (fino a quando quest'ultimo non morì misteriosamente di morte prematura). Romolo rimase quindi l'unico sovrano di Roma, regnando su un periodo di successo e di espansione, in cui l'insediamento di Roma pose davvero le sue radici per la futura prosperità.

Tuttavia, come il fratricidio che si verifica quando Romolo uccide il suo stesso fratello, anche quest'altro mito sui primordi di Roma, stabilisce ulteriormente un'immagine violenta e tumultuosa delle origini della civiltà. Questi elementi di violenza sembrano quindi presagire la natura militarista dell'espansione di Roma e, soprattutto per quanto riguarda il fratricidio, le sue famigerate e sanguinose guerre civili.

Virgilio ed Enea parlano della fondazione di Roma

Oltre alla storia di Romolo e Remo, esiste un altro mito preponderante per interpretare la tradizionale "fondazione di Roma": quello di Enea e della sua fuga da Troia, nell'Eneide di Virgilio.

Enea è menzionato per la prima volta nell'Iliade di Omero, come uno degli unici troiani che fuggirono dalla città assediata, dopo che questa era stata saccheggiata dai greci riuniti. In questo testo e in altri miti greci, si suppone che Enea sia fuggito per fondare in seguito una dinastia che un giorno avrebbe governato di nuovo sui troiani. Non vedendo alcun segno di questa dinastia e della civiltà dei rifugiati, vari greci proposero cheEnea era fuggito a Lavinium, in Italia, per fondare un tale popolo.

Il poeta romano Virgilio, che scrisse in modo prolifico sotto il primo imperatore Augusto, riprese questo tema nell'Eneide, raccontando come l'eroe eponimo sia fuggito con il padre dalle rovine in fiamme di Troia nella speranza di trovare una nuova vita altrove. Come Odisseo, viene sballottato da un luogo all'altro, finché alla fine approda nel Lazio e, dopo una guerra con le popolazioni autoctone, fonda la civiltàche farà nascere Romolo, Remo e Roma.

Prima di sbarcare in Italia, tuttavia, gli viene mostrato un corteo di eroi romani dal padre morto, quando lo visita nell'oltretomba. In questa parte dell'epopea, a Enea viene mostrata la gloria futura che Roma raggiungerà, ispirandolo a perseverare nelle successive lotte per fondare questa razza padrona di romani.

In effetti, in questo passo viene detto a Enea che la futura civiltà di Roma è destinata a diffondere il suo dominio e il suo potere in tutto il mondo come forza civilizzatrice e padrona - simile nella sua essenza al "destino manifesto" più tardi celebrato e propagandato dagli imperialisti americani.

Oltre a corroborare un "mito di fondazione", questa epopea ha quindi contribuito a definire e promuovere un'agenda augustea, dimostrando come tali storie possano guardare sia in avanti che indietro.

Dalla monarchia alla Repubblica romana

Sebbene si supponga che Roma sia stata governata da una monarchia per un certo numero di secoli, gran parte della sua storia (la più famosa è quella delineata dallo storico Livio) è quantomeno sospetta. Mentre molti dei re nel resoconto di Livio vivono per un tempo spropositato e attuano prodigiose politiche e riforme, è impossibile dire con certezza se molti degli individuiesisteva affatto.

Questo non vuol dire che Roma non sia stata governata da una monarchia: le iscrizioni rinvenute nell'antica Roma contengono una terminologia che si riferisce ai re, indicandone fortemente la presenza. Anche un ampio catalogo di scrittori romani e greci lo attesta, per non parlare del fatto che la regalità sembra essere stata la struttura governativa del tempo, in Italia o in Grecia.

Secondo Livio (e la maggior parte delle fonti romane tradizionali) i re di Roma furono sette, a partire da Romolo fino al famigerato Tarquinio Superbo ("il Superbo"). Mentre quest'ultimo e la sua famiglia furono rimossi dalla carica ed esiliati - per la loro condotta avida e iniqua - ci furono alcuni re che vennero ricordati con affetto. Per esempio, il secondo re Numa Pompilio era considerato ungiusto e pio sovrano, il cui regno fu caratterizzato da pace e leggi progressive.

Tuttavia, con il settimo sovrano, Roma si era chiaramente stufata dei suoi re e si era affermata come Repubblica, con il potere che apparentemente spettava al popolo (" res publica" = la cosa pubblica Per secoli ha continuato ad essere tale e in quel periodo ha rifiutato con forza l'idea di monarchia o di qualsiasi simbolo di regalità.

Anche quando Augusto, il primo imperatore romano, stabilì il suo dominio sull'impero romano, si assicurò di ammantare l'adesione con simboli e propaganda che lo presentavano come "il primo cittadino", piuttosto che come un monarca regnante. Gli imperatori successivi hanno lottato con la stessa ambiguità, consapevoli delle connotazioni negative profondamente radicate nella regalità, pur essendo consapevoli del loro potere assoluto.

Per questo motivo, in un'evidente e trasparente dimostrazione di correttezza, per molto tempo il Senato ha "ufficialmente" conferito i poteri di governo a ogni imperatore successivo! Anche se in realtà era solo una messinscena!

Altri miti ed exempla centrali per la fondazione di Roma

Così come i miti di Romolo e Remo o la storia mitica dei primi re di Roma contribuiscono a costruire un quadro composito della "fondazione di Roma", lo stesso vale per altri miti e storie di eroi ed eroine famosi che, nell'ambito della Storia romana, vengono chiamati "miti". esemplare e sono stati chiamati così dagli antichi scrittori romani, perché i messaggi che si celano dietro i popoli e gli eventi, dovevano essere esempi per i romani successivi.

Uno dei primi di questi esemplare è Orazio Cocle, un ufficiale dell'esercito romano che notoriamente tenne un ponte (con altri due soldati) contro l'assalto degli Etruschi. Rimanendo in piedi sul ponte, riuscì a salvare molti uomini, prima di distruggere il ponte, impedendo agli Etruschi, guidati dal re Lars Porsena, di attaccare direttamente Roma.

Un'altra figura famosa dei primi tempi di Roma è Cloelia, che fugge dalla prigionia sotto lo stesso Lars Porsena e, sotto una raffica di missili, riesce a tornare a Roma con un gruppo di altre donne in fuga. Come per Orazio, è onorata e venerata per il suo coraggio - persino da Lars Porsena!

Inoltre, c'è Mucius Scaevola, che insieme ai due esemplare Quando Roma era in guerra con lo stesso Lars Porsena, Muzio si offrì volontario per intrufolarsi nell'accampamento nemico e ucciderne il capo. Nel corso del processo, sbagliò l'identificazione di Lars e uccise invece il suo scriba, che era vestito in modo simile.

Quando viene catturato e interrogato da Lars, Muzio proclama il coraggio e la forza d'animo di Roma e dei suoi popoli, affermando che non c'è nulla che Lars possa fare per minacciarlo. Poi, per dimostrare questo coraggio, Muzio infila la mano in un falò e la tiene saldamente lì senza alcuna reazione o indicazione di dolore. Stupito dalla sua fermezza, Lars lascia andare il romano, riconoscendo che c'è poco da fare per lui.che può fare per danneggiare quest'uomo.

Ci sono poi molti altri romani esemplare che procedono ad essere immortalati e riutilizzati per questi scopi moralizzanti, nel corso della storia di Roma. Ma questi sono alcuni dei primi esempi e quelli che hanno gettato le basi del coraggio e della forza d'animo nella psiche romana.

Il fondamento storico e archeologico di Roma

Sebbene tali miti ed exempla siano stati indubbiamente formativi per la civiltà che è diventata il grande impero romano, nonché per la cultura sicura di sé che ha diffuso, possiamo imparare molto della fondazione di Roma anche dalla storia e dall'archeologia.

Esistono prove archeologiche di un insediamento nella regione di Roma già a partire dal 12.000 a.C. Questo primo insediamento sembra concentrarsi intorno al Palatino (il che è supportato anche da affermazioni storiche romane) ed è in seguito dove pare siano stati costruiti i primi templi agli dei romani.

Tuttavia, sembra che le prime comunità pastorali si siano sviluppate prima sul Palatino e poi sugli altri colli romani della regione, con coloni provenienti da diverse regioni che hanno portato con sé diverse tecniche di ceramica e di sepoltura.

La convinzione prevalente è che questi villaggi in cima alle colline alla fine si siano riuniti in un'unica comunità, sfruttando l'ambiente naturale (il fiume e le colline) per respingere eventuali attacchi. La documentazione storica (di nuovo, principalmente Livio) ci dice poi che Roma divenne una monarchia sotto Romolo nel 753 a.C., che fu il primo di sette re.

I re venivano apparentemente eletti da un catalogo di candidati proposti dal Senato, che era un gruppo oligarchico di uomini aristocratici. L'Assemblea curiale votava un re tra questi candidati, che poi assumeva il potere assoluto dello Stato, con il Senato come braccio amministrativo, portando avanti le sue politiche e il suo programma.

Questo quadro elettivo sembrò rimanere in vigore fino a quando Roma fu governata da re etruschi (a partire dal quinto re), dopodiché fu istituito un quadro di successione ereditaria. Sembra che questa dinastia ereditaria, che inizia con Tarquinio il Vecchio e termina con Tarquinio il Superbo, non fosse gradita al popolo romano.

Il figlio di Tarquinio il Superbo costrinse con la forza una donna sposata, che poi si uccise per la vergogna. Di conseguenza, il marito di lei - un senatore di nome Lucio Giunio Bruto - si unì ad altri senatori e cacciò il misero tiranno Tarquinio, fondando la Repubblica Romana nel 509 a.C..

Il conflitto degli ordini e la crescita del potere romano

Dopo essersi affermato come repubblica, il governo di Roma divenne in realtà un'oligarchia, governata dal senato e dai suoi membri aristocratici. Inizialmente il senato era composto esclusivamente da antiche famiglie che potevano far risalire la loro nobiltà alla fondazione di Roma, note come patrizi.

Tuttavia, c'erano famiglie più recenti e cittadini più poveri che mal sopportavano la natura escludente di questa disposizione, chiamati Plebei. Indignati per il trattamento riservato loro dai patrizi, si rifiutarono di combattere in un conflitto in corso con alcune tribù vicine e si riunirono fuori Roma su una collina chiamata Sacro Monte.

Poiché i Plebei costituivano la maggior parte delle forze combattenti dell'esercito romano, ciò provocò immediatamente l'intervento dei Patrizi. Di conseguenza, i Plebei ricevettero una propria assemblea per discutere le questioni e un "tribuno" speciale che potesse difendere i loro diritti e interessi presso il Senato romano.

Anche se questo "conflitto degli ordini" non finì lì, questo primo episodio dà un'idea della guerra di classe all'interno di una guerra vera e propria, che caratterizzerà gran parte della storia successiva della Repubblica romana. Con due classi distinte di romani stabilite e separate, sotto un'alleanza scomoda, Roma continuò a diffondere la sua influenza in tutto il bacino del Mediterraneo, diventando nel tempol'impero che conosciamo oggi.

Commemorazioni successive della fondazione di Roma

Questo amalgama di storie e la raccolta di scarse testimonianze costituiscono la "fondazione di Roma" così come la intendiamo oggi. Gran parte di essa fu un atto di commemorazione, con poeti e storici antichi che cercavano di dimostrare l'identità del loro Stato e della loro civiltà.

La data attribuita alla fondazione della città da parte di Romolo e Remo (21 aprile) è stata continuamente commemorata in tutto l'impero romano e ancora oggi viene ricordata a Roma. Nell'antichità, questa festa era conosciuta come Festa Parilia, che celebrava Pales, una divinità dei pastori, delle greggi e del bestiame che i primi coloni romani dovevano venerare.

Secondo il poeta Ovidio, le celebrazioni prevedevano che i pastori accendessero fuochi e bruciassero incenso prima di danzare intorno ad essi e pronunciare incantesimi a Pales.

Come appena accennato, questa festa - che in seguito fu chiamata Romaea - viene celebrata in qualche modo ancora oggi, con finte battaglie e travestimenti nei pressi del Circo Massimo di Roma. Inoltre, ogni volta che ci addentriamo nella storia romana, ammiriamo la Città Eterna o leggiamo una delle grandi opere della letteratura romana, celebriamo anche noi la fondazione di una città e di una civiltà così affascinanti.