අන්තර්ගත වගුව
නගරයේ ආරම්භක මායිම්වලින් ඔබ්බට විහිදුණු රෝමය සහ අධිරාජ්‍යය ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ප්රසිද්ධ පැරණි අධිරාජ්‍යයන්ගෙන් එකකි, බොහෝ නූතන ජාතීන්ට එතරම් ගැඹුරු සහ කල්පවත්නා උරුමයක් ඉතිරි කරයි. එහි රිපබ්ලිකන් ආන්ඩුව - ක්‍රි.පූ. 6 වන අග සිට 1 වන සියවස අග දක්වා - එහි කලාව, කාව්‍ය සහ සාහිත්‍යය අද ලොව පුරා වඩාත් නවීන කෘති රාශියකට ආභාසය ලබා දී ඇති ආකාරයටම, මුල් ඇමරිකානු ව්‍යවස්ථාවෙන් වැඩි ප්‍රමාණයකට ආභාෂය ලබා දුන්නේය.
රෝම ඉතිහාසයේ සෑම කථාංගයක්ම ඊළඟට මෙන් සිත් ඇදගන්නාසුළු වන අතර, නවීන පුරාවිද්‍යාව සහ ඉතිහාස ලේඛන මගින් විස්තර කර ඇති නමුත් පැරණි මිථ්‍යාවන් සහ කථා මගින් බොහෝ දුරට සනාථ කරන රෝමයේ මුල් ආරම්භය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. එය ගවේෂණය කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීමේදී, අපි රෝම රාජ්‍යයේ මුල් වර්ධනය ගැනත්, පසුකාලීන රෝම චින්තකයින් සහ කවියන් තමන්ව සහ ඔවුන්ගේ ශිෂ්ටාචාරය දුටු ආකාරය ගැනත් බොහෝ දේ ඉගෙන ගනිමු.
එබැවින්, "රෝමයේ පදනම", සීමා නොකළ යුතුය. ජනාවාසයක් ආරම්භ වූ එක් මොහොතකට, නමුත් ඒ වෙනුවට එහි සංස්කෘතික හා භෞතික උපත සංලක්ෂිත වූ සියලු මිථ්‍යාවන්, කථා සහ ඓතිහාසික සිදුවීම් ඇතුළත් කළ යුතුය - ගොවීන් සහ එඬේරුන්ගේ නව ජනාවාසයක සිට අද අප දන්නා ඓතිහාසික බෙහෙමයා දක්වා.
රෝමයේ භූගෝල විද්‍යාව සහ භූගෝල විද්‍යාව
වඩා පැහැදිලි ලෙස දේවල් පැහැදිලි කිරීම සඳහා, පළමුව රෝමයේ පිහිටීම සහ එහි භූගෝලීය මෙන්ම එහි පිහිටීම සලකා බැලීම ප්‍රයෝජනවත් වේ.Lars Porsena රජුගේ නායකත්වයෙන් යුත් Etruscans, රෝමයට සෘජුවම පහර දීමෙන්.
රෝමයේ මුල් කාලයේ සිටම තවත් ප්රසිද්ධ චරිතයක් වන්නේ, එම Lars Porsena යටතේ සහ මිසයිල ප්රහාරයක් යටතේ වහල්භාවයෙන් පලා යන ක්ලෝලියා ය. වෙනත් කාන්තා පලා ගිය කණ්ඩායමක් සමඟ නැවත රෝමයට. Horatius මෙන්ම, ඇයගේ නිර්භීතකම වෙනුවෙන් ඇය ගෞරවයට හා ගෞරවයට පාත්‍ර වේ - Lars Porsena විසින් පවා!
අමතරව, Mucius Scaevola ද සිටී, ඔහු ඉහත උදාහරණ දෙක සමඟින්, යම් ආකාරයක ධෛර්ය සම්පන්න රෝමවරුන්ගේ මුල් ත්‍රිත්වය. රෝමය එම Lars Porsena සමඟ යුද්ධයක යෙදී සිටියදී, Mucius සතුරු කඳවුරට රිංගා ඔවුන්ගේ නායකයා මරා දැමීමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. මෙම ක්‍රියාවලියේදී, ඔහු ලාර්ස්ව වැරදි ලෙස හඳුනාගෙන ඒ වෙනුවට සමාන ඇඳුමකින් සැරසී සිටි ඔහුගේ ලේඛකයා මරා දැමීය.
ලාර්ස් විසින් අල්ලාගෙන ප්‍රශ්න කළ විට, මුකියස් කිසිවක් නොමැති බව ප්‍රකාශ කරමින් රෝමයේ සහ එහි වැසියන්ගේ ධෛර්යය සහ ධෛර්යය ප්‍රකාශ කරයි. ඔහුට තර්ජනය කිරීමට ලාර්ස්ට කළ හැකිය. ඉන්පසුව, මෙම ධෛර්යය විදහා දැක්වීම සඳහා, මියුසියස් ඔහුගේ අත ගිනිදැල් තුළට තල්ලු කර, කිසිදු ප්‍රතික්‍රියාවක් හෝ වේදනාවක් පෙන්නුම් නොකර එය තදින් අල්ලාගෙන සිටියි. ඔහුගේ ස්ථීර භාවයෙන් විස්මයට පත් වූ ලාර්ස්, මේ මිනිසාට රිදවීමට තමාට කළ හැකි දේ අල්ප බව පිළිගනිමින් රෝමානු ජාතිකයාට යන්නට ඉඩ හැරියේය.
ඉන්පසු, තවත් බොහෝ රෝමානු ආදර්ශ ඇත, එය අමරණීය බවට පත් වේ. රෝමයේ ඉතිහාසය පුරාම මෙම සදාචාරාත්මක අරමුණු සඳහා නැවත භාවිතා කරන ලදී. නමුත් මේවා පැරණිතම උදාහරණ සහ ඒවා වේරෝම මනෝභාවය තුළ ධෛර්යය සහ ධෛර්යය පිළිබඳ පදනමක් ස්ථාපිත කරන ලදී.
රෝමයේ ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යා පදනම
මෙවැනි මිථ්‍යාවන් සහ ආදර්ශයන් මහා රෝම අධිරාජ්‍යය බවට පත් වූ ශිෂ්ටාචාරය සඳහා නිසැකව ම නිර්මිත විය. එය ව්‍යාප්ත වූ ස්වයං සහතික සංස්කෘතිය මෙන්ම, ඉතිහාසයෙන් සහ පුරාවිද්‍යාවෙන් ද රෝමයේ ආරම්භය ගැන අපට ඉගෙන ගත හැකි බොහෝ දේ ඇත.
රෝමයේ ප්‍රදේශයේ මුල් කාලයේ සිටම යම් ජනාවාස ඇති වූ බවට පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි තිබේ. 12,000 ක්‍රි.පූ. මෙම මුල් ජනාවාස පැලටීන් කන්ද වටා අවධානය යොමු කරන බව පෙනේ (රෝමානු ඓතිහාසික ප්‍රකාශයන් මගින් ද සහාය දක්වයි) සහ පසුව රෝම දෙවිවරුන් සඳහා පළමු විහාරස්ථාන ඉදිකරන ලද බව පෙනේ.
මෙම සාක්ෂි ඉතා අල්පය සහ එය මත තැන්පත් කර ඇති පසුකාලීන ජනාවාස ස්ථර සහ කර්මාන්ත මගින් අපැහැදිලි වේ. එසේ වුවද, මුල් එඬේර ප්‍රජාවන් වර්ධනය වූ බව පෙනේ, පළමුව පලටීන් කඳුකරයේ සහ පසුව කලාපයේ අනෙකුත් රෝමානු කඳු මුදුනේ, විවිධ ප්‍රදේශවලින් පැමිණ පදිංචිකරුවන් ඔවුන් සමඟ විවිධ මැටි භාණ්ඩ සහ භූමදාන ක්‍රම ගෙන ආ බව පෙනේ.
පවතින විශ්වාසය නම්, මෙම කඳු මුදුන් ගම්මාන අවසානයේ එක් ප්‍රජාවක් බවට වර්ධනය වූ අතර, ඕනෑම ප්‍රහාරකයෙකු වැලැක්වීම සඳහා ඔවුන්ගේ ස්වභාවික වටපිටාව (ගඟ සහ කඳුකරය) භාවිතා කරයි. ඉතිහාස වාර්තාව (නැවතත්, ප්‍රධාන වශයෙන් ලිවි) අපට පවසන්නේ ක්‍රි.පූ. 753 දී රොමුලස් යටතේ රෝමය රාජාණ්ඩුවක් බවට පත් වූ බවයි.රජවරුන් හත්දෙනාගෙන් පළමුවැන්නා.
මෙම රජවරුන් පැහැදිලිවම තේරී පත් වූයේ සෙනෙට් සභාව විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අපේක්ෂකයින්ගේ නාමාවලියකින් වන අතර එය රදළ මිනිසුන්ගේ කතිපයාධිකාරී කණ්ඩායමකි. කියුරේට් සභාව මෙම අපේක්ෂකයින් අතරින් රජෙකුට ඡන්දය දෙනු ඇත, ඔහු පසුව රාජ්‍යයේ නිරපේක්ෂ බලය ලබා ගන්නා අතර, සෙනෙට් එහි පරිපාලන හස්තය ලෙස එහි ප්‍රතිපත්ති සහ න්‍යාය පත්‍රය ක්‍රියාත්මක කරයි.
මෙම තේරීම් රාමුව පවතින බව පෙනෙන්නට තිබුණි. රෝමය එට්‍රස්කන් රජවරුන් විසින් පාලනය කරන තෙක් (පස්වන රජුගේ සිට) පසුව, අනුප්‍රාප්තිකය පිළිබඳ පාරම්පරික රාමුවක් ක්‍රියාත්මක විය. Tarquin the Elder ගෙන් ආරම්භ වී Tarquin the proud ගෙන් අවසන් වන මෙම පරම්පරාගත රාජවංශය රෝමානු ජනතාව අතර ජනප්‍රිය නොවූ බව පෙනුනි.
ආඩම්බර පුත්‍රයා වූ Tarquin විවාහක කාන්තාවක් මත බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් සියදිවි නසා ගත්තේය. ලැජ්ජයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඇගේ සැමියා - ලුසියස් ජූනියස් බෲටස් නම් සෙනෙට් සභිකයෙක් - අනෙකුත් සෙනෙට් සභිකයින් සමඟ එකතු වී කාලකණ්ණි කෲර පාලක ටාර්කින් නෙරපා හරිමින් ක්‍රි.පූ. 509 දී රෝමානු ජනරජය පිහිටුවන ලදී.
නියෝග ගැටුම සහ රෝමයේ වර්ධනය බලය
ජනරජයක් ලෙස ස්ථාපිත වීමෙන් පසුව, රෝමයේ ආන්ඩුව යථාර්ථයේ දී සෙනෙට් සභාව සහ එහි වංශාධිපති සාමාජිකයන් විසින් පාලනය කරන ලද කතිපයාධිකාරයක් බවට පත් විය. මුලදී සෙනෙට් සභාව සමන්විත වූයේ පුරාණ පවුල් වලින් පමණක් වන අතර ඔවුන්ගේ වංශාධිපතිත්වය රෝමය ආරම්භ කිරීම දක්වා සොයා ගත හැකි විය.පැට්‍රීසියානුවන්.
කෙසේ වෙතත්, මෙම විධිවිධානයේ බැහැර කිරීමේ ස්වභාවය ගැන අමනාප වූ නව පවුල් සහ දුප්පත් පුරවැසියන් ප්ලෙබියානුවන් ලෙස හැඳින්වූහ. ඔවුන්ගේ දේශප්‍රේමී අධිපතීන්ගෙන් ඔවුන්ට සැලකීම ගැන කෝපයට පත් ඔවුහු සමහර අසල්වැසි ගෝත්‍රිකයන් සමඟ පවතින ගැටුමක දී සටන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර රෝමයෙන් පිටත පූජනීය කන්දක් නම් කන්දක් මත රැස් වූහ.
ප්ලෙබියානුවන් සෑදූ බැවින් රෝම හමුදාව සඳහා සටන් කරන හමුදාවෙන් වැඩි කොටසක්, මෙය වහාම පැට්‍රීසියානුවන් ක්‍රියාත්මක වීමට හේතු විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ප්ලෙබියානුවන්ට ඔවුන්ගේම රැස්වීමක් සහ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් රෝමානු සෙනෙට් සභාවට පෙනී සිටිය හැකි විශේෂ “උසාවියක්” විවාද කිරීමට ලබා දෙන ලදී. එහිදී, මෙම පළමු කථාංගය රෝමානු ජනරජයේ පසුකාලීන ඉතිහාසය බොහෝමයක් සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා වූ සැබෑ යුද්ධයක් තුළ අන්තර්ගත වූ පන්ති-යුද්ධයේ රසයක් ලබා දෙයි. නොසන්සුන් සන්ධානයක් යටතේ රෝමානුවන් වෙනස් වූ පන්ති දෙකක් ස්ථාපිත කර වෙන්වීමත් සමඟ, රෝමය මධ්‍යධරණී ද්‍රෝණිය පුරා එහි බලපෑම දිගටම පතුරුවා හැරිය අතර, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අද අප දන්නා අධිරාජ්‍යය බවට පත් විය.
පසුකාලීනව රෝමයේ ආරම්භය සිහිපත් කිරීම
මෙම කතන්දර එකතු කිරීම සහ එදා ඇති අල්ප සාක්ෂි එකතුව, අද අප තේරුම් ගෙන ඇති පරිදි “රෝමයේ ආරම්භය” සාදයි. රෝමානු කවියන් සහ පුරාණ ඉතිහාසඥයන් සොයමින් එය බොහෝමයක් අනුස්මරණ ක්‍රියාවක් වියඔවුන්ගේ රාජ්‍යයේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ අනන්‍යතාවය තහවුරු කිරීමට.
Romulus සහ Remus විසින් නගරය ආරම්භ කළ දිනය (අප්‍රේල් 21) රෝම අධිරාජ්‍යය පුරා අඛණ්ඩව අනුස්මරණය කරන ලද අතර එය අද දක්වාම රෝමයේ අනුස්මරණය කෙරේ. පුරාණ කාලයේ, මෙම උත්සවය Parlia උත්සවය ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ අතර, මුල් රෝමානු පදිංචිකරුවන් විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ එඬේරුන්, බැටළුවන් සහ පශු සම්පත් වල දේවතාවියක් වූ Pales සමරනු ලැබීය.
මෙය Romulus ගේ කැපකරු පියාට ද උපහාර දැක්වීය. සහ Remus, Faustulus, ඔහුම, දේශීය ලතින් එඬේරෙක්. ඕවිඩ් කවියාට අනුව, සැමරුම්වලට එඬේරුන් ගිනි දල්වා සුවඳ දුම් දල්වා ඔවුන් වටා නටමින් පේල්ස්ට මන්ත්‍ර කීම ඇතුළත් වේ.
දැන් සඳහන් කළ පරිදි, මෙම උත්සවය - පසුව රෝමියාව ලෙස හැඳින්වේ - තවමත් සමරනු ලබන්නේ රෝමයේ සර්කස් මැක්සිමස් අසල සමච්චල් සටන් සහ ඇඳුම් ඇඳීම සමඟ අද යම් හැඟීමක් තිබේ. තවද, අප රෝමානු ඉතිහාසය ගැන සොයා බලන සෑම අවස්ථාවකම, සදාකාලික නගරය ගැන මවිතයට පත් වන විට හෝ රෝම සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ට කෘතිවලින් එකක් කියවන සෑම අවස්ථාවකම, අපි ද එවැනි සිත් ඇදගන්නාසුළු නගරයක් සහ ශිෂ්ටාචාරයක් ආරම්භ කිරීම සමරන්නෙමු.
භූගෝලීය ලක්ෂණ. එපමණක් නොව, මෙම ලක්ෂණ බොහොමයක් රෝමයේ සංස්කෘතික, ආර්ථික, යුධමය සහ සමාජීය සංවර්ධනය සඳහා වැදගත් වී ඇත.උදාහරණයක් ලෙස, නගරය මධ්‍යධරණී මුහුදට ගලා යන ටයිබර් නදිය ඉවුරේ සැතපුම් 15 ක් රට අභ්‍යන්තරයේ පිහිටා ඇත. මුහුදු. ටයිබර් ඉක්මනින් නැව්ගත කිරීම සහ ප්‍රවාහනය සඳහා ප්‍රයෝජනවත් ජල මාර්ගයක් සැපයූ අතර, එය යාබද ක්ෂේත්‍ර ද ගංවතුරට ලක් කර, ගැටළු සහ අවස්ථා දෙකම නිර්මාණය කළේය (ගංගා පරිපාලකයන්ට සහ ග්‍රාමීය ගොවීන්ට). "රෝමයේ කඳු හතක්" - Aventine, Capitoline, Caelian, Esquiline, Quirinal, Viminal සහ Palatine. මේවා ගංවතුර හෝ ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව යම් ප්‍රයෝජනවත් උන්නතාංශයක් සැපයූ අතර, ඒවා අද දක්වා විවිධ ප්‍රදේශවල හෝ අසල්වැසි ප්‍රදේශවල කේන්ද්‍රස්ථානය වී ඇත. මීට අමතරව, පහතින් තවදුරටත් ගවේෂණය කර ඇති පරිදි, ඒවා මුල්ම ජනාවාස ස්ථාන ද විය.
බලන්න: Satyrs: පුරාණ ග්‍රීසියේ සත්ව ආත්මයන්මේ සියල්ල පිහිටා ඇත්තේ ලැටියම් (එබැවින් ලතින් භාෂාව) ලෙස හැඳින්වෙන සාපේක්ෂව පැතලි නිම්න කලාපයේ ය. ඉතාලියේ බටහිර වෙරළ තීරය ද "බූට්" මැද ද වේ. එහි මුල් කාලගුණය සිසිල් ගිම්හාන සහ මෘදු, නමුත් වැසි සහිත ශීත ඍතුව මගින් සංලක්ෂිත වූ අතර, එය උතුරු ප්‍රදේශයේ එට්‍රස්කන් ශිෂ්ටාචාරයෙන් සහ දකුණේ සහ නැගෙනහිරින් සැම්නයිට්වරුන්ට මායිම් විය.
ගවේෂණය සමඟ ගැටලු රෝමයේ මූලාරම්භය
කලින් සඳහන් කළ පරිදි, අපගේරෝමයේ අත්තිවාරම පිළිබඳ නවීන අවබෝධය ප්‍රධාන වශයෙන් පුරාවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයන් (එය එහි විෂය පථයට සීමා වී ඇත) සහ පුරාණ මිථ්‍යාවන් සහ සම්ප්‍රදායන් යන දෙකෙන්ම සංලක්ෂිත වේ. මෙය විස්තර සහ ඕනෑම නිරවද්‍යතාවයක් තහවුරු කිරීම තරමක් උපක්‍රමශීලී කරයි, නමුත් එය වටා ඇති මිථ්‍යාවේ ප්‍රමාණය නොසලකා අප සතුව ඇති පින්තූරයේ ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිදු පදනමක් අඩංගු නොවන බව එයින් අදහස් නොවේ. එය තුළ සැඟවී ඇති, අපට විශ්වාසයි, සත්‍යයේ සමහර කොටස් බව අපට විශ්වාසයි.
එහෙත්, අප විසින් කරන ලද මිථ්‍යාවන් ඔවුන් ගැන මුලින්ම ලියූ හෝ කතා කළ අයට කැඩපතක් අල්ලාගෙන සිටින අතර, පසුව රෝමවරුන් තමන් ගැන සිතූ දේ සහ ඔවුන් කොහෙන්ද එන්න ඇත්තේ. එබැවින්, අපට ගවේෂණය කළ හැකි පුරාවිද්‍යාත්මක හා ඓතිහාසික සාක්ෂිවලට පිවිසීමට පෙර, අපි වඩාත් අත්‍යවශ්‍ය ඒවා ගවේෂණය කරන්නෙමු.
රෝමානු ලේඛකයින් තමන්ව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සහ මතවාදය හැඩගැස්වීම සඳහා ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය දෙස ආපසු හැරී බැලුවා. සාමූහික සංස්කෘතික මනෝභාවය. මෙම පුද්ගලයින් අතර වඩාත් ප්‍රමුඛ වන්නේ Livy, Virgil, Ovid, Strabo සහ Cato the Elder ය. මීට අමතරව, ඉතාලිය පුරා බොහෝ ජනපද නිර්මාණය කළ ඔවුන්ගේ අසල්වැසි ග්‍රීකයන් විසින් රෝමයේ මුල් සංවර්ධනයට දැඩි ලෙස බලපෑ බව පැහැදිලිව සඳහන් කිරීම වැදගත්ය.
මෙම සම්බන්ධය දෙවියන්ගේ දේවස්ථානයේ පමණක් නොව සංස්කෘතීන් දෙකම බව පැහැදිලි වේ. ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූවා පමණක් නොව ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් සහ සංස්කෘතිය බොහෝමයක් තුළද ඇත. අපට පෙනෙන පරිදි, රෝමයේ ආරම්භය පවා කීවේයසමහර ග්‍රීක ජාතිකයින්ගේ රැකවරණය සොයන විවිධ කණ්ඩායම්වලට ආරෝපණය කළ හැකිය.
රොමුලස් සහ රෙමස් - රෝමය ආරම්භ වූ ආකාරය පිළිබඳ කතාව
සමහරවිට රෝමයේ ආරම්භක මිථ්‍යාවන් අතරින් වඩාත් ප්රසිද්ධ සහ කැනොනිකල් එක විය හැකිය. නිවුන් දරුවන් Romulus සහ Remus. ක්‍රිස්තු පූර්ව 4 වැනි සියවසේ දී ආරම්භ වූ මෙම මිථ්‍යාව ආරම්භ වන්නේ රියා සිල්වා නම් කාන්තාවගේ පියා වන නුමිටර් රජු විසින් පාලනය කරන ලද ඇල්බා ලෝන්ගා නම් මිත්‍යා නගරයෙනි.
මෙම මිථ්‍යාවේ නියුමිටර් රජු වේ. ඔහුගේ බාල සොහොයුරා වන අමුලියස් විසින් පාවා දී බලයෙන් පහ කරනු ලැබුවේ, රියා සිල්වාට වස්ත්‍ර කන්‍යාවක් වීමට බල කරන ආකාරයටම (එනම් දිනක ඔහුගේ පාලනයට අභියෝග කිරීමට ඇයට දරුවන් ලැබීමට නොහැකි වනු ඇත). කෙසේ වෙතත්, යුද්ධයේ රෝමානු දෙවි අඟහරුට වෙනත් අදහස් තිබූ අතර ඔහු Rhea Silvaව Romulus සහ Remus යන නිවුන් දරුවන් සමඟ ගැබ් කළේය.
Amulius මෙම නිවුන් දරුවන් ගැන දැනගෙන ඔවුන්ව Tiber ගඟේ ගිල්වා මරා දමන ලෙස නියෝග කරයි, නිවුන් දරුවන් ජීවත් වීමට පමණක් සහ රෝමය බවට පත් වීමට නියමිතව තිබූ පැලටයින් කඳු පාමුල වෙරළට ගසාගෙන යයි. ෆවුස්ටුලස් නම් ප්‍රදේශයේ එඬේරෙකු විසින් ඔවුන් පසුව සොයා ගන්නා තෙක් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ඔවුන් කිරි උරා බොන ලද අතර ඇති දැඩි කරනු ලැබුවේ වෘකයෙකු විසිනි.
Foustulus සහ ඔහුගේ බිරිඳ විසින් ඇති දැඩි කර ඔවුන්ගේ සැබෑ සම්භවය සහ අනන්‍යතාවය ඉගෙන ගත් පසු, ඔවුන් රණශූර කණ්ඩායමක් ඇල්බා ලෝන්ගාට පහර දුන් අතර, එම ක්‍රියාවලියේදී අමුලියස් මරා දැමීය. එසේ කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් තම සීයා නැවත සිංහාසනයට පත් කර, ඔවුන් මුලින්ම සිටි ස්ථානයේ නව ජනාවාසයක් ආරම්භ කළහ.වෙරළට ගසාගෙන ගොස් වෘකයා විසින් කිරි උරා බොන ලදී. සම්ප්‍රදායිකව, මෙය සිදුවන්නට නියමිතව තිබුණේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 753 අප්‍රේල් 21 වැනිදා - නිල වශයෙන් රෝමයේ ආරම්භය ප්‍රකාශ කරමින්.
රොමුලස් ජනාවාසයේ නව තාප්ප ගොඩනඟන විට, රෙමස් පැහැදිලිවම ඔවුන්ගේ කාර්යය ඉටු නොකරන බිත්ති මතින් පැන තම සහෝදරයාට සමච්චල් කළේය. ඔහුගේ සොහොයුරා කෙරෙහි කෝපයෙන්, රොමුලස් රෙමස් මරා නගරයේ එකම පාලකයා බවට පත් විය, පසුව එය රෝමය ලෙස නම් කරන ලදී.
සබීන් කාන්තාවන් දූෂණය කිරීම සහ රෝමයේ පදනම
ඔහුගේ සහෝදරයා මරා දැමීමෙන් පසු , Romulus ජනාවාස ජනාකීර්ණ කිරීමට, පලාගිය අයට සහ අසල්වැසි ප්‍රදේශවලින් පිටුවහල් කළ අයට සරණාගතභාවය ලබා දීමට කටයුතු කළේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම නව පදිංචිකරුවන්ගේ පැමිණීමට කිසිදු කාන්තාවක් ඇතුළත් නොවූ අතර, මෙම නවක නගරයට කවදා හෝ එක් පරම්පරාවකින් ඔබ්බට ඉදිරියට යාමට නම් එය දීප්තිමත් දුෂ්කරතාවයක් ඇති කරයි.
ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, රොමුලස් අසල්වැසි සබීන්වරුන්ට උත්සවයකට ආරාධනා කළේය. ඔහු තම රෝම මිනිසුන්ට සබීන් කාන්තාවන් පැහැර ගැනීමට සංඥාවක් ලබා දුන්නේය. පෙනෙන විදිහට දිගු යුද්ධයක් ඇති වූ අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම අවසන් වූයේ ඔවුන්ගේ රෝම වහලුන්ට ඇලුම් කළ සබීන් කාන්තාවන් විසිනි. ඔවුන් තවදුරටත් ඔවුන්ගේ සබීන් පියවරුන් වෙත ආපසු යාමට අකමැති වූ අතර ඇතැමුන් ඔවුන්ගේ රෝම වහලුන් සමඟ පවුල් පවා ආරම්භ කර ඇත.
එබැවින් දෙපාර්ශ්වයම සාම ගිවිසුමකට අත්සන් තැබූ අතර, රොමුලස් සහ සබීන් රජු ටයිටස් ටැටියස් හවුල් පාලකයන් ලෙස (දෙවැන්නා දක්වා) අභිරහස් ලෙස අකාලයේ මිය ගියේය). එතකොට රොමුලස්රෝමයේ එකම පාලකයා ලෙස ඉතිරිව ඇති අතර, සාර්ථක සහ ව්‍යාප්තවාදී කාල පරිච්ඡේදයක් පුරා රජකම් කරමින්, රෝමයේ ජනාවාස අනාගතයේ සමෘද්ධිය සඳහා සැබවින්ම මුල් බැස ගත්තේය.
කෙසේ වෙතත්, රොමුලස් ඔහුගේම සහෝදරයා මරා දැමූ විට සිදුවන සහෝදර ඝාතනයක් මෙන්, මෙය රෝමයේ මුල් කාලය පිළිබඳ වෙනත් මිථ්‍යාවන්, ශිෂ්ටාචාරයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ ප්‍රචණ්ඩකාරී සහ කැලඹිලි සහගත රූපයක් තවදුරටත් තහවුරු කරයි. මෙම ප්‍රචණ්ඩකාරී මූලද්‍රව්‍ය පසුව පෙනී යන්නේ ඔවුන් රෝමයේ ව්‍යාප්තියේ මිලිටරිවාදී ස්වභාවය සහ විශේෂයෙන්ම සහෝදර ඝාතනය සම්බන්ධයෙන්, එහි කුප්‍රකට සහ ලේවැකි සිවිල් යුද්ධ ගැන පුරෝකථනය කරන්නාක් මෙනි.
වර්ජිල් සහ ඊනියාස් රෝමයේ පදනම ගැන කතා කරයි
Romulus සහ Remus ගේ කතාව සමඟින්, සම්ප්‍රදායික “රෝමයේ ආරම්භය” අර්ථකථනය කිරීම සඳහා තවත් එක් ප්‍රමුඛ මිථ්‍යාවක් ඇත - Aeneas සහ ඔහු ට්‍රෝයි සිට පියාසර කිරීම, Virgil's Aeneid හි.
Aeneas මුලින්ම සඳහන් වන්නේ හෝමර්ගේ Iliad හි, එකලස් කරන ලද ග්‍රීකයින් විසින් වටලනු ලැබූ නගරයෙන් පලා ගිය එකම ට්‍රෝජන්වරුන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙසයි. මෙම පාඨයේ සහ අනෙකුත් ග්‍රීක මිථ්‍යාවන්හි, ඊනියාස් පලා ගොස් ඇත්තේ යම් දිනක නැවතත් ට්‍රෝජන්වරුන් පාලනය කරන රාජවංශයක් සොයා ගැනීම සඳහා ය. මෙම රාජවංශයේ සහ සරණාගත ශිෂ්ටාචාරයේ කිසිදු සලකුණක් නොදැක්ක, විවිධ ග්‍රීකයන් යෝජනා කළේ අයිනියාස් ඉතාලියේ ලැවිනියම් වෙත පලා ගොස් ඇත්තේ එවැනි මිනිසුන් සොයා ගැනීමට බවයි.
පළමු රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ ඔගස්ටස් යටතේ බහුල ලෙස රචනා කළ රෝමානු කවියෙකු වන වර්ජිල් විසින් එය ලබා ගත්තේය. මෙම තේමාව ඉහළටAeneid, වෙනත් ස්ථානයක නව ජීවිතයක් සොයා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ඔහුගේ පියා සමඟ ට්‍රෝයි හි ගිනිගත් නටබුන් වලින් එම නාමය සහිත වීරයා පැන ගිය ආකාරය සටහන් කරයි. ඔඩිසියස් මෙන්, ඔහු ලැටියම් වෙත ගොඩබසින තෙක් තැනින් තැනට විසි කරනු ලබන අතර - ස්වදේශිකයන් සමඟ යුද්ධයකින් පසු - රොමුලස්, රෙමස් සහ රෝමය බිහි කරන ශිෂ්ටාචාරය සොයා ගනී.
ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම ගොඩබෑමට පෙර. කෙසේ වෙතත්, ඉතාලිය, පාතාල ලෝකයේ ඔහු බැලීමට යන විට ඔහුගේ මියගිය පියා විසින් ඔහුට රෝමානු වීරයන්ගේ සංදර්ශනයක් පෙන්වයි. වීර කාව්‍යයේ මෙම කොටසේදී, රෝමය අත්කර ගන්නා අනාගත මහිමය, රෝමවරුන්ගේ මෙම ප්‍රධාන ජාතිය සොයා ගැනීම සඳහා පසුකාලීන අරගල හරහා නොපසුබට උත්සාහයක් දැරීමට ඔහුව පොළඹවන බව ඊනියාස්ට පෙන්වා දී ඇත. රෝමයේ අනාගත ශිෂ්ටාචාරය ශිෂ්ඨ සම්පන්න සහ ප්‍රධාන බලවේගයක් ලෙස ලොව පුරා සිය ආධිපත්‍යය සහ බලය පතුරුවා හැරීමට නියම කර ඇත - එහි සාරයෙන් පසුව ඇමරිකානු අධිරාජ්‍යවාදීන් විසින් සමරනු ලැබූ සහ ප්‍රචාරය කරන ලද "ප්‍රකාශිත ඉරණම" ට සමාන ය.
යන්තම් සනාථ කිරීමෙන් ඔබ්බට "ආරම්භක මිථ්‍යාව", එබැවින් මෙම වීර කාව්‍යය ඔගස්ටන් න්‍යාය පත්‍රයක් සැකසීමට සහ ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උපකාරී විය, එවැනි කථා ඉදිරියෙන් මෙන්ම පසුපසටද බැලිය හැකි ආකාරය පෙන්නුම් කරයි.
රාජාණ්ඩුවේ සිට රෝම සමූහාණ්ඩුව දක්වා
රෝමය සියවස් ගණනාවක් පුරා රාජාණ්ඩුවක් විසින් පාලනය කර ඇතැයි සැලකෙන අතර, එහි බොහෝ ඉතිහාසය (ඉතිහාසඥ ලිවි විසින් වඩාත් ප්රසිද්ධ ලෙස දක්වා ඇත) අවම වශයෙන් පැවසීමට සැක කරයි. ලිවීගේ බොහෝ රජවරුන් සිටියදීඅපමණ කාලයක් ජීවත් වන අතර, අතිවිශාල ප්‍රතිපත්ති සහ ප්‍රතිසංස්කරණ ක්‍රියාවට නංවන අතර, බොහෝ පුද්ගලයන් කිසිසේත්ම සිටියේ දැයි නිශ්චිතව පැවසිය නොහැක.
මෙය රෝමය නොතිබූ බව යෝජනා කිරීමට නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම රාජාණ්ඩුවක් විසින් පාලනය කරන ලද - පුරාණ රෝමයෙන් සොයා ගන්නා ලද සෙල්ලිපිවල රජුන් සම්බන්ධ පාරිභාෂිතය අඩංගු වන අතර, ඔවුන්ගේ පැමිණීම දැඩි ලෙස පෙන්නුම් කරයි. රෝමානු සහ ග්‍රීක ලේඛකයන්ගේ විශාල නාමාවලියක් ද එය සනාථ කරයි, ඉතාලියේ හෝ ග්‍රීසියේ රජකම එදා රාජ්‍ය රාමුව වූ බව නොකිවමනාය.
Livy (සහ බොහෝ සම්ප්‍රදායික රෝමානු මූලාශ්‍රවලට අනුව) රෝමයේ රජවරුන් හත් දෙනෙකු සිටි අතර, එය Romulus ගෙන් ආරම්භ වී කුප්‍රකට Tarquinius Superbus ("The Proud") දක්වා අවසන් විය. අන්තිමයා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය තනතුරුවලින් ඉවත් කර පිටුවහල් කරන විට - ඔවුන්ගේ කෑදර සහ අධර්මිෂ්ඨ හැසිරීම නිසා - ආදරයෙන් සිහිපත් කළ සමහර රජවරු සිටියහ. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවන රජු Numa Pompilius යුක්ති සහගත සහ භක්තිමත් පාලකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ පාලනය සාමය සහ ප්‍රගතිශීලී නීති මගින් සංලක්ෂිත විය.
කෙසේ වෙතත්, හත්වන පාලකයා විසින්, රෝමය පැහැදිලිවම එහි රජවරුන්ගෙන් රෝගාතුර වී ස්ථාපිත කර ඇත. ජනරජයක් ලෙස පෙනෙන පරිදි බලය ජනතාව සමඟ පවතී (“ res publica” = පොදු දෙය ). ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, එය එලෙසම පැවති අතර එම කාලය තුළ රාජාණ්ඩුව පිළිබඳ අදහස හෝ රජකමේ ඕනෑම සංකේතයක් දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
එවිට පවාපළමු රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ ඔගස්ටස්, රෝම අධිරාජ්‍යය මත තම පාලනය ස්ථාපිත කළ අතර, ඔහු පාලක රාජාණ්ඩුවකට වඩා "පළමු පුරවැසියා" ලෙස ඉදිරිපත් කරන සංකේත සහ ප්‍රචාරණවල ප්‍රවේශය වසා ගැනීමට වග බලා ගත්තේය. පසුකාලීන අධිරාජ්‍යයන් පසුව එම අපැහැදිලි බව සමඟ අරගල කළ අතර, රජකම පිළිබඳ ගැඹුරින් කාවැදී ඇති නිෂේධාත්මක අර්ථයන් ගැන දැන සිටි අතර, ඔවුන්ගේ නිරපේක්ෂ බලය ගැන ද දැන සිටියහ.
බලන්න: 1767 ටවුන්ෂෙන්ඩ් පනත: අර්ථ දැක්වීම, දිනය සහ රාජකාරිඑබැවින්, පැහැදිලිවම විනිවිද පෙනෙන යෝග්‍යතාවය පෙන්නුම් කරමින්, දිගු කලක් තිස්සේ සෙනෙට් සභාව "නිල වශයෙන්" සෑම අනුප්‍රාප්තික අධිරාජ්‍යයෙකුටම රජයේ බලතල ලබා දුන්නේය! මෙය සැබවින්ම ප්‍රදර්ශනය සඳහා පමණක් වුවද!
රෝමයේ ආරම්භයේ කේන්ද්‍රීය වෙනත් මිථ්‍යාවන් සහ ආදර්ශ
රෝමලස් සහ රෙමස්ගේ මිථ්‍යාවන් හෝ රෝමයේ මුල් රජවරුන්ගේ මිථ්‍යා-ඉතිහාසය උපකාරී වේ. “රෝමයේ අත්තිවාරම” පිළිබඳ සංයුක්ත චිත්‍රයක් ගොඩනඟන්න, එසේම ප්රසිද්ධ වීරයන් සහ වීරවරියන්ගේ අනෙකුත් මුල් මිථ්‍යාවන් සහ කථාන්දර කරන්න. රෝමානු ඉතිහාස ක්‍ෂේත්‍රයේ, මේවා උදාහරණ ලෙස හඳුන්වන අතර පුරාණ රෝමානු ලේඛකයන් විසින් එසේ නම් කරනු ලැබුවේ, මිනිසුන් සහ සිදුවීම් පිටුපස ඇති පණිවිඩ, පසුකාලීන රෝමවරුන් සඳහා උදාහරණ විය යුතු බැවිනි. අනුගමනය කිරීමට.
එවැනි නිදසුන අතුරින් මුල්ම එකක් වන්නේ එට්රුස්කන්වරුන්ට පහර දීමේ ප්‍රහාරයකට එරෙහිව ප්රසිද්ධ පාලමක් (තවත් සොල්දාදුවන් දෙදෙනෙකු සමඟ) තබා ගත් රෝමානු හමුදා නිලධාරියෙකු වන හොරටිස් කොක්ල්ස් ය. පාලම මත බිම සිටගෙන, පාලම විනාශ කිරීමට පෙර බොහෝ මිනිසුන් බේරා ගැනීමට ඔහුට හැකි විය
