Bun-stèidh na Ròimhe: Breith seann chumhachd

Tha an Ròimh agus an Ìmpireachd a leudaich a-mach, fada seachad air crìochan tùsail a’ bhaile, mar aon de na seann ìmpirean as ainmeil ann an eachdraidh, a’ fàgail dìleab cho domhainn agus cho maireannach air uimhir de dhùthchannan an latha an-diugh. Bhrosnaich an riaghaltas Poblachdach aige - tro dheireadh an 6mh gu deireadh a’ 1d linn RC - mòran de bhun-reachd tràth Ameireagaidh, dìreach mar a tha ealain, bàrdachd agus litreachas air dusanan de dh’ obraichean nas ùire a bhrosnachadh, air feadh an t-saoghail an-diugh.

Ged a tha gach prògram de Eachdraidh nan Ròmanach a cheart cho inntinneach ris an ath fhear, tha e deatamach tuigse fhaighinn air mar a chaidh an Ròimh a stèidheachadh tràth, a tha ann fhèin air a mhìneachadh le arc-eòlas agus eachdraidh-beatha an latha an-diugh, ach air a dhearbhadh leis a’ mhòr-chuid le seann uirsgeulan agus sgeulachdan. Ann a bhith ga rannsachadh agus ga thuigsinn, bidh sinn ag ionnsachadh uimhir mu leasachadh tràth na stàite Ròmanach, agus mar a chunnaic luchd-smaoineachaidh agus bàird Ròmanach an dèidh sin iad fhèin agus an sìobhaltachd.

Mar sin, cha bu chòir “bunait na Ròimhe” a bhith air a chuairteachadh gu aon mhionaid, far an deach tuineachadh a stèidheachadh, ach an àite sin bu chòir dha a bhith a’ toirt a-steach na h-uirsgeulan, na sgeulachdan agus na tachartasan eachdraidheil gu lèir, a bha a’ comharrachadh a bhreith chultarail is chorporra - bho thuineachadh ùr de thuathanaich is cìobairean, chun behemoth eachdraidheil as aithne dhuinn an-diugh.

Cruth-tìre agus Cruinn-eòlas na Ròimhe

Gus rudan a mhìneachadh le barrachd soilleireachd, tha e feumail beachdachadh an-toiseach air far a bheil an Ròimh agus a cruinn-eòlas, a bharrachd air ana Etruscans air an stiùireadh leis an rìgh Lars Porsena, bho bhith a’ toirt ionnsaigh dìreach air an Ròimh.

Se figear ainmeil eile bho làithean tràtha na Ròimhe, Cloelia, a theich bho bhraighdeanas fon aon Lars Porsena agus fo bhacadh urchraichean, a’ faighinn a’ chùis air air ais dhan Ròimh le còmhlan de bhoireannaich eile a theich. Coltach ri Horatius, tha i air urram agus urram airson a gaisgeachd – eadhon le Lars Porsena!

A bharrachd air an sin, tha Mucius Scaevola ann, a tha còmhla ris an dà eisimpleir gu h-àrd, a’ dèanamh suas seòrsa de triad tràth de Ròmanaich treun. Nuair a bha an Ròimh a 'cogadh ris an aon Lars Porsena, thug Mucius gu saor-thoileach a dhol a-steach do champa an nàmhaid agus an ceannard aca a mharbhadh. Anns a' phròiseas, rinn e mì-aithneachadh air Lars agus an àite sin mharbh e an sgrìobhaiche aige, air an robh an aon seòrsa èideadh.

Nuair a chaidh a ghlacadh agus a cheasnachadh le Lars, tha Mucius a' cur an cèill misneachd agus daingneachd na Ròimhe agus a sluagh, ag ràdh nach eil dad ann. Faodaidh Lars a dhèanamh gus bagairt a thoirt air. An uairsin, gus a’ mhisneachd seo a nochdadh, bidh Mucius a’ sàthadh a làmh gu teine-campa agus ga chumail an sin gu daingeann gun fhreagairt no comharra air pian. Air a iongnadh le a sheasmhachd, leig Lars leis an Ròmanach falbh, ag aideachadh nach eil mòran a dh’fhaodas e a dhèanamh gus an duine seo a ghoirteachadh. air ath-chleachdadh airson nan adhbharan moralta seo, air feadh eachdraidh na Ròimhe. Ach seo cuid de na h-eisimpleirean as tràithe agus an fheadhainn a thastèidhich e bunait de mhisneachd agus de dhaingneach ann an psyche nan Ròmanach.

Bunait Eachdraidheil is Arc-eòlais na Ròimhe

Ged a bha na h-uirsgeulan agus na h-eisimpleirean sin gun teagamh riochdachail don t-sìobhaltachd a thàinig gu bhith na ìmpireachd mhòr Ròmanach, mar cho math ris a' chultar fèin-chinnteach a sgaoil i, tha tòrr ann a dh'ionnsaicheas sinn mu stèidheachadh na Ròimhe bho eachdraidh agus àrc-eòlas cuideachd.

Tha fianais àrc-eòlais ann air cuid de thuineachadh ann an sgìre na Ròimhe, bho cho tràth. mar 12,000 RC. Tha e coltach gu bheil an tuineachadh tràth seo a' cuimseachadh timcheall air Cnoc Palatine (a tha a' faighinn taic bho thagraidhean eachdraidheil Ròmanach cuideachd) agus 's ann nas fhaide air adhart a chaidh a' chiad teampaill dha na diathan Ròmanach a thogail a rèir choltais.

Tha an fhianais seo fhèin gu math tearc agus gann. air a shàrachadh leis na sreathan de thuineachadh às deidh sin agus gnìomhachas a chaidh a thasgadh a bharrachd air. A dh’ aindeoin sin, tha e coltach gu robh coimhearsnachdan tràth aoghaireil air an leasachadh, an toiseach air a’ Chnoc Palatine agus an uairsin air mullach cnuic Ròmanach eile san sgìre, le luchd-tuineachaidh a’ tighinn à diofar sgìrean agus a’ toirt diofar dhòighean crèadhadaireachd is adhlacaidh leotha.

'S e a' bheachd a th' ann an-dràsda gun do dh'fhàs na bailtean mullach cnuic seo còmhla gu bhith nan aon choimhearsnachd mu dheireadh, a' cleachdadh an àrainneachd nàdarra (an abhainn agus na cnuic) gus luchd-ionnsaigh sam bith a dhìon. Tha an clàr eachdraidheil (a-rithist, Livy sa mhòr-chuid) an uairsin ag innse dhuinn gun deach an Ròimh gu bhith na monarcachd fo Romulus ann an 753 RC, cò anan toiseach de sheachd rìghrean.

A rèir choltais bha na rìghrean sin air an taghadh a-mach à catalog de thagraichean a chuir an Seanadh air adhart, a bha na bhuidheann oligarchical de dh'fhir uaislean. Bhòt an Seanadh Curiate airson rìgh a-mach às na tagraichean sin, a bheireadh an uairsin làn chumhachd air an stàit, leis an t-Seanadh mar mheur rianachd aige, a’ coileanadh a phoileasaidhean agus a chlàr-gnothaich.

Bha coltas gun fhan am frèam taghte seo na àite gus an deach an Ròimh a riaghladh le rìghrean Etruscan (bhon chòigeamh rìgh air adhart), às deidh sin chaidh frèam oighreachail de leantainneachd a chuir na àite. Bha e coltach nach robh an teaghlach oighreachail seo, a’ tòiseachadh le Tarquin the Elder agus a’ crìochnachadh le Tarquin pròiseil, a’ còrdadh ris na Ròmanaich. nàire. Mar thoradh air an sin, chaidh an duine aice - seanair air an robh Lucius Junius Brutus - còmhla ri seanairean eile agus chuir e às don tyrant truagh Tarquin, a 'stèidheachadh Poblachd nan Ròmanach ann an 509 RC.

Còmhstri nan Òrduighean agus Fàs nan Ròmanach cumhachd

An dèidh dha fhèin a stèidheachadh mar phoblachd, thàinig riaghaltas na Ròimhe gu bhith na oligarchy, air a riaghladh leis an t-Seanadh agus a bhuill uaislean. An toiseach cha robh anns an t-Seanadh a-mhàin ach seann theaghlaichean a b’ urrainn an uaislean a lorg air ais gu stèidheachadh na Ròimhe, ris an canarPatricians.

Gidheadh, bha teaghlaichean nas ùire agus saoranaich na bu bhochda ann a bha a’ gabhail tàmailt ri nàdar neo-eisimeilich an rèiteachaidh seo, ris an canar na Plebeians. Leis an doilich iad leis an làimhseachadh aig làmhan an uachdaranan Patricianach, dhiùlt iad a dhol an sàs ann an còmhstri leantainneach le cuid de threubhan eile a bha faisg air làimh agus chruinnich iad iad fhèin taobh a-muigh na Ròimhe air cnoc ris an canar a’ Bheinn Naoimh.

Bhon uair a rinn na Plebeians suas an a’ mhòr-chuid den fheachd-sabaid airson arm nan Ròmanach, thug seo air na Patricians a dhol an gnìomh sa bhad. Mar thoradh air an sin, fhuair na Plebeians an co-chruinneachadh aca fhèin gus cùisean a dheasbad agus “tribune” sònraichte a b’ urrainn tagradh airson an còraichean agus an ùidhean gu seanadh nan Ròmanach.

Ged nach tàinig an “Còmhstri nan Òrduighean” seo gu crìch an sin, tha a’ chiad phrògram seo a’ toirt blas air a’ chogadh-chlas a bha an sàs ann an fìor chogadh, a bha gu bhith a’ comharrachadh mòran de dh’ eachdraidh Poblachd na Ròimhe às deidh sin. Le dà chlas sònraichte de Ròmanaich air an stèidheachadh agus air an sgaradh, fo chaidreachas ana-cothromach, lean an Ròimh a’ sgaoileadh a buaidh thairis air lagan na Meadhan-thìreach, ri tìde a’ fàs mar an ìmpireachd as aithne dhuinn an-diugh.

Cuimhneachain nas fhaide air adhart air stèidheachadh na Ròimhe

Tha am measgachadh seo de sgeulachdan agus cruinneachadh de dh’fhianais gann an uairsin a’ dèanamh suas “stèidh na Ròimhe” mar a tha sinn air tighinn gu bhith ga thuigsinn an-diugh. B’ e gnìomh cuimhneachaidh a bh’ ann am mòran dheth fhèin, le bàird Ròmanach agus seann luchd-eachdraidh a’ sireadhgus dearbh-aithne an stàite agus an t-sìobhaltachd aca a dhearbhadh.

Bha an ceann-latha a chaidh a thoirt do Romulus agus Remus a’ stèidheachadh a’ bhaile (21 Giblean) air a chomharrachadh gu leantainneach air feadh ìmpireachd na Ròimhe agus tha e fhathast air a chomharrachadh anns an Ròimh chun an latha an-diugh. Sna seann làithean, b’ e Fèis Parilia a chanar ris an fhèis seo, a bha a’ comharrachadh Pales, diadhachd de chìobairean, treudan agus sprèidh a dh’ fheumadh a bhith air urram a thoirt do luchd-tuineachaidh tràth nan Ròmanach. agus Remus, Faustulus, a bha e fhèin, na Bhuachaille Laideannach san sgìre. A rèir a’ bhàird Ovid, bhiodh an subhachas a’ toirt a-steach cìobairean a’ lasadh theintean agus a’ losgadh tùise mus dannsadh iad mun cuairt orra agus a’ toirt a-mach brosnachaidhean dha Pales.

Mar a chaidh ainmeachadh, tha an fhèis seo – ris an canar an Romaea nas fhaide air adhart – fhathast air a comharrachadh ann an beagan faireachdainn an-diugh, le batail meallta agus èideadh faisg air an Circus Maximus anns an Ròimh. A bharrachd air an sin, a h-uile uair a bhios sinn a’ sgrùdadh Eachdraidh nan Ròmanach, a’ cur iongnadh air a’ Bhaile Shìorraidh, no a’ leughadh aon de na h-obraichean mòra ann an litreachas nan Ròmanach, tha sinn cuideachd a’ comharrachadh stèidheachadh baile-mòr agus sìobhaltachd cho inntinneach.

Mar eisimpleir, tha am baile-mòr 15 mìle a-staigh air an dùthaich air bruaichean na h-aibhne Tiber, a tha a’ sruthadh a-mach don Mhuir Mheadhan-thìreach. mar. Ged a bha an Tiber na shlighe-uisge feumail airson luingearachd is còmhdhail tràth, chuir e tuil cuideachd air na raointean ri thaobh, a’ cruthachadh gach cuid duilgheadasan agus cothroman (do luchd-rianachd aibhne, agus tuathanaich dùthchail).

A bharrachd air an sin, tha an t-àite air a chomharrachadh leis an fheadhainn ainmeil. “Seachd Beanntan na Ròimhe” - is iad sin an Aventine, Capitoline, Caelian, Esquiline, Quirinal, Viminal, agus Palatine. Ged a thug iad sin beagan àrdachadh feumail an aghaidh tuiltean no luchd-ionnsaigh, tha iad cuideachd air a bhith nam prìomh àiteachan ann an diofar roinnean no nàbachdan chun an latha an-diugh. A bharrachd air an sin, b' iad làraich tuineachaidh na bu tràithe a bh' annta cuideachd, mar a thathar a' rannsachadh nas fhaide gu h-ìosal.

Tha seo uile suidhichte anns a' ghleann a tha an ìre mhath rèidh ris an canar Latium (mar sin an cànan Laideann), a bharrachd air a bhith air costa an iar na h-Eadailt, cuideachd ann am meadhan “am bròg” cuideachd. Bha an aimsir thràth air a chomharrachadh le samhraidhean fionnar agus geamhraidhean tlàth, ach fliuch, agus bha an t-sìobhaltachd Etruscan air a chuartachadh gu sònraichte sa cheann a tuath, agus na Samnites anns an taobh a deas agus an ear.

Cùisean le Rannsachadh Tùsan na Ròimh

Mar a chaidh ainmeachadh roimhe, tha arTha tuigse ùr-nodha air bunait na Ròimhe air a chomharrachadh sa mhòr-chuid leis an dà chuid mion-sgrùdadh arc-eòlais (a tha cuibhrichte na raon) agus mòran de sheann uirsgeulan agus traidisean. Tha seo a’ fàgail mion-fhiosrachadh agus mionaideachd sam bith gu math duilich a stèidheachadh, ach chan eil sin ri ràdh nach eil bunait sam bith san dealbh a th’ againn ann an da-rìribh, ge bith dè an ìre de dh’ uirsgeul a tha timcheall air. Tha sinn am folach innte, tha sinn cinnteach, cuid de sgeirean na firinn.

Gidheadh ​​tha na h-uirsgeulan a th' againn a' cumail suas sgàthan orrasan a sgrìobh no a labhair mun deidhinn an toiseach, a' soilleireachadh na bha na Ròmanaich a' smaoineachadh mun deidhinn fhèin agus às dèidh làimh. cò às a thàinig iad. Mar sin nì sinn sgrùdadh air an fheadhainn as riatanach gu h-ìosal, mus tèid sinn a-steach don fhianais arc-eòlais agus eachdraidheil as urrainn dhuinn a dhol troimhe.

Lean sgrìobhadairean Ròmanach a’ coimhead air ais air an tùs aca gus iad fhèin a thuigsinn agus cuideachd gus cumadh a thoirt air ideòlas agus an ideòlas. psyche cultarail coitcheann. Is e Livy, Virgil, Ovid, Strabo agus Cato the Elder as follaisiche am measg nan daoine sin. A bharrachd air an sin, tha e cudromach cuimhneachadh gu bheil e gu math soilleir gun tug na Greugaich a bha faisg air làimh buaidh mhòr air leasachadh tràth na Ròimhe, a chruthaich mòran choloinidhean air feadh na h-Eadailt.

Chan e a-mhàin gu bheil an ceangal seo follaiseach ann am pantheon nan diathan a tha an dà chultar urramach, ach cuideachd ann am mòran de na traidiseanan agus an cultar aca cuideachd. Mar a chì sinn, bha eadhon stèidheachadh na Ròimhe fhèin air a ràdh lecuid ri bhith air an cur às leth còmhlain eadar-dhealaichte de Ghreugaich a’ coimhead airson tèarmann.

Romulus and Remus – An Sgeul air Mar a Thoisich an Ròimh

Is dòcha gur e an tè as ainmeile agus as canonaiche de na h-uirsgeulan a stèidhich an Ròimh, a tha aig na càraid Romulus agus Remus. Tha an uirsgeul seo, a thòisich uaireigin anns a’ 4mh linn RC, a’ tòiseachadh ann am baile miotasach Alba Longa a bha air a riaghladh leis an Rìgh Numitor, athair boireannaich air an robh Rhea Silva.

Anns an uirsgeul seo, tha an Rìgh Numitor air a bhrath agus air a chuir a-mach le a bhràthair as òige Amulius, dìreach mar a tha Rhea Silva air a thoirt gu bhith na h-òigh vestal (a rèir coltais gus nach urrainn dhi clann sam bith a bhith aice aon latha a 'toirt dùbhlan don riaghailt aige). Ach bha beachdan eile aig Dia cogaidh nan Ròmanach Mars agus chuir e Rhea Silva ris na càraid Romulus agus Remus.

Tha Amulius a’ faighinn a-mach mu na càraidean sin agus ag òrdachadh gum biodh iad air am bàthadh ann an abhainn Tiber, dìreach airson gum mair na càraid agus gum biodh iad air an nighe air tìr aig bonn a’ Chnuic Palatine, anns an àite a bha gu bhith na Ròimh. An seo bha iad ainmeil air an deoghal agus air an àrach le madadh-allaidh, gus an deach an lorg an dèidh sin le cìobair ionadail dham b' ainm Faustulus.

An dèidh dhaibh a bhith air an togail le Faustulus 's a bhean agus ag ionnsachadh an fhìor thùs agus dearbh-aithne, chruinnich iad fear còmhlan de ghaisgich agus thug iad ionnsaigh air Alba Longa, a 'marbhadh Amulius sa phròiseas. An dèidh sin a dhèanamh, chuir iad an seanair air ais air a' chathair rìoghail agus stèidhich iad tuineachadh ùr air an làrach far an robh iad an toiseachair a sguabadh air tìr agus air a deoghal leis a' mhadadh-allaidh. Gu traidiseanta, bha còir gun do thachair seo, air 21 Giblean, 753 RC - a’ comharrachadh gu h-oifigeil toiseach na Ròimhe.

Nuair a bha Romulus a’ togail bhallachan ùra a’ bhaile, chùm Remus a’ magadh air a bhràthair le bhith a’ leum thairis air na ballachan, rud nach robh gu soilleir a’ dèanamh an obair. Ann am feirg air a bhràthair, mharbh Romulus Remus agus thàinig e gu bhith na aon riaghladair air a' bhaile, agus an dèidh sin thug e an Ròimh mar ainm air. , thòisich Romulus air a bhith a’ sluaghachadh a’ bhaile, a’ tabhann comraich dha fògarraich is fògarraich às na sgìrean mun cuairt. Ach, cha robh an luchd-còmhnaidh ùr seo a’ toirt a-steach boireannaich sam bith, a’ cruthachadh suidheachadh soilleir don bhaile ùr seo nam biodh e gu bràth a’ dol air adhart nas fhaide na aon ghinealach.

Mar sin, thug Romulus cuireadh dha na Sabines a bha faisg air làimh gu fèis, aig àm a thug e comharradh air son a chuid fir Ròmanach gu'm fuadaich e na mnathan Sabineach. Thàinig cogadh a rèir coltais fada às a dhèidh, a thàinig gu crìch leis na boireannaich Sabine a bha a rèir coltais air fàs dèidheil air an luchd-glacaidh Ròmanach. Cha robh iad airson tilleadh tuilleadh gu an athraichean Sabine agus bha cuid eadhon air tòiseachadh air teaghlaichean leis an luchd-glacaidh Ròmanach.

Mar sin chuir an dà thaobh an ainm ri cùmhnant sìthe, le Romulus agus an rìgh Sabine Titus Tatius mar cho-riaghlairean (gus an deach an fheadhainn mu dheireadh). bàs gu dìomhair, bàs tràth). Bha Romulus an uair sinair fhàgail mar aon riaghladair na Ròimhe, a’ riaghladh thar ùine shoirbheachail is leudachail, far an do leag tuineachadh na Ròimhe a freumhan sìos airson soirbheachadh san àm ri teachd.

Bhruidhinn Virgil agus Aeneas air Stèidheachd na Ròimhe

Còmhla ris an sgeulachd mu Romulus agus Remus, tha aon uirsgeul eile ann airson “stèidheachadh na Ròimhe” traidiseanta a mhìneachadh – sin Aeneas agus an turas-adhair aige à Troy, ann an Aeneid Virgil.

Tha Aeneas air ainmeachadh an toiseach anns an Iliad aig Homer, mar aon de na h-aon Thrianaich a theich às a’ bhaile fo shèist, às deidh dha a bhith air a phoca leis na Greugaich a bha còmhla ri chèile. Anns an teacsa seo agus uirsgeulan Grèigeach eile, bha còir aig Aeneas teicheadh ​​​​gus an lorgadh e sliochd nas fhaide air adhart a bhiodh aon latha a’ riaghladh thairis air na Trojans a-rithist. Leis nach robh coltas sam bith air an sliochd seo agus sìobhaltachd fògarraich, mhol grunn Ghreugaich gun robh Aeneas air teicheadh ​​​​a Lavinium san Eadailt, gus a leithid de dhaoine a lorg.

Thug am bàrd Ròmanach Virgil, a sgrìobh gu pailt fon chiad Impire Ròmanach Augustus, suas an cuspair seo anns anAeneid, ag innse mar a theich an gaisgeach gun ainm bho thobhta lasrach Troy còmhla ri athair an dòchas beatha ùr a lorg ann an àite eile. Coltach ri Odysseus, tha e air a thilgeil bho àite gu àite, gus an tig e gu tìr ann an Latium mu dheireadh agus - às deidh cogadh an aghaidh nan daoine dùthchasach - an lorg e an t-sìobhaltachd a bheir breith air Romulus, Remus agus an Ròimh.

Mus tig e gu tìr ann an da-rìribh. An Eadailt ge-tà, tha athair marbh ga shealltainn dha taisbeanadh de ghaisgich Ròmanach nuair a thadhlas e air san fho-thalamh. Anns a’ phàirt seo den mhòr-sgeul, chithear Aeneas a’ ghlòir a choileanas an Ròimh san àm ri teachd, ga bhrosnachadh gus leantainn air adhart tro spàirnean às deidh sin gus am prìomh rèis seo de Ròmanaich a lorg.

Gu dearbh, anns an trannsa seo, thathar ag innse do Aeneas gu bheil an tha sìobhaltachd na Ròimhe san àm ri teachd gu bhith a’ sgaoileadh a h-uachdranachd agus a cumhachd air feadh an t-saoghail mar fheachd sìobhalta agus sàr-fheachd - coltach ri brìgh an “fàilinn as follaisiche” a chaidh a chomharrachadh agus a sgaoileadh le ìmpirean Ameireaganach nas fhaide air adhart.

A bharrachd air dìreach a bhith a’ dearbhadh a “A’ stèidheachadh uirsgeul”, mar sin chuidich an t-uamhas seo le bhith a’ stèidheachadh agus ag adhartachadh clàr-gnothaich Augustan, a’ sealltainn mar as urrainn do sgeulachdan mar sin coimhead air adhart agus air ais.

Bhon mhonarcachd gu Poblachd nan Ròmanach

Ged a thathar an dùil gun robh an Ròimh air a bhith air a riaghladh le monarcachd airson grunn linntean, tha mòran den eachdraidh a thathar ag ràdh (air a mhìneachadh leis an neach-eachdraidh Livy) fo amharas a ràdh co-dhiù. Fhad 's a bha mòran de na rìghrean ann an Livy'sa' cumail cunntas beò airson ùine gun cus ùine, agus a' cur an gnìomh mòran de phoileasaidhean agus ath-leasachaidhean, chan urrainnear a ràdh le cinnt sam bith an robh mòran de dhaoine ann idir.

Chan eil seo a' ciallachadh nach robh an Ròimh ann. gu dearbh air a riaghladh le monarcachd - tha briathrachas co-cheangailte ri rìghrean ann an sgrìobhadh a chaidh a lorg bhon t-seann Ròimh, a’ nochdadh gu làidir an làthaireachd. Tha catalog mòr de sgrìobhadairean Ròmanach is Grèigeach ga dhearbhadh cuideachd, gun a bhith a’ toirt iomradh air gu bheil e coltach gur e rìghreachd frèam riaghaltais an latha, san Eadailt no sa Ghrèig.

A rèir Livy (agus na stòran Ròmanach as traidiseanta) bha seachd rìghrean san Ròimh, a’ tòiseachadh le Romulus agus a’ crìochnachadh leis an droch chliùiteach Tarquinius Superbus (“the Proud”). Ged a chaidh am fear mu dheireadh agus a theaghlach a chuir às an dreuchd agus a bhith air am fògradh - airson an giùlan sanntach agus aingidheachd - bha rìghrean ann air an robh cuimhne ghràdhach. Mar eisimpleir, bha an dàrna rìgh Numa Pompilius air a mheas mar riaghladair ceart agus diadhaidh, aig an robh riaghladh air a chomharrachadh le sìth agus laghan adhartach.

Gidheadh, leis an t-seachdamh riaghladair, bha an Ròimh gu soilleir air fàs tinn le a rìghrean agus stèidhich i fhèin mar Phoblachd, le cumhachd a rèir coltais na laighe leis na daoine (“ res publica” = an rud poblach ). Fad linntean, lean e mar sin agus anns an ùine sin dhiùlt e gu làidir am beachd air monarcachd no samhla sam bith air rìghrean.

Fiù 's nuair aStèidhich Augustus, a 'chiad Impire Ròmanach, a riaghladh air ìmpireachd na Ròimhe, rinn e cinnteach gum biodh e a' còmhdach an aonta ann an samhlaidhean agus propaganda a thug air adhart e mar "a 'chiad shaoranach", seach a bhith na mhonarc riaghlaidh. Rinn ìmpirean às dèidh làimh an uair sin strì leis an aon dà-sheaghachd, mothachail air na comharran àicheil domhainn a thaobh rìoghachd, agus iad mothachail cuideachd air an làn chumhachd. thug an t-Seanadh “gu h-oifigeil” cumhachdan an riaghaltais do gach ìmpire às deidh a chèile! Ged a bha seo dha-rìribh dìreach airson a thaisbeanadh!

Uirsgeulan agus Eisimpleirean Eile Aig cridhe stèidheachadh na Ròimhe

Dìreach mar a tha na h-uirsgeulan mu Romulus agus Remus, no beul-aithris rìghrean tràtha na Ròimhe a’ cuideachadh tog dealbh coimeasgaichte de “bunait na Ròimhe”, mar sin dèan uirsgeulan tràth eile agus sgeulachdan mu ghaisgich is bhana-ghaisgeach ainmeil. Ann an raon Eachdraidh nan Ròmanach, canar eisimpleir riutha sin agus chaidh an ainmeachadh mar sin le seann sgrìobhadairean Ròmanach, leis gun robh còir aig na teachdaireachdan air cùl nan daoine agus nan tachartasan, a bhith eisimpleirean airson Ròmanaich nas fhaide air adhart. ri leantainn.

Is e Horatius Cocles, oifigear airm Ròmanach aig an robh drochaid (còmhla ri dithis shaighdear eile) aon den fheadhainn as tràithe de leithid eisimpleir an aghaidh ionnsaigh a thoirt air Etruscans. Le bhith a 'seasamh an talamh aige air an drochaid, bha e comasach dha mòran fhireannach a shàbhaladh, mus do sgrios e an drochaid, a' casg