Yayasan Roma: Lahirna Kakuatan Kuno

Roma sareng Kakaisaran anu ngalegaan, langkung tebih ti wates awal kota, mangrupikeun salah sahiji kakaisaran kuno anu kasohor dina sajarah, nyésakeun warisan anu ageung sareng langgeng pikeun seueur bangsa modern. Pamaréntah Republikna - ngaliwatan ahir abad ka-6 nepi ka ahir abad ka-1 SM - ngainspirasi loba konstitusi Amérika awal, sakumaha ogé seni, puisi jeung sastra na geus mere ilham sababaraha karya leuwih modern, sakuliah dunya kiwari.

Samentara unggal épisode Sajarah Romawi sagampil matak pikasieuneun sapertos anu salajengna, penting pisan pikeun ngartos ngeunaan awal awal Roma, anu sorangan digariskeun ku arkeologi sareng historiografi modéren, tapi paling dibuktikeun ku mitos sareng carita kuno. Dina ngalanglang jeung ngarti eta, urang diajar loba pisan ngeunaan perkembangan awal nagara Romawi, jeung kumaha saterusna para pamikir jeung pujangga Romawi nempo diri jeung peradaban maranéhanana.

Salaku kitu, "dasar Roma", teu kudu diwatesan. ka momen tunggal, dimana pakampungan diadegkeun, tapi gantina kudu ngawengku sakabéh mitos, carita jeung kajadian sajarah, nu dicirikeun kalahiran budaya jeung fisik - ti pakampungan fledgling patani jeung angon, ka behemoth sajarah urang terang kiwari.

Topografi jeung Géografi Roma

Pikeun ngajelaskeun hal-hal kalawan leuwih jelas, perlu mertimbangkeun heula lokasi Roma jeung géografisna, kitu ogé lokasina.urang Étruska dipingpin ku raja Lars Porsena, ti narajang Roma langsung.

Inohong séjénna nu kawentar ti mimiti Roma, nyaéta Cloelia, nu kabur ti panangkaran dina Lars Porsena sarua jeung dina rudal rudal, junun meunang. deui ka Roma jeung band of escapees bikang séjén. Salaku kalawan Horatius, manéhna ngahormatan jeung ngahormatan pikeun kawani dirina - malah ku Lars Porsena!

Tambahanana, aya Mucius Scaevola, anu babarengan jeung dua conto di luhur, nyieun hiji nurun tina triad awal Romawi wani. Nalika Roma perang sareng Lars Porsena anu sami, Mucius sukarela nyolong ka kubu musuh sareng maéhan pamimpinna. Dina prosés éta, anjeunna salah ngaidentifikasi Lars sareng maéhan juru tulisna, anu ngagem ageman anu sami.

Nalika ditangkep sareng ditaros ku Lars, Mucius nyatakeun kawani sareng kateguhan Roma sareng bangsa-bangsana, nyatakeun yén teu aya nanaon. Lars tiasa ngalakukeun pikeun ngancem anjeunna. Lajeng, pikeun demonstrate kawani ieu, Mucius thrusts leungeun-Na kana campfire sarta nahan eta aya pageuh tanpa réaksi atawa indikasi nyeri. Kaheranan ku kateguhanna, Lars ngantunkeun Romawi, ngaku yén teu aya anu tiasa dilakukeun pikeun nganyenyeri ieu lalaki.

Aya seueur deui conto Romawi anu teras-terasan diabadikeun sareng dipaké deui pikeun tujuan moralizing ieu, sapanjang sajarah Roma. Tapi ieu sababaraha conto pangheubeulna sarta leuwih étangadegkeun dasar kawani jeung fortitude dina psyche Romawi.

Yayasan Sajarah sarta Arkeologis Roma

Sedengkeun mitos jeung exempla misalna éta undoubtedly formative pikeun peradaban anu jadi kakaisaran Romawi hébat, sakumaha Kitu ogé budaya anu ngayakinkeun diri éta sumebar, ogé seueur anu tiasa urang pelajari ngeunaan ngadegna Roma tina sajarah sareng arkeologi ogé.

Aya bukti arkéologis ngeunaan sababaraha padumukan di daérah Roma, ti mimiti. salaku 12.000 SM. Patempatan awal ieu sigana fokus di sabudeureun Palatine Hill (anu dirojong ku klaim sajarah Romawi ogé) jeung saterusna tempat candi munggaran pikeun dewa Romawi tétéla diwangun.

Bukti ieu sorangan pisan scanty na. ieu obfuscated ku lapisan saterusna pakampungan jeung industri disimpen di luhur eta. Sanajan kitu, sigana saolah-olah komunitas pastoral mimiti dimekarkeun, mimitina di Palatine Hill lajeng di luhureun pasir Romawi lianna di wewengkon, kalawan padumuk datang ti wewengkon béda jeung bringing variétas tembikar jeung téhnik panguburan kalayan aranjeunna.

Kayakinan anu aya, ieu desa-desa di puncak pagunungan antukna tumuwuh babarengan jadi hiji komunitas, ngamangpaatkeun alam sabudeureunana (walungan jeung pasir-pasir) pikeun ngahindarkeun sagala panyerang. Catetan sajarah (deui, utamana Livy) lajeng ngabejaan urang yen Roma jadi hiji monarki di handapeun Romulus dina 753 SM, saha étakahiji ti tujuh raja.

Raja-raja ieu tétéla dipilih tina katalog calon anu diajukeun ku Sénat, anu mangrupa grup oligarkis lalaki bangsawan. Majelis Curiate bakal milih raja kaluar tina calon ieu, anu lajeng bakal nyandak kakawasaan mutlak nagara, kalawan Sénat salaku panangan administrasi na, ngalaksanakeun kawijakan jeung agenda na.

Kerangka elektif ieu sigana tetep. di tempat nepi ka Roma diparéntah ku raja Étruska (ti raja kalima saterusna), sanggeus éta kerangka turunan suksesi dilaksanakeun. Sigana saolah-olah dinasti katurunan ieu, dimimitian ku Tarquin nu Sepuh jeung ditungtungan ku Tarquin nu reueus, teu populer di kalangan urang Romawi.

Tarquin putra reueus urang maksa dirina dina hiji awewe kawin, nu saterusna bunuh diri di éra. Hasilna, salakina - saurang sénator anu ngaranna Lucius Junius Brutus - ngahiji jeung sénator séjén sarta ngusir tirani malang Tarquin, ngadegkeun Républik Romawi dina 509 SM.

Konflik Ordo jeung Tumuwuhna Romawi. kakawasaan

Sanggeus ngadegkeun dirina minangka républik, pamaréntahan Roma dina kanyataanana jadi oligarki, diparéntah ku sénat jeung anggota aristokratna. Mimitina sénat diwangun sacara éksklusif ku kulawarga kuno anu tiasa ngalacak kabangsaanna dugi ka ngadegna Roma, katelahna.Patricians.

Tapi, aya kulawarga anyar jeung warga miskin nu redented alam exclusionary susunan ieu, anu disebut Plebeians. Ambek dina perlakuan maranéhanana di leungeun overlord patrician maranéhanana, aranjeunna nampik tarung dina konflik lumangsung kalawan sababaraha suku tatanggana sarta ngumpul sorangan di luar Roma dina hiji pasir disebut Gunung Suci.

Kusabab Plebeians diwangun. bulk tina gaya tarung pikeun tentara Romawi, ieu langsung ngabalukarkeun Patricians meta. Hasilna, Plebeian dibéré majelis sorangan pikeun debat masalah jeung "tribun" husus anu bisa ngajengkeun hak jeung kapentingan maranéhna pikeun sénat Romawi.

Samentara "Konflik Orde" ieu teu mungkas. di dinya, episode munggaran ieu méré rasa tina kelas-perang enmeshed dina hiji perang sabenerna, nu ieu characterize loba sajarah saterusna Républik Romawi. Kalawan dua kelas béda bangsa Romawi ngadegkeun tur dipisahkeun, dina aliansi teu tenang, Roma terus nyebarkeun pangaruhna sakuliah Citarum Mediterania, dina jangka waktu nu jadi kakaisaran nu urang kenal kiwari.

Engké Peringatan ngadegna Roma

Ieu gabungan carita sareng kumpulan bukti anu sakedik, janten "ngadegna Roma" sapertos anu urang ngartos ayeuna. Seueur tina éta mangrupikeun kalakuan peringatan, sareng panyair Romawi sareng sejarawan kuno milarianpikeun ngabuktoskeun identitas nagara sareng peradabanna.

Tanggalna dipatalikeun sareng Romulus sareng Remus ngadegna kota (21 April) terus-terusan diémutan sapanjang kakaisaran Romawi sareng masih diémutan di Roma dugi ka ayeuna. Dina jaman baheula, festival ieu katelah Festival Parilia, anu ngagungkeun Pales, déwa angon, domba sareng ingon-ingon anu kedah dipuja ku padumuk Romawi awal.

Ieu ogé ngahormatan ka bapa angkat Romulus. sarta Remus, Faustulus, saha éta dirina, a Shepherd Latin lokal. Nurutkeun pujangga Ovid, perayaan éta bakal ngalibetkeun angon ngahurungkeun seuneu jeung ngaduruk menyan saméméh nari sabudeureun maranéhanana sarta ngucapkeun mantera ka Pales.

Saperti geus disebutkeun, festival ieu - nu saterusna disebut Romaea - masih sohor di sababaraha rasa kiwari, kalawan battles bohongan jeung pakéan-up deukeut sirkus Maximus di Roma. Saterusna, unggal waktu urang delve kana Sajarah Romawi, marvel di Kota Abadi, atawa maca salah sahiji karya hébat sastra Romawi, urang ogé ngagungkeun ngadegna kota jeung peradaban matak kitu.

Contona, kota linggihna 15 mil ka darat di tepi walungan Tiber, nu ngalir ka Laut Tengah. Laut. Bari Tiber nyadiakeun jalan cai mangpaat pikeun pengiriman barang mimiti jeung angkutan, éta ogé banjir widang adjoining, nyieun duanana masalah jeung kasempetan (pikeun pangurus walungan, jeung patani désa).

Tambahanana, lokasi dicirikeun ku kawentar "Tujuh Hills Roma" - jelema nu Aventine, Capitoline, Caelian, Esquiline, Quirinal, Viminal, sarta Palatine. Bari ieu nyadiakeun sababaraha élévasi mangpaat ngalawan banjir atawa penjajah, aranjeunna ogé tetep titik fokus wewengkon béda atawa neighborhoods nepi ka poé ieu. Sajaba ti éta, éta ogé situs padumukan pangheubeulna, sakumaha ogé digali di handap ieu.

Kabéh ieu lokasina di wewengkon lebak kawilang datar katelah Latium (ku kituna basa Latin), nu ogé aya dina basisir kulon Italia, oge di tengah "boot" ogé. Cuaca awalna dicirikeun ku usum panas anu tiis sareng usum tiris anu hampang, tapi hujan, sedengkeun anu paling utama diwatesan di Kalér ku peradaban Étruska, sareng di Kidul sareng Wétan, ku Samnites.

Masalah sareng Éksplorasi. Asal Usul Roma

Sapertos anu disebatkeun sateuacana, urangpamahaman modern yayasan Roma dicirikeun utamana ku duanana analisis arkéologis (anu diwatesan dina lingkup na) jeung loba mitos jeung tradisi kuna. Hal ieu ngajadikeun detil sareng katepatan naon waé rada hésé pikeun ngadegkeun, tapi éta sanés hartosna yén gambar anu urang gaduh teu aya dasarna, henteu paduli jumlah mitos anu aya di sakurilingna. Kami yakin, disumputkeun di jerona, aya sababaraha sisan tina bebeneran.

Tapi mitos-mitos yén kami parantos janten eunteung pikeun jalma-jalma anu mimiti nyerat atanapi nyarios ngeunaan éta, terangkeun naon anu dipikirkeun ku bangsa Romawi ngeunaan dirina sareng. dimana maranéhna kudu asalna ti. Ku kituna urang bakal ngajalajah hal-hal anu paling penting di handap, sateuacan ngalenyepan bukti-bukti arkéologis sareng sajarah anu urang tiasa ngayak.

Panulis Romawi terus ningali deui ka asal-usulna supados ngartos diri sareng ogé ngawangun ideologi sareng ideologi. jiwa budaya koléktif. Anu paling menonjol diantara tokoh ieu nyaéta Livy, Virgil, Ovid, Strabo sareng Cato the Elder. Sajaba ti éta, hal anu penting pikeun dicatet yén éta rada écés ngembangkeun awal Roma ieu beurat dipangaruhan ku tatanggana Yunani maranéhanana, anu nyieun loba koloni di sakuliah Italia.

Henteu ngan éta sambungan ieu dibuktikeun dina pantheon dewa yén duanana budaya. dihormat, tapi ogé dina loba tradisi jeung budaya maranéhanana ogé. Salaku bakal urang tingali, malah ngadegna Roma sorangan ceuk kusababaraha bisa dikaitkeun jeung band béda Yunani néangan pangungsian.

Romulus jeung Remus – Carita Kumaha Roma Dimimitian

Bisa oge nu kawentar tur canonical tina mitos ngadegna Roma, nya éta ngeunaan kembar Romulus jeung Remus. Mitos ieu, anu asalna kira-kira dina abad ka-4 SM, dimimitian di kota mitos Alba Longa anu diparéntah ku Raja Numitor, bapa hiji awéwé anu disebut Rhea Silva.

Dina mitos ieu, Raja Numitor nyaéta dihianat sareng diléngsérkeun ku lanceukna Amulius, sapertos Rhea Silva kapaksa janten parawan vestal (panginten anjeunna teu tiasa gaduh murangkalih pikeun hiji dinten tangtangan pamaréntahanana). The Romawi Allah perang Mars kumaha oge, boga gagasan sejen tur anjeunna impregnated Rhea Silva jeung kembar Romulus na Remus.

Amulius manggihan ngeunaan kembar ieu sarta maréntahkeun yén maranéhna dilelepkeun di walungan Tiber, ngan pikeun kembar salamet sarta dikumbah ka darat di suku Palatine Hill, dina naon anu bakal jadi Roma. Di dieu maranéhna kawentar disusuan jeung digedékeun ku ajag awéwé, nepi ka kapanggih ku tukang angon lokal nu disebut Faustulus.

Sanggeus digedékeun ku Faustulus jeung pamajikanana sarta diajar asal-usul jeung jatidiri maranéhna, maranéhna ngumpulkeun a band of Galau sarta nyerang Alba Longa, killing Amulius dina prosés. Sanggeus éta, aranjeunna nempatkeun akina deui kana tahta sareng ngadegkeun pakampungan énggal di situs dimana aranjeunna mimiti.dikumbah ka darat jeung disusuan ku ajag. Sacara tradisional, ieu sakuduna dituju geus lumangsung, dina April 21, 753 SM - resmi heralding awal Roma.

Waktu Romulus keur ngawangun tembok anyar pakampungan, Remus terus moyok lanceukna ku cara luncat ngaliwatan tembok, nu jelas teu ngalakonan pakasaban maranéhanana. Dina ambekna ka lanceukna, Romulus maéhan Remus sarta jadi hiji-hijina pangawasa kota, saterusna ngaranna Roma.

Perkosaan Awewe Sabine jeung Yayasan Roma

Sanggeus maéhan lanceukna. , Romulus nyetél ngeunaan populating pakampungan, nawarkeun suaka ka buronan jeung exiles ti wewengkon tatangga. Tapi, panyaluran padumuk anyar ieu teu kaasup awéwé, nyieun predicament glaring pikeun kota ngora ieu lamun éta kantos maju saluareun hiji generasi. anu anjeunna masihan sinyal pikeun lalaki Romawi na nyulik awéwé Sabine. A perang sigana lila ensued, nu ieu sabenerna réngsé ku awéwé Sabine anu geus tétéla tumuwuh gemar captors Romawi maranéhanana. Maranéhna teu hayang deui balik ka bapana Sabine, malah aya nu geus ngamimitian kulawarga jeung nu nyekel Romawi.

Ku alatan éta, kadua pihak nandatanganan perjangjian perdamaian, kalawan Romulus jeung raja Sabine Titus Tatius salaku pangawasa babarengan (nepi ka tukang. misterius maot maot mimiti). Romulus haritaDitinggalkeun salaku hiji-hijina pangawasa Roma, maréntah dina periode suksés tur ékspansi, dimana pakampungan Roma bener-bener netepkeun akar-akarna pikeun mekar ka hareup. mitos séjén ngeunaan poé pangheubeulna Roma urang, salajengna ngadegkeun hiji gambar telenges jeung tumultuous tina asal peradaban urang. Unsur-unsur telenges ieu teras-terasan sigana nunjukkeun sifat militeristik ékspansi Roma sareng ngeunaan fratricide khususna, perang sipil anu hina sareng katurunan.

Virgil jeung Aeneas Nyarita dina Yayasan Roma

Marengan carita Romulus jeung Remus, aya hiji mitos preponderant séjén pikeun napsirkeun tradisional "ngadegna Roma" - yén Aeneas jeung hiberna ti Troy, di Virgil's Aeneid.

Aeneas mimiti disebutkeun dina Iliad Homer, salaku hiji-hijina Trojans anu lolos ti kotana dikepung, sanggeus geus dipecat ku Yunani ngumpul. Dina téks ieu jeung mitos Yunani lianna, Aeneas sakuduna dituju geus ngungsi guna engké kapanggih dinasti nu hiji poé bakal maréntah leuwih Trojans deui. Ningali teu aya tanda-tanda dinasti ieu sareng peradaban pangungsian, rupa-rupa Yunani ngusulkeun yén Aeneas ngungsi ka Lavinium di Italia, pikeun mendakan jalma-jalma sapertos kitu.

Pujangga Romawi Virgil, anu nyerat sacara produktif di handapeun Kaisar Romawi munggaran Augustus, nyandak up téma ieu dinaAeneid, charting kumaha pahlawan eponymous lolos ti ruruntuhan flaming of Troy jeung bapana dina harepan pikeun manggihan hiji kahirupan anyar di tempat séjén. Kawas Odysseus, manéhna dialungkeun ti hiji tempat ka tempat, nepi ka ahirna badarat di Latium jeung – sanggeus perang jeung bangsa pribumi – ngadegkeun peradaban nu bakal ngalahirkeun Romulus, Remus jeung Roma.

Saméméh manéhna sabenerna badarat di Italia kumaha oge, anjeunna ditémbongkeun hiji pageant sahiji pahlawan Romawi ku bapana maot nalika anjeunna didatangan anjeunna di dunya. Dina bagian epik ieu, Aeneas ditingalikeun kamulyaan masa depan anu bakal dihontal ku Roma, anu masihan inspirasi anjeunna pikeun tabah ngalangkungan perjuangan salajengna pikeun mendakan ras master Romawi ieu. Peradaban Roma ka hareup ditakdirkeun pikeun nyebarkeun kakawasaan sareng kakawasaanna ka sakuliah dunya salaku kakuatan peradaban sareng master - sami dina hakekatna sareng "takdir nyata" anu engké dirayakeun sareng disebarkeun ku imperialis Amérika.

Saluareun ngan ukur ngadukung hiji "Mitos founding", epik ieu kituna mantuan pikeun nyetél jeung ngamajukeun hiji agenda Augustan, demonstrating kumaha carita misalna bisa kasampak maju ogé ka tukang.

Ti Monarki nepi ka Républik Romawi

Sanajan Roma dianggapna geus diparéntah ku monarki salila sababaraha abad, lolobana sajarahna (paling kasohor digariskeun ku sejarawan Livy) nyaéta. curiga ngomong sahenteuna. Sedengkeun loba raja di Livy urangakun hirup pikeun jumlah inordinate waktu, sarta nerapkeun jumlah prodigious kawijakan jeung reformasi, mustahil pikeun nyebutkeun kalawan pasti naha loba individu aya pisan.

Ieu lain nunjukkeun yén Roma teu nyatana diparéntah ku monarki- prasasti anu digali ti Roma kuno ngandung terminologi anu aya hubunganana sareng raja, anu nunjukkeun ayana. Katalog ageung panulis Romawi sareng Yunani ogé ngabuktoskeun éta ogé, sanés deui kanyataan yén karajaan sigana mangrupikeun kerangka pamaréntahan jaman éta, di Italia atanapi Yunani.

Numutkeun Livy (sareng seueur sumber tradisional Romawi) aya tujuh raja Roma, dimimitian ku Romulus sareng ditungtungan ku Tarquinius Superbus ("nu Bangga"). Samentawis anu terakhir sareng kulawargana dikaluarkeun tina jabatan sareng diasingkeun - kusabab kalakuan anu rakus sareng jahat - aya sababaraha raja anu diinget-inget. Contona, raja kadua Numa Pompilius dianggap salaku pangawasa adil jeung alim, anu pamaréntahanana dicirikeun ku perdamaian jeung hukum progresif. sorangan salaku Républik, kalawan kakuatan pura-pura bohong jeung rahayat (“ res publica” = hal publik ). Mangabad-abad, éta terus kitu jeung dina waktu éta pisan nolak gagasan monarki atawa lambang karajaan.

Komo lamunAugustus, Kaisar Romawi munggaran, ngadegkeun kakawasaan na leuwih kakaisaran Romawi, anjeunna mastikeun cloak digentos dina simbol jeung propaganda nu dibere anjeunna salaku "warga kahiji", tinimbang kaisar Kaputusan. Kaisar-kaisar saterasna teras bajoang sareng ambiguitas anu sami, sadar kana konotasi négatif anu jero ngeunaan karajaan, sedengkeun ogé sadar kana kakawasaan mutlakna.

Sapertos kitu, dina acara anu transparan anu jelas, pikeun lila Sénat "sacara resmi" masihan kakawasaan pamaréntahan ka unggal kaisar anu berturut-turut! Sanaos ieu leres-leres ngan ukur pikeun nunjukkeun!

Mitos Lain sareng Conto Pusat pikeun ngadegna Roma

Sapertos mitos Romulus sareng Remus, atanapi mitos-mitos raja-raja awal Roma ngabantosan. ngawangun gambar komposit "pondasi Roma", kitu ogé mitos mimiti lianna jeung carita pahlawan kawentar tur Srikandi. Dina widang Sajarah Romawi, ieu disebut exempla sarta dingaranan kitu ku panulis Romawi kuna, sabab pesen di balik bangsa jeung kajadian, sakuduna jadi conto pikeun Romawi engké. pikeun nuturkeun.

Salah sahiji nu pangheubeulna conto nyaéta Horatius Cocles, perwira tentara Romawi anu kasohor ngayakeun sasak (kalawan dua prajurit séjén) ngalawan serangan nyerang Étruska. Ku nangtung taneuh-Na dina sasak, manéhna bisa nyalametkeun loba lalaki, saméméh manéhna ngancurkeun sasak, nyegah