Themelimi i Romës: Lindja e një fuqie të lashtë

Roma dhe Perandoria që u zgjeruan, shumë përtej kufijve fillestarë të qytetit, është një nga perandoritë e lashta më të famshme në histori, duke lënë një trashëgimi kaq të thellë dhe të qëndrueshme në kaq shumë kombe moderne. Qeveria e saj republikane – nga fundi i shekullit të 6-të deri në fund të shekullit të 1-të para Krishtit – frymëzoi pjesën më të madhe të kushtetutës së hershme amerikane, ashtu si arti, poezia dhe letërsia e saj kanë frymëzuar shumë vepra më moderne në mbarë botën sot.

Ndërsa çdo episod i Historisë Romake është po aq magjepsës sa tjetri, është e domosdoshme të kuptojmë themelimin e hershëm të Romës, i cili në vetvete është përshkruar nga arkeologjia dhe historiografia moderne, por më së shumti vërtetohet nga mitet dhe historitë e lashta. Duke e eksploruar dhe kuptuar atë, ne mësojmë aq shumë për zhvillimin e hershëm të shtetit romak, dhe sesi më vonë mendimtarët dhe poetët romakë e panë veten dhe qytetërimin e tyre.

Si i tillë, "themeli i Romës" nuk duhet të kufizohet në një moment të vetëm, ku u themelua një vendbanim, por në vend të kësaj duhet të përfshijë të gjitha mitet, historitë dhe ngjarjet historike, që karakterizuan lindjen e tij kulturore dhe fizike - nga një vendbanim i ri i fermerëve dhe barinjve, te gjiganti historik që njohim sot.

Topografia dhe gjeografia e Romës

Për të shpjeguar gjërat me qartësi më të madhe, është e dobishme që fillimisht të merret parasysh vendndodhja e Romës dhe gjeografia e saj, si dheetruskët të udhëhequr nga mbreti Lars Porsena, nga sulmi i drejtpërdrejtë i Romës.

Një figurë tjetër e famshme nga ditët e para të Romës, është Cloelia, e cila i shpëton robërisë nën të njëjtin Lars Porsena dhe nën një breshëri raketash, arrin të marrë kthehet në Romë me një grup të arratisurve të tjera femra. Ashtu si me Horatius, ajo është e nderuar dhe e nderuar për trimërinë e saj – madje edhe nga Lars Porsena!

Përveç kësaj, është Mucius Scaevola, i cili së bashku me dy shembullat më sipër, përbën një lloj treshe e hershme e romakëve të guximshëm. Kur Roma ishte në luftë me të njëjtin Lars Porsena, Mucius doli vullnetar të hynte fshehurazi në kampin e armikut dhe të vriste udhëheqësin e tyre. Gjatë procesit, ai e identifikoi gabim Larsin dhe në vend të kësaj vrau shkruesin e tij, i cili ishte veshur me veshje të ngjashme.

Kur u kap dhe u pyet nga Lars, Mucius shpall guximin dhe guximin e Romës dhe popujve të saj, duke deklaruar se nuk ka asgjë Lars mund të bëjë për ta kërcënuar atë. Pastaj, për të demonstruar këtë guxim, Mucius fut dorën e tij në një zjarr kampi dhe e mban atë fort pa asnjë reagim ose tregues të dhimbjes. I habitur nga qëndrueshmëria e tij, Lars e lë romakin të shkojë, duke pranuar se ai mund të bëjë pak për të lënduar këtë njeri. ripërdorur për këto qëllime moralizuese, gjatë gjithë historisë së Romës. Por këta janë disa nga shembujt më të hershëm dhe ata qëkrijoi një themel të guximit dhe forcës në psikikën romake.

Fondacioni Historik dhe Arkeologjik i Romës

Ndërsa mite dhe shembuj të tillë padyshim ishin formues për qytetërimin që u bë perandoria e madhe romake, si si dhe kulturën e vetësiguruar që përhapi, ka gjithashtu shumë që mund të mësojmë për themelimin e Romës nga historia dhe arkeologjia gjithashtu.

Ka dëshmi arkeologjike të disa vendbanimeve në rajonin e Romës, që në fillim si 12,000 para Krishtit. Ky vendbanim i hershëm duket se përqendrohet rreth Kodrës Palatine (e cila mbështetet edhe nga pretendimet historike romake) dhe është më vonë vendi ku me sa duket u ndërtuan tempujt e parë të perëndive romake.

Vetë kjo dëshmi është shumë e pakët dhe errësohet nga shtresat e mëvonshme të vendbanimeve dhe industrisë së depozituar mbi të. Megjithatë, duket sikur bashkësitë e hershme baritore u zhvilluan, fillimisht në Kodrën Palatine dhe më pas në majë të kodrave të tjera romake në rajon, me kolonë që vinin nga rajone të ndryshme dhe sollën me vete teknika të ndryshme qeramike dhe varrimi.

Besimi mbizotërues është se këto fshatra në majë të kodrave përfundimisht u rritën së bashku në një komunitet, duke shfrytëzuar rrethinat e tyre natyrore (të lumit dhe kodrave) për të shmangur çdo sulmues. Të dhënat historike (përsëri, kryesisht Livi) na tregojnë më pas se Roma u bë një monarki nën Romulin në 753 para Krishtit, i cili ishtei pari nga shtatë mbretërit.

Këta mbretër me sa duket u zgjodhën nga një katalog kandidatësh i paraqitur nga Senati, i cili ishte një grup oligarkik burrash aristokratë. Asambleja e Kuriateve do të votonte për një mbret nga këta kandidatë, i cili më pas do të merrte pushtetin absolut të shtetit, me Senatin si krahun e tij administrativ, që zbatonte politikat dhe axhendën e tij.

Kjo kornizë zgjedhore dukej se qëndronte në vend derisa Roma të sundohej nga mbretër etruskë (nga mbreti i pestë e tutje), pas së cilës u vendos një kornizë trashëgimore e trashëgimisë. Dukej sikur kjo dinasti trashëgimore, duke filluar me Tarquin Plakun dhe duke përfunduar me Tarquin krenar, nuk ishte e popullarizuar në popullin romak.

Djali i Tarquin krenarit e detyroi veten mbi një grua të martuar, e cila më pas vrau veten në turp. Si rezultat, burri i saj - një senator i quajtur Lucius Junius Brutus - u bashkua me senatorë të tjerë dhe dëboi tiranin e mjerë Tarquin, duke krijuar Republikën Romake në 509 pes.

Konflikti i urdhrave dhe rritja e romakëve pushteti

Pasi u krijua si republikë, qeveria e Romës në realitet u shndërrua në një oligarki, e sunduar nga senati dhe anëtarët e tij aristokratë. Fillimisht senati përbëhej ekskluzivisht nga familje të lashta që mund të gjurmonin fisnikërinë e tyre që nga themelimi i Romës, i njohur siPatricianë.

Megjithatë, kishte familje më të reja dhe qytetarë më të varfër që e kundërshtonin natyrën përjashtuese të kësaj marrëveshjeje, të cilët quheshin plebejanë. Të indinjuar nga trajtimi i tyre në duart e zotërinjve të tyre patricë, ata refuzuan të luftonin në një konflikt të vazhdueshëm me disa fise fqinje dhe u mblodhën jashtë Romës në një kodër të quajtur Mali i Shenjtë.

Meqenëse plebejasit përbënin pjesa më e madhe e forcës luftarake për ushtrinë romake, kjo bëri që menjëherë të vepronin Patricët. Si rezultat, plebejasve iu dha asambleja e tyre për të debatuar çështjet dhe një "tribunë" e veçantë që mund të mbronte të drejtat dhe interesat e tyre në senatin romak.

Ndërsa ky "Konflikt i Urdhrave" nuk mbaroi atje, ky episod i parë jep një aromë të luftës së klasave të përfshira në një luftë të vërtetë, që do të karakterizonte shumë nga historia e mëvonshme e Republikës Romake. Me dy klasa të dallueshme romake të krijuara dhe të ndara, nën një aleancë të vështirë, Roma vazhdoi të përhapte ndikimin e saj në të gjithë pellgun e Mesdheut, duke u bërë me kalimin e kohës perandoria që njohim sot.

Përkujtime të mëvonshme të Themelimit të Romës

Ky shkrirje historish dhe grumbullimi i provave të pakta atëherë, përbëjnë "themelimin e Romës" siç kemi arritur ta kuptojmë sot. Pjesa më e madhe e tij ishte në vetvete një akt përkujtimor, me poetët romakë dhe historianët e lashtë që kërkoninpër të vërtetuar identitetin e shtetit dhe qytetërimit të tyre.

Data që i atribuohet themelimit të qytetit nga Romulus dhe Remus (21 Prill) u përkujtua vazhdimisht në të gjithë Perandorinë Romake dhe përkujtohet ende në Romë edhe sot e kësaj dite. Në kohët e lashta, kjo festë njihej si Festivali Parilia, i cili festonte Pales, një hyjni barinjsh, kopesh dhe bagëtish, të cilin kolonët e hershëm romakë duhet ta kenë nderuar.

Kjo gjithashtu i bëri homazh babait kujdestar të Romulit dhe Remus, Faustulus, i cili ishte vetë, një Bari Latin vendas. Sipas poetit Ovid, festimet do të përfshinin barinjtë që ndiznin zjarre dhe digjnin temjan përpara se të kërcenin rreth tyre dhe t'i shqiptojnë magjepsje Pales.

Siç u përmend, kjo festë - e cila më vonë u quajt Romaea - festohet ende në njëfarë kuptimi sot, me beteja tallëse dhe veshje pranë Circus Maximus në Romë. Për më tepër, sa herë që gërmojmë në Historinë Romake, mahnitemi me Qytetin e Përjetshëm ose lexojmë një nga veprat e mëdha të letërsisë romake, edhe ne po festojmë themelimin e një qyteti dhe qytetërimi kaq magjepsës.

Për shembull, qyteti ndodhet 15 milje në brendësi në brigjet e lumit Tiber, i cili derdhet në Mesdhe. Deti. Ndërsa Tiber siguroi një rrugë ujore të dobishme për transportin dhe transportin e hershëm, ai gjithashtu përmbyti fushat fqinje, duke krijuar probleme dhe mundësi (për administratorët e lumenjve dhe fermerët rural).

Për më tepër, vendndodhja karakterizohet nga e famshmja "Shtatë Kodrat e Romës" - ato janë Aventine, Kapitolinë, Caelian, Esquiline, Quirinal, Viminal dhe Palatine. Ndërsa këto ofruan një lartësi të dobishme kundër përmbytjeve ose pushtuesve, ato kanë mbetur gjithashtu pika qendrore të rajoneve ose lagjeve të ndryshme deri më sot. Përveç kësaj, ato ishin gjithashtu vendet e vendbanimeve më të hershme, siç është eksploruar më tej më poshtë.

E gjithë kjo ndodhet në rajonin relativisht të rrafshët të luginës së njohur si Latium (prandaj gjuha latine), e cila përveçse është në bregu perëndimor i Italisë, është gjithashtu në mes të "çizmës". Moti i tij i hershëm karakterizohej nga vera të freskëta dhe dimër të butë, por me shi, ndërsa kufizohej më së shumti në veri nga qytetërimi etrusk, dhe në jug dhe lindje, nga samnitët.

Çështjet me eksplorimin Origjina e Romës

Siç u përmend më parë, tonëKuptimi modern i themelit të Romës karakterizohet kryesisht nga analiza arkeologjike (e cila është e kufizuar në shtrirjen e saj) dhe nga shumë mite dhe tradita të lashta. Kjo i bën detajet dhe çdo saktësi mjaft të ndërlikuar për t'u vendosur, por kjo nuk do të thotë se fotografia që kemi nuk përmban asnjë bazë në fakt, pavarësisht nga sasia e mitit që e rrethon. Ne jemi të sigurt se brenda saj fshihen disa gjurmë të së vërtetës.

Megjithatë, mitet që ne i kemi, mbajnë një pasqyrë për ata që kanë shkruar ose folur për ta, duke ndriçuar atë që Romakët e mëvonshëm menduan për veten dhe nga duhet të kenë ardhur. Prandaj, ne do të eksplorojmë ato më thelbësoret më poshtë, përpara se të gërmojmë në provat arkeologjike dhe historike që mund të analizojmë.

Shkrimtarët romakë vazhduan të shikojnë prapa në origjinën e tyre për të kuptuar veten e tyre dhe gjithashtu për të formësuar ideologjinë dhe psikikë kulturore kolektive. Më të spikaturit ndër këto figura janë Livi, Virgjili, Ovidi, Straboni dhe Katoni Plaku. Përveç kësaj, është e rëndësishme të theksohet se është mjaft e qartë se zhvillimi i hershëm i Romës u ndikua shumë nga grekët fqinjë, të cilët krijuan shumë koloni në të gjithë Italinë.

Jo vetëm që kjo lidhje është e dukshme në panteonin e perëndive që të dyja kulturat të nderuar, por edhe në shumë prej traditave dhe kulturës së tyre. Siç do të shohim, edhe themelimi i vetë Romës u tha ngadisa u atribuohen grupeve të ndryshme grekësh që kërkonin strehim.

Romulus dhe Remus – Historia se si filloi Roma

Ndoshta më i famshmi dhe kanonik i miteve themeluese të Romës, është ai i binjakët Romulus dhe Remus. Ky mit, i cili filloi diku në shekullin e IV para Krishtit, fillon në qytetin mitik të Alba Longa, i cili sundohej nga mbreti Numitor, babai i një gruaje të quajtur Rhea Silva.

Në këtë mit, Mbreti Numitor është tradhtuar dhe rrëzuar nga vëllai i tij më i vogël Amulius, ashtu si Rhea Silva detyrohet të bëhet një virgjëreshë vestale (me sa duket që ajo të mos ketë fëmijë që një ditë të sfidojë sundimin e tij). Zoti romak i luftës Marsi, megjithatë, kishte ide të tjera dhe ai mbarti Rhea Silva me binjakët Romulus dhe Remus.

Amulius mëson për këta binjakë dhe urdhëron që ata të mbyten në lumin Tiber, vetëm që binjakët të mbijetojnë dhe të derdhen në breg në rrëzë të kodrës Palatine, në atë që do të bëhej Roma. Këtu ata u thithën dhe u rritën nga një ujk, derisa më vonë u gjetën nga një bari vendas i quajtur Faustulus.

Pasi u rritën nga Faustulus dhe gruaja e tij dhe mësuan origjinën dhe identitetin e tyre të vërtetë, ata mblodhën një grupi i luftëtarëve dhe sulmoi Alba Longën, duke vrarë Amulius në proces. Pasi e bënë këtë, ata e vendosën përsëri gjyshin e tyre në fron dhe themeluan një vendbanim të ri në vendin ku kishin parëu la në breg dhe u thith nga ujku. Tradicionalisht, kjo supozohej të kishte ndodhur, më 21 prill 753 para Krishtit – duke paralajmëruar zyrtarisht fillimin e Romës.

Kur Romulus po ndërtonte muret e reja të vendbanimit, Remus vazhdoi të tallej me vëllanë e tij duke u hedhur mbi muret, të cilat dukshëm nuk po bënin punën e tyre. I zemëruar me vëllain e tij, Romulus vrau Remusin dhe u bë sundimtari i vetëm i qytetit, duke e quajtur më pas Romë.

Përdhunimi i grave sabine dhe themeli i Romës

Pasi vrau vëllain e tij , Romulus filloi të popullonte vendbanimin, duke u ofruar azil të arratisurve dhe të mërguarve nga rajonet fqinje. Megjithatë, ky fluks i banorëve të rinj nuk përfshinte asnjë grua, duke krijuar një telash të dukshëm për këtë qytet të ri nëse do të përparonte ndonjëherë përtej një brezi të vetëm.

Rrjedhimisht, Romulus i ftoi Sabinet fqinje në një festival, gjatë të cilën ai u dha një sinjal burrave të tij romakë që të rrëmbyen gratë sabine. Pasoi një luftë në dukje e gjatë, e cila në fakt u përfundua nga gratë sabine, të cilat me sa duket ishin dashuruar me robërit e tyre romakë. Ata nuk donin më të ktheheshin te etërit e tyre sabinë dhe disa madje kishin krijuar familje me robëruesit e tyre romakë.

Prandaj të dyja palët nënshkruan një traktat paqeje, me Romulin dhe mbretin sabin Titus Tatius si sundimtarë të përbashkët (deri në këtë të fundit vdiq në mënyrë misterioze një vdekje e hershme). Romulus ishte atëherëu la si sundimtar i vetëm i Romës, duke mbretëruar gjatë një periudhe të suksesshme dhe ekspansioniste, ku vendbanimi i Romës hodhi me të vërtetë rrënjët e tij për lulëzimin e ardhshëm.

Megjithatë, si vëllavrasja që ndodh kur Romulus vret vëllain e vet, kjo Një mit tjetër për ditët më të hershme të Romës, vendos më tej një imazh të dhunshëm dhe të trazuar të origjinës së qytetërimit. Këta elementë të dhunshëm më pas duken sikur parashikonin natyrën militariste të zgjerimit të Romës dhe në lidhje me vëllavrasjen veçanërisht, luftërat e saj civile famëkeqe dhe të përgjakshme.

Virgjili dhe Enea flasin mbi themelin e Romës

Së bashku me historinë e Romulit dhe Remusit, ekziston një mit tjetër mbizotërues për interpretimin e "themelimit të Romës" tradicionale - ai i Eneas dhe ikja e tij nga Troja, në Eneidën e Virgjilit.

Enea përmendet për herë të parë në Iliadën e Homerit, si një nga të vetmit trojan që shpëtoi nga qyteti i rrethuar, pasi ai ishte plaçkitur nga grekët e mbledhur. Në këtë tekst dhe në mitet e tjera greke, Enea supozohej të kishte ikur për të krijuar më vonë një dinasti që një ditë do të sundonte përsëri mbi Trojanët. Duke mos parë asnjë shenjë të kësaj dinastie dhe qytetërimi refugjatësh, grekë të ndryshëm propozuan që Enea kishte ikur në Lavinium në Itali, për të krijuar një popull të tillë. ngritur këtë temë nëEneida, duke përshkruar sesi heroi me të njëjtin emër shpëtoi nga rrënojat e zjarrta të Trojës me të atin me shpresën për të gjetur një jetë të re diku tjetër. Ashtu si Odiseu, ai hidhet nga një vend në tjetrin, derisa përfundimisht zbarkon në Latium dhe – pas një lufte me popujt vendas – themelon qytetërimin që do të lindë Romulin, Remusin dhe Romën.

Para se të zbarkojë në të vërtetë në Megjithatë, në Itali, babai i tij i vdekur i shfaq një shfaqje të heronjve romakë kur ai e viziton atë në botën e krimit. Në këtë pjesë të eposit, Eneas i tregohet lavdia e ardhshme që do të arrijë Roma, duke e frymëzuar atë të ngulmojë në përpjekjet e mëvonshme për të themeluar këtë racë mjeshtërore të romakëve.

Në të vërtetë, në këtë pasazh, Eneas i thuhet se qytetërimi i ardhshëm i Romës është i destinuar të përhapë dominimin dhe fuqinë e tij në të gjithë botën si një forcë qytetëruese dhe zotëruese - e ngjashme në thelb me "fatin e dukshëm" të festuar dhe propaganduar më vonë nga imperialistët amerikanë.

Përtej vetëm vërtetimit të një Prandaj, "miti themelues", ky epik ndihmoi në vendosjen dhe promovimin e një axhende të Augustit, duke demonstruar se si histori të tilla mund të duken përpara dhe mbrapa.

Nga Monarkia në Republikën Romake

Ndërsa Roma supozohet të jetë sunduar nga një monarki për disa shekuj, pjesa më e madhe e historisë së saj të supozuar (e përshkruar më së shumti nga historiani Livy) është dyshoj për të thënë të paktën. Ndërsa shumë nga mbretërit në Livyllogarisni për sasi të jashtëzakonshme kohe dhe zbatoni sasi të jashtëzakonshme politikash dhe reformash, është e pamundur të thuhet me siguri nëse shumë nga individët ekzistonin fare.

Kjo nuk do të thotë se Roma nuk ishte në fakt e sunduar nga një monarki – mbishkrimet e zbuluara nga Roma e lashtë përmbajnë terminologji në lidhje me mbretërit, duke treguar fuqishëm praninë e tyre. Një katalog i madh shkrimtarësh romakë dhe grekë gjithashtu e vërteton këtë, për të mos përmendur faktin se mbretërimi duket se ka qenë kuadri qeveritar i asaj kohe, në Itali apo Greqi.

Sipas Livit (dhe burimeve më tradicionale romake) kishte shtatë mbretër të Romës, duke filluar me Romulusin dhe duke përfunduar me famëkeqin Tarquinius Superbus ("Krenari"). Ndërsa ky i fundit dhe familja e tij u hoqën nga detyra dhe u internuan - për sjelljen e tyre të pangopur dhe të padrejtë - kishte disa mbretër që u kujtuan me dashuri. Për shembull, mbreti i dytë Numa Pompilius konsiderohej si një sundimtar i drejtë dhe i devotshëm, mbretërimi i të cilit karakterizohej nga paqja dhe ligjet progresive.

Megjithatë, nga sundimtari i shtatë, Roma ishte e sëmurë qartë nga mbretërit e saj dhe ishte krijuar vetë si Republikë, me pushtetin që gjoja shtrihet tek populli (“ res publica” = gjëja publike ). Për shekuj, ajo vazhdoi si e tillë dhe në atë kohë hodhi poshtë me forcë idenë e monarkisë apo ndonjë simboli të mbretërimit.

Edhe kurAugusti, perandori i parë romak, vendosi sundimin e tij mbi perandorinë romake, ai u sigurua që ta mbulonte pranimin me simbole dhe propagandë që e paraqisnin atë si "qytetarin e parë", dhe jo si një monark në pushtet. Perandorët e mëvonshëm luftuan më pas me të njëjtën paqartësi, të vetëdijshëm për konotacionet negative të ngulitura thellë rreth mbretërimit, ndërkohë që ishin të vetëdijshëm edhe për fuqinë e tyre absolute.

Si i tillë, në një shfaqje të dukshme të ndershmërisë, për një kohë të gjatë, senati "zyrtarisht" i dha kompetencat e qeverisjes çdo perandori të njëpasnjëshëm! Edhe pse kjo ishte me të vërtetë vetëm për t'u treguar!

Mitet dhe shembuj të tjerë qendror për themelimin e Romës

Ashtu si mitet e Romulit dhe Remusit, ose mito-historia e mbretërve të hershëm të Romës ndihmojnë për të ndërtoni një tablo të përbërë të "themelimit të Romës", po ashtu edhe mitet dhe historitë e tjera të hershme të heronjve dhe heroinave të famshme. Në fushën e historisë romake, këto quhen exmpla dhe u emërtuan si të tilla nga shkrimtarët romakë të lashtë, sepse mesazhet pas popujve dhe ngjarjeve, supozohej të ishin shembuj për romakët e mëvonshëm. për të ndjekur.

Një nga më të hershmit prej shembujve është Horatius Cocles, një oficer i ushtrisë romake, i cili mbante një urë të famshme (me dy ushtarë të tjerë) kundër një sulmi të etruskëve sulmues. Duke qëndruar në tokë në urë, ai ishte në gjendje të shpëtonte shumë njerëz, përpara se të shkatërronte urën, duke parandaluar