Rooman perusta: muinaisen vallan synty

Rooma ja sen valtakunta, joka laajeni kauas kaupungin alkuperäisten rajojen ulkopuolelle, on yksi historian kuuluisimmista antiikin valtakunnista, joka jätti syvän ja kestävän perinnön niin moniin nykyaikaisiin kansoihin. Sen tasavaltainen hallitus - 6. vuosisadan lopusta 1. vuosisadalle eKr. - inspiroi suurta osaa Amerikan varhaisesta perustuslaista, aivan kuten sen taide, runous ja kirjallisuus ovat inspiroineet lukuisia muita kansoja.modernit teokset, kaikkialla maailmassa nykyään.

Vaikka jokainen Rooman historian jakso on yhtä kiehtova kuin toinenkin, on välttämätöntä ymmärtää Rooman varhaisperustaa, jota nykyaikainen arkeologia ja historiankirjoitus hahmottelevat, mutta jota antiikin myytit ja tarinat parhaiten perustelevat. Kun tutkimme ja ymmärrämme sitä, opimme paljon Rooman valtion varhaisesta kehityksestä ja siitä, miten myöhemmät roomalaiset ajattelijat ja runoilijat näkivät Rooman perustamisen.itsensä ja sivilisaationsa.

Näin ollen "Rooman perustamista" ei pitäisi rajata yhteen ainoaan hetkeen, jolloin asutus perustettiin, vaan sen sijaan sen pitäisi käsittää kaikki myytit, tarinat ja historialliset tapahtumat, jotka luonnehtivat Rooman kulttuurista ja fyysistä syntyä - maanviljelijöiden ja paimentolaisten aloittelevasta siirtokunnasta historialliseksi jättiläiseksi, jonka tunnemme nykyään.

Rooman topografia ja maantiede

Asioiden selventämiseksi on hyödyllistä tarkastella ensin Rooman sijaintia ja sen maantieteellisiä ja topografisia piirteitä, joista monet ovat olleet tärkeitä Rooman kulttuuriselle, taloudelliselle, sotilaalliselle ja yhteiskunnalliselle kehitykselle.

Esimerkiksi kaupunki sijaitsee 15 mailia sisämaassa Välimerelle laskevan Tiber-joen rannalla. Vaikka Tiber oli hyödyllinen vesiväylä varhaiselle merenkululle ja liikenteelle, se myös tulvii viereisille pelloille, mikä loi sekä ongelmia että mahdollisuuksia (sekä joen hallinnoijille että maaseudun viljelijöille).

Lisäksi sijainnille on ominaista kuuluisat "Rooman seitsemän kukkulaa", jotka ovat Aventinus, Capitolinus, Caelianus, Esquilinus, Quirinalus, Viminalus ja Palatinus. Vaikka nämä kukkulat tarjosivat jonkin verran hyödyllistä korkeutta tulvia tai hyökkääjiä vastaan, ne ovat myös pysyneet eri alueiden tai kaupunginosien keskipisteinä tähän päivään asti. Lisäksi ne olivat myös varhaisimman asutuksen paikkoja, kutentarkastellaan tarkemmin jäljempänä.

Kaikki tämä sijaitsee suhteellisen tasaisella laaksoalueella, joka tunnetaan nimellä Latium (josta kieli on latinaa), joka on Italian länsirannikolla, mutta myös keskellä "saappaita". Sen varhaiselle säälle olivat tyypillisiä viileät kesät ja leudot, mutta sateiset talvet, kun taas pohjoisessa se rajoittui etruskien sivilisaatioon ja etelässä ja idässä Etruskien sivilisaatioon.samniitit.

Rooman alkuperän tutkimiseen liittyvät kysymykset

Kuten aiemmin mainittiin, nykyaikainen käsityksemme Rooman perustamisesta perustuu pääasiassa sekä arkeologisiin analyyseihin (joiden laajuus on rajallinen) että moniin muinaisiin myytteihin ja perinteisiin. Tämä tekee yksityiskohtien ja täsmällisyyden selvittämisestä melko hankalaa, mutta tämä ei tarkoita sitä, että meillä ei olisi minkäänlaista pohjaa tosiasioille, huolimatta sitä ympäröivien myyttien määrästä.Olemme varmoja siitä, että siihen on kätketty joitakin totuuden jäänteitä.

Myytit, joita meillä on, ovat kuitenkin peilinä niille, jotka kirjoittivat tai puhuivat niistä ensimmäisenä, ja ne valaisevat sitä, mitä myöhemmät roomalaiset ajattelivat itsestään ja mistä heidän on täytynyt tulla. Siksi tarkastelemme seuraavassa keskeisimpiä myyttejä, ennen kuin perehdymme arkeologisiin ja historiallisiin todisteisiin, joita voimme seuloa.

Roomalaiset kirjailijat katsoivat edelleen takaisin alkuperäänsä ymmärtääkseen itseään ja myös muokatakseen ideologiaa ja kollektiivista kulttuurista psyykeä. Merkittävimpiä näistä henkilöistä ovat Liivius, Vergilius, Ovidius, Strabo ja Cato vanhempi. Lisäksi on tärkeää huomata, että on aivan selvää, että Rooman varhaiseen kehitykseen vaikuttivat voimakkaasti naapurimaidensa kreikkalaiset, jotka loivat monia muitakin teoksia.siirtokuntia eri puolilla Italiaa.

Tämä yhteys ei ole ilmeinen ainoastaan molempien kulttuurien kunnioittamassa jumalten panteonissa, vaan myös suuressa osassa niiden perinteitä ja kulttuuria. Kuten tulemme näkemään, joidenkin mukaan jopa Rooman perustaminen johtui erilaisten kreikkalaisjoukkojen pakopaikkaa etsivistä kreikkalaisista.

Romulus ja Remus - tarina Rooman synnystä

Rooman perustamismyytteistä ehkä kuuluisin ja kanonisin on kaksosista Romulus ja Remus. Tämä myytti, joka sai alkunsa joskus 4. vuosisadalla eKr., alkaa myyttisestä Alba Longan kaupungista, jota hallitsi kuningas Numitor, Rhea Silva -nimisen naisen isä.

Tässä myytissä nuorempi veljensä Amulius pettää kuningas Numitorin ja syöstää hänet vallasta, kun Rhea Silvan on pakko ryhtyä vestalineitsyeksi (oletettavasti siksi, ettei hän saisi lapsia, jotka voisivat jonain päivänä haastaa Numitorin vallan). Roomalaisella sodanjumalalla Marsilla oli kuitenkin muita ajatuksia, ja hän hedelmöitti Rhea Silvan kaksosilla Romulus ja Remus.

Amulius saa tietää kaksosista ja määrää heidät hukutettaviksi Tiber-jokeen, mutta kaksoset selviytyvät ja huuhtoutuvat rantaan Palatinuksen kukkulan juurelle tulevan Rooman alueella, jossa susi imetti ja kasvatti heitä, kunnes paikallinen paimen Faustulus löysi heidät myöhemmin.

Faustuluksen ja hänen vaimonsa kasvattamina ja saatuaan tietää todellisen alkuperänsä ja identiteettinsä he kokosivat sotajoukon ja hyökkäsivät Alba Longaan tappaen samalla Amuliuksen. Näin tehtyään he palauttivat isoisänsä takaisin valtaistuimelle ja perustivat uuden asumuksen sinne, missä he olivat ensimmäisen kerran huuhtoutuneet rantaan ja missä naarassusi oli imettänyt heitä. Perinteen mukaan tämän on oletettu olleentapahtui 21. huhtikuuta 753 eKr. - se oli virallisesti Rooman alku.

Kun Romulus oli rakentamassa uusia muureja, Remus pilkkasi veljeään hyppimällä muurien yli, jotka eivät selvästikään hoitaneet tehtäväänsä. Vihaisena veljelleen Romulus tappoi Remuksen ja tuli kaupungin yksinomaiseksi hallitsijaksi, jonka jälkeen hän antoi kaupungille nimen Rooma.

Saabilaisten naisten raiskaus ja Rooman perustaminen

Tapettuaan veljensä Romulus ryhtyi asuttamaan asutusta tarjoamalla turvapaikkaa naapurialueilta paenneille ja karkotetuille. Uusien asukkaiden joukossa ei kuitenkaan ollut yhtään naista, mikä aiheutti nuorelle kaupungille räikeän ongelman, jos se aikoi koskaan edetä yhtä sukupolvea pidemmälle.

Tämän seurauksena Romulus kutsui naapurimaiden sabiineja juhlaan, jonka aikana hän antoi roomalaisille miehilleen merkin siepata sabiineja. Tästä seurasi näennäisesti pitkä sota, jonka sabiineja itse asiassa lopettivat, sillä he olivat ilmeisesti ihastuneet roomalaisiin vangitsijoihinsa. He eivät enää halunneet palata sabiineihin, ja jotkut heistä olivat jopa perustaneet perheen roomalaisten vangitsijoidensa kanssa.

Tämän vuoksi molemmat osapuolet allekirjoittivat rauhansopimuksen, jossa Romulus ja saabiinien kuningas Titus Tatius olivat yhteisiä hallitsijoita (kunnes jälkimmäinen kuoli salaperäisesti ennenaikaisesti). Romulus jäi sitten Rooman ainoaksi hallitsijaksi ja hallitsi menestyksekästä ja laajentumisherkkää ajanjaksoa, jolloin Rooman asutus todella loi juurensa tulevaa kukoistusta varten.

Kuitenkin, kuten veljemurha, joka tapahtuu, kun Romulus tappaa oman veljensä, tämä toinen myytti Rooman varhaisimmista päivistä luo edelleen väkivaltaisen ja myrskyisän kuvan sivilisaation alkuperästä. Nämä väkivaltaiset elementit näyttävät sitten ikään kuin ennakoivan Rooman laajentumisen militaristista luonnetta ja erityisesti veljemurhan osalta sen pahamaineisia ja verisiä sisällissotia.

Vergilius ja Aeneas puhuvat Rooman perustamisesta

Romuluksen ja Remuksen tarinan ohella on olemassa yksi toinenkin myytti, joka on tärkeä perinteisen "Rooman perustamisen" tulkinnassa: Aeneaksen tarina ja hänen pakonsa Troijasta Vergiliuksen Aeneiksessa.

Aeneas mainitaan ensimmäisen kerran Homeroksen Iliaksessa yhtenä ainoista troijalaisista, jotka pakenivat piiritettyä kaupunkia sen jälkeen, kun kokoontuneet kreikkalaiset olivat ryöstäneet sen. Tässä tekstissä ja muissa kreikkalaisissa myyteissä Aeneaksen oletettiin paenneen perustamaan myöhemmin dynastian, joka jonain päivänä hallitsisi jälleen troijalaisia. Koska hän ei nähnyt mitään merkkejä tästä dynastiasta ja pakolaiskulttuurista, useat kreikkalaiset ehdottivat, ettäAeneas oli paennut Laviniumiin Italiaan perustamaan tällaista kansaa.

Roomalainen runoilija Vergilius, joka kirjoitti runsaasti Rooman ensimmäisen keisarin Augustuksen aikana, tarttui tähän aiheeseen Aeneiksessa, jossa hän kuvaa, kuinka samanniminen sankari pakenee isänsä kanssa Troijan liekehtiviltä raunioilta toivoen löytävänsä uuden elämän muualta. Odysseuksen tapaan hän joutuu heittelehtimään paikasta toiseen, kunnes lopulta laskeutuu Latiumiin ja perustaa alkuperäiskansojen kanssa käydyn sodan jälkeen sivilisaation.joka synnyttää Romuluksen, Remuksen ja Rooman.

Ennen kuin Aeneas todella laskeutuu Italiaan, hänen kuollut isänsä näyttää hänelle roomalaisten sankareiden näytöksen, kun hän vierailee hänen luonaan tuonelassa. Eepoksen tässä osassa Aeneasille näytetään Rooman tuleva loisto, joka innostaa häntä sinnikkäästi jatkamaan myöhempiä kamppailuja tämän roomalaisten mestarikansan perustamiseksi.

Tässä kohdassa Aeneasille kerrotaan, että Rooman tulevan sivilisaation kohtalona on levittää valtansa ja voimansa koko maailmaan sivistävänä ja hallitsevana voimana - tämä on pohjimmiltaan samanlainen kuin amerikkalaisten imperialistien myöhemmin ylistämä ja propagoima "ilmeinen kohtalo".

Sen lisäksi, että tämä eepos perusti "perustamismyytin", se auttoi asettamaan ja edistämään augustinolaista ohjelmaa ja osoitti, miten tällaiset tarinat voivat katsoa sekä eteenpäin että taaksepäin.

Monarkiasta Rooman tasavaltaan

Vaikka Roomaa on oletettu hallinneen monarkia useiden vuosisatojen ajan, suuri osa sen väitetystä historiasta (jota historioitsija Liivius on parhaiten kuvaillut) on vähintäänkin epäilyttävää. Vaikka monet Liivin kertomuksessa esiintyvät kuninkaat elävät kohtuuttoman kauan ja toteuttavat valtavia määriä politiikkaa ja uudistuksia, on mahdotonta sanoa varmasti, onko monien yksilöidenollut olemassa ollenkaan.

Tämä ei tarkoita sitä, etteikö Roomaa olisi itse asiassa hallinnut monarkia - muinaisesta Roomasta löydetyt kirjoitukset sisältävät kuninkaisiin liittyvää terminologiaa, mikä viittaa vahvasti kuninkaiden läsnäoloon. Monet roomalaiset ja kreikkalaiset kirjailijat todistavat sen myös, puhumattakaan siitä, että kuninkuus näyttää olleen sen ajan hallintokehys Italiassa tai Kreikassa.

Liivin (ja useimpien perinteisten roomalaisten lähteiden) mukaan Roomassa oli seitsemän kuningasta, alkaen Romuluksesta ja päättyen pahamaineiseen Tarquinius Superbusiin ("Ylpeä"). Vaikka viimeinen ja hänen perheensä erotettiin virasta ja karkotettiin - ahneuden ja vääryyden vuoksi - oli joitakin kuninkaita, jotka muistettiin lämmöllä. Esimerkiksi toista kuningasta Numa Pompiliusta pidettiin kuinoikeudenmukainen ja hurskas hallitsija, jonka valtakaudelle oli ominaista rauha ja edistykselliset lait.

Seitsemänteen hallitsijaan mennessä Rooma oli kuitenkin selvästi kyllästynyt kuninkaisiinsa ja vakiinnutti asemansa tasavaltana, jossa valta oli näennäisesti kansalla (" res publica" = julkinen asia ). Vuosisatojen ajan se jatkui sellaisenaan, ja tuona aikana se hylkäsi voimakkaasti ajatuksen monarkiasta tai kaikista kuninkuuden symboleista.

Jopa silloin, kun Augustus, Rooman ensimmäinen keisari, perusti valtakuntansa Rooman valtakunnassa, hän varmisti, että hän peitti valtaantulonsa symboleihin ja propagandaan, jotka esittivät hänet pikemminkin "ensimmäisenä kansalaisena" kuin hallitsevana monarkkina. Myöhemmät keisarit kamppailivat saman epäselvyyden kanssa, sillä he olivat tietoisia kuninkuuteen liittyvistä syvään juurtuneista kielteisistä konnotaatioista, mutta samalla he olivat myös tietoisia absoluuttisesta vallastaan.

Siten, räikeän läpinäkyvässä soveliaisuuden osoituksessa, senaatti "virallisesti" antoi pitkään hallituksen valtuudet jokaiselle peräkkäiselle keisarille! Vaikka tämä oli oikeastaan vain näytöstä!

Muut Rooman perustamiseen liittyvät keskeiset myytit ja esimerkit

Aivan kuten Romuluksen ja Remuksen myytit tai Rooman varhaisten kuninkaiden mytohistoria auttavat rakentamaan kokonaiskuvaa "Rooman perustamisesta", niin myös muut varhaiset myytit ja tarinat kuuluisista sankareista ja sankarittarista. Rooman historian alalla näitä kutsutaan nimellä exempla ja antiikin roomalaiset kirjoittajat nimesivät ne sellaisiksi, koska kansojen ja tapahtumien takana olevien viestien oletettiin olevan... esimerkkejä myöhempien roomalaisten seurattavaksi.

Yksi varhaisimmista tällaisista exempla on Horatius Cocles, Rooman armeijan upseeri, joka kuuluisasti piti sillan (kahden muun sotilaan kanssa) etruskien hyökkäystä vastaan. Pysyttelemällä sillalla hän pystyi pelastamaan monia miehiä, ennen kuin hän tuhosi sillan ja esti kuningas Lars Porsenan johtamia etruskeita hyökkäämästä suoraan Roomaan.

Toinen kuuluisa hahmo Rooman alkuaikoina on Cloelia, joka pakenee vankeudesta saman Lars Porsenan alaisuudesta ja onnistuu ohjusten tulvan alla pääsemään takaisin Roomaan muiden naispuolisten pakolaisten kanssa. Horatiuksen tapaan häntä kunnioitetaan ja kunnioitetaan hänen rohkeudestaan - jopa Lars Porsena!

Lisäksi on Mucius Scaevola, joka yhdessä kahden exempla Kun Rooma oli sodassa juuri tämän Lars Porsenan kanssa, Mucius tarjoutui vapaaehtoisesti hiipimään vihollisen leiriin ja tappamaan heidän johtajansa. Samalla hän tunnisti Larsin väärin ja tappoi sen sijaan hänen kirjurinsa, joka oli pukeutunut samanlaisiin vaatteisiin.

Kun Lars ottaa hänet kiinni ja kuulustelee häntä, Mucius julistaa Rooman ja sen kansojen rohkeutta ja lujuutta ja toteaa, ettei Lars voi tehdä mitään, mikä uhkaisi häntä. Osoittaakseen rohkeutensa Mucius työntää kätensä leirinuotioon ja pitää sitä siinä lujasti ilman minkäänlaista reaktiota tai merkkiä kivusta. Lars on hämmästynyt Muciuksen lujuudesta ja päästää roomalaisen menemään todeten, ettei hänellä ole juuri mitään, mitä hän voisi tehdä, jotta hän voisi tehdä.voi satuttaa tätä miestä.

Sitten on monia muita roomalaisia exempla jotka ikuistettiin ja joita käytettiin uudelleen näihin moralisoiviin tarkoituksiin koko Rooman historian ajan. Nämä ovat kuitenkin varhaisimpia esimerkkejä, ja ne loivat rohkeuden ja lujuuden perustan roomalaisten psyykeen.

Rooman historiallinen ja arkeologinen perusta

Vaikka tällaiset myytit ja esimerkit olivat epäilemättä ratkaisevia sivilisaatiolle, josta tuli suuri Rooman valtakunta, sekä sen levittämälle itsevarmalle kulttuurille, voimme oppia Rooman perustamisesta paljon myös historiasta ja arkeologiasta.

Rooman alueelta on arkeologisia todisteita asutuksesta jo 12 000-luvulta eKr. Tämä varhainen asutus näyttää keskittyvän Palatinuksen kukkulan ympärille (mitä myös Rooman historialliset väitteet tukevat), ja sinne rakennettiin ilmeisesti ensimmäiset roomalaisten jumalien temppelit.

Nämä todisteet itsessään ovat hyvin niukkoja, ja niiden päälle kerrostuneet myöhemmät asutus- ja teollisuuskerrokset hämärtävät niitä. Näyttää kuitenkin siltä, että varhaiset paimentolaisyhteisöt kehittyivät ensin Palatinuksen kukkulalle ja sen jälkeen alueen muiden roomalaisten kukkuloiden päälle, ja uudisasukkaat tulivat eri alueilta ja toivat mukanaan erilaisia keramiikka- ja hautaustekniikoita.

Vallitsevan käsityksen mukaan nämä kukkulan laella sijaitsevat kylät kasvoivat lopulta yhdeksi yhteisöksi, joka hyödynsi luonnollista ympäristöään (jokea ja kukkuloita) mahdollisten hyökkääjien torjumiseksi. Historialliset merkinnät (jälleen kerran lähinnä Liivius) kertovat, että Roomasta tuli monarkia vuonna 753 eKr. Romuluksen johdolla, joka oli ensimmäinen seitsemästä kuninkaasta.

Nämä kuninkaat valittiin ilmeisesti senaatin, joka oli aristokraattien oligarkkinen ryhmä, esittämien ehdokkaiden joukosta. Kuraattikokous äänesti näiden ehdokkaiden joukosta kuninkaan, joka sitten otti valtion absoluuttisen vallan, ja senaatti toimi sen hallinnollisena käsivartena, joka toteutti sen politiikkaa ja asialistaa.

Tämä vaaleilla valittavissa oleva järjestelmä näytti pysyvän voimassa siihen asti, kunnes Roomaa hallitsivat etruskikuninkaat (viidennestä kuninkaasta lähtien), minkä jälkeen otettiin käyttöön perinnöllinen perimysjärjestelmä. Näytti siltä, että tämä perinnöllinen dynastia, joka alkoi Tarquinus Vanhemmasta ja päättyi Tarquinus Ylpeään, ei ollut Rooman kansan suosiossa.

Tarquinus ylpeän poika pakotti itsensä naimisissa olevaan naiseen, joka sen jälkeen tappoi itsensä häpeästä. Tämän seurauksena hänen miehensä - senaattori Lucius Junius Brutus - liittoutui muiden senaattoreiden kanssa ja karkotti surkean tyrannin Tarquinuksen, jolloin perustettiin Rooman tasavalta vuonna 509 eaa.

Ritarikuntien välinen konflikti ja Rooman vallan kasvu

Sen jälkeen kun Rooma oli vakiinnuttanut asemansa tasavaltana, siitä tuli todellisuudessa oligarkia, jota hallitsivat senaatti ja sen aristokraattiset jäsenet. Aluksi senaatti koostui yksinomaan antiikin ajan sukukunnista, jotka olivat peräisin Rooman perustamisesta asti, eli patriiseista.

Oli kuitenkin uudempia perheitä ja köyhempiä kansalaisia, jotka paheksuivat tämän järjestelyn poissulkevaa luonnetta ja joita kutsuttiin plebeijalaisiksi. Närkästyneinä siitä, että patriisien yliherrat kohtelivat heitä, he kieltäytyivät taistelemasta eräiden naapuriheimojen kanssa käynnissä olleessa konfliktissa ja kokoontuivat Rooman ulkopuolelle kukkulalle, jota kutsuttiin Pyhäksi vuoreksi.

Koska plebeijit muodostivat suurimman osan Rooman armeijan taistelujoukoista, tämä sai patriisit välittömästi toimimaan. Tämän seurauksena plebeijit saivat oman kokouksen, jossa he saattoivat keskustella asioista, ja erityisen "tribuunin", joka saattoi puolustaa heidän oikeuksiaan ja etujaan Rooman senaatissa.

Vaikka tämä "luokkien välinen konflikti" ei päättynyt tähän, tämä ensimmäinen episodi antaa esimakua varsinaiseen sotaan kietoutuneesta luokkataistelusta, joka oli ominaista suurelle osalle Rooman tasavallan myöhemmästä historiasta. Kun kaksi erillistä roomalaisluokkaa oli perustettu ja erotettu toisistaan epämiellyttävän liiton alaisuudessa, Rooma jatkoi vaikutusvaltansa levittämistä Välimeren alueelle, ja siitä tuli ajan myötä "luokkataistelu".nykyisin tuntemamme valtakunta.

Myöhemmät Rooman perustamisen muistotilaisuudet

Tämä tarinoiden yhdistelmä ja niukkojen todisteiden kerääminen muodostavat siis "Rooman perustamisen" sellaisena kuin me sen nykyään ymmärrämme. Suuri osa siitä oli jo itsessään muistotekoja, joissa roomalaiset runoilijat ja antiikin historioitsijat pyrkivät perustelemaan valtionsa ja sivilisaationsa identiteettiä.

Romuluksen ja Remuksen kaupungin perustamispäivää (21. huhtikuuta) juhlittiin jatkuvasti koko Rooman valtakunnassa, ja Roomassa juhlitaan sitä vielä tänäkin päivänä. Antiikin aikana tämä juhla tunnettiin nimellä Parilia-festivaali, jolla juhlittiin Palesia, paimenten, laumojen ja karjan jumaluutta, jota Rooman varhaiset uudisasukkaat ovat varmasti kunnioittaneet.

Näin kunnioitettiin myös Romuluksen ja Remuksen kasvattisisää Faustulusta, joka itse oli paikallinen latinalaispaimen. Runoilija Ovidiuksen mukaan juhlissa paimenet sytyttivät nuotioita ja polttivat suitsukkeita, tanssivat niiden ympärillä ja lausuivat Palesille loitsuja.

Kuten äsken mainittiin, tätä juhlaa - jota myöhemmin kutsuttiin Romaeaksi - juhlitaan jossain mielessä vielä nykyäänkin, kun Rooman Circus Maximuksen lähellä järjestetään pilkkutaisteluita ja pukeutumista. Lisäksi joka kerta, kun syvennymme Rooman historiaan, ihmettelemme ikuista kaupunkia tai luemme jotakin roomalaisen kirjallisuuden suurista teoksista, myös me juhlimme tämän kiehtovan kaupungin ja sivilisaation perustamista.