Grunnur Rómar: Fæðing fornveldis

Róm og heimsveldið sem stækkaði, langt út fyrir upphafsmörk borgarinnar, er eitt frægasta forna heimsveldi sögunnar og skilur eftir svo djúpstæða og varanlega arfleifð hjá svo mörgum nútímaþjóðum. Ríkisstjórn Repúblikanaflokksins – í gegnum seint á 6. til seint á 1. öld f.Kr. – var innblástur að miklu af fyrstu bandarísku stjórnarskránni, rétt eins og list hennar, ljóð og bókmenntir hafa innblásið fjölda nútímalegra verka, um allan heim í dag.

Þó að hver þáttur í rómverskri sögu sé jafn heillandi og sá næsti, þá er mikilvægt að fá skilning á fyrstu stofnun Rómar, sem sjálft er lýst af nútíma fornleifafræði og sagnfræði, en rökstudd mest af fornum goðsögnum og sögum. Með því að kanna það og skilja það lærum við svo mikið um fyrstu þróun rómverska ríkisins og hvernig síðar rómverskir hugsuðir og skáld litu á sjálfa sig og siðmenningu sína.

Sem slíkt ætti ekki að afmarka „grundvöll Rómar“. að einu augnabliki, þar sem byggð var stofnuð, en ætti þess í stað að ná yfir allar þær goðsagnir, sögur og sögulega atburði, sem einkenndu menningarlega og líkamlega fæðingu hennar – allt frá nýbyrjuðu landnámi bænda og fjárhirða, til sögulegrar dýrðar sem við þekkjum í dag.

Landafræði og landafræði Rómar

Til að útskýra hlutina með meiri skýrleika er gagnlegt að huga fyrst að staðsetningu Rómar og landfræðilega hennar, svo ogEtrúskar undir forystu Lars Porsena konungs, frá því að ráðast beint á Róm.

Önnur fræg persóna frá árdögum Rómar, er Cloelia, sem sleppur úr haldi undir sama Lars Porsena og undir eldflaugum, tekst að komast yfir aftur til Rómar með hópi annarra kvenkyns flóttamanna. Eins og með Horatius, er hún heiðruð og virt fyrir hugrekki sitt – jafnvel af Lars Porsena!

Auk þess er Mucius Scaevola, sem ásamt dæmunum tveimur hér að ofan, myndar eins konar snemma þríhyrningur hugrakkra Rómverja. Þegar Róm var í stríði við sama Lars Porsena, bauðst Mucius sig til að laumast inn í herbúðir óvinarins og drepa leiðtoga þeirra. Í því ferli misgreindi hann Lars og drap þess í stað ritara sinn, sem var klæddur í svipaðan klæðnað.

Þegar Lars er handtekinn og yfirheyrður af Lars, lýsir Mucius yfir hugrekki og æðruleysi Rómar og þjóða þess og segir að ekkert sé til. Lars getur gert til að hóta honum. Síðan, til að sýna þetta hugrekki, stingur Mucius hendinni inn í varðeld og heldur henni þar þéttingsfast án viðbragða eða merki um sársauka. Undrandi yfir staðfestu sinni lætur Lars rómverjann fara og viðurkennir að það sé lítið sem hann getur gert til að meiða þennan mann.

Þá eru mörg önnur rómversk dæmi sem halda áfram að verða ódauðleg og endurnýtt í þessum siðferðislegu tilgangi, í gegnum sögu Rómar. En þetta eru nokkur af elstu dæmunum og þau semsetti grunn hugrekkis og æðruleysis í rómverskri sálarlífi.

The Historical and Archaeological Foundation of Rome

Þó að slíkar goðsagnir og dæmi hafi án efa verið mótandi fyrir siðmenninguna sem varð hið mikla Rómaveldi, eins og ásamt sjálfsöruggri menningu sem hún dreifði, það er líka margt sem við getum lært af stofnun Rómar af sögu og fornleifafræði líka.

Það eru fornleifafræðilegar vísbendingar um landnám í Rómarhéraði, frá því snemma. sem 12.000 f.Kr. Þessi snemmbúna landnám virðist einbeita sér að Palatine-hæðinni (sem er einnig studd af rómverskum sögulegum fullyrðingum) og það er síðar þar sem fyrstu musteri rómverskra guða voru greinilega byggð.

Þessi sönnun er í sjálfu sér mjög lítil og er hulið af síðari lögum af byggð og iðnaði sem lagðist ofan á það. Engu að síður virðist sem snemma hirðasamfélög hafi þróast, fyrst á Palatine-hæðinni og síðan ofan á hinum rómversku hæðunum á svæðinu, þar sem landnemar komu frá mismunandi svæðum og tóku með sér fjölbreytta leirmuni og greftrunartækni.

Ríkjandi trú er sú að þessi þorp á hæðum hafi á endanum vaxið saman í eitt samfélag og nýtt náttúrulegt umhverfi sitt (ánna og hæðanna) til að bægja árásarmönnum frá. Söguleg heimild (aftur, aðallega Livius) segir okkur síðan að Róm varð konungsveldi undir stjórn Rómúlusar árið 753 f.Kr., sem varfyrstur af sjö konungum.

Þessir konungar voru greinilega kosnir úr lista yfir frambjóðendur sem öldungadeildin lagði fram, sem var fákeppnishópur aðalsmanna. Forsetaþingið myndi kjósa konung úr þessum frambjóðendum, sem síðan myndi taka algert vald yfir ríkinu, með öldungadeildina sem stjórnunararm sinn, sem framkvæmdi stefnu þess og dagskrá.

Þessi valrammi virtist haldast. á sínum stað þar til Róm var stjórnað af Etrúrakonungum (frá fimmta konungi og áfram), eftir það var settur arfgengur rammi um arf. Svo virtist sem þetta erfðaveldi, sem byrjaði á Tarquin eldri og endi með Tarquin hinum stolta, væri ekki vinsælt meðal rómverska þjóðarinnar.

Tarquin sonur hins stolta þvingaði sig upp á gifta konu, sem í kjölfarið svipti sig lífi í skömm. Afleiðingin varð sú að eiginmaður hennar – öldungadeildarþingmaður að nafni Lucius Junius Brutus – tók sig saman við aðra öldungadeildarþingmenn og rak hinn ömurlega harðstjóra Tarquin úr landi og stofnaði Rómverska lýðveldið árið 509 f.Kr.

The Conflict of the Orders and the Growth of Roman völd

Eftir að hafa fest sig í sessi sem lýðveldi varð ríkisstjórn Rómar í raun að fákeppni, stjórnað af öldungadeildinni og aðalsmönnum þess. Upphaflega samanstóð öldungadeildin eingöngu af fornum fjölskyldum sem gætu rakið aðalsmann sinn aftur til stofnunar Rómar, þekktur semPatrisíumenn.

Hins vegar voru nýrri fjölskyldur og fátækari borgarar sem báru illa við útskúfun þessa fyrirkomulags, sem voru kallaðir Plebeiar. Þeir voru reiðir yfir meðferð þeirra af hálfu patrisíuherra sinna, neituðu að berjast í viðvarandi átökum við nokkra nágrannaættbálka og söfnuðust saman fyrir utan Róm á hæð sem kallast Hið helga fjall.

Þar sem Plebeiarnir mynduðu megnið af bardagasveitinni fyrir rómverska herinn, varð þetta strax til þess að Patricians tóku til starfa. Fyrir vikið fengu Plebeiarnir sitt eigið þing til að ræða málin og sérstakan „tribune“ sem gæti talað fyrir réttindum þeirra og hagsmunum fyrir rómverska öldungadeildinni.

Þó að þessum „átökum skipanna“ lauk ekki þar gefur þessi fyrsti þáttur keim af stéttastríðinu sem fléttast inn í raunverulegt stríð, sem átti eftir að einkenna mikið af síðari sögu rómverska lýðveldisins. Með tveimur aðskildum stéttum Rómverja stofnað og aðskilið, undir órólegu bandalagi, hélt Róm áfram að dreifa áhrifum sínum yfir Miðjarðarhafssvæðið og varð með tímanum það heimsveldi sem við þekkjum í dag.

Síðari minningar um stofnun Rómar

Þessi sameining sagna og söfnun fátækra sönnunargagna mynda þá „stofnun Rómar“ eins og við höfum skilið hana í dag. Mikið af því var sjálft minningarathöfn þar sem rómversk skáld og forn sagnfræðingar leituðutil að rökstyðja auðkenni ríkis þeirra og siðmenningar.

Dagsetningin sem kennd er við stofnun Rómúlusar og Remusar í borginni (21. apríl) var stöðugt minnst um allt Rómaveldi og er enn minnst í Róm enn þann dag í dag. Í fornöld var þessi hátíð þekkt sem Parilia-hátíðin, sem fagnaði Pales, guði hirða, hjarða og búfjár sem fyrstu rómversku landnámsmennirnir hljóta að hafa dáð.

Þetta var einnig virðing fyrir fósturföður Rómúlusar. og Remus, Faustulus, sem var sjálfur latneskur hirðir. Að sögn skáldsins Ovidius myndu hátíðahöldin felast í því að hirðar kveiktu elda og kveiktu reykelsi áður en þeir dönsuðu í kringum þá og báru fram galdra til Pales.

Eins og áður hefur komið fram er þessi hátíð – sem síðar var kölluð Romaea – enn haldin í eitthvað vit í dag, með sýndarbardögum og klæðaburði nálægt Circus Maximus í Róm. Ennfremur, í hvert sinn sem við kafa ofan í rómverska sögu, dásama hina eilífu borg, eða lesum eitt af stórverkum rómverskra bókmennta, fögnum við líka stofnun svo heillandi borgar og siðmenningar.

Til dæmis situr borgin 15 mílur inn í landið á bökkum árinnar Tíber, sem rennur út til Miðjarðarhafs. Sjó. Þó að Tíber hafi verið gagnlegur vatnsvegur fyrir snemma flutninga og flutninga flæddi hún einnig yfir aðliggjandi akra og skapaði bæði vandamál og tækifæri (fyrir stjórnendur ánna og sveitabændur).

Að auki einkennist staðsetningin af frægu „Sjö Rómarhæðir“ - þær eru Aventine, Capitoline, Caelian, Esquiline, Quirinal, Viminal og Palatine. Þó að þetta hafi veitt gagnlega hæð gegn flóðum eða innrásarher, hafa þeir einnig verið þungamiðja mismunandi svæða eða hverfa fram á þennan dag. Þar að auki voru þeir einnig staðir þar sem elstu byggðir voru, eins og nánar er kannað hér að neðan.

Allt er þetta staðsett í tiltölulega sléttu dalsvæðinu sem kallast Latium (þar af leiðandi tungumálið latína), sem auk þess að vera á vesturströnd Ítalíu, er líka í miðju „stígvélinni“. Snemma veður hennar einkenndist af köldum sumrum og mildum, en rigningaríkum vetrum, á meðan það var mest áberandi í norðri af etrúskri menningu, og í suðri og austri af Samnítum.

Vandamál við Exploring. Uppruni Rómar

Eins og áður hefur komið fram, okkarNútímaskilningur á grundvelli Rómar einkennist aðallega af fornleifagreiningu (sem er takmarkað að umfangi) og mikilli fornri goðsögn og hefð. Þetta gerir það að verkum að smáatriði og nákvæmni er nokkuð erfið að koma á framfæri, en það er ekki þar með sagt að myndin sem við höfum á sér ekki stoð í raunveruleikanum, óháð magni goðsagna sem umlykur hana. Við erum viss um að inni í því eru falin leifar sannleikans.

Samt sem áður halda goðsagnirnar sem við höfum spegil fyrir þá sem fyrst skrifuðu eða töluðu um þær og lýsa því sem síðar Rómverjar hugsuðu um sjálfa sig og hvaðan þeir hljóta að vera komnir. Við munum því kanna það mikilvægasta hér að neðan áður en kafað er í fornleifafræðilegar og sögulegar vísbendingar sem við getum skoðað.

Rómverskir rithöfundar héldu áfram að líta aftur til uppruna síns til að skilja sjálfa sig og einnig til að móta hugmyndafræði og hugmyndafræði. sameiginleg menningarsál. Mest áberandi meðal þessara manna eru Livy, Virgil, Ovid, Strabo og Cato eldri. Auk þess er mikilvægt að hafa í huga að það er alveg ljóst að snemma þróun Rómar var undir miklum áhrifum frá nágranna Grikkjum þeirra, sem bjuggu til margar nýlendur víðsvegar um Ítalíu.

Þessi tenging er ekki aðeins áberandi í guðalífinu sem báðar menningarheimar hafa. virt, en einnig í miklu af hefðum þeirra og menningu líka. Eins og við munum sjá, var jafnvel stofnun Rómar sjálfs sagt afsumir eiga að rekja til mismunandi hópa Grikkja sem leita að skjóli.

Romulus og Remus – Sagan af því hvernig Róm hófst

Kannski frægasta og kanónískasta af upphafsgoðsögnum Rómar er sú saga tvíburarnir Romulus og Remus. Þessi goðsögn, sem er upprunnin einhvern tíma á 4. öld f.Kr., hefst í goðsagnakenndu borginni Alba Longa sem var stjórnað af Numitor konungi, föður konu sem heitir Rhea Silva.

Í þessari goðsögn er Numitor konungur. svikinn og felldur af yngri bróður sínum Amulius, rétt eins og Rhea Silva er neydd til að verða vestal mey (væntanlega til að hún geti ekki eignast börn til að ögra stjórn hans einn daginn). Rómverski stríðsguðurinn Mars hafði hins vegar aðrar hugmyndir og hann gegndreypt Rheu Silva með tvíburunum Romulus og Remus.

Amulius kemst að því um þessa tvíbura og skipar því að drekkja þeim í ánni Tíber, aðeins til að tvíburarnir lifi af og skolast á land við rætur Palatine-hæðarinnar, í því sem átti að verða Róm. Hér voru þau fræg að sjúga þau og alin upp af úlfi, þar til þau fundust síðar af staðbundnum hirði sem heitir Faustulus.

Eftir að hafa verið alinn upp af Faustulus og konu hans og kynnt sér raunverulegan uppruna þeirra og deili, söfnuðu þau saman hermannasveit og réðst á Alba Longa og drap Amúlíus í því ferli. Eftir að hafa gert það settu þeir afa sinn aftur í hásætið og stofnuðu nýja byggð á staðnum þar sem þeir höfðu fyrstskolað á land og verið sogað af úlfunni. Að venju átti þetta að hafa gerst, 21. apríl, 753 f.Kr. - opinberlega boðað upphaf Rómar.

Þegar Rómúlus var að byggja nýja múra byggðarinnar, hélt Remus gys að bróður sínum með því að stökkva yfir múrana, sem greinilega voru ekki að vinna vinnuna sína. Í reiði út í bróður sinn drap Rómúlus Remus og varð einvaldur borgarinnar og nefndi hana síðan Róm.

Nauðgun Sabína kvenna og stofnun Rómar

Eftir að hafa drepið bróður sinn , Rómulus hóf að byggja byggðina og bauð flóttamönnum og útlaga frá nágrannahéruðum hæli. Samt sem áður, þetta innstreymi nýrra íbúa innihélt engar konur, sem skapaði hryllilega vandræði fyrir þennan nýbyrjaða bæ ef hann ætti einhvern tíma að komast lengra en eina kynslóð.

Í kjölfarið bauð Romulus nágrannaþjóðunum Sabines á hátíð, á meðan sem hann gaf merki fyrir rómverska menn sína um að ræna Sabína konunum. Langt stríð hófst að því er virðist, sem var í raun bundið enda á af Sabine konunum sem greinilega höfðu orðið hrifnar af rómverskum ræningjum sínum. Þeir vildu ekki lengur snúa aftur til Sabína feðra sinna og sumir höfðu jafnvel stofnað fjölskyldur með rómverskum ræningjum sínum.

Báðir aðilar undirrituðu því friðarsamning, með Rómúlusi og Sabína konungi Titus Tatius sem sameiginlega höfðingja (þar til sá síðarnefndi). dó snemma dauða á dularfullan hátt). Romulus var þáskilinn eftir sem einvaldur Rómar og ríkti á farsælu og útþensluskeiði, þar sem landnám Rómar lagði raunverulega rætur sínar fyrir blómgun í framtíðinni.

En engu að síður, eins og bræðravígið sem verður þegar Rómúlus drepur eigin bróður sinn, þetta önnur goðsögn um fyrstu daga Rómar, staðfestir enn frekar ofbeldisfulla og stormasama mynd af uppruna siðmenningarinnar. Þessir ofbeldisfullu þættir virðast síðan vera fyrirboði hernaðarlegs eðlis útþenslu Rómar og sérstaklega hvað varðar bræðravígið, hinar alræmdu og blóðugu borgarastyrjaldir.

Virgil og Eneas tala um stofnun Rómar

Samhliða sögunni um Rómúlus og Remus er ein önnur yfirgnæfandi goðsögn til að túlka hefðbundna „stofnun Rómar“ – sögu Eneasar og flótta hans frá Tróju, í Eneis Virgils.

Eneas er fyrst nefndur í Ilíadunni eftir Hómer, sem einn af einu Trójubúunum sem slapp úr umsátri borg, eftir að Grikkir, sem samankomnir voru, rændu henni. Í þessum texta og öðrum grískum goðsögnum átti Eneas að hafa flúið til að geta síðar fundið ættarveldi sem myndi einn daginn drottna yfir Trójumönnum aftur. Þar sem ýmsir Grikkir sáu engin merki um þessa ættarveldi og flóttamenningu, lögðu ýmsir Grikkir til að Eneas hefði flúið til Lavinium á Ítalíu til að stofna slíka þjóð.

Rómverska skáldið Virgil, sem orti afkastamikið undir fyrsta rómverska keisaranum Ágústusi, tók upp þetta þema íAeneid, sem sýnir hvernig samnefnd hetja slapp úr logandi rústum Tróju með föður sínum í von um að finna nýtt líf annars staðar. Eins og Ódysseifur er honum hent á milli staða, þar til hann lendir að lokum í Latium og – eftir stríð við frumbyggjana – stofnar siðmenninguna sem mun fæða Rómúlus, Remus og Róm.

Áður en hann lendir í raun í Hins vegar er honum sýnd keppni um rómverskar hetjur af látnum föður sínum þegar hann heimsækir hann í undirheimunum. Í þessum hluta epíkunnar er Eneasi sýnd framtíðardýrðin sem Róm mun ná, sem hvetur hann til að halda áfram í síðari baráttu við að stofna þennan meistarakyn Rómverja.

Í þessum kafla er Eneasi sagt að framtíðarmenningu Rómar er ætlað að dreifa yfirráðum sínum og völdum um allan heim sem siðmenntunar- og herraafl – svipað í kjarna sínum og „áberandi örlög“ sem bandarískir heimsvaldasinnar héldu síðar upp á og útbreiða.

Fyrir utan að rökstyðja aðeins „Founding goðsögn“, þessi epík hjálpaði því til að setja og efla dagskrá ágústmánaðar og sýna fram á hvernig slíkar sögur geta horft fram á við og aftur á bak.

Frá konungsveldi til rómverska lýðveldisins

Þó að Róm eigi að hafa verið stjórnað af konungsveldi í nokkrar aldir, er mikið af meintri sögu þess (sem frægasta er lýst af sagnfræðingnum Livy) vægast sagt grunaður. Þó margir af konungunum í Livy'sgera grein fyrir óhóflegum tíma í beinni útsendingu og innleiða ótrúlega mikið af stefnu og umbótum, það er ómögulegt að segja með neinni vissu hvort margir einstaklingar hafi verið til yfirhöfuð.

Þetta er ekki þar með sagt að Róm hafi ekki verið til. í raun stjórnað af konungsveldi – grafnar áletranir frá Róm til forna innihalda hugtök sem tengjast konungum, sem gefur sterklega til kynna nærveru þeirra. Stór skrá yfir rómverska og gríska rithöfunda vitnar líka um það, svo ekki sé minnst á þá staðreynd að konungdómur virðist hafa verið stjórnvaldsrammi samtímans, á Ítalíu eða Grikklandi.

Samkvæmt Livius (og flestum hefðbundnum rómverskum heimildum) voru sjö konungar Rómar, sem byrjaði á Rómúlusi og endaði á hinum alræmda Tarquinius Superbus („hinn stolti“). Á meðan sá síðasti og fjölskylda hans voru vikið úr embætti og flutt í útlegð - fyrir gráðuga og rangláta hegðun - voru nokkrir konungar sem minnst var með hlýju. Til dæmis var litið á seinni konunginn Numa Pompilius sem réttlátan og guðrækinn valdhafa, en valdatíð hans einkenndist af friði og framsæknum lögum.

En engu að síður, af sjöunda höfðingjanum, var Róm greinilega orðin veik fyrir konungum sínum og stofnað til. sjálft sem lýðveldi, með vald að því er virðist liggja hjá fólkinu (“ res publica” = hið opinbera ). Um aldir hélt það áfram sem slíkt og hafnaði á þeim tíma harðlega hugmyndinni um konungdæmi eða hvaða tákn um konungdóm sem er.

Jafnvel þegarÁgústus, fyrsti rómverska keisarinn, kom á stjórn sinni yfir rómverska heimsveldinu, hann gætti þess að fela inngönguna í táknum og áróðri sem sýndu hann sem „fyrsta borgarann“, frekar en ríkjandi konung. Síðari keisarar glímdu þá við sama tvíræðni, meðvitaðir um djúpt innbyggðar neikvæðar merkingar um konungdóm, á sama tíma og þeir voru meðvitaðir um algert vald sitt.

Sem slík, í hrópandi gagnsæri sýningu á velsæmi, í langan tíma Öldungadeildin veitti „opinberlega“ vald stjórnvalda hverjum keisara í röð! Þó þetta hafi í raun bara verið til að sýna!

Aðrar goðsagnir og dæmi miðlæg í stofnun Rómar

Alveg eins og goðsagnir Rómúlusar og Remusar, eða goðsagnasögur fyrstu konunga Rómar hjálpa til við að smíða samsetta mynd af „grundvelli Rómar“, svo gera aðrar fyrstu goðsagnir og sögur af frægum hetjum og kvenhetjum. Á sviði rómverskrar sögu eru þetta kallaðir exempla og voru nefndir sem slíkir af fornum rómverskum rithöfundum, vegna þess að skilaboðin á bak við þjóðirnar og atburðina áttu að vera dæmi fyrir síðari tíma Rómverja. að fylgja.

Eitt af því fyrsta af slíkum dæmum er Horatius Cocles, liðsforingi í rómverskum her sem frægt var um að halda brú (með tveimur öðrum hermönnum) gegn árás árása Etrúra. Með því að standa sig á brúnni gat hann bjargað mörgum mönnum, áður en hann eyðilagði brúna og kom í veg fyrir