古代ローマ帝国の誕生

ローマとその帝国は、ローマ帝国の国境をはるかに越えて拡大し、多くの近代国家に深く永続的な遺産を残した、歴史上最も有名な古代帝国のひとつである。 紀元前6世紀後半から1世紀後半にかけての共和政は、初期のアメリカ憲法の大部分に影響を与えた。現代の作品は、今日、世界中にある。

ローマ史の各エピソードが次のエピソードと同様に魅力的である一方で、ローマ建国初期を理解することは不可欠である。 ローマ建国初期は、現代の考古学や歴史学によって概説されているが、古代の神話や物語によって最も実証されている。 ローマ史を探求し理解することで、ローマ国家の初期の発展や、後のローマの思想家や詩人たちがローマをどのように見ていたのかについて多くのことを学ぶことができる。自分自身と自分たちの文明を。

このように、"ローマ建国 "は、ある集落が創設された瞬間だけに限定されるべきではなく、その文化的・物理的誕生を特徴づける神話、物語、歴史的出来事のすべてを包含するものであるべきだ。

ローマの地形と地理

ローマが文化的、経済的、軍事的、そして社会的に発展していく上で、これらの特徴の多くが重要であった。

たとえば、地中海に流れ出るテヴェレ川のほとり、15マイル内陸に位置する。 テヴェレ川は、初期の海運や輸送に便利な水路を提供する一方で、隣接する田畑を水浸しにし、（河川管理者や農村の農民にとって）問題と機会の両方を生み出した。

また、ローマの7つの丘として有名なアヴェンティーネ丘陵、カピトリーネ丘陵、カエリア丘陵、エスキリーネ丘陵、キリーナル丘陵、ヴィミナル丘陵、パラティーネ丘陵があります。 これらは洪水や侵略に対して有効な高台となる一方で、今日に至るまで様々な地域や地区の中心的な場所となっています。 さらに、これらの丘陵は最も早く入植が始まった場所でもあります。については後述する。

そのすべてがラティウム（ラテン語の語源）として知られる比較的平坦な渓谷地帯にあり、イタリアの西海岸であると同時に「ブーツ」の真ん中でもある。 その初期の気候は、夏は涼しく、冬は温暖だが雨が多いという特徴があり、北はエトルリア文明、南と東はサムナイト

ローマの起源を探る上での問題点

前述したように、ローマ建国の現代的な理解は、主に考古学的分析（その範囲は限られている）と多くの古代の神話や伝承によって特徴づけられている。 そのため、詳細や正確さを確立するのはかなり難しいが、神話がどれだけ存在しようとも、私たちが持っているイメージに事実の根拠がないとは言い切れない。その中に真実の名残があることは確かだ。

しかし、今ある神話は、それを最初に書いたり話したりした人々を映し出す鏡であり、後のローマ人が自分自身について何を考え、どこから来たのかを照らしてくれる。 そこで、考古学的・歴史的証拠を精査する前に、最も重要な神話を以下に紹介する。

ローマの作家たちは、自分たちを理解するために、またイデオロギーや集団的な文化精神を形成するために、自分たちの起源を振り返り続けた。 リヴィ、ヴィルギル、オウィッド、ストラボ、カトー・ジ・エルダーなどがその代表的な人物である。 さらに、ローマの初期の発展が隣国ギリシアから大きな影響を受けていたことは明らかであり、彼らは次のような多くの作品を生み出している。イタリア全土の植民地である。

後述するように、ローマ建国自体も、ギリシア人が避難先を探していたことに由来するとも言われている。

ロムルスとレムス-ローマ誕生物語

ローマ建国神話の中で最も有名で正統なものは、おそらく双子のロムルスとレムスの神話であろう。 紀元前4世紀に生まれたこの神話は、レア・シルヴァという女性の父親であるヌミトル王が治めていた神話の都市アルバ・ロンガから始まる。

この神話では、ヌミトル王は弟のアムリウスに裏切られ退位させられ、レア・シルヴァは処女になることを余儀なくされる（おそらく、いつかヌミトルの支配に異議を唱えるような子供が生まれないように）。 しかし、ローマの軍神マルスは別の考えを持ち、レア・シルヴァに双子のロムルスとレムスを孕ませた。

アムリウスはこの双子のことを知り、テヴェレ川で溺死させるよう命じたが、双子は生き延び、後にローマとなるパラティーノの丘のふもとに漂着した。 ここで双子は雌狼に乳を飲まされて育てられ、後にファウストゥルスという地元の羊飼いに発見されたのは有名な話である。

ファウストゥルスとその妻に育てられ、自分たちの本当の出自と正体を知った彼らは、戦士の一団を集めてアルバ・ロンガを攻撃し、その過程でアムリウスを殺害した。 そうして祖父を王位に復帰させた彼らは、自分たちが最初に流れ着き、雌狼に乳を飲まされた場所に新たな集落を築いた。 伝統的には、これは次のように考えられていた。紀元前753年4月21日、正式にローマの始まりが告げられたのである。

ロムルスが集落に新しい城壁を築いていたとき、レムスは明らかに役目を果たしていない城壁を飛び越えて兄をあざ笑い続けた。 兄への怒りに燃えたロムルスはレムスを殺し、この都市の唯一の支配者となり、その後この都市をローマと名づけた。

サビニ女のレイプとローマ建国

兄を殺したロムルスは、近隣地域からの逃亡者や亡命者を庇護し、集落の人口増加に乗り出した。 しかし、この新しい住民の中に女性は一人もおらず、この駆け出しの町が一世代以上の発展を遂げるには、目に余る苦境が待ち受けていた。

その結果、ロムルスは近隣のサビーン人を祭りに招待し、その際にローマの部下にサビーン人の女性を拉致するよう合図を出した。 一見長い戦争が続いたが、実際にはサビーン人の女性たちがローマ人の捕虜を気に入ったために終結した。 彼女たちはもはやサビーン人の父親のもとへ戻ることを望まず、中にはローマ人の捕虜と家庭を築いた者さえいた。

その後、ロムルスはローマの唯一の支配者となり、ローマは将来の繁栄のために根を下ろした。

それにもかかわらず、ロムルスが実の兄弟を殺したときに起こる兄弟殺しのように、ローマの最初期に関するこの別の神話は、文明の起源に関する暴力的で騒々しいイメージをさらに確立している。 これらの暴力的な要素は、ローマの軍国主義的な拡張と、特に兄弟殺しに関しては、悪名高く血なまぐさい内戦を予兆するかのように見える。

ヴィルギルとアエネアス、ローマ建国について語る

ロムルスとレムスの物語と並んで、伝統的な "ローマ建国 "を解釈するのに有力な神話がもうひとつある。

アエネアスは、ホメロスの『イーリアス』で、ギリシア軍に包囲された都市を脱出した唯一のトロイ人のひとりとして初めて登場する。 このテキストや他のギリシア神話では、アエネアスは後にトロイア人を再び支配する王朝を建国するために逃亡したとされている。 この王朝と難民文明の痕跡がないのを見て、さまざまなギリシア人が次のように提唱した。アエネアスはイタリアのラヴィニウムに逃れ、そのような民を創設した。

初代ローマ皇帝アウグストゥスの時代に盛んに執筆したローマの詩人ヴァージルは、『アエネーイス』でこのテーマを取り上げ、その名を冠した主人公が新しい生活を求めて父とともにトロイの炎の廃墟を脱出する様子を描いている。 オデュッセウスのように各地を転々とした彼は、やがてラティウムに上陸し、先住民との戦争の末に文明を築き上げる。ロムルス、レムス、そしてローマが誕生する。

この叙事詩のこの部分で、アイネアスはローマが将来達成する栄光を見せられ、ローマ人という支配的な種族を創設するために、その後の苦難を耐え忍ぶよう鼓舞される。

実際、この一節でアエネアスは、未来のローマ文明は、文明化し、支配する力として世界にその支配と力を広げる運命にあると語られている。その本質は、後にアメリカの帝国主義者たちが称賛し、宣伝する「明白な運命（マニフェスト・デスティニー）」と似ている。

それゆえ、この叙事詩は単に「建国神話」を立証するだけでなく、アウグスト時代のアジェンダを設定し、促進するのに役立ち、このような物語がいかに前方だけでなく後方にも目を向けることができるかを実証した。

王政からローマ共和国へ

ローマは何世紀もの間、君主制によって統治されてきたとされているが、その歴史（歴史家リヴィによる概説が最も有名である）の多くは、控えめに言っても疑わしい。 リヴィの記述に登場する王の多くは、膨大な期間生き続け、膨大な量の政策や改革を実施する一方で、その多くが、ローマ帝国を支配するために必要なものであったかどうかは、確かなことは言えない。はまったく存在しなかった。

古代ローマから発掘された碑文には、王に関する用語が含まれており、王の存在を強く示している。 また、ローマやギリシャの著述家の膨大な目録もそれを証明している。言うまでもなく、イタリアでもギリシャでも、王権は当時の政府の枠組みであったようだ。

リヴィによれば（そしてほとんどの伝統的なローマ史料によれば）、ローマにはロムルスに始まり、悪名高いタルキニウス・スーパーブス（「誇り高き者」）に終わる7人の王がいた。 最後の王とその一族は、その貪欲で不道徳な行いのために公職を追われ、追放されたが、好意的に記憶されている王もいた。 たとえば、2代目の王ヌマ・ポンピリウスは、「誇り高き者」と見なされていた。その治世は平和と進歩的な法律によって特徴づけられていた。

とはいえ、7代目の支配者になると、ローマは明らかに王に嫌気がさし、共和制を確立し、表向きの権力は人民のものとなった（" レス・パブリカ」＝公的なもの 何世紀もの間、そのような状態が続き、その間に王制や王権を象徴するものを強く否定するようになった。

初代ローマ皇帝アウグストゥスがローマ帝国の支配を確立したときでさえ、彼は君主としてではなく、"最初の市民 "として示すシンボルやプロパガンダでその即位を隠蔽した。 その後の皇帝たちは、王権に対する否定的な意味合いが深く根付いていることを認識しながら、同時にその絶対的な権力を自覚しながら、同じような曖昧さに苦闘した。

そのため、元老院は長い間、礼儀正しさの見え透いたショーとして、歴代の皇帝に "公式に "統治権を授けていたのだ！ もっとも、これは本当に見せかけだけのことだったが！

ローマ建国の中心となったその他の神話と模範例

ロムルスとレムスの神話やローマ初期の王の神話史が "ローマ建国 "の複合的なイメージを構築するのに役立つように、他の初期の神話や有名な英雄やヒロインの物語もそうである。 ローマ史の分野では、これらは次のように呼ばれている。 訓話 古代ローマの作家たちがこのように名づけたのは、民族や出来事の背後にあるメッセージは、次のようなものだと考えられていたからである。 例 後世のローマ人のために。

そのような中で最も早い時期のひとつが 訓話 はホラティウス・コクレスというローマ軍の将校で、エトルリア人の猛攻に対して（他の2人の兵士とともに）橋を守り抜いたことで有名である。 彼は橋の上で踏ん張ることで多くの兵士を救うことができたが、その前に橋を破壊し、ラルス・ポルセーナ王率いるエトルリア人がローマを直接攻撃するのを防いだ。

ローマ初期のもう一人の有名な人物、クロエリアは、同じラース・ポルセーナのもとで捕虜を脱走し、ミサイルの集中砲火を浴びながら、他の女性脱走兵の一団とともにローマに戻ることに成功した。 ホラティウスと同様、彼女はラース・ポルセーナからもその勇敢さを称えられ、尊敬されている！

さらに、ムキウス・スカエボラがいる。 訓話 ローマがラース・ポルセナと戦争していたとき、ムキウスは自ら志願して敵陣に忍び込み、指導者を殺害した。 その際、彼はラースを誤認し、代わりに同じような服装をしていた彼の書記を殺害した。

ラースに捕らえられ、尋問されたムキウスは、ローマとその民衆の勇気と不屈の精神を宣言し、ラースが彼を脅かすためにできることは何もないと述べた。 そして、その勇気を示すために、ムキウスはキャンプファイヤーの中に自分の手を突き刺し、何の反応も痛みも示さず、その手をしっかりと握りしめた。 彼の堅固さに驚いたラースは、ローマ人を解放し、彼ができることはほとんどないと認めた。この男を傷つけることができる。

他にも多くのローマ人がいる。 訓話 しかし、これらは最も古い例であり、ローマ人の精神に勇気と不屈の精神の基礎を築いたものである。

ローマの歴史と考古学的基礎

このような神話や模範が、大ローマ帝国となった文明や、それが広めた自己主張の強い文化を形成したことは間違いないが、歴史や考古学からもローマの建国について学べることは多い。

考古学的には、紀元前12,000年ごろからローマ周辺に何らかの集落があったことが確認されている。 この初期の集落はパラティーノの丘周辺に集中していたようで（これはローマ史の主張でも裏付けられている）、その後、ローマの神々を祀る最初の神殿が建てられたようである。

しかし、パラティーノの丘に始まり、この地域の他のローマ時代の丘の上にまで、初期の牧畜共同体が発達し、様々な地域から入植者がやってきて、様々な土器や埋葬技術を持ち込んだようである。

これらの丘の上の村々は、やがてひとつの共同体に成長し、（川と丘という）自然環境を利用して攻撃者を追い払ったというのが一般的な説である。 その後、歴史的記録（これも主にリヴィ記）によれば、ローマは紀元前753年、7人の王のうちの最初の王であったロムルスのもとで君主制となった。

これらの王は、貴族からなる寡頭制の元老院が推薦した候補者の中から選出されたようで、元老院はこの候補者の中から王に投票し、王は国家の絶対的な権力を握り、元老院はその行政機関として政策やアジェンダを遂行する。

この選挙制の枠組みは、ローマがエトルリア王（5代目以降）に支配されるまでは維持されたようだが、その後、世襲制の枠組みが導入された。 長老タルキンに始まり、誇り高きタルキンに終わるこの世襲制王朝は、ローマの人々には人気がなかったようだ。

その結果、彼女の夫である元老院議員ルキウス・ユニウス・ブルータスは、他の元老院議員たちとともに暴君タルキンを追放し、紀元前509年にローマ共和国を樹立した。

騎士団の対立とローマ権力の成長

共和制を確立したローマの政治は、元老院とその貴族によって支配される寡頭政治となった。 元老院は当初、パトリキウスと呼ばれるローマ建国にまで遡ることができる古代の貴族一族のみで構成されていた。

しかし、この排他的な態度に反発した新参の家系や貧しい市民がおり、彼らはプレベーアンと呼ばれた。 彼らは、家長たちの手による自分たちの待遇に憤慨し、近隣諸部族との継続的な紛争で戦うことを拒否し、ローマ郊外の聖なる山と呼ばれる丘に集結した。

ローマ軍の戦闘力の大半をプレベー人が占めていたため、このことは直ちにパトリキウス派の行動を引き起こした。 その結果、プレベー人には問題を討議するための独自の議会と、彼らの権利と利益をローマ元老院に擁護する特別な「トリビューン」が与えられた。

この「秩序の衝突」はこれだけで終わらなかったが、この最初のエピソードは、その後のローマ共和国の歴史の大部分を特徴づけることになる、実際の戦争の中に巻き込まれた階級闘争の趣を与えている。 ローマ人の2つの異なる階級が確立され、不穏な同盟の下で分離された状態で、ローマは地中海沿岸にその影響力を広げ続け、やがて次のようになった。今日の帝国がある。

後のローマ建国記念日

ローマの詩人や古代史家たちは、自分たちの国家と文明のアイデンティティを実証しようとした。

ロムルスとレムスが都市を築いたとされる日（4月21日）は、ローマ帝国全土で継続的に記念され、今日でもローマで記念されている。 古代、この祭りはパリリア祭として知られ、初期ローマ入植者が崇拝していたに違いない羊飼い、群れ、家畜の神パレスを祝っていた。

また、ロムルスとレムスの育ての親であるファウストゥルスに敬意を表し、ファウストゥルス自身も地元のラテン羊飼いであった。 詩人オヴィッドによれば、羊飼いたちは火をつけて香を焚き、その周りで踊りながらパレスに呪文を唱えたという。

さらに、ローマ史を読み解き、永遠の都に驚嘆し、ローマ文学の名作を読むたびに、私たちもまた、このような魅力的な都市と文明の建国を祝っているのである。