Założenie Rzymu: narodziny starożytnej potęgi

Rzym i imperium, które rozszerzyło się daleko poza początkowe granice miasta, jest jednym z najsłynniejszych starożytnych imperiów w historii, pozostawiając tak głębokie i trwałe dziedzictwo dla tak wielu współczesnych narodów. Jego republikański rząd - od końca VI do końca I wieku pne - zainspirował wiele wczesnych amerykańskich konstytucji, podobnie jak jego sztuka, poezja i literatura zainspirowały dziesiątki innych.współczesne dzieła na całym świecie.

Podczas gdy każdy odcinek historii Rzymu jest tak samo fascynujący jak następny, konieczne jest zrozumienie wczesnego założenia Rzymu, które samo w sobie jest nakreślone przez współczesną archeologię i historiografię, ale najbardziej uzasadnione przez starożytne mity i historie. Badając i rozumiejąc to, dowiadujemy się tak wiele o wczesnym rozwoju państwa rzymskiego oraz o tym, jak późniejsi rzymscy myśliciele i poeci postrzegali Rzym.siebie i swoją cywilizację.

W związku z tym "założenie Rzymu" nie powinno być ograniczone do jednego momentu, w którym powstała osada, ale powinno obejmować wszystkie mity, historie i wydarzenia historyczne, które charakteryzowały jego kulturowe i fizyczne narodziny - od raczkującej osady rolników i pasterzy, po historycznego giganta, którego znamy dzisiaj.

Topografia i geografia Rzymu

Aby wyjaśnić te kwestie z większą jasnością, warto najpierw rozważyć położenie Rzymu i jego cechy geograficzne, a także topograficzne. Co więcej, wiele z tych cech było ważnych dla rozwoju kulturowego, gospodarczego, militarnego i społecznego Rzymu.

Dla przykładu, miasto położone jest 15 mil w głąb lądu, nad brzegiem rzeki Tyber, która uchodzi do Morza Śródziemnego. Podczas gdy Tyber stanowił użyteczną drogę wodną dla wczesnej żeglugi i transportu, zalewał również przyległe pola, tworząc zarówno problemy, jak i możliwości (dla administratorów rzeki i rolników).

Dodatkowo, lokalizacja ta charakteryzuje się słynnymi "siedmioma wzgórzami Rzymu" - są to Awentyn, Kapitol, Caelian, Eskwilin, Kwirynał, Wiminał i Palatyn. Podczas gdy zapewniały one pewne użyteczne wzniesienie przed powodziami lub najeźdźcami, pozostały one również centralnymi punktami różnych regionów lub dzielnic do dziś. Dodatkowo, były one również miejscami najwcześniejszego osadnictwa, ponieważzostała omówiona poniżej.

Wszystko to znajduje się w stosunkowo płaskim regionie doliny znanym jako Latium (stąd język łaciński), który oprócz tego, że znajduje się na zachodnim wybrzeżu Włoch, znajduje się również w środku "buta". Jego wczesna pogoda charakteryzowała się chłodnymi latami i łagodnymi, ale deszczowymi zimami, podczas gdy na północy graniczyła przede wszystkim z cywilizacją etruską, a na południu i wschodzie przezSamnitów.

Problemy z odkrywaniem początków Rzymu

Jak wspomniano wcześniej, nasze współczesne rozumienie założenia Rzymu charakteryzuje się głównie analizą archeologiczną (która ma ograniczony zakres) oraz wieloma starożytnymi mitami i tradycjami. To sprawia, że szczegóły i dokładność są dość trudne do ustalenia, ale nie oznacza to, że obraz, który mamy, nie ma podstaw w faktach, niezależnie od ilości mitów, które go otaczają.Jesteśmy pewni, że są w nim ukryte ślady prawdy.

Jednak mity, które posiadamy, stanowią zwierciadło dla tych, którzy pierwsi o nich pisali lub mówili, oświetlając to, co później Rzymianie myśleli o sobie i skąd musieli pochodzić. Dlatego poniżej zbadamy najważniejsze z nich, zanim zagłębimy się w archeologiczne i historyczne dowody, które możemy przesiać.

Rzymscy pisarze nadal spoglądali wstecz na swoje początki, aby zrozumieć siebie, a także kształtować ideologię i zbiorową psychikę kulturową. Najbardziej znanymi spośród tych postaci są Liwiusz, Wergiliusz, Owidiusz, Strabo i Katon Starszy. Ponadto należy zauważyć, że dość oczywiste jest, że wczesny rozwój Rzymu był pod silnym wpływem ich sąsiednich Greków, którzy stworzyli wielekolonie w całych Włoszech.

Związek ten jest widoczny nie tylko w panteonie bogów, których czciły obie kultury, ale także w wielu ich tradycjach i kulturze. Jak zobaczymy, nawet założenie samego Rzymu było przez niektórych przypisywane różnym grupom Greków szukających schronienia.

Romulus i Remus - opowieść o początkach Rzymu

Być może najbardziej znanym i kanonicznym mitem założycielskim Rzymu jest mit o bliźniakach Romulusie i Remusie. Mit ten, który powstał w IV wieku p.n.e., zaczyna się w mitycznym mieście Alba Longa, którym rządził król Numitor, ojciec kobiety o imieniu Rhea Silva.

W micie tym król Numitor zostaje zdradzony i obalony przez swojego młodszego brata Amuliusza, podczas gdy Rhea Silva zostaje zmuszona do zostania westalką (przypuszczalnie po to, by nie mogła mieć dzieci, które pewnego dnia mogłyby podważyć jego rządy). Rzymski bóg wojny Mars miał jednak inne pomysły i zapłodnił Rheę Silvę bliźniakami Romulusem i Remusem.

Amulius dowiaduje się o tych bliźniakach i nakazuje utopić je w rzece Tyber, tylko po to, by bliźnięta przeżyły i zostały wyrzucone na brzeg u podnóża wzgórza Palatyn, w miejscu, które miało stać się Rzymem. Tutaj były słynnie karmione i wychowywane przez wilczycę, dopóki nie zostały później znalezione przez miejscowego pasterza o imieniu Faustulus.

Po tym, jak zostali wychowani przez Faustulusa i jego żonę oraz poznali swoje prawdziwe pochodzenie i tożsamość, zebrali grupę wojowników i zaatakowali Alba Longa, zabijając przy tym Amuliusza. Dokonawszy tego, osadzili swojego dziadka z powrotem na tronie i założyli nową osadę w miejscu, w którym po raz pierwszy wyrzucili na brzeg i zostali wykarmieni przez wilczycę. Zgodnie z tradycją miało to mieć miejscestało się to 21 kwietnia 753 r. p.n.e. - oficjalnie zwiastując początek Rzymu.

Kiedy Romulus budował nowe mury osady, Remus kpił ze swojego brata, przeskakując przez mury, które najwyraźniej nie spełniały swojej roli. W gniewie na swojego brata Romulus zabił Remusa i został jedynym władcą miasta, nazywając je następnie Rzymem.

Gwałt na sabińskich kobietach i założenie Rzymu

Po zabiciu brata, Romulus zabrał się za zaludnianie osady, oferując azyl zbiegom i wygnańcom z sąsiednich regionów. Jednak napływ nowych mieszkańców nie obejmował żadnych kobiet, co stwarzało rażącą trudność dla tego raczkującego miasta, jeśli miało ono kiedykolwiek wyjść poza jedno pokolenie.

W związku z tym Romulus zaprosił sąsiednich Sabinów na festiwal, podczas którego dał sygnał swoim rzymskim mężczyznom, aby uprowadzili sabińskie kobiety. Nastąpiła pozornie długa wojna, która została faktycznie zakończona przez sabińskie kobiety, które najwyraźniej polubiły swoich rzymskich porywaczy. Nie chciały już wracać do swoich sabińskich ojców, a niektórzy nawet założyli rodziny ze swoimi rzymskimi porywaczami.

Obie strony podpisały zatem traktat pokojowy, w którym Romulus i król Sabinów Tytus Tacjusz zostali wspólnymi władcami (do czasu, gdy ten ostatni w tajemniczy sposób zmarł przedwczesną śmiercią). Romulus został następnie jedynym władcą Rzymu, panując nad udanym i ekspansywnym okresem, w którym osada Rzymu naprawdę zapuściła korzenie pod przyszły rozkwit.

Niemniej jednak, podobnie jak bratobójstwo, które ma miejsce, gdy Romulus zabija własnego brata, ten inny mit o najwcześniejszych dniach Rzymu, dodatkowo ustanawia gwałtowny i burzliwy obraz początków cywilizacji. Te brutalne elementy wydają się zatem zapowiadać militarystyczny charakter ekspansji Rzymu, a zwłaszcza w odniesieniu do bratobójstwa, jego niesławnych i krwawych wojen domowych.

Wergiliusz i Eneasz mówią o założeniu Rzymu

Wraz z historią Romulusa i Remusa istnieje jeszcze jeden dominujący mit interpretujący tradycyjne "założenie Rzymu" - mit o Eneaszu i jego ucieczce z Troi w Eneidzie Wergiliusza.

Eneasz jest po raz pierwszy wspomniany w Iliadzie Homera, jako jeden z jedynych Trojan, którzy uciekli z oblężonego miasta, po tym jak zostało ono splądrowane przez zgromadzonych Greków. W tym tekście i innych greckich mitach Eneasz miał uciec, aby później założyć dynastię, która pewnego dnia ponownie zapanuje nad Trojanami. Nie widząc żadnych śladów tej dynastii i cywilizacji uchodźców, różni Grecy zaproponowali, żeEneasz uciekł do Lavinium w Italii, aby założyć taki lud.

Rzymski poeta Wergiliusz, który pisał obficie za czasów pierwszego cesarza rzymskiego Augusta, podjął ten temat w Eneidzie, opisując, jak tytułowy bohater uciekł z płonącymi ruinami Troi wraz ze swoim ojcem w nadziei na znalezienie nowego życia gdzie indziej. Podobnie jak Odyseusz, jest rzucany z miejsca na miejsce, aż w końcu ląduje w Latium i - po wojnie z rdzennymi ludami - zakłada cywilizacjęktóra zrodzi Romulusa, Remusa i Rzym.

Zanim jednak wyląduje w Italii, jego zmarły ojciec, odwiedzając go w podziemiach, pokazuje mu pokaz rzymskich bohaterów. W tej części eposu Eneaszowi pokazano przyszłą chwałę, którą Rzym osiągnie, inspirując go do wytrwania w kolejnych zmaganiach o założenie tej mistrzowskiej rasy Rzymian.

Rzeczywiście, w tym fragmencie Eneaszowi mówi się, że przyszła cywilizacja Rzymu ma rozprzestrzenić swoje panowanie i władzę na całym świecie jako cywilizacyjna i władcza siła - podobna w swej istocie do "oczywistego przeznaczenia", później celebrowanego i propagowanego przez amerykańskich imperialistów.

Oprócz uzasadnienia "mitu założycielskiego", epos ten pomógł zatem ustanowić i promować program Augusta, pokazując, jak takie historie mogą patrzeć zarówno w przyszłość, jak i wstecz.

Od monarchii do republiki rzymskiej

Podczas gdy Rzym miał być rządzony przez monarchię przez wiele stuleci, wiele z jego rzekomej historii (najsłynniej nakreślonej przez historyka Liwiusza) jest co najmniej podejrzane. Podczas gdy wielu królów w relacji Liwiusza żyło przez nadmierną ilość czasu i wdrażało ogromne ilości polityki i reform, nie można z całą pewnością stwierdzić, czy wiele z tych osób żyło przez długi czas.w ogóle istniał.

Nie sugeruje to, że Rzym nie był w rzeczywistości rządzony przez monarchię - odkopane inskrypcje ze starożytnego Rzymu zawierają terminologię odnoszącą się do królów, silnie wskazując na ich obecność. Potwierdza to również duży katalog rzymskich i greckich pisarzy, nie wspominając o tym, że królewskość wydaje się być ramą rządową dnia, w Italii czy Grecji.

Według Liwiusza (i większości tradycyjnych rzymskich źródeł) było siedmiu królów Rzymu, zaczynając od Romulusa, a kończąc na niesławnym Tarkwiniuszu Superbusie ("Dumnym"). Podczas gdy ten ostatni i jego rodzina zostali usunięci z urzędu i wygnani - za ich chciwe i nikczemne postępowanie - było kilku królów, którzy zostali zapamiętani z sympatią. Na przykład drugi król Numa Pompiliusz był uważany zasprawiedliwy i pobożny władca, którego rządy charakteryzowały się pokojem i postępowymi prawami.

Niemniej jednak, przed siódmym władcą Rzym wyraźnie miał dość swoich królów i ustanowił się jako republika, z władzą rzekomo spoczywającą w rękach ludu (" res publica" = rzecz publiczna Przez stulecia trwała jako taka i w tym czasie zdecydowanie odrzucała ideę monarchii lub jakichkolwiek symboli władzy królewskiej.

Nawet kiedy August, pierwszy cesarz rzymski, ustanowił swoje rządy nad imperium rzymskim, zadbał o to, by ukryć to przystąpienie w symbolach i propagandzie, które przedstawiały go jako "pierwszego obywatela", a nie rządzącego monarchę. Kolejni cesarze zmagali się z tą samą dwuznacznością, świadomi głęboko zakorzenionych negatywnych konotacji związanych z królewskością, a jednocześnie świadomi swojej absolutnej władzy.

W związku z tym, w rażąco przejrzystym pokazie przyzwoitości, przez długi czas senat "oficjalnie" nadawał uprawnienia rządowe każdemu kolejnemu cesarzowi! Chociaż tak naprawdę było to tylko na pokaz!

Inne mity i przykłady związane z założeniem Rzymu

Podobnie jak mity o Romulusie i Remusie czy mitohistoria wczesnych królów Rzymu pomagają zbudować złożony obraz "założenia Rzymu", tak też inne wczesne mity i historie o słynnych bohaterach i bohaterkach. W dziedzinie historii Rzymu są one nazywane exempla i zostały tak nazwane przez starożytnych pisarzy rzymskich, ponieważ przesłania kryjące się za ludami i wydarzeniami miały być przykłady dla późniejszych Rzymian.

Jeden z najwcześniejszych takich exempla to Horatius Cocles, oficer armii rzymskiej, który wraz z dwoma innymi żołnierzami utrzymał most przed atakiem Etrusków. Stojąc na moście, był w stanie uratować wielu ludzi, zanim zniszczył most, uniemożliwiając Etruskom dowodzonym przez króla Larsa Porsenę bezpośredni atak na Rzym.

Inną słynną postacią z wczesnych dni Rzymu jest Cloelia, która ucieka z niewoli pod rządami tego samego Larsa Porseny i pod ostrzałem pocisków udaje jej się wrócić do Rzymu wraz z grupą innych uciekinierek. Podobnie jak Horatius, jest szanowana i czczona za swoją odwagę - nawet przez Larsa Porsenę!

Dodatkowo, jest jeszcze Mucius Scaevola, który wraz z dwójką exempla Kiedy Rzym toczył wojnę z tym samym Larsem Porseną, Mucjusz zgłosił się na ochotnika, aby zakraść się do obozu wroga i zabić jego przywódcę. W trakcie tego procesu błędnie zidentyfikował Larsa i zamiast tego zabił jego skrybę, który był ubrany w podobny strój.

Po schwytaniu i przesłuchaniu przez Larsa, Mucius ogłasza odwagę i hart ducha Rzymu i jego narodów, stwierdzając, że Lars nie może zrobić nic, co mogłoby mu zagrozić. Następnie, aby zademonstrować tę odwagę, Mucius wrzuca rękę do ogniska i trzyma ją tam mocno, bez żadnej reakcji ani oznak bólu. Zdziwiony jego niezłomnością, Lars puszcza Rzymianina, przyznając, że niewiele jest w stanie mu zagrozić.może skrzywdzić tego człowieka.

Istnieje zatem wiele innych rzymskich exempla Są to jednak jedne z najwcześniejszych przykładów, które stworzyły podstawy odwagi i męstwa w rzymskiej psychice.

Historyczne i archeologiczne podstawy Rzymu

Podczas gdy takie mity i przykłady były niewątpliwie kształtujące dla cywilizacji, która stała się wielkim imperium rzymskim, a także dla pewnej siebie kultury, którą rozprzestrzeniała, możemy również wiele dowiedzieć się o założeniu Rzymu z historii i archeologii.

Istnieją archeologiczne dowody na istnienie osadnictwa w regionie Rzymu już od 12 000 r. p.n.e. To wczesne osadnictwo wydaje się koncentrować wokół wzgórza Palatyn (co potwierdzają również rzymskie twierdzenia historyczne), a później to właśnie tam najwyraźniej zbudowano pierwsze świątynie rzymskich bogów.

Same te dowody są bardzo skąpe i zaciemnione przez kolejne warstwy osadnictwa i przemysłu osadzone na nich. Niemniej jednak wydaje się, że wczesne społeczności pasterskie rozwinęły się, najpierw na Palatynie, a następnie na innych rzymskich wzgórzach w regionie, z osadnikami pochodzącymi z różnych regionów i przynoszącymi ze sobą zróżnicowaną ceramikę i techniki pochówku.

Przeważa przekonanie, że te wioski na wzgórzach ostatecznie zrosły się w jedną społeczność, wykorzystując swoje naturalne otoczenie (rzekę i wzgórza), aby odeprzeć wszelkich napastników. Zapis historyczny (ponownie, głównie Liwiusz) mówi nam, że Rzym stał się monarchią pod rządami Romulusa w 753 rpne, który był pierwszym z siedmiu królów.

Królowie ci byli najwyraźniej wybierani z katalogu kandydatów przedstawionych przez Senat, który był oligarchiczną grupą arystokratów. Zgromadzenie Kurialne głosowało na króla spośród tych kandydatów, który następnie przejmował absolutną władzę w państwie, z Senatem jako jego ramieniem administracyjnym, realizującym jego politykę i program.

Te elekcyjne ramy zdawały się obowiązywać do czasu, gdy Rzym był rządzony przez etruskich królów (od piątego króla), po czym wprowadzono dziedziczne ramy sukcesji. Wydawało się, że ta dziedziczna dynastia, począwszy od Tarkwina Starszego, a skończywszy na Tarkwiniuszu Dumnym, nie była popularna wśród ludu rzymskiego.

Syn Tarkwina Dumnego narzucił się zamężnej kobiecie, która następnie zabiła się ze wstydu. W rezultacie jej mąż - senator Lucjusz Juniusz Brutus - połączył siły z innymi senatorami i wypędził nędznego tyrana Tarkwina, ustanawiając Republikę Rzymską w 509 r. p.n.e.

Konflikt zakonów i wzrost potęgi Rzymu

Po ustanowieniu republiki, rząd Rzymu stał się w rzeczywistości oligarchią, rządzoną przez senat i jego arystokratycznych członków. Początkowo senat składał się wyłącznie ze starożytnych rodzin, które mogły prześledzić swoje szlachectwo od momentu założenia Rzymu, znanych jako Patrycjusze.

Istniały jednak nowsze rodziny i biedniejsi obywatele, którzy byli niezadowoleni z wykluczającej natury tego układu, zwani plebejuszami. Oburzeni traktowaniem z rąk swoich patrycjuszowskich władców, odmówili walki w trwającym konflikcie z niektórymi sąsiednimi plemionami i zebrali się poza Rzymem na wzgórzu zwanym Świętą Górą.

Ponieważ plebejusze stanowili większość siły bojowej armii rzymskiej, natychmiast skłoniło to patrycjuszy do działania. W rezultacie plebejusze otrzymali własne zgromadzenie do debatowania nad sprawami i specjalnego "trybuna", który mógł bronić ich praw i interesów przed rzymskim senatem.

"Konflikt Zakonów" nie zakończył się w tym miejscu, ale ten pierwszy epizod daje posmak wojny klasowej wplecionej w rzeczywistą wojnę, która miała charakteryzować znaczną część późniejszej historii Republiki Rzymskiej. Z dwoma odrębnymi klasami Rzymian ustanowionymi i rozdzielonymi w ramach niełatwego sojuszu, Rzym nadal rozprzestrzeniał swoje wpływy w basenie Morza Śródziemnego, z czasem przekształcając się w Republikę Rzymską.imperium, które znamy dzisiaj.

Późniejsze obchody założenia Rzymu

To połączenie opowieści i zebranie skąpych dowodów składa się na "założenie Rzymu", tak jak rozumiemy je dzisiaj. Wiele z nich było aktem upamiętnienia, a rzymscy poeci i starożytni historycy starali się uzasadnić tożsamość swojego państwa i cywilizacji.

Data przypisywana założeniu miasta przez Romulusa i Remusa (21 kwietnia) była stale upamiętniana w całym imperium rzymskim i do dziś jest obchodzona w Rzymie. W czasach starożytnych święto to było znane jako Festiwal Parilia, który celebrował Palesa, bóstwo pasterzy, stad i zwierząt gospodarskich, które musieli czcić pierwsi rzymscy osadnicy.

W ten sposób oddawano również hołd przybranemu ojcu Romulusa i Remusa, Faustulusowi, który sam był miejscowym łacińskim pasterzem. Według poety Owidiusza uroczystości polegały na rozpalaniu przez pasterzy ognisk i paleniu kadzideł, a następnie tańczeniu wokół nich i wypowiadaniu zaklęć do Palesa.

Jak już wspomniano, święto to - które później nazwano Romaea - jest obchodzone w pewnym sensie do dziś, z pozorowanymi bitwami i przebierankami w pobliżu Circus Maximus w Rzymie. Co więcej, za każdym razem, gdy zagłębiamy się w historię Rzymu, podziwiamy Wieczne Miasto lub czytamy jedno z wielkich dzieł literatury rzymskiej, my również świętujemy założenie tak fascynującego miasta i cywilizacji.