Rooma asutamine: iidse võimu sündimine

Rooma ja impeerium, mis laienes kaugele üle linna esialgsete piiride, on üks kuulsamaid antiikimpeeriume ajaloos, jättes nii sügava ja kestva pärandi nii paljudele tänapäeva rahvastele. Selle vabariiklik valitsus - läbi 6. sajandi lõpust kuni 1. sajandi lõpuni eKr - inspireeris paljuski Ameerika varajast põhiseadust, nii nagu selle kunst, luule ja kirjandus on inspireerinud hulgaliselt teisikaasaegsed teosed, kogu maailmas tänapäeval.

Kuigi iga Rooma ajaloo episood on sama põnev kui järgmine, on hädavajalik saada ülevaade Rooma varasest asutamisest, mida omakorda kirjeldavad kaasaegne arheoloogia ja historiograafia, kuid mida kõige rohkem põhjendavad antiikmüüdid ja -jutustused. Seda uurides ja mõistes saame nii palju teada Rooma riigi varasest arengust ja sellest, kuidas hilisemad Rooma mõtlejad ja luuletajad nägidennast ja oma tsivilisatsiooni.

Seega ei tohiks "Rooma asutamine" piirduda üheainsa hetkega, mil asula asutati, vaid peaks hoopis hõlmama kõiki müüte, lugusid ja ajaloolisi sündmusi, mis iseloomustavad selle kultuurilist ja füüsilist sündi - alates noorest talupoegade ja karjuste asulast kuni ajaloolise hiiglasliku linnani, mida me tänapäeval tunneme.

Rooma topograafia ja geograafia

Et asju selgemalt selgitada, on kasulik kõigepealt käsitleda Rooma asukohta ja selle geograafilisi, aga ka topograafilisi iseärasusi. Pealegi on paljud neist iseärasustest olnud olulised Rooma kultuurilise, majandusliku, sõjalise ja ühiskondliku arengu seisukohalt.

Näiteks asub linn 15 miili sisemaal Tiberi jõe kaldal, mis suubub Vahemerre. Kuigi Tiber oli varajase laevanduse ja transpordi jaoks kasulik veetee, ujutas ta ka kõrvalasuvaid põlde, tekitades nii probleeme kui ka võimalusi (jõe haldajatele ja maapiirkondade põllumeestele).

Lisaks iseloomustavad seda asukohta kuulsad "Rooma seitse mäge" - need on Aventiin, Kapitooliin, Caelian, Esquilin, Quirinal, Viminal ja Palatine. Kuigi need pakkusid kasulikku kõrgust üleujutuste või sissetungijate vastu, on nad ka tänaseni jäänud erinevate piirkondade või linnaosade keskpunktideks. Lisaks olid need ka varaseima asustuse asukohad, kunaon allpool lähemalt uuritud.

Kõik see asub suhteliselt tasases orgude piirkonnas, mida tuntakse Latiumina (sellest ka ladina keel), mis lisaks sellele, et asub Itaalia läänerannikul, on ka keset "saapa". Selle varajase ilmastikuga olid iseloomulikud jahedad suved ja pehmed, kuid vihmased talved, samas kui põhjas piirnes see kõige silmapaistvamalt etruskide tsivilisatsiooniga ning lõunas ja idassamniidid.

Rooma päritolu uurimise probleemid

Nagu eespool mainitud, iseloomustab meie tänapäevast arusaama Rooma rajamisest peamiselt nii arheoloogiline analüüs (mis on piiratud ulatusega) kui ka suur hulk antiikmüüte ja traditsioone. See muudab üksikasjade ja igasuguse täpsuse kindlaksmääramise üsna keeruliseks, kuid see ei tähenda, et meil olev pilt ei sisaldaks faktilist alust, hoolimata sellest, kui palju müüte seda ümbritseb.Me oleme kindlad, et selles on peidus mõned tõe jäänused.

Kuid need müüdid, mis meil olemas on, hoiavad peeglit neile, kes neist esimestena kirjutasid või rääkisid, valgustades seda, mida hilisemad roomlased endast arvasid ja kust nad pidid tulema. Seepärast uurime allpool kõige olulisemaid neist, enne kui süveneme arheoloogilistesse ja ajaloolistesse tõenditesse, mida saame läbi sõeluda.

Rooma kirjanikud vaatasid jätkuvalt tagasi oma päritolule, et mõista iseennast ja ka kujundada ideoloogiat ja kollektiivset kultuurip psüühikat. Kõige silmapaistvamad nende isikute seas on Liivius, Vergilius, Ovid, Strabo ja Cato vanem. Lisaks on oluline märkida, et on üsna selge, et Rooma varane areng oli tugevalt mõjutatud nende naaberriikide kreeklastest, kes lõid paljukolooniad kogu Itaalias.

See seos ei ole ilmne mitte ainult jumalate panteonis, mida mõlemad kultuurid austasid, vaid ka suures osas nende traditsioonides ja kultuuris. Nagu me näeme, räägitakse, et isegi Rooma enda asutamine on mõnede arvates tingitud erinevatest kreeklaste rühmadest, kes otsisid varjupaika.

Romulus ja Remus - lugu sellest, kuidas Rooma sai alguse

Rooma asutamismüütidest on ehk kõige kuulsam ja kanoonilisem see, mis räägib kaksikutest Romulus ja Remus. See müüt, mis sai alguse millalgi 4. sajandil eKr, algab müütilisest Alba Longa linnast, mida valitses kuningas Numitor, kelle isa oli naine nimega Rhea Silva.

Selles müüdis reedab ja kukutab kuningas Numitor oma noorema venna Amuliuse poolt, samal ajal kui Rhea Silva on sunnitud muutuma vestal-neitsiks (arvatavasti selleks, et tal ei saaks olla lapsi, kes ühel päeval tema valitsemist vaidlustaksid). Rooma sõjajumal Marsil olid aga teised mõtted ja ta rasestas Rhea Silva kaksikutega Romulus ja Remus.

Amulius saab neist kaksikutest teada ja annab käsu, et nad uputatakse Tiberi jõkke, kuid kaksikud jäävad ellu ja ujutatakse kaldale Palatini mäe jalamil, hilisemas Roomas, kus neid imetab ja kasvatab hunt, kuni nad hiljem leiab kohalik karjane Faustulus.

Pärast seda, kui Faustulus ja tema naine olid neid üles kasvatanud ning nad olid teada saanud oma tõelist päritolu ja identiteeti, kogusid nad sõdalaste väeosa ja ründasid Alba Longat, tappes seejuures Amuliuse. Seda tehes panid nad oma vanaisa tagasi troonile ja asutasid uue asula seal, kus nad olid esimest korda kaldale uhutud ja kus neid oli imetanud emahunt. Traditsiooniliselt pidi see olemajuhtus 21. aprillil 753 eKr - see kuulutas ametlikult Rooma algust.

Kui Romulus ehitas asula uusi müüre, siis Remus mõnitas pidevalt oma venda, hüpates üle müüride, mis ilmselgelt ei teinud oma tööd. Vihastades oma venna peale, tappis Romulus Remuse ja sai linna ainuvalitsejaks, andes sellele hiljem nime Rooma.

Saabiinlannade vägistamine ja Rooma asutamine

Pärast oma venna tapmist asus Romulus asuma asula rahvastama, pakkudes varjupaika põgenikele ja pagulastele naaberpiirkondadest. Kuid uute elanike hulka ei kuulunud ühtegi naist, mis tekitas noorele linnale räige raskuse, kui see pidi kunagi ühest põlvkonnast kaugemale jõudma.

Selle tulemusena kutsus Romulus naaberriikide sabiinlasi pidustustele, mille käigus andis ta oma Rooma meestele märku, et nad rööviksid sabiinlaste naised. Järgnes näiliselt pikk sõda, mille tegelikult lõpetasid sabiinlaste naised, kes olid ilmselt oma roomlastest vangistajatesse kiindunud. Nad ei soovinud enam naasta oma sabiinlaste juurde ja mõned neist olid isegi alustanud perekonda oma Rooma vangistajatega.

Mõlemad pooled sõlmisid seetõttu rahulepingu, mille kohaselt Romulus ja sabiinide kuningas Titus Tatius olid ühised valitsejad (kuni viimane suri salapärasel kombel varakult). Romulus jäi seejärel Rooma ainuvalitsejaks ja valitses edukat ja ekspansiivset perioodi, mille jooksul Rooma asustus pani tõepoolest oma juured tulevase õitsengu jaoks.

Sellegipoolest, nagu ka vendade mõrv, mis toimub, kui Romulus tapab omaenda venna, loob see teine müüt Rooma algusaegadest veelgi vägivaldset ja tormilist pilti tsivilisatsiooni algusest. Need vägivaldsed elemendid näivad siis justkui aimavat Rooma laienemise militaristlikku iseloomu ja eriti vendade mõrva puhul selle kurikuulsaid ja veriseid kodusõdasid.

Vergilius ja Aeneas räägivad Rooma asutamisest

Romuluse ja Remuse loo kõrval on Rooma traditsioonilise "asutamise" tõlgendamiseks veel üks ülekaalukas müüt - Aenease ja tema põgenemise lugu Troost, mis on esitatud Vergiliuse Aeneises.

Aeneast mainitakse esmakordselt Homerose Iliases, kui ta on üks ainsatest troojalastest, kes põgenes piiratud linnast pärast selle rüüstamist kogunenud kreeklaste poolt. Selles tekstis ja teistes kreeka müütides arvatakse, et Aeneas põgenes, et hiljem asutada dünastia, mis ühel päeval taas troojalaste üle valitseks. Nähes, et sellest dünastiast ja põgeniketsivilisatsioonist ei ole märke, pakkusid erinevad kreeklased välja, etAeneas oli põgenenud Itaaliasse Laviniumisse, et asutada selline rahvas.

Rooma poeet Vergilius, kes kirjutas viljakalt esimese Rooma keisri Augustuse ajal, võttis selle teema üles Aeneises, kirjeldades, kuidas samanimeline kangelane põgeneb koos oma isaga Trooja põlevatest varemetest, lootuses leida uus elu mujal. Nagu Odüsseus, visatakse ta ühest kohast teise, kuni ta lõpuks maandub Latiumis ja - pärast sõda põlisrahvastega - asutab tsivilisatsiooni.mis sünnitab Romuluse, Remuse ja Rooma.

Enne, kui ta tegelikult Itaalias maandub, näitab talle aga tema surnud isa, kui ta teda allilmas külastab, Rooma kangelaste pidulikku rongkäiku. Eepose selles osas näidatakse Aeneasele tulevast hiilgust, mille Rooma saavutab, mis innustab teda edasistes võitlustes selle meisterliku rooma rahva asutamise nimel püsima jääma.

Tõepoolest, selles lõigus öeldakse Aeneasele, et tulevane Rooma tsivilisatsioon on määratud levitama oma võimu ja võimu üle kogu maailma tsiviliseeriva ja valitseva jõuna - mis oma olemuselt sarnaneb "ilmse saatusega", mida hiljem Ameerika imperialistid tähistasid ja propageerisid.

Lisaks "asutamismüüdi" tõestamisele aitas see eepos seega luua ja edendada augustiaegset tegevuskava, näidates, kuidas sellised lood võivad vaadata nii ettepoole kui ka tagasi.

Monarhiast Rooma Vabariigini

Ehkki Roomat on väidetavalt valitsenud monarhia mitu sajandit, on suur osa selle väidetavast ajaloost (mida kõige kuulsamalt kirjeldab ajaloolane Liivius) pehmelt öeldes kahtlane. Ehkki paljud Liiviuse kirjelduses esinevad kuningad elavad ülemäära kaua ja rakendavad tohutult palju poliitikat ja reforme, on võimatu kindlalt öelda, kas paljud isikudüldse olemas.

See ei tähenda, et Roomas ei valitsenud tegelikult monarhia - antiik-Roomast välja kaevatud üleskirjutused sisaldavad kuningatega seotud terminoloogiat, mis viitab kindlalt nende olemasolule. Ka suur Rooma ja Kreeka kirjanike kataloog annab sellest tunnistust, rääkimata sellest, et kuningriik näib olevat olnud tolleaegne valitsemisraamistik, nii Itaalias kui Kreekas.

Liiviuse (ja enamiku traditsiooniliste Rooma allikate) järgi oli Roomas seitse kuningat, alustades Romulusest ja lõpetades kurikuulsa Tarquinius Superbusega ("uhke"). Kui viimane ja tema perekond kõrvaldati ametist ja pagendati - oma ahne ja ülekohtune käitumine -, siis oli ka mõned kuningad, keda mäletati hellalt. Näiteks teist kuningat Numa Pompiliust peeti kuiõiglane ja vaga valitseja, kelle valitsemist iseloomustasid rahu ja progressiivsed seadused.

Sellegipoolest oli Rooma seitsmendaks valitsejaks selgelt tüdinenud oma kuningatest ja kehtestas end vabariigina, kus võim oli näiliselt rahva käes (" res publica" = avalik asi ). Sajandeid jätkus see sellisena ja sel ajal lükkas ta kindlalt tagasi monarhia idee või mis tahes kuningriigi sümbolid.

Isegi kui Augustus, esimene Rooma keiser, kehtestas oma valitsemise Rooma impeeriumi üle, hoolitses ta selle eest, et tema ametisseastumine oleks kaetud sümbolite ja propagandaga, mis esitlesid teda pigem "esimese kodanikuna" kui valitseva monarhina. Järgnevad keisrid võitlesid seejärel sama ebaselgusega, olles teadlikud sügavalt juurdunud negatiivsetest konnotatsioonidest kuningavõimu suhtes, olles samal ajal teadlikud oma absoluutsest võimust.

Nii andis senat "ametlikult" igale järgnevale keisrile valitsemisvolitused, mis olid pikka aega läbipaistev näide, kuigi see oli tegelikult ainult näituseks!

Muud Rooma asutamise keskse tähtsusega müüdid ja eksemplid

Nii nagu Romuluse ja Remuse müüdid või Rooma varajaste kuningate mütoloogiline ajalugu aitavad konstrueerida kompositsioonilist pilti "Rooma rajamisest", nii aitavad ka teised varajased müüdid ja lood kuulsatest kangelastest ja kangelannadest. Rooma ajaloo valdkonnas nimetatakse neid exempla ja neid nimetasid nii ka antiik-Rooma kirjanikud, sest rahvaste ja sündmuste taga pidid olema sõnumid. näited hilisemate roomlaste jaoks.

Üks esimesi selliseid exempla on Horatius Cocles, Rooma sõjaväeohvitser, kes kuulsalt hoidis silda (koos kahe teise sõduriga) vastu ründavate etruskide rünnakule. Sillal püsides suutis ta päästa palju mehi, enne kui ta hävitas silla, takistades kuningas Lars Porsena juhitud etruskidel Rooma otse ründamast.

Teine kuulus kuju Rooma algusaegadest on Cloelia, kes põgeneb vangistusest sama Lars Porsena käe all ja jõuab rakettide tulva all koos teiste põgenenud naiste rühmaga tagasi Rooma. Nagu Horatiust, austatakse ja austatakse teda tema vapruse eest - isegi Lars Porsena poolt!

Lisaks on Mucius Scaevola, kes koos kahe exempla eespool, moodustab omamoodi varajase vaprate roomlaste kolmiku. Kui Rooma oli sõjas just selle sama Lars Porsenaga, läks Mucius vabatahtlikult vaenlase laagrisse hiilima ja nende juhti tapma. Selle käigus tuvastas ta Lars valesti ja tappis selle asemel tema kirjutaja, kes oli riietatud samasugusesse riietusse.

Kui Lars teda kinni võtab ja küsitleb, kuulutab Mucius Rooma ja tema rahvaste julgust ja tugevust, väites, et Lars ei saa teda kuidagi ohustada. Seejärel pistab Mucius selle julguse demonstreerimiseks oma käe laagritulesse ja hoiab seda seal kindlalt, ilma et ta reageeriks või näitaks valu. Lars on tema vankumatusest üllatunud ja laseb roomlasel minna, tunnistades, et tal on vähegisaab sellele mehele haiget teha.

Siis on veel palju teisi Rooma exempla mis jätkavad nende moraliseerivate eesmärkide saavutamiseks jäädvustamist ja taaskasutamist kogu Rooma ajaloo jooksul. Kuid need on ühed varaseimad näited ja need, mis rajasid Rooma psüühikas vapruse ja tugevuse aluse.

Rooma ajalooline ja arheoloogiline alus

Kuigi sellised müüdid ja eeskujud olid kahtlemata kujundavad tsivilisatsiooni, millest sai suur Rooma impeerium, ja ka selle levitatud enesekindlat kultuuri, saame Rooma rajamise kohta palju teada ka ajaloost ja arheoloogiast.

Arheoloogilised tõendid Rooma piirkonna asustuse kohta on olemas juba alates 12 000 eKr. See varajane asustus näib keskenduvat Palatiuse mäe ümber (mida toetavad ka Rooma ajaloolised väited) ja sinna ehitati hiljem ilmselt esimesed Rooma jumalate templid.

Need tõendid ise on väga napid ja neid varjutavad hilisemad asustus- ja tööstuskihid, mis ladestusid nende peale. Siiski näib, et varajased karjakasvatuskogukonnad arenesid kõigepealt Palatini mäel ja seejärel teiste piirkonna Rooma küngaste peal, kusjuures asunikud tulid erinevatest piirkondadest ja tõid kaasa erinevaid keraamika- ja matmistehnikaid.

Valdav uskumus on, et need mäekülad kasvasid lõpuks üheks kogukonnaks kokku, kasutades oma looduslikku ümbrust (jõge ja künkaid), et tõrjuda rünnakuid. Ajaloolised andmed (jällegi, peamiselt Liivius) räägivad meile, et Roomast sai monarhia Romuluse ajal 753. aastal eKr, kes oli esimene seitsmest kuningast.

Need kuningad valiti ilmselt kandidaatide kataloogist, mille esitas senat, mis oli aristokraatidest koosnev oligarhiline rühm. Kuuriaadi assamblee valis nende kandidaatide hulgast kuninga, kes seejärel võttis riigi üle absoluutse võimu, kusjuures senat oli selle halduskäsi, mis viis ellu tema poliitikat ja päevakorda.

See valimisraamistik näis jäävat kehtima, kuni Roomas valitsesid etruskidest kuningad (alates viiendast kuningast), misjärel kehtestati pärilik pärimisraamistik. Tundus, et see pärilik dünastia, mis algas Tarkvinus Vanemaga ja lõppes Tarkvinus Uhkusega, ei olnud Rooma rahva seas populaarne.

Uhke Tarquinuse poeg sundis end abielunaise peale, kes seejärel häbistatult end tappis. Selle tulemusel liitus tema abikaasa - senaator Lucius Junius Brutus - teiste senaatoritega ja ajas armetu türanni Tarquinuse välja, asutades 509. aastal eKr. Rooma Vabariigi.

Ordude konflikt ja Rooma võimu kasvamine

Pärast vabariigi kehtestamist muutus Rooma valitsus tegelikult oligarhiaks, mida valitsesid senat ja selle aristokraatlikud liikmed. Esialgu koosnes senat ainult vanadest perekondadest, kelle aadliseisus ulatub tagasi Rooma asutamiseni, mida nimetati patriitsideks.

Siiski oli ka uuemaid perekondi ja vaesemaid kodanikke, kes pahandasid selle korra tõrjuvat iseloomu ja keda nimetati plebejideks. Nördinud oma kohtlemise üle patriitside poolt, keeldusid nad võitlemast käimasolevas konfliktis mõne naaberhõimuga ja kogunesid väljaspool Roomat Püha mäe nimelisele künkale.

Kuna plebejid moodustasid suurema osa Rooma armee võitlusvõimelisest elanikkonnast, pani see patriitsid kohe tegutsema. Selle tulemusena anti plebejidele oma kogudus, kus arutleda ja spetsiaalne "tribuun", kes võis nende õigusi ja huve Rooma senati ees kaitsta.

Kuigi see "ordude konflikt" ei lõppenud sellega, annab see esimene episood aimu tegelikku sõda hõlmavast klassivõitlusest, mis pidi iseloomustama suurt osa Rooma Vabariigi hilisemast ajaloost. Kuna kaks erinevat roomlaste klassi olid loodud ja lahutatud, ebameeldiva liidu all, jätkas Rooma oma mõju levitamist kogu Vahemere basseinis, muutudes aja jooksulimpeerium, mida me täna tunneme.

Hilisemad mälestused Rooma asutamisest

See lugude segunemine ja nappide tõendite kogumine moodustab siis "Rooma asutamise", nagu me seda tänapäeval mõistame. Suur osa sellest oli ise mälestusakt, mille käigus Rooma poeedid ja antiikajaloolased püüdsid oma riigi ja tsivilisatsiooni identiteeti põhjendada.

Romuluse ja Remuse linna asutamise kuupäeva (21. aprill) tähistati pidevalt kogu Rooma impeeriumis ja seda tähistatakse Roomas tänapäevani. Antiikajal oli see festival tuntud kui Parilia festival, mis tähistas Pales'i, karjuste, karjade ja karja jumalust, keda varased Rooma asukad pidid austama.

Sellega austati ka Romuluse ja Remuse kasuisa Faustulust, kes ise oli kohalik ladina karjane. Luuletaja Ovidiuse järgi pidutsesid karjased, kes süütasid tuled ja põletasid suitsu, enne kui tantsisid nende ümber ja laususid Palesele loitsud.

Nagu äsja mainitud, tähistatakse seda festivali - mida hiljem nimetati Romaeaks - mõnes mõttes tänapäevalgi, kus Rooma Circus Maximuse juures toimuvad pilavõitlused ja riietumine. Lisaks sellele tähistame ka meie iga kord, kui me süveneme Rooma ajalukku, imetleme igavest linna või loeme mõnda Rooma kirjanduse suurt teost, sellise põneva linna ja tsivilisatsiooni rajamist.