Die Stigting van Rome: Die geboorte van 'n antieke moondheid

Rome en die Ryk wat uitgebrei het, ver buite die stad se aanvanklike grense, is een van die bekendste antieke ryke in die geskiedenis, wat so 'n diepgaande en blywende nalatenskap op soveel moderne nasies nalaat. Sy Republikeinse regering – deur die laat 6de tot die laat 1ste eeu vC – het baie van die vroeë Amerikaanse grondwet geïnspireer, net soos sy kuns, poësie en letterkunde talle meer moderne werke geïnspireer het, regoor die wêreld vandag.

Terwyl elke episode van Romeinse Geskiedenis net so fassinerend soos die volgende is, is dit noodsaaklik om 'n begrip te kry van Rome se vroeë stigting, wat self deur moderne argeologie en geskiedskrywing uiteengesit word, maar die meeste deur antieke mites en verhale gestaaf word. Deur dit te ondersoek en te verstaan, leer ons soveel van die Romeinse staat se vroeë ontwikkeling, en hoe latere Romeinse denkers en digters hulself en hul beskawing gesien het.

As sodanig moet die “fondament van Rome”, nie omskryf word nie. tot 'n enkele oomblik, waar 'n nedersetting gestig is, maar moet eerder al die mites, stories en geskiedkundige gebeurtenisse, wat sy kulturele en fisiese geboorte gekenmerk het, insluit - van 'n jong nedersetting van boere en skaapwagters, tot die historiese grootheid wat ons vandag ken.

Topografie en Geografie van Rome

Om dinge met groter duidelikheid te verduidelik, is dit nuttig om eers Rome se ligging en sy geografiese, sowel as sydie Etruskers onder leiding van koning Lars Porsena, om Rome direk aan te val.

Nog 'n bekende figuur uit die vroeë dae van Rome, is Cloelia, wat gevangenskap ontsnap onder dieselfde Lars Porsena en onder 'n spervuur ​​van missiele, daarin slaag om te kry terug na Rome met 'n groep ander vroulike ontsnaptes. Soos met Horatius, word sy vereer en vereer vir haar dapperheid – selfs deur Lars Porsena!

Boonop is daar Mucius Scaevola, wat saam met die twee voorbeelde hierbo, 'n soort van vroeë triade van moedige Romeine. Toe Rome in oorlog was met dieselfde Lars Porsena, het Mucius vrywillig by die vyandelike kamp ingesluip en hul leier doodgemaak. In die proses het hy Lars verkeerd geïdentifiseer en in plaas daarvan sy skrifgeleerde, wat in soortgelyke drag geklee was, vermoor.

Wanneer hy deur Lars gevange geneem en ondervra is, verkondig Mucius die moed en standvastigheid van Rome en sy mense en verklaar dat daar niks is nie. Lars kan doen om hom te dreig. Dan, om hierdie moed te demonstreer, steek Mucius sy hand in 'n kampvuur en hou dit stewig daar met geen reaksie of aanduiding van pyn nie. Verwonderd oor sy standvastigheid, laat Lars die Romein gaan, erken dat daar min is wat hy kan doen om hierdie man seer te maak.

Daar is dan baie ander Romeinse voorbeelde wat voortgaan om verewig te word en hergebruik vir hierdie moraliserende doeleindes, deur die geskiedenis van Rome. Maar dit is van die vroegste voorbeelde en dié wat'n grondslag van moed en standvastigheid in die Romeinse psige gevestig.

Die Historiese en Argeologiese Stigting van Rome

Terwyl sulke mites en voorbeelde ongetwyfeld vormend was vir die beskawing wat die groot Romeinse ryk geword het, soos sowel as die selfversekerde kultuur wat dit versprei het, is daar ook baie wat ons van Rome se stigting kan leer uit geskiedenis en argeologie ook.

Daar is argeologiese bewyse van een of ander nedersetting in die streek van Rome, van so vroeg af as 12 000 vC. Hierdie vroeë nedersetting blyk te fokus rondom die Palatine Hill (wat ook deur Romeinse historiese aansprake ondersteun word) en dit is later waar die eerste tempels vir die Romeinse gode blykbaar gebou is.

Hierdie bewyse self is baie karig en word verduister deur daaropvolgende lae nedersetting en nywerheid wat bo-op dit neergelê is. Nietemin, dit wil voorkom asof vroeë pastorale gemeenskappe ontwikkel het, eers op die Palatine-heuwel en toe bo-op die ander Romeinse heuwels in die streek, met setlaars wat uit verskillende streke kom en uiteenlopende pottebakkery en begrafnistegnieke saamgebring het.

Die heersende oortuiging is dat hierdie heuweldorpies uiteindelik saamgegroei het tot een gemeenskap, wat hul natuurlike omgewing (van die rivier en heuwels) benut het om enige aanvallers af te weer. Die historiese rekord (weereens hoofsaaklik Livius) vertel ons dan dat Rome 'n monargie geword het onder Romulus in 753 vC, wat dieeerste van sewe konings.

Hierdie konings is blykbaar verkies uit 'n katalogus van kandidate wat deur die Senaat voorgehou is, wat 'n oligargiese groep aristokratiese mans was. Die Curiate Vergadering sou vir 'n koning uit hierdie kandidate stem, wat dan die absolute mag van die staat sou neem, met die Senaat as sy administratiewe arm, wat sy beleid en agenda uitvoer.

Dit het gelyk of hierdie elektiewe raamwerk bly. in plek totdat Rome deur Etruskiese konings (vanaf die vyfde koning af) regeer is, waarna 'n oorerflike raamwerk van opvolging in plek gestel is. Dit het gelyk asof hierdie oorerflike dinastie, wat begin met Tarquin die Oudere en eindig met Tarquin die Trotse, nie gewild onder die Romeinse volk was nie.

Tarquin die Trotse se seun het homself op 'n getroude vrou afgedwing, wat haarself daarna om die lewe gebring het in skande. Gevolglik het haar man – 'n senator genaamd Lucius Junius Brutus – saam met ander senatore saamgespan en die ellendige tiran Tarquin verdryf, wat die Romeinse Republiek in 509 vC gestig het.

The Conflict of the Orders and the Growth of Roman mag

Nadat hy homself as 'n republiek gevestig het, het die regering van Rome in werklikheid 'n oligargie geword, waaroor die senaat en sy aristokratiese lede regeer het. Aanvanklik het die senaat uitsluitlik bestaan ​​uit antieke families wat hul adelstand kon terugvoer na die stigting van Rome, bekend asPatrisiërs.

Daar was egter nuwer gesinne en armer burgers wat die uitsluitingsgeaardheid van hierdie reëling gegrief het, wat die Plebejers genoem is. Verontwaardig oor hul behandeling deur die hande van hul patrisiese heersers, het hulle geweier om in 'n voortdurende konflik met 'n paar naburige stamme te veg en het hulself buite Rome op 'n heuwel genaamd die Heilige Berg bymekaargekom.

Sedert die Plebejers die grootste deel van die vegtende mag vir die Romeinse leër, het dit dadelik die Patrisiërs laat optree. Gevolglik is die Plebejers hul eie vergadering gegee om sake te debatteer en 'n spesiale "tribune" wat vir hul regte en belange by die Romeinse senaat kon bepleit.

Terwyl hierdie "Konflik van die Ordes" nie geëindig het nie. daar gee hierdie eerste episode 'n geur van die klasse-oorlogvoering wat in 'n werklike oorlog verstrengel is, wat baie van die daaropvolgende geskiedenis van die Romeinse Republiek sou kenmerk. Met twee afsonderlike klasse van Romeine gestig en geskei, onder 'n ongemaklike alliansie, het Rome voortgegaan om sy invloed oor die Middellandse See-bekken te versprei, en mettertyd die ryk geword wat ons vandag ken.

Latere herdenkinge van Rome se stigting

Hierdie samevoeging van verhale en versameling van karige bewyse vorm dan die “stigting van Rome” soos ons dit vandag verstaan ​​het. Baie daarvan was self 'n daad van herdenking, met Romeinse digters en antieke historici wat gesoek hetom die identiteit van hul staat en beskawing te staaf.

Die datum wat toegeskryf word aan Romulus en Remus se stigting van die stad (21 April) is deurlopend regdeur die Romeinse ryk herdenk en word tot vandag toe nog in Rome herdenk. In antieke tye was hierdie fees bekend as die Parilia-fees, wat Pales gevier het, 'n godheid van herders, kuddes en vee wat die vroeë Romeinse setlaars moes vereer het.

Dit het ook hulde gebring aan die pleegvader van Romulus en Remus, Faustulus, wat self 'n plaaslike Latynse Herder was. Volgens die digter Ovidius sou die vieringe behels dat herders vure aansteek en wierook brand voordat hulle rondom hulle dans en beswerings tot Pales uitspreek.

Soos so pas genoem, word hierdie fees – wat later die Romaea genoem is – steeds gevier in 'n bietjie sin vandag, met skyngevegte en aantrek naby die Circus Maximus in Rome. Verder, elke keer as ons in die Romeinse Geskiedenis delf, ons verwonder aan die Ewige Stad, of een van die groot werke van die Romeinse letterkunde lees, vier ons ook die stigting van so 'n fassinerende stad en beskawing.

Die stad lê byvoorbeeld 15 myl in die binneland op die oewer van die rivier Tiber, wat na die Middellandse See uitvloei. See. Terwyl die Tiber 'n nuttige waterweg vir vroeë verskeping en vervoer verskaf het, het dit ook die aangrensende velde oorstroom, wat beide probleme en geleenthede geskep het (vir rivieradministrateurs en plattelandse boere).

Boonop word die ligging gekenmerk deur die beroemde "Sewe Heuwels van Rome" - dit is die Aventyn, Capitoline, Caelian, Esquiline, Quirinal, Viminal en Palatine. Alhoewel dit 'n nuttige hoogte teen vloede of indringers verskaf het, het hulle ook tot vandag toe fokuspunte van verskillende streke of woonbuurte gebly. Boonop was hulle ook die plekke van vroegste vestiging, soos hieronder verder ondersoek word.

Dit alles is geleë in die relatief plat valleistreek bekend as Latium (vandaar die taal Latyn), wat sowel as op die weskus van Italië, is ook in die middel van "die stewel". Sy vroeë weer is gekenmerk deur koel somers en sagte, maar reënerige winters, terwyl dit die prominentste in die noorde begrens is deur die Etruskiese beskawing, en die in die suide en ooste deur die Samniete.

Kwessies met Exploring. Rome se oorsprong

Soos voorheen genoem, onsmoderne begrip van Rome se grondslag word hoofsaaklik gekenmerk deur beide argeologiese ontleding (wat beperk is in sy omvang) en baie antieke mites en tradisie. Dit maak besonderhede en enige akkuraatheid nogal moeilik om vas te stel, maar dit is nie te sê dat die prentjie wat ons wel het geen grondslag bevat nie, ongeag die hoeveelheid mite wat dit omring. Daarin is ons sekerlik 'n paar oorblyfsels van die waarheid versteek.

Tog hou die mites wat ons wel het 'n spieël op vir diegene wat eers daaroor geskryf of gepraat het, en verlig wat later Romeine oor hulself gedink het en waar hulle moes vandaan gekom het. Ons sal daarom die belangrikstes hieronder ondersoek, voordat ons in die argeologiese en historiese bewyse wat ons kan deursif, ondersoek.

Romeinse skrywers het voortgegaan om terug te kyk na hul oorsprong om hulself te verstaan ​​en ook om ideologie en die kollektiewe kulturele psige. Die mees prominente onder hierdie figure is Livy, Vergilius, Ovidius, Strabo en Cato die Ouderling. Daarbenewens is dit belangrik om daarop te let dat dit baie duidelik is dat Rome se vroeë ontwikkeling sterk beïnvloed is deur hul naburige Grieke, wat baie kolonies regdeur Italië geskep het.

Nie net is hierdie verband duidelik in die pantheon van gode wat beide kulture eerbiedig, maar ook in baie van hul tradisies en kultuur ook. Soos ons sal sien, is selfs die stigting van Rome self gesê deursommige word toegeskryf aan verskillende groepe Grieke wat na toevlug soek.

Romulus en Remus – The Story of How Rome Began

Miskien is die bekendste en mees kanonieke van Rome se stigtingsmites dié van die tweeling Romulus en Remus. Hierdie mite, wat iewers in die 4de eeu vC ontstaan ​​het, begin in die mitiese stad Alba Longa waaroor koning Numitor, die vader van 'n vrou genaamd Rhea Silva, regeer is.

In hierdie mite is koning Numitor verraai en afgesit deur sy jonger broer Amulius, net soos Rhea Silva gedwing word om 'n vestale maagd te word (vermoedelik sodat sy geen kinders kan hê om eendag sy heerskappy uit te daag nie). Die Romeinse God van oorlog Mars het egter ander idees gehad en hy het Rhea Silva met die tweeling Romulus en Remus bevrug.

Amulius vind uit van hierdie tweeling en beveel dat hulle in die Tiber-rivier verdrink moet word, net sodat die tweeling kan oorleef en aan wal gespoel word aan die voet van die Palatyn-heuwel, in wat Rome sou word. Hier is hulle beroemd gesoog en grootgemaak deur 'n wolf, totdat hulle later gevind is deur 'n plaaslike herder genaamd Faustulus.

Nadat hulle deur Faustulus en sy vrou grootgemaak is en hul ware oorsprong en identiteit geleer het, het hulle 'n versameling van groep krygers en Alba Longa aangeval en Amulius in die proses doodgemaak. Nadat hulle dit gedoen het, het hulle hul oupa terug op die troon gesit en 'n nuwe nedersetting gestig op die terrein waar hulle eersaan wal gespoel en deur die wolf gesuig. Tradisioneel was dit veronderstel om op 21 April 753 vC gebeur het - wat amptelik die begin van Rome aangekondig het.

Toe Romulus besig was om die nuwe mure van die nedersetting te bou, het Remus sy broer bly bespot deur oor die mure te spring, wat duidelik nie hul werk gedoen het nie. In woede vir sy broer het Romulus Remus vermoor en die enigste heerser van die stad geword, en dit daarna Rome genoem.

Die verkragting van die Sabynsvroue en die stigting van Rome

Nadat hy sy broer vermoor het , Romulus het begin om die nedersetting te bevolk en asiel aan vlugtelinge en ballinge uit naburige streke te bied. Hierdie toestroming van nuwe inwoners het egter geen vroue ingesluit nie, wat 'n skreiende penarie vir hierdie jong dorp geskep het as dit ooit verby 'n enkele generasie sou vorder.

Gevolglik het Romulus die naburige Sabines na 'n fees genooi, tydens wat hy vir sy Romeinse mans 'n sein gegee het om die Sabynse vroue te ontvoer. 'n Oënskynlik lang oorlog het gevolg, wat eintlik beëindig is deur die Sabynse vroue wat blykbaar lief geword het vir hul Romeinse gevangenes. Hulle wou nie meer na hul Sabynse vaders terugkeer nie en sommige het selfs families met hul Romeinse gevangenes begin.

Albei kante het dus 'n vredesverdrag onderteken, met Romulus en die Sabynse koning Titus Tatius as gesamentlike heersers (tot laasgenoemde het geheimsinnig 'n vroeë dood gesterf). Romulus was toegelaat as alleenheerser van Rome, wat oor 'n suksesvolle en ekspansionistiese tydperk regeer het, waarin die nedersetting van Rome werklik sy wortels vir toekomstige florering neergelê het.

Nietemin, soos die broedermoord wat plaasvind wanneer Romulus sy eie broer doodmaak, is hierdie ander mite oor Rome se vroegste dae, vestig verder 'n gewelddadige en onstuimige beeld van die beskawing se oorsprong. Hierdie gewelddadige elemente kom dan voor asof hulle die militaristiese aard van Rome se uitbreiding en met betrekking tot die broedermoord veral, sy berugte en bloedige burgeroorloë voorspel.

Vergilius en Aeneas praat oor die grondslag van Rome

Saam met die verhaal van Romulus en Remus, is daar nog een oorwegende mite vir die interpretasie van die tradisionele “stigting van Rome” – dié van Aeneas en sy vlug uit Troje, in Vergilius se Aeneïs.

Aeneas word die eerste keer in Homeros se Ilias genoem, as synde een van die enigste Trojane wat die beleërde stad ontsnap het, nadat dit deur die vergaderde Grieke geplunder is. In hierdie teks en ander Griekse mites was Aeneas veronderstel om te vlug om later 'n dinastie te vind wat eendag weer oor die Trojane sou heers. Omdat hulle geen tekens van hierdie dinastie en vlugtelingbeskawing gesien het nie, het verskeie Grieke voorgestel dat Aeneas na Lavinium in Italië gevlug het om so 'n volk te stig.

Die Romeinse digter Vergilius, wat volop geskryf het onder die eerste Romeinse Keiser Augustus, het geneem hierdie tema in dieAeneid, wat in kaart bring hoe die gelyknamige held saam met sy pa die vlammende ruïnes van Troje ontsnap het in die hoop om 'n nuwe lewe elders te vind. Soos Odysseus word hy van plek tot plek gegooi, totdat hy uiteindelik in Latium beland en – ná ’n oorlog met die inheemse volke – die beskawing stig wat vir Romulus, Remus en Rome sal geboorte gee.

Voordat hy eintlik in land Italië word egter deur sy oorlede pa 'n skouspel van Romeinse helde gewys wanneer hy hom in die onderwêreld besoek. In hierdie deel van die epos word Aeneas gewys op die toekomstige glorie wat Rome sal bereik, wat hom inspireer om deur daaropvolgende stryd te volhard om hierdie meesterras van Romeine te stig.

Inderdaad, in hierdie gedeelte word Aeneas vertel dat die toekomstige beskawing van Rome is bestem om sy heerskappy en mag oor die wêreld te versprei as 'n beskawings- en meesterkrag - soortgelyk in sy wese aan die "manifeste lot" wat later deur Amerikaanse imperialiste gevier en gepropageer is.

Behalwe om net 'n te staaf 'n “stigtingsmite”, hierdie epos het dus gehelp om 'n Augustaanse agenda te stel en te bevorder, wat demonstreer hoe sulke stories vorentoe sowel as agtertoe kan kyk.

Van monargie tot die Romeinse Republiek

Terwyl Rome veronderstel is om vir 'n aantal eeue deur 'n monargie regeer te gewees het, is baie van sy beweerde geskiedenis (die bekendste uiteengesit deur die historikus Livy) verdagte om die minste te sê. Terwyl baie van die konings in Livy'som buitensporige hoeveelhede tyd te leef en ontsaglike hoeveelhede beleid en hervorming te implementeer, is dit onmoontlik om met enige sekerheid te sê of baie van die individue enigsins bestaan ​​het.

Dit beteken nie dat Rome nie in werklikheid deur 'n monargie regeer – opgegrawe inskripsies uit antieke Rome bevat terminologie wat met konings verband hou, wat hul teenwoordigheid sterk aandui. 'n Groot katalogus van Romeinse en Griekse skrywers getuig ook daarvan, om nie te praat van die feit dat koningskap blykbaar die regeringsraamwerk van die dag was, in Italië of Griekeland nie.

Volgens Livy (en meeste tradisionele Romeinse bronne) was daar sewe konings van Rome, wat begin met Romulus en eindig met die berugte Tarquinius Superbus ("die Trotses"). Terwyl die laaste een en sy gesin uit die amp verwyder en verban is – vir hul gulsige en onregverdige optrede – was daar 'n paar konings wat met liefde onthou is. Die tweede koning Numa Pompilius is byvoorbeeld beskou as 'n regverdige en vroom heerser, wie se bewind gekenmerk is deur vrede en progressiewe wette.

Desnieteenstaande het Rome deur die sewende heerser duidelik siek geword van sy konings en gevestig self as 'n Republiek, met mag wat oënskynlik by die mense lê (“ res publica” = die publieke ding ). Vir eeue het dit so voortgegaan en in daardie tyd die idee van monargie of enige simbole van koningskap ten sterkste verwerp.

Selfs toeAugustus, die eerste Romeinse Keiser, het sy heerskappy oor die Romeinse ryk gevestig, hy het seker gemaak om die toetrede in simbole en propaganda te bedek wat hom as "die eerste burger" voorgestel het, eerder as 'n regerende monarg. Volgende keisers het toe met dieselfde dubbelsinnigheid gesukkel, bewus van die diep ingebedde negatiewe konnotasies oor koningskap, terwyl hulle ook bewus was van hul absolute mag.

As sodanig, in 'n skreiende deursigtige vertoning van behoorlikheid, het die senaat het "amptelik" die magte van die regering aan elke opeenvolgende keiser toegeken! Alhoewel dit eintlik net vir vertoon was!

Ander mites en voorbeelde sentraal tot die stigting van Rome

Net soos die mites van Romulus en Remus, of die mito-geskiedenis van Rome se vroeë konings help om konstrueer 'n saamgestelde prentjie van "die grondslag van Rome", so ook ander vroeë mites en verhale van bekende helde en heldinne. Op die gebied van die Romeinse Geskiedenis word dit exempla genoem en is so deur antieke Romeinse skrywers benoem, omdat die boodskappe agter die mense en gebeure veronderstel was om voorbeelde vir latere Romeine te wees. om te volg.

Een van die vroegste van sulke voorbeelde is Horatius Cocles, 'n Romeinse leëroffisier wat 'n brug (saam met twee ander soldate) teen 'n aanslag van aanvallende Etruskers gehou het. Deur sy man op die brug te staan, kon hy baie mans red, voordat hy die brug vernietig het,