Оглавление
Рим и империя, которая распространилась далеко за пределы первоначальных границ города, - одна из самых известных древних империй в истории, оставившая глубокое и долговременное наследие для многих современных народов. Его республиканское правительство - с конца VI до конца I века до н.э. - вдохновило большую часть ранней американской конституции, так же как его искусство, поэзия и литература вдохновляли десятки других.современные произведения, во всем мире сегодня.
Несмотря на то, что каждый эпизод римской истории не менее увлекателен, чем следующий, крайне важно получить представление о раннем основании Рима, которое само по себе изложено современной археологией и историографией, но более всего обосновано древними мифами и историями. Исследуя и понимая его, мы узнаем так много о раннем развитии римского государства, а также о том, каким его видели более поздние римские мыслители и поэты.себя и свою цивилизацию.
Таким образом, "основание Рима" не должно ограничиваться одним моментом, когда было основано поселение, а должно охватывать все мифы, истории и исторические события, которые характеризовали его культурное и физическое рождение - от зарождающегося поселения фермеров и пастухов до исторического гиганта, которого мы знаем сегодня.
Топография и география Рима
Чтобы объяснить все с большей ясностью, полезно сначала рассмотреть местоположение Рима и его географические, а также топографические особенности. Более того, многие из этих особенностей были важны для культурного, экономического, военного и общественного развития Рима.
Например, город расположен в 15 милях от города на берегах реки Тибр, которая впадает в Средиземное море. Хотя Тибр был полезным водным путем для раннего судоходства и транспорта, он также затоплял прилегающие поля, создавая как проблемы, так и возможности (для администраторов реки и сельских фермеров).
Кроме того, здесь находятся знаменитые "семь холмов Рима" - Авентинский, Капитолийский, Целийский, Эсквилинский, Квиринальский, Виминальский и Палатинский. Хотя они обеспечивали полезное возвышение против наводнений или захватчиков, они и по сей день остаются центрами различных регионов или районов. Кроме того, они были местами самых ранних поселений, так какболее подробно рассматривается ниже.
Все это расположено в относительно плоской долинной области, известной как Лаций (отсюда и язык - латынь), которая не только находится на западном побережье Италии, но и в середине "сапога". Ранняя погода здесь характеризовалась прохладным летом и мягкой, но дождливой зимой, в то время как на севере она граничила с этрусской цивилизацией, а на юге и востоке - с этрусками.самниты.
Проблемы, связанные с изучением истоков Рима
Как уже говорилось ранее, наше современное понимание основания Рима характеризуется в основном археологическим анализом (который ограничен в своих масштабах) и большим количеством древних мифов и традиций. Это делает детали и любую точность довольно сложными для установления, но это не означает, что картина, которую мы имеем, не имеет под собой никакой основы, независимо от количества мифов, которые ее окружают.Мы уверены, что в нем скрыты остатки истины.
Тем не менее, мифы, которые мы имеем, являются зеркалом для тех, кто впервые написал или рассказал о них, освещая, что думали о себе более поздние римляне и откуда они, должно быть, пришли. Поэтому ниже мы рассмотрим наиболее важные из них, прежде чем углубиться в археологические и исторические свидетельства, которые мы можем просеять.
Римские писатели продолжали обращаться к своим истокам для того, чтобы понять себя, а также для формирования идеологии и коллективной культурной психики. Наиболее известными среди них являются Ливий, Вергилий, Овидий, Страбон и Катон Старший. Кроме того, важно отметить, что совершенно очевидно, что на раннее развитие Рима оказали сильное влияние соседние греки, которые создали многиеколонии по всей Италии.
Эта связь прослеживается не только в пантеоне богов, которых почитали обе культуры, но и в большей части их традиций и культуры. Как мы увидим, даже основание самого Рима, по мнению некоторых, было приписано различным группам греков, искавших убежища.
Ромул и Рем - история о том, как зарождался Рим
Возможно, самым известным и каноническим из мифов об основании Рима является миф о близнецах Ромуле и Реме. Этот миф, возникший где-то в IV веке до н.э., начинается в мифическом городе Альба-Лонга, которым правил царь Нумитор, отец женщины по имени Рея Сильва.
В этом мифе царь Нумитор был предан и свергнут своим младшим братом Амулием, а Рея Сильва была вынуждена стать вестальной девственницей (предположительно для того, чтобы у нее не было детей, которые могли бы однажды бросить вызов его правлению). Однако у римского бога войны Марса были другие идеи, и он оплодотворил Рею Сильву близнецами Ромулом и Ремом.
Амулий узнает об этих близнецах и приказывает утопить их в реке Тибр, но близнецы выжили и были выброшены на берег у подножия Палатинского холма в том месте, которое впоследствии стало Римом. Здесь их, как известно, сосала и воспитывала волчица, пока их не нашел местный пастух по имени Фаустул.
После воспитания Фаустулом и его женой, узнав свое истинное происхождение и сущность, они собрали отряд воинов и напали на Альба-Лонгу, убив при этом Амулия. Сделав это, они вернули своего деда на трон и основали новое поселение на месте, где их впервые вынесло на берег и где их сосала волчица. Традиционно предполагается, что это былопроизошло 21 апреля 753 года до н.э., официально возвестив о начале существования Рима.
Когда Ромул возводил новые стены поселения, Рем постоянно насмехался над братом, перепрыгивая через стены, которые явно не справлялись со своей задачей. В гневе на брата Ромул убил Рема и стал единоличным правителем города, впоследствии назвав его Римом.
Изнасилование сабинянок и основание Рима
Убив своего брата, Ромул начал заселять поселение, предлагая убежище беглецам и изгнанникам из соседних регионов. Однако в этом притоке новых жителей не было ни одной женщины, что создавало вопиющую проблему для этого зарождающегося города, если бы он мог продвинуться дальше одного поколения.
В результате Ромул пригласил соседних сабинян на праздник, во время которого дал сигнал своим римлянам похитить сабинских женщин. Началась, казалось бы, долгая война, которую на самом деле прекратили сабинянки, которым, очевидно, понравились их римские похитители. Они больше не хотели возвращаться к своим сабинским отцам, а некоторые даже создали семьи со своими римскими похитителями.
Поэтому обе стороны подписали мирный договор, по которому Ромул и сабинский царь Тит Таций стали совместными правителями (пока последний таинственным образом не умер ранней смертью). После этого Ромул остался единственным правителем Рима и правил в течение успешного и экспансионистского периода, когда поселение Рим действительно заложило корни для будущего процветания.
Тем не менее, как и братоубийство, когда Ромул убивает своего брата, этот другой миф о первых днях Рима еще больше создает жестокий и бурный образ зарождения цивилизации. Эти элементы насилия как будто предвещают милитаристский характер экспансии Рима и, особенно в отношении братоубийства, его печально известные и кровавые гражданские войны.
Вергилий и Эней говорят об основании Рима
Наряду с историей о Ромуле и Реме, существует еще один миф, имеющий преимущественное значение для интерпретации традиционного "основания Рима" - это миф об Энее и его бегстве из Трои в "Энеиде" Вергилия.
Эней впервые упоминается в "Илиаде" Гомера, как один из единственных троянцев, бежавших из осажденного города после того, как он был разграблен собравшимися греками. В этом тексте и других греческих мифах Эней должен был бежать, чтобы впоследствии основать династию, которая однажды снова будет править троянцами. Не видя никаких признаков этой династии и цивилизации беженцев, различные греки предположили, чтоЭней бежал в Лавиниум в Италии, чтобы основать такой народ.
Римский поэт Вергилий, который много писал при первом римском императоре Августе, взял эту тему в "Энеиде", описывая, как одноименный герой бежал со своим отцом из пылающих руин Трои в надежде найти новую жизнь в другом месте. Подобно Одиссею, его бросает с места на место, пока он в конце концов не приземляется в Лациуме и - после войны с местными народами - основывает цивилизацию.из которой родятся Ромул, Рем и Рим.
Однако прежде чем он приземлится в Италии, его умерший отец показывает ему представление римских героев, когда посещает его в подземном мире. В этой части эпоса Энею показывают будущую славу, которой достигнет Рим, вдохновляя его на упорство в последующей борьбе за основание этой великой расы римлян.
Действительно, в этом отрывке Энею говорят, что будущей цивилизации Рима суждено распространить свое господство и власть по всему миру в качестве цивилизующей и хозяйской силы - по своей сути это похоже на "явную судьбу", которую позже прославляли и пропагандировали американские империалисты.
Не ограничиваясь обоснованием "мифа об основании", этот эпос, таким образом, помог установить и продвинуть повестку дня Августа, продемонстрировав, как подобные истории могут смотреть как вперед, так и назад.
От монархии к Римской республике
Несмотря на то, что в течение нескольких веков Римом якобы правила монархия, большая часть ее предполагаемой истории (наиболее известное изложение которой принадлежит историку Ливию), мягко говоря, подозрительна. Хотя многие из царей, о которых рассказывает Ливий, живут неимоверно долго и проводят огромное количество политики и реформ, невозможно с уверенностью сказать, были ли многие из этих личностейвообще не существовало.
Это не означает, что Рим не управлялся монархией - найденные надписи из Древнего Рима содержат терминологию, относящуюся к королям, что явно указывает на их присутствие. Большой каталог римских и греческих писателей также подтверждает это, не говоря уже о том, что королевская власть, похоже, была государственной структурой того времени, в Италии или Греции.
Согласно Ливию (и большинству традиционных римских источников), в Риме было семь царей, начиная с Ромула и заканчивая печально известным Тарквинием Супербусом ("Гордым"). Хотя последний и его семья были отстранены от власти и сосланы - за их жадность и беззаконие - были некоторые цари, о которых вспоминали с любовью. Например, второй царь Нума Помпилий считался каксправедливый и благочестивый правитель, чье правление характеризовалось миром и прогрессивными законами.
Тем не менее, к седьмому правителю Рим явно устал от своих царей и утвердился в качестве республики, где власть якобы принадлежала народу (" res publica" = общественная вещь ). В течение столетий она продолжала оставаться таковой и в это время решительно отвергала идею монархии или любые символы царской власти.
Смотрите также: КрассДаже когда Август, первый римский император, установил свое правление над Римской империей, он постарался замаскировать свое вступление в должность символами и пропагандой, которые представляли его как "первого гражданина", а не правящего монарха. Последующие императоры боролись с той же двусмысленностью, осознавая глубоко укоренившиеся негативные коннотации, связанные с царской властью, и в то же время осознавая свою абсолютную власть.
Поэтому в течение долгого времени сенат "официально" передавал полномочия правления каждому последующему императору, хотя на самом деле это было лишь показухой!
Другие мифы и примеры, имеющие центральное значение для основания Рима
Как мифы о Ромуле и Реме или мифоистория первых царей Рима помогают создать целостную картину "основания Рима", так и другие ранние мифы и истории о знаменитых героях и героинях. В области римской истории их называют exempla и были названы так древнеримскими писателями, поскольку предполагалось, что за народами и событиями стоят послания. примеры для последующих римлян.
Одним из самых ранних таких exempla это Гораций Коклес, офицер римской армии, который знаменито удерживал мост (с двумя другими солдатами) против натиска атакующих этрусков. Устояв на мосту, он смог спасти многих людей, прежде чем разрушил мост, не позволив этрускам во главе с царем Ларсом Порсеной атаковать Рим напрямую.
Другая известная фигура из раннего Рима - Клоэлия, которая бежала из плена под началом того же Ларса Порсены и под шквалом ракет сумела вернуться в Рим с группой других бежавших женщин. Как и Гораций, она почитается и почитается за свою храбрость - даже Ларсом Порсеной!
Кроме того, есть Муций Скаэвола, который вместе с двумя exempla Когда Рим воевал с тем самым Ларсом Порсеной, Муций вызвался пробраться во вражеский лагерь и убить их предводителя. При этом он неправильно опознал Ларса и вместо него убил его писца, который был одет в похожую одежду.
Когда Муций схвачен и допрошен Ларсом, он заявляет о мужестве и стойкости Рима и его народов, утверждая, что Ларс ничем не может ему угрожать. Затем, чтобы продемонстрировать это мужество, Муций сует свою руку в костер и держит ее там крепко, не реагируя и не показывая боли. Пораженный его стойкостью, Ларс отпускает римлянина, признавая, что он мало что может сделать.может навредить этому человеку.
Есть еще много других римских exempla Но это одни из самых ранних примеров и те, которые заложили основу мужества и стойкости в римской психике.
Исторический и археологический фундамент Рима
Хотя такие мифы и образцы, несомненно, послужили формированию цивилизации, ставшей великой Римской империей, а также распространяемой ею самоуверенной культуры, мы можем многое узнать об основании Рима также из истории и археологии.
Существуют археологические свидетельства существования некоторых поселений в районе Рима, начиная с 12 000 г. до н.э. Это раннее поселение, по-видимому, сосредоточилось вокруг Палатинского холма (что подтверждается и римскими историческими утверждениями), и именно здесь, по-видимому, были построены первые храмы римским богам.
Эти свидетельства очень скудны и затушеваны последующими слоями поселений и промышленности, отложенными поверх них. Тем не менее, кажется, что ранние пастушеские общины развивались сначала на Палатинском холме, а затем на вершинах других римских холмов в регионе, причем поселенцы прибывали из разных регионов и приносили с собой различные гончарные изделия и методы погребения.
Преобладает мнение, что эти деревни на вершинах холмов в конечном итоге объединились в одну общину, используя свое природное окружение (реку и холмы) для защиты от любых нападающих. Исторические записи (опять же, в основном Ливий) говорят нам, что Рим стал монархией при Ромуле в 753 году до н.э., который был первым из семи царей.
Эти короли, очевидно, избирались из списка кандидатов, выдвинутых сенатом, который представлял собой олигархическую группу аристократов. Собрание куриатов голосовало за короля из этих кандидатов, который затем брал на себя абсолютную власть в государстве, а сенат становился его административным органом, проводящим его политику и программу.
Эта выборная система, похоже, сохранялась до тех пор, пока Римом не стали править этрусские цари (начиная с пятого царя), после чего была введена наследственная система престолонаследия. Похоже, что эта наследственная династия, начиная с Тарквина Старшего и заканчивая Тарквином Гордым, не пользовалась популярностью у римского народа.
В результате ее муж - сенатор по имени Луций Юний Брут - объединился с другими сенаторами и изгнал жалкого тирана Тарквина, основав в 509 году до н.э. Римскую республику.
Конфликт орденов и рост римской власти
После создания республики правительство Рима в действительности стало олигархией, управляемой сенатом и его аристократическими членами. Первоначально сенат состоял исключительно из древних семей, которые могли проследить свою знатность с момента основания Рима, известных как патриции.
Однако были и новые семьи, и более бедные граждане, которые возмущались исключительным характером этого соглашения и назывались плебеями. Возмущенные обращением с ними со стороны своих патрициев, они отказались сражаться в продолжающемся конфликте с некоторыми соседними племенами и собрались за пределами Рима на холме, называемом Священной горой.
Поскольку плебеи составляли основную часть боевого состава римской армии, это немедленно заставило патрициев действовать. В результате плебеи получили собственное собрание для обсуждения вопросов и специального "трибуна", который мог отстаивать их права и интересы в римском сенате.
Хотя на этом "конфликт орденов" не закончился, этот первый эпизод дает представление о классовой войне, вплетенной в реальную войну, которая должна была характеризовать большую часть последующей истории Римской республики. С двумя различными классами римлян, созданными и разделенными в нелегком союзе, Рим продолжал распространять свое влияние в бассейне Средиземного моря, со временем ставимперии, которую мы знаем сегодня.
Смотрите также: Гол: история о том, как женский футбол обрел славуБолее поздние празднования основания Рима
Этот сплав историй и сбор скудных свидетельств и составляют "основание Рима" в том виде, в котором мы понимаем его сегодня. В значительной степени это был акт поминовения, когда римские поэты и древние историки стремились обосновать самобытность своего государства и цивилизации.
Дата, приписываемая основанию города Ромулом и Ремом (21 апреля), постоянно отмечалась по всей Римской империи и отмечается в Риме по сей день. В древние времена этот праздник был известен как праздник Парилии, который отмечал Палес, божество пастухов, стад и скота, которое, должно быть, почитали первые римские поселенцы.
Это также было данью уважения приемному отцу Ромула и Рема, Фаустулу, который сам был местным латинским пастухом. Согласно поэту Овидию, во время празднования пастухи зажигали костры и жгли благовония, а затем танцевали вокруг них и произносили заклинания в адрес Палеса.
Как только что упоминалось, этот праздник, который позже был назван Ромеей, в некотором смысле празднуется и сегодня, с шуточными боями и переодеваниями у Цирка Максимус в Риме. Более того, каждый раз, когда мы углубляемся в римскую историю, восхищаемся Вечным городом или читаем одно из великих произведений римской литературы, мы тоже празднуем основание такого удивительного города и цивилизации.
