Заснаванне Рыма: нараджэнне старажытнай дзяржавы

Рым і імперыя, якая пашырылася далёка за межы першапачатковых межаў горада, з'яўляюцца адной з самых вядомых старажытных імперый у гісторыі, якая пакінула такую ​​глыбокую і трывалую спадчыну многім сучасным краінам. Яе рэспубліканскі ўрад - з канца 6-га да канца 1-га стагоддзя да нашай эры - натхніў вялікую частку ранняй амерыканскай канстытуцыі, гэтак жа як яе мастацтва, паэзія і літаратура натхнілі мноства больш сучасных твораў па ўсім свеце.

Нягледзячы на ​​тое, што кожны эпізод Рымскай гісторыі такі ж захапляльны, як і наступны, вельмі важна зразумець ранняе заснаванне Рыма, якое само па сабе акрэслена сучаснай археалогіяй і гістарыяграфіяй, але пацверджана ў асноўным старажытнымі міфамі і гісторыямі. Даследуючы і разумеючы гэта, мы даведваемся так шмат пра ранняе развіццё Рымскай дзяржавы і пра тое, як пазнейшыя рымскія мысляры і паэты бачылі сябе і сваю цывілізацыю.

Такім чынам, «падстава Рыма» не павінна быць абмежавана. да аднаго моманту, дзе было заснавана паселішча, але замест гэтага павінна ахопліваць усе міфы, гісторыі і гістарычныя падзеі, якія характарызавалі яго культурнае і фізічнае нараджэнне - ад толькі што зарадзілася паселішча фермераў і пастухоў да гістарычнага бегемота, якога мы ведаем сёння.

Тапаграфія і геаграфія Рыма

Каб растлумачыць рэчы з большай яснасцю, карысна спачатку разгледзець размяшчэнне Рыма і яго геаграфічнае становішча, а таксамаэтрускі на чале з каралём Ларсам Парсенай, ад непасрэднага нападу на Рым.

Яшчэ адной вядомай фігурай з першых дзён Рыма з'яўляецца Клоэлія, якая ўцякае з палону пад кіраўніцтвам таго ж Ларса Парсены і пад шквалам ракет, удаецца атрымаць назад у Рым з групай іншых уцекачоў. Як і ў выпадку з Гарацыем, яе ўшаноўваюць і паважаюць за яе адвагу - нават Ларс Порсена!

Акрамя таго, ёсць Муцый Сцэвола, які разам з двума прыкладамі вышэй, складае свайго роду ранняя трыяда мужных рымлян. Калі Рым ваяваў з тым самым Ларсам Порсена, Муцый падахвоціўся пракрасціся ў варожы лагер і забіць іх правадыра. У працэсе ён памылкова апазнаў Ларса і замест гэтага забіў яго пісца, які быў апрануты ў падобнае адзенне.

Калі Ларс схапіў і дапытаў, Муцый абвяшчае мужнасць і цвёрдасць Рыма і яго народаў, заяўляючы, што няма нічога Ларс можа зрабіць, каб пагражаць яму. Затым, каб прадэманстраваць гэту мужнасць, Муцый засоўвае руку ў вогнішча і моцна трымае яе там, не рэагуючы і не адчуваючы болю. Здзіўлены яго цвёрдасцю, Ларс адпускае рымляніна, прызнаючы, што мала што можа зрабіць, каб пакрыўдзіць гэтага чалавека.

Ёсць шмат іншых рымскіх прыкладаў , якія працягваюць быць увекавечаны і паўторна выкарыстоўваўся ў гэтых маралізатарскіх мэтах на працягу ўсёй гісторыі Рыма. Але гэта некаторыя з самых ранніх прыкладаў і тых, штозаклалі аснову мужнасці і цвёрдасці ў духу Рыма.

Гістарычны і археалагічны фонд Рыма

Хоць такія міфы і прыклады, несумненна, былі фарміруючымі для цывілізацыі, якая стала вялікай Рымскай імперыяй, як акрамя самаўпэўненай культуры, якую ён распаўсюджваў, мы таксама можам шмат даведацца пра заснаванне Рыма з гісторыі і археалогіі.

Існуюць археалагічныя сведчанні некаторых паселішчаў у рэгіёне Рыма з самага пачатку як 12 000 г. да н. Гэта ранняе паселішча, відаць, было засяроджана вакол Палацінскага ўзгорка (што таксама пацвярджаецца рымскімі гістарычнымі сцвярджэннямі), і менавіта там, відаць, пазней былі пабудаваны першыя храмы рымскіх багоў.

Самі гэтыя сведчанні вельмі скупыя і зацямняецца наступнымі пластамі пасялення і прамысловасці, якія адклаліся на яго вяршыні. Тым не менш, здаецца, што раннія пастырскія суполкі развіліся спачатку на Палацінскім узгорку, а затым на вяршынях іншых рымскіх пагоркаў у рэгіёне, з пасяленцамі, якія прыбылі з розных рэгіёнаў і прынеслі з сабой разнастайную кераміку і пахавальныя тэхнікі.

Пануе меркаванне, што гэтыя вёскі на вяршынях пагоркаў з часам аб'ядналіся ў адну суполку, выкарыстоўваючы сваё прыроднае асяроддзе (раку і пагоркі), каб адбіць нападнікаў. Гістарычныя запісы (зноў жа, галоўным чынам Лівія) кажуць нам, што Рым стаў манархіяй пры Ромуле ў 753 годзе да н.э., які быўпершы з сямі каралёў.

Гэтыя каралі, відаць, выбіраліся з спісу кандыдатаў, вылучаных Сенатам, які ўяўляў сабой алігархічную групу арыстакратычных людзей. Асамблея курыятаў будзе галасаваць за караля з гэтых кандыдатаў, які затым атрымае абсалютную ўладу ў дзяржаве, з Сенатам у якасці адміністрацыйнага органа, які ажыццяўляе яго палітыку і парадак дня.

Гэтыя выбарныя рамкі, здавалася, захаваліся на месцы, пакуль Рым не стаў кіравацца этрускімі каралямі (ад пятага караля і далей), пасля чаго была ўведзена спадчынная структура пераемнасці. Здавалася, што гэтая спадчынная дынастыя, пачынаючы з Тарквінія Старэйшага і заканчваючы Тарквініям Гордым, не карысталася папулярнасцю ў рымскага народа.

Сын Тарквінія Гордага прымусіў сябе да замужняй жанчыны, якая пасля пакончыла з сабой у ганьба. У выніку яе муж - сенатар па імені Луцый Юній Брут - аб'яднаўся з іншымі сенатарамі і выгнаў няшчаснага тырана Тарквінія, стварыўшы Рымскую рэспубліку ў 509 г. да н.э.

Канфлікт ордэнаў і рост Рымскага улада

Пасля ўсталявання статуса рэспублікі ўрад Рыма ў рэчаіснасці стаў алігархіяй, якой кіраваў сенат і яго арыстакратычныя члены. Першапачаткова сенат складаўся выключна са старажытных сем'яў, якія маглі прасачыць сваю шляхетнасць да заснавання Рыма, вядомага якПатрыцыі.

Аднак былі новыя сем'і і бяднейшыя грамадзяне, якія абураліся выключальным характарам гэтага парадку, якіх называлі плебеямі. Абураныя абыходжаннем з імі з боку сваіх патрыцыяў, яны адмовіліся ваяваць у працяглым канфлікце з некаторымі суседнімі плямёнамі і сабраліся за межамі Рыма на ўзгорку, званым Святой гарой.

Паколькі плебеі складалі асноўная частка баявой сілы рымскай арміі, гэта неадкладна прымусіла патрыцыяў дзейнічаць. У выніку плебеі атрымалі свой уласны сход для абмеркавання пытанняў і спецыяльны «трыбун», які мог адстойваць іх правы і інтарэсы перад рымскім сенатам.

У той час як гэты «канфлікт ордэнаў» не скончыўся тут гэты першы эпізод дае адценне класавай барацьбы, уцягнутай у сапраўдную вайну, якая павінна была ахарактарызаваць большую частку наступнай гісторыі Рымскай рэспублікі. Стварыўшы і падзяліўшы два розныя класы рымлян, Рым працягваў распаўсюджваць свой уплыў на Міжземнаморскі басейн, ператварыўшыся ў тую імперыю, якую мы ведаем сёння.

Пазнейшыя ўшанаванні заснавання Рыма

Гэта аб'яднанне гісторый і збор скупых сведчанняў і складае «заснаванне Рыма», як мы яго разумеем сёння. У значнай ступені гэта само па сабе было актам памяці, якога шукалі рымскія паэты і старажытныя гісторыкікаб абгрунтаваць ідэнтычнасць іх дзяржавы і цывілізацыі.

Дата, якая прыпісваецца заснаванню горада Ромулам і Рэмам (21 красавіка), пастаянна адзначалася ва ўсёй Рымскай імперыі і дагэтуль адзначаецца ў Рыме па гэты дзень. У старажытнасці гэтае свята было вядома як Парылійскі фестываль, які ўшаноўваў Палеса, бажаство пастухоў, статкаў і жывёлы, якое, напэўна, шанавалі раннія рымскія пасяленцы.

Гэта таксама ўшаноўвала прыёмнага бацьку Ромула і Рэма, Фаўстула, які сам быў мясцовым лацінскім пастухом. Паводле паэта Авідзія, святкаванні павінны былі ўключаць пастухоў, якія распальвалі вогнішчы і спальвалі ладан, перш чым танцаваць вакол іх і прамаўляць заклінанні Палесу.

Як толькі што згадвалася, гэтае свята, якое пазней было названа Рамеяй, па-ранейшаму адзначаецца ў некаторы сэнс сёння, з імітацыйнымі бітвамі і пераапрананнямі каля цырка Maximus у Рыме. Акрамя таго, кожны раз, калі мы паглыбляемся ў рымскую гісторыю, дзівімся Вечнаму гораду або чытаем адзін з выдатных твораў рымскай літаратуры, мы таксама святкуем заснаванне такога захапляльнага горада і цывілізацыі.

Напрыклад, горад знаходзіцца ў 15 мілях углыб краіны на беразе ракі Тыбр, якая выцякае ў Міжземнае мора мора. У той час як Тыбр забяспечваў карысны водны шлях для ранняга суднаходства і транспарту, ён таксама затапляў прылеглыя палі, ствараючы як праблемы, так і магчымасці (для адміністратараў рэк і сельскіх фермераў).

Акрамя таго, месцазнаходжанне характарызуецца знакамітым «Сем пагоркаў Рыма» - гэта Авенцін, Капіталій, Цэлій, Эсквілін, Квірынал, Вімінал і Палацін. Нягледзячы на ​​тое, што яны забяспечвалі некаторую карысную абарону ад паводак і захопнікаў, яны таксама заставаліся каардынацыйнымі цэнтрамі розных рэгіёнаў і раёнаў да сённяшняга дня. Акрамя таго, яны таксама былі месцамі самых ранніх паселішчаў, як будзе даследавана ніжэй.

Усё гэта размешчана ў адносна плоскай даліне, вядомай як Лацыум (адсюль мова лацінская), якая, а таксама знаходзіцца на заходняе ўзбярэжжа Італіі, таксама знаходзіцца ў цэнтры «загрузкі». Ранняе надвор'е характарызавалася прахалодным летам і мяккай, але дажджлівай зімой, у той час як на поўначы ён мяжаваў з этрускай цывілізацыяй, а на поўдні і ўсходзе - з самнітамі.

Праблемы з вывучэннем Паходжанне Рыма

Як згадвалася раней, нашсучаснае разуменне заснавання Рыма характарызуецца ў асноўным як археалагічным аналізам (які абмежаваны ў сваім аб'ёме), так і вялікай колькасцю старажытных міфаў і традыцый. Гэта робіць дэталі і любую дакладнасць даволі складаным для ўстанаўлення, але гэта не значыць, што карціна, якую мы маем, не мае фактычнай асновы, незалежна ад колькасці міфаў, якія яе акружаюць. Мы ўпэўненыя, што ў ім схаваны некаторыя рэшткі праўды.

Але міфы, якія мы маем, адлюстроўваюць тых, хто ўпершыню пісаў або казаў пра іх, асвятляючы тое, што пазнейшыя рымляне думалі пра сябе і адкуль яны павінны былі прыйсці. Таму мы вывучым найбольш важныя з іх ніжэй, перш чым паглыбіцца ў археалагічныя і гістарычныя сведчанні, якія мы можам прасеяць.

Рымскія пісьменнікі працягвалі азірацца на сваё паходжанне, каб зразумець сябе, а таксама сфармаваць ідэалогію і калектыўнай культурнай псіхікі. Найбольш выбітнымі сярод гэтых дзеячаў з'яўляюцца Лівій, Вергілій, Авідзій, Страбон і Катон Старэйшы. Акрамя таго, важна адзначыць, што цалкам ясна, што ранняе развіццё Рыма знаходзілася пад моцным уплывам суседніх грэкаў, якія стварылі шмат калоній па ўсёй Італіі.

Гэтая сувязь відаць не толькі ў пантэоне багоў, але і ў абедзвюх культурах. шанаваліся, але таксама і ў большасці сваіх традыцый і культуры. Як мы ўбачым, нават заснаванне самога Рыма было сказананекаторыя з іх можна аднесці да розных груп грэкаў, якія шукалі прытулку.

Ромул і Рэм – гісторыя пра пачатак Рыма

Магчыма, самым вядомым і кананічным з міфаў аб заснаванні Рыма з'яўляецца міф пра блізняты Ромул і Рэм. Гэты міф, які ўзнік дзесьці ў 4 стагоддзі да н.э., пачынаецца ў міфічным горадзе Альба-Лонга, якім кіраваў кароль Нумітар, бацька жанчыны па імені Рэя Сільва.

У гэтым міфе цар Нумітар з'яўляецца аддадзены і скінуты сваім малодшым братам Амуліем, гэтак жа як Рэя Сільва вымушана стаць нявінніцай-весталкай (мабыць, каб у яе не было дзяцей, каб аднойчы кінуць выклік яго кіраванню). Рымскі бог вайны Марс, аднак, меў іншыя ідэі, і ён зацяжарыў Рэа Сільва блізнятамі Ромула і Рэма.

Амулій даведваецца пра гэтых блізнят і загадвае ўтапіць іх у рацэ Тыбр, толькі каб блізняты выжылі і былі выкінуты на бераг ля падножжа Палацінскага ўзгорка, у месцы, якое павінна было стаць Рымам. Тут іх ліха выкормлівала і гадавала ваўчыца, пакуль пазней іх не знайшоў мясцовы пастух Фаўстул.

Пасля выхавання Фаўстула і яго жонкі і даведаўшыся іх сапраўднае паходжанне і асобу, яны сабралі група воінаў напала на Альба-Лонгу, забіўшы пры гэтым Амулія. Зрабіўшы гэта, яны вярнулі свайго дзеда на трон і заснавалі новае паселішча на месцы, дзе яны спачаткувыкінула на бераг і выкарміла ваўчыца. Традыцыйна гэта павінна было адбыцца 21 красавіка 753 г. да н.э. - афіцыйна абвяшчаючы пачатак Рыма.

Калі Ромул будаваў новыя сцены паселішча, Рэм працягваў здзекавацца над сваім братам, пераскокваючы праз сцены, якія відавочна не выконвалі сваю працу. У гневе на свайго брата Ромул забіў Рэма і стаў аднаасобным кіраўніком горада, пасля назваўшы яго Рымам.

Згвалтаванне сабінянак і заснаванне Рыма

Забіўшы свайго брата , Ромул прыступіў да засялення паселішча, прапаноўваючы прытулак уцекачам і выгнаннікам з суседніх рэгіёнаў. Аднак гэты прыток новых жыхароў не ўключаў ніводнай жанчыны, што стварыла абуральную цяжкую сітуацыю для гэтага новаспечанага горада, калі ён калі-небудзь прасунецца далей, чым адно пакаленне.

Такім чынам, Ромул запрасіў суседніх сабінян на фестываль, падчас што ён даў сігнал сваім рымлянам выкрасці сабінянак. Пачалася, здавалася б, доўгая вайна, якую фактычна скончылі сабінянкі, якія, відаць, палюбілі сваіх рымскіх выкрадальнікаў. Яны больш не жадалі вяртацца да сваіх сабінян, а некаторыя нават стварылі сем'і са сваімі рымскімі выкрадальнікамі.

Такім чынам, абодва бакі падпісалі мірны дагавор, у якім Ромул і сабінянскі кароль Ціт Тацый сталі суправіцелямі (да апошняга загадкава памёр ранняй смерцю). Ромул быў тадыпакінуты адзіным кіраўніком Рыма, які панаваў на працягу паспяховага і экспансіянісцкага перыяду, падчас якога засяленне Рыма сапраўды заклала карані для будучага росквіту.

Тым не менш, як і братазабойства, якое адбываецца, калі Ромул забівае свайго брата, гэта Іншы міф аб першых днях існавання Рыма яшчэ больш умацоўвае гвалтоўны і бурны вобраз паходжання цывілізацыі. Затым гэтыя гвалтоўныя элементы выглядаюць так, быццам яны прадвяшчаюць мілітарысцкі характар ​​экспансіі Рыма і, асабліва ў дачыненні да братазабойства, яго ганебныя і крывавыя грамадзянскія войны.

Вергілій і Эней гавораць аб заснаванні Рыма

Нараўне з гісторыяй пра Ромула і Рэма існуе яшчэ адзін галоўны міф для інтэрпрэтацыі традыцыйнага «заснавання Рыма» - міф пра Энея і яго ўцёкі з Троі ў «Энеідзе» Вергілія.

Эней упершыню згадваецца ў «Іліядзе» Гамера як адзін з нямногіх траянцаў, якія ўцяклі з абложанага горада пасля таго, як ён быў разрабаваны сабранымі грэкамі. У гэтым тэксце і іншых грэчаскіх міфах Эней павінен быў уцячы, каб пазней заснаваць дынастыю, якая аднойчы зноў будзе кіраваць траянцамі. Не бачачы ніякіх прыкмет гэтай дынастыі і цывілізацыі ўцекачоў, розныя грэкі меркавалі, што Эней уцёк у Лавіній у Італіі, каб заснаваць такі народ.

Рымскі паэт Вергілій, які шмат пісаў пры першым рымскім імператары Аўгусце, узяў падняць гэтую тэму ўЭнеіда, якая паказвае, як аднайменны герой уцёк з палаючых руін Троі разам са сваім бацькам у надзеі знайсці новае жыццё ў іншым месцы. Падобна Адысею, яго кідаюць з месца на месца, пакуль ён у рэшце рэшт не прызямліцца ў Лацыуме і пасля вайны з мясцовымі народамі заснуе цывілізацыю, якая нарадзіла Ромула, Рэма і Рым.

Перад тым, як ён сапраўды прызямліцца ў Аднак у Італіі яго мёртвы бацька паказвае імпрэзу рымскіх герояў, калі той наведвае яго ў падземным свеце. У гэтай частцы эпасу Энею паказана будучая слава, якую дасягне Рым, што натхняе яго працягваць наступную барацьбу за заснаванне гэтай галоўнай расы рымлян.

Сапраўды, у гэтым урыўку Энею гаворыцца, што будучай цывілізацыі Рыма наканавана распаўсюдзіць сваё панаванне і ўладу па ўсім свеце ў якасці цывілізацыйнай і ўладнай сілы - падобна па сваёй сутнасці да "выяўленага лёсу", пазней адзначанага і прапагандаванага амерыканскімі імперыялістамі.

Акрамя простага абгрунтавання Такім чынам, гэты эпас дапамог распрацаваць і прасоўваць план Аўгуста, дэманструючы, як такія гісторыі могуць глядзець як наперад, так і назад.

Ад манархіі да Рымскай рэспублікі

У той час як мяркуецца, што Рым знаходзіўся пад уладай манархіі на працягу шэрагу стагоддзяў, большая частка яго меркаванай гісторыі (найбольш вядомая акрэсленая гісторыкам Лівіем) - гэта падазраваны, мякка кажучы. У той час як многія з каралёў у Лівіікалі яны жылі празмерна шмат часу і праводзілі велізарную колькасць палітыкі і рэформаў, немагчыма з упэўненасцю сказаць, ці існавалі многія з людзей наогул.

Гэта не азначае, што Рым не існаваў на самай справе кіраваў манархіяй - раскапаныя надпісы са Старажытнага Рыма ўтрымліваюць тэрміналогію, якая датычыцца каралёў, што дакладна паказвае на іх прысутнасць. Вялікі каталог рымскіх і грэчаскіх аўтараў таксама пацвярджае гэта, не кажучы ўжо пра тое, што каралеўства, здаецца, было ўрадавай рамкай таго часу ў Італіі ці Грэцыі.

Паводле Лівія (і большасці традыцыйных рымскіх крыніц) у Рыме было сем каралёў, пачынаючы з Ромула і заканчваючы сумна вядомым Тарквініем Супербусам («Ганарлівым»). У той час як апошні і яго сям'я былі зняты з пасады і сасланы - за іх сквапныя і несправядлівыя паводзіны - некаторыя каралі былі ў памяці з любоўю. Напрыклад, другі цар Нума Пампілій лічыўся справядлівым і пабожным кіраўніком, чыё праўленне характарызавалася мірам і прагрэсіўнымі законамі.

Тым не менш, да сёмага кіраўніка Рым відавочна захварэў на сваіх каралёў і ўсталяваўся сябе як рэспубліку, улада якой нібыта належыць народу (“ res publica” = публічная рэч ). На працягу стагоддзяў ён працягваўся як такі і ў той час рашуча адхіляў ідэю манархіі або любыя сімвалы царства.

Нават каліАўгуст, першы Рымскі імператар, усталяваў сваю ўладу над Рымскай імперыяй, ён пераканаўся, што прыкрыў далучэнне сімваламі і прапагандай, якія прадстаўлялі яго як «першага грамадзяніна», а не кіруючага манарха. Наступныя імператары змагаліся з такой жа неадназначнасцю, усведамляючы глыбока ўкаранёныя негатыўныя канатацыі каралеўскай улады, у той жа час усведамляючы сваю абсалютную ўладу. сенат «афіцыйна» надзяляў паўнамоцтвамі ўрада кожнага наступнага імператару! Хоць гэта было насамрэч толькі для паказу!

Іншыя міфы і прыклады, галоўныя для заснавання Рыма

Падобна таму, як міфы пра Ромула і Рэма або міфа-гісторыя ранніх каралёў Рыма дапамагаюць пабудаваць складаную карціну «падставы Рыма», гэтак жа, як і іншыя раннія міфы і гісторыі пра вядомых герояў і гераінь. У галіне рымскай гісторыі яны называюцца exempla і былі названы так старажытнарымскімі пісьменнікамі, таму што паведамленні, якія ляжаць у аснове народаў і падзей, павінны былі быць прыкладамі для пазнейшых рымлян

Адным з самых ранніх такіх прыкладаў з'яўляецца Гарацый Кокл, афіцэр рымскай арміі, які, як вядома, утрымліваў мост (разам з двума іншымі салдатамі) супраць нападу этрускаў. Застаўшыся на мосце, ён змог выратаваць шмат людзей, перш чым разбурыць мост, прадухіляючы