Sett God: Lord of the Red Land

Gudene til forskjellige gamle mytologier er ikke alltid positive figurer. Gudene i gresk mytologi hadde en tendens til å være lunefulle i beste fall, og engasjerte seg ofte i små sjalusier og vendettaer. Mens noen norrøne guder var menneskehetens velgjørere, var andre reservert og til og med rovdyr, som Ran, dødens havgudinne.

Slik var det også i gammel egyptisk mytologi. Det fantes utvilsomt positive eller "gode" guddommer som Thoth eller Isis, men det var også de som uten tvil ville bli sett i et mer negativt lys.

Noen av disse var guder hvis aspekter omfattet en slags dobbelt- egget sverd, som guden for vin og drukkenskap Shezmu, som i forskjellige perioder fikk fremhevet enten sine godartede eller forferdelige aspekter. Andre var av en helt mørkere tilbøyelighet, for eksempel Ammit, som slukte uverdige sjeler i etterlivet.

Men en mer kompleks egyptisk gud kan være guden for kaos og stormer. Kalt «Destroyer» har han likevel en mer nyansert arv som kan antas. Han var herre over ørkenen, Deshret , eller Red Land, i motsetning til Kemet , eller Black Land of the fruktbar Nil-dalen – Sett gud.

Hvem er satt?

Set (også oversatt som Seth) er et av de fem barna til den egyptiske jordguden Geb og himmelgudinnen Nut, som var barnebarna til den fremtredende egyptiske guddommen Amun-Ra. Dette var det som ble vurdert i noen regnskaperav konkurranser. For det første foreslo Set at de forvandler seg til en flodhest og ser hvem som kan holde pusten under vann lenger. Horus var enig, men Set – lenge assosiert med flodhester og ville dyr – hadde helt klart fordelen, og det viste seg raskt at han ville vinne.

Isis så at sønnen hennes var i fare, kastet en harpun som hadde til hensikt å treffe Set, men hun slo sin egen sønn i stedet. Selv om hun raskt trakk det tilbake og slo Set, og avsluttet konkurransen, kom Horus – rasende over at hun hadde truffet ham – opp av vannet og kuttet hodet av henne med kløften hans, og flyktet til fjells med morens avkuttede hode med seg.

The Eyes of Horus

Da enneaden så Horus' lemlestelse av sin egen mor, ba Enneaden umiddelbart om å bli jaktet og straffet. De skurte alle fjellene etter ham, men det var Set som fant ham.

Han angrep nevøen hans, kuttet ut begge øynene hans og begravde dem i jorden (i noen beretninger kutter Horus av Sets testikler i slåss). Set vendte deretter tilbake til Ra og de andre gudene, og hevdet falskt at han ikke hadde funnet Horus.

Gudinnen Hathor kommer over den skadde Horus og - helbredende øynene hans med melk fra en gaselle - returnerer ham til Enneaden og avslører Sets løgn. Enneadene insisterte på at de to skulle avbryte kampen slik at de kunne overveie i fred, så Set inviterte Horus til åkom hvile i huset hans.

Noen versjoner av denne historien har Set som bare fjerner ett av Horus øyne. Siden fylling av den tomme kontakten med den helbredende melken etterlignet månens voksing, kom dette øyet til å representere månen, mens himmelgudens andre, uskadde øye representerte solen.

Legenden sier at Horus senere tilbød sin restaurerte øye til Osiris i underverdenen som et tilbud. Som en konsekvens ville Horus øye, også kalt wedjat øyet, fortsette å bli et av de mest gjenkjennelige og varige symbolene for beskyttelse og restaurering og var et vanlig trekk i egyptiske begravelsesritualer.

Seksuell dominans

Overnattingen hjemme hos Set fører til den merkeligste og mest skummel av konkurransene mellom de to gudene. I løpet av natten forsøker Set å dominere Horus seksuelt, men blir hindret når guden fanger Sets frø i hånden hans i stedet og kaster det i myra.

Horus avslører denne urenheten for sin mor, som – gjennom applikasjonen av en spesiell salve – trekker ut noe av Horus eget frø. Når hun besøker Sets hage, sprer hun frøet på salaten (bekrefter med gartneren at det var Sets favorittgrønnsak), for å sikre at Set ville konsumere Horus' frø.

Dommen

Når de to guder sto deretter foran domstolen, og Set skrøt av sin inseminering av Horus som bevis på hans dominans. Horus, som svar, fordømte Set som enløgner og krevde at Enneaden skulle tilkalle begge gudenes ætt for å se hvorfra den svarte.

Thoth kalte Sets ætt opp, og den svarte fra myra. Han ringte Horus, og den svarte fra Set. I møte med dette ugjendrivelige beviset på Sets løgn, fant domstolen til fordel for Horus.

The Final Challenge

Oprørt, Set insisterte på en finale utfordring før Horus ble kronet – et båtrace. De to kappløp i båter laget av stein, og den som vant ville bli kronet som hersker.

I denne siste konkurransen, som de før, overlistet Horus onkelen sin. Han bygde en båt av furu og beleget den med gips for å ligne stein. Set kuttet i mellomtiden toppen fra et fjell for å lage steinbåten hans.

De to begynte å kappseile, og Sets båt sank (ikke overraskende) nesten umiddelbart. Han forvandlet seg nok en gang til en flodhest og forsøkte å kaste Horus båt også. Horus prøvde å harpunere Set som svar, men på enneadens oppfordring om ikke å skade ham, seilte Horus ganske enkelt videre.

Han reiste videre til den eldgamle byen Sais i deltaet, hvor han konfronterte den eldgamle skapergudinnen Neith . «La dommen falle over meg og Seth, siden det er åtti år nå vi har vært i domstolen,» sa han til henne, og la merke til at han hadde overvunnet Set i hver utfordring og bevist seg selv.

Med Enneaden var enig, Horus ble kronet med den hviteKrone og steg opp til tronen til sin far. Set ga etter, og – med hard dom fra solguden Ra for sine overtredelser – aksepterte til slutt hans nederlag og erkjente at Horus vant retten til å styre.

I noen versjoner kom Horus og Set til enighet om å dele Egypt , med den fruktbare, befolkede dalen under Horus' domene og den brutale ørkenen og ondskapsfulle villmarkene under Sets styre. The Black Land var Horus', the Red Land Set's, og deres lange konflikt ble til slutt formidlet til en stabil fred.

satt gjennom Egypts historie

Mens Set ble sett på som en slags luringgud gjennom store deler av egyptisk religiøs historie, var holdningene til ham ikke alltid konsekvente. I de tidlige dagene av det predynastiske Egypt og det gamle riket ble Set sett i et positivt lys i Øvre Egypt, og i det forente Egypt opprettholdt han fortsatt et generelt balansert rykte.

I Pyramid Texts, et sett med begravelsestekster skåret inn i veggene til pyramidegravene ved Saqqara i det femte og sjette dynastiet, Horus og Set er noen steder nærmest nevnt som partnere. Faktisk, i noen referanser jobber de to sammen for å beskytte sjeler som stiger opp til himmelen, og Set er avbildet som å beskytte de dødes sjeler fra en ikke navngitt trussel.

Mens hans status som"første morder" kaster ham tydeligvis i et dårlig lys - det samme gjorde hans mange utspekulerte planer - han ble også assosiert med utlendinger og fremmede land. I det minste i de tidligere epokene av egyptisk historie ga dette Set i det minste noen forløsende kvaliteter.

Sett under den andre mellomperioden

Med invasjonen av Hyksos i den andre mellomperioden, derimot , Set fikk en umiskjennelig mørkere tone. Som den gud som er mest assosiert med utlendinger, etterlot erobringen av Egypt av en utenlandsk hær en uutslettelig flekk på hans rykte, og det er fra denne perioden og fremover Set blir en mer uangrende ond skikkelse. Det faktum at Hyksos adopterte Set som sin skytsgud på grunn av hans likhet med deres egen kanaanittiske stormgud Haddad gjorde bare saken verre.

Han ville fortsette å være assosiert med fremmede guder, fra en annen kanaanittisk gud Baal til Hettittiske Teshub til den greske tyfonen. I hvert av disse tilfellene ble Set i økende grad assosiert med brutale utenlandske inntrengere. Hans positive egenskaper ble fullstendig overskygget, og hans forbrytelser mot Osiris og Horus ble fremtredende i mytologien hans, og reduserte den mer komplekse outsiderguden til bare en djevel i egyptisk mytologi.

Disse originale gudene inkluderte det berømte søsken/ekteparet til Isis og Osiris, samt Set og gudinnen for sørgende Nephthys, som skulle bli Sets kone. Den femte guden blant disse søsknene var Horus den eldste, forskjellig fra Horus den yngre, sønnen til Osiris og Isis, som i stor grad ville formørke sin navnebror i egyptisk religiøs kultur.

Sets rolle i egyptisk mytologi

Som nevnt var Set guden for stormer og kaos. Han representerte ørkenen og all dens redsler, fra dens straffende varme vinder til de ville dyrene som bodde utenfor byenes komfort. I forlengelsen var han også guden for alle fremmede ting, selv til det punktet at han ble romantisk knyttet til fremmede gudinner, særlig den kanaanittiske gudinnen Astarte og den mesopotamiske gudinnen Anat.

Men mens han ble assosiert med skremmende og destruktive ting, Set var ikke nødvendigvis selv en ond gud. Synet på ham ville endre seg med tiden, men generelt ble Set sett på som å ha tilsyn med ubehagelige, men nødvendige elementer i den generelle balansen, en del av likevekten som omfattet det sentrale filosofiske konseptet som de gamle egypterne kalte ma'at .

I tillegg var ikke Sets assosiasjoner jevnt over så alvorlige. Han varantas å sitte på båten til Ra mens solguden seilte gjennom underverdenen hver natt og forsvarte båten fra slangeguden Apep. Og det er sterke indikasjoner på at i det gamle riket – til tross for deres mytiske rivalisering – fungerte Horus og Set som komplementære aspekter som faraoene skulle legemliggjøre.

Skildringer av Set God

De tidligste skildringene av Set date fra århundrer før begynnelsen av den dynastiske perioden og det gamle riket. Representasjoner av Set er funnet som tilhører Naqada-kulturen, som okkuperte områder av det som skulle bli Øvre Egypt århundrer før foreningen av Egypt, og antyder at Set opprinnelig kan ha vært hovedguden i utvalgte deler av Øvre Egypt, spesielt den gamle byen av Ombos.

Disse skildringene er imidlertid sparsomme. Ingen tempelstrukturer eller større statuer er blitt funnet relatert til Set, og antakelsene om hans tilbedelse i predynastisk kultur er i stor grad basert på senere referanser og mindre skildringer som de på gjenstanden kjent som Scorpion macehead (oppkalt etter den predynastiske King Scorpion) .

The Set Animal

Tidlige representasjoner av Set har en tendens til å være i form av det som refereres til som «Settdyret» eller sha , en skapning som har en mager hundekropp, firkantede ører bredere på toppen, en stiv og vanligvisgaffelhale, og en langbuet snute. Sett ble nesten utelukkende fremstilt som sha i disse tidlige skildringene, mens senere inkarnasjoner er menneskelignende på samme måte som andre egyptiske guder – en mann med hodet til Settedyret.

Sammen. Dyr har aldri blitt matchet med noen kjente skapninger - i motsetning til de mer kjente haukene, sjakalene, krokodillene og andre konvensjonelle dyr som brukes i skildringer av andre guder. Det har vært spekulasjoner om at sha kan være en skildring av en jordvark, sjiraff eller hunderase kjent som Saluki eller persisk greyhound. Det har til og med blitt antydet at den representerer en utdødd skapning som er ukjent i moderne tid eller kanskje en rent mytologisk skapning som ligner på drager eller griffoner i europeisk folklore.

Egyptiske myter om sett

Til tross for den lange tiden av Egyptisk sivilisasjon og den omfangsrike opptegnelsen av hieroglyfer, ruller og inskripsjoner, det er overraskende lite i veien for omfattende myter fra det gamle Egypt. Det er ikke et eneste stort verk av egyptisk kosmologi, ingen indeks over det egyptiske pantheon – i det minste ingen som har overlevd til i dag eller blitt avdekket via utgravninger.

Mange av historiene og sammenhengene vi forstår i dag angående de egyptiske gudene har blitt gjenskapt og brosteinsbelagt fra spredte opptegnelser av egyptologer. Men blant de sjeldne unntakene, noen få fremtredendefunksjon Set og hans forhold til andre medlemmer av familien hans.

Set og Osiris

Som det eldste søskenet blant de fem første gudene, var Osiris den rettmessige herskeren over skapelsen. Han regjerte som farao, og brakte jordbruk og sivilisasjon til folket i Egypt, og ble generelt sett på som en klok og velvillig hersker.

Set var sjalu på brorens stilling og begjærte tronen for seg selv. I noen beretninger ble sjalusien hans forsterket av sviket til hans egen kone, Nephthys, som forkledde seg som Osiris' kone, Isis, for å forføre gudekongen og føde den sjakalhodede Anubis.

The Deadly Party

Set utarbeidet en plan for å gjøre unna broren sin og ta tronen hans. Han laget en utsøkt kiste (noen ganger beskrevet som en kiste), laget etter Osiris sine nøyaktige mål, og holdt deretter en storslått fest som han inviterte sin eldste bror til.

Under festen tilbød Set skrinet til den som passet perfekt inni den. Hver gjest prøvde etter tur, men ingen av dem passet helt inn i den.

Så kom Osiris sin tur. Han lå i kisten, som – som ble laget spesielt for ham – passet perfekt, og da slo Set raskt ned lokket.

I variantene av denne historien opptrer Set enten alene eller sammen med flere medskyldige. . I noen versjoner myrder han Osiris i kisten, mensi andre kaster han den rett og slett inn i Nilen og Osiris kveles mens den flyter bort.

Uansett, Osiris hadde blitt kastet, og Set tok tronen i hans sted. Dessverre for Egypt var ikke stormenes kaotiske hersker broren hans, og hans styre var preget av tørke, sult og sosial uro.

The Loyal Wife

Isis gjorde ikke bare det aksepterer imidlertid mannens skjebne. Hun søkte vidt og bredt etter ektemannens kropp, og gikk blant mennesker i forkledning mens hun søkte i Egypt etter spor etter Osiris.

Den vanligste versjonen – gjenspeilet i denne beretningen av den greske historikeren Plutarch – er at kisten hadde skylt opp i en børste og ble til slutt innebygd i stammen til et tamarisktre. Treet holdt en guds kropp inne i seg, og hadde vokst til en uvanlig størrelse og fantastisk skjønnhet og hadde til slutt blitt høstet for å lage en stor søyle i palasset til kongen av Byblos.

Isis gikk inn i palasset forkledd. som en eldre kvinne, så åpenbarte hun seg for den fryktsomme kongen og dronningen, som tilbød henne hva hun måtte ønske. Hun ba om søylen og tok dermed tilbake kroppen til mannen sin, og hadde til hensikt å gjenopplive ham.

Set’s Continuing Vendetta

Dessverre gikk ikke dette etter planen. Da Isis brakte ektemannens kropp tilbake til Egypt, var hun naturligvis redd for at Set skulle oppdage det. Som en sikring gjemte hun deti en myr, men ba så lillesøsteren hennes, Nephthys, om å holde vakt og sørge for at Set ikke oppdaget det.

Set, mens hun søkte etter Osiris, kom over Nephthys og lurte henne raskt til å avsløre kistens plassering . Ivrig etter å forhindre brorens oppstandelse, skyndte han seg til kisten, åpnet den og hugget liket i flere stykker (fjorten, etter noen beretninger), og kastet dem inn i Nilen.

Isis' kontinuerlige besluttsomhet

Isis lot imidlertid ikke denne tragedien bryte hennes besluttsomhet. Snarere begynte hun – med hjelp av søsteren Nephthys, å søke i elven for å hente brikkene. Isis tok form av en falk og speidet etter delene av Osiris' kropp og samlet dem én etter én.

Hun var nesten vellykket, og klarte å finne hver eneste bit unntatt én – manndommen hans, som hadde blitt spist av en Oxyrhynchus-fisk (en ferskvannsfisk som er rikelig i Nilen). Med brikkene hun hadde sydde hun sammen kroppen igjen og brukte magi for å bringe Osiris tilbake til livet.

Osiris' nye rolle

Osiris var ikke lenger egnet til å regjere etter å ha gjennomgått død og lemlesting. over de levende og var derfor ikke i stand til å gjenvinne sin trone. I stedet tok han farvel med kona og reiste til underverdenen, hvor han skulle bli de dødes herre og dømme sjelene til avdøde mennesker.

Dette var imidlertid ikke slutten på historien. Da Isis samlet innspredte biter av mannen hennes, hadde hun også på magisk vis tatt hans frø inn i seg selv, og da hun tok farvel med ham, bar hun allerede barnet hvis rivalisering med Set ville overgå farens – guden Horus.

Set og Horus

Kampen mellom Set og Horus kan godt være den mest fullt utformede myten i gammel egyptisk religion. Faktisk har dens kompleksitet og fullt vevde fortelling gitt den en enestående plass i øynene til mange eksperter innen gammel egyptisk litteratur.

Denne myten har bestått takket være en bokrull fra regjeringen til Ramses V under det tjuende dynastiet. Kalt Chester Beatty I (etter den irske tycoon Alfred Chester Beatty, som hadde en enorm samling av gamle manuskripter), inneholder denne papyrusrullen en historie kalt The Contendings of Horus and Seth .

historien, som beskrevet i Chester Beatty I er ikke komplett – rullen tar seg opp etter at de to gudene allerede har begynt å kjempe om tronen. Men den gir ikke desto mindre en lang og detaljert beretning om deres kamp om kronen.

Backstory – the Birth of Horus

Fearful of Set, Isis flyktet for å føde gjemt i myrområdene i Nildeltaet. I noen versjoner av historien blir hun først tatt til fange av broren, men rømmer med hjelp av guden Thoth før Set kan innse at hun er med barn.

I de ville myrområdene, Isisoppdratt sønnen hennes i det skjulte, og lærte ham om både hans førstefødselsrett og den morderiske onkelen som sto i veien for ham, samtidig som hun beskyttet barnet mot beistene og farene i selve deltaet.

Hun lykkes ikke fullt ut med dette. – i en konto blir gutten bitt av en giftig slange mens Isis er borte og finner mat. Når hun kommer tilbake, bringer ropene hennes om hjelp Thoth og Hathor, som umiddelbart redder barnet fra giften. Dette ville bidra til ideen om Horus som beskyttet av skjebnen, og skildringer av Horus som er upåvirket og upåvirket av skorpioner, slanger, krokodiller og lignende vil senere bli vanlige totems for beskyttelse i egyptiske hjem som et resultat.

Konkurransene

Da han ble voksen, satte Horus ut for å utfordre Set om farens trone. Det er her Chester Beatty I-papyrusen tar opp historien når de to gudene – etter noen tidligere ubeskrevne konflikter – tar saken sin for Enneaden, eller ni primære guder inkludert Atum, hans barn Shu og Tefnut, hans barnebarn Geb og Nut, og Sets gjenværende søsken.

De to ville stå foran denne domstolen i åtti år uten at noen avgjørelse ble tatt – Horus var den rettmessige arvingen, men ble sett på som for ung og uerfaren til å styre. Set var sterk og dyktig, men han var også en morder som hadde tilranet seg tronen.

The Hippopotamus Challenge

Til slutt ble debatten oppløst i en serie