Les Parques : déesses grecques du destin

Nous aimerions penser que nous sommes maîtres de notre destin. Que nous sommes capables, malgré l'immensité du monde, de déterminer notre propre destin. La maîtrise de notre destin est à l'origine des nouveaux mouvements spirituels actuels, mais sommes-nous vraiment maîtres de la situation ?

Les Grecs de l'Antiquité n'étaient pas tout à fait de cet avis.

Les Parques - appelées à l'origine les trois Moirai - étaient les déesses responsables du destin d'une personne. L'étendue de leur influence sur les autres dieux grecs est discutée, mais le contrôle qu'elles exerçaient sur la vie des humains est incomparable. Elles prédéterminaient le destin d'une personne tout en lui permettant de prendre ses propres décisions tout au long de sa vie.

Qui sont les trois Parques ?

Les trois Parques étaient avant tout des sœurs.

Également appelées Moirai, ce qui signifie "portion" ou "part", Clotho, Lachesis et Atropos étaient les filles orphelines de la divinité primordiale Nyx dans le récit d'Hésiode. Théogonie D'autres textes anciens attribuent les Parques à l'union de Nyx et d'Erebus, ce qui en ferait les frères et sœurs de Thanatos (la Mort) et d'Hypnos (le Sommeil), ainsi qu'un grand nombre d'autres frères et sœurs désagréables.

Des ouvrages ultérieurs affirment que Zeus et la déesse de l'ordre divin, Thémis, étaient les parents des Parques, qui seraient donc les frères et sœurs des Saisons ( Horae La naissance des saisons et des Parques à la suite de l'union de Zeus avec Thémis permet d'établir une base pour la loi et l'ordre naturels. Hésiode et le Pseudo-Apollodore se font tous deux l'écho de cette compréhension particulière des Parques.

Comme on peut le constater, l'origine de ces déesses tisseuses varie selon les sources. Même Hésiode semble se perdre un peu dans la généalogie de tous les dieux.

Dans la même mesure, l'apparence des trois déesses varie tout autant. Bien qu'elles soient généralement décrites comme un groupe de femmes âgées, d'autres ont un âge approprié qui reflète leur rôle dans la vie humaine. Malgré cette variété physique, les Parques sont presque toujours représentées en train de tisser et vêtues de robes blanches.

Les destins ont-ils un œil commun ?

J'aime Disney, tu aimes Disney. Malheureusement, Disney n'est pas toujours une source fiable.

Dans le film de 1997 Hercule Il y a beaucoup de choses à redire : Héra est la vraie mère d'Héraclès, Hadès veut prendre le contrôle de l'Olympe (avec les Titans), et Phil se moque de l'idée que Herc est l'enfant de Zeus. On peut ajouter à la liste la représentation des Parques, qu'Hadès consulte dans le film d'animation.

Les Parques, trois divinités hagardes et effrayantes, sont montrées en train de partager un œil. Sauf que voilà : les Parques n'ont jamais partagé un œil.

Il s'agit des Graeae - ou sœurs grises - filles des dieux marins primordiaux Phorcys et Ceto. Elles s'appelaient Deino, Enyo et Pemphredo. Ces triplées partageaient non seulement un œil, mais aussi une dent.

L'heure des repas a dû être un véritable casse-tête.

En général, les Graeae sont considérés comme des êtres incroyablement sages et, comme c'est le cas dans la mythologie grecque, plus on est aveugle, plus on a de connaissances sur le monde. Ce sont eux qui ont révélé à Persée où se trouvait l'antre de Méduse après qu'il leur ait volé leur œil.

De quoi les Parques étaient-elles les déesses ?

Les trois Parques de la Grèce antique étaient les déesses du destin et de la vie humaine. Elles étaient aussi celles qui géraient le sort de chacun dans la vie. Nous pouvons remercier les Parques pour tout ce qui est bon, mauvais et laid.

Leur influence sur le bien-être d'une personne se reflète dans le poème épique de Nonnus, Dionysiaca Nonnus de Panopolis y fait des citations sublimes sur "toutes les choses amères" que les Moirai filent pour en faire le fil d'une vie, tout en rappelant le pouvoir des Parques :

"Tous ceux qui sont nés d'un ventre mortel sont esclaves par nécessité de Moira."

Contrairement à certains dieux et déesses de la mythologie grecque, le nom des Parques explique assez bien leur influence. Après tout, leurs noms collectifs et individuels ne laissent aucune place à la question de savoir qui a fait quoi. Les trois ont joué un rôle vital dans le maintien de l'ordre naturel des choses en créant et en mesurant le fil de la vie. Les Parques elles-mêmes représentaient le destin inéluctable de l'humanité.

Lorsqu'un enfant venait de naître, il appartenait aux Parques de décider de sa vie dans les trois jours. Elles étaient accompagnées par la déesse de l'accouchement, Eileithyia, qui assistait aux naissances dans toute la Grèce antique pour s'assurer que tout le monde recevait ce qui lui revenait de droit.

De même, les Parques s'appuient sur les Furies (les Erinyes) pour punir ceux qui ont commis de mauvaises actions dans leur vie. En raison de leur amalgame avec les Furies, les déesses du destin ont parfois été décrites comme des "Parques vengeresses impitoyables" par Hésiode et d'autres auteurs de l'époque.

Que fait chacun des Parques ?

Les Parques ont réussi à rationaliser la vie humaine. Bien qu'il ne s'agisse pas d'une chaîne de montage de Ford, chacune de ces déesses a son mot à dire sur la vie des mortels pour la rendre aussi facile que possible.

Clotho, Lachesis et Atropos déterminent la qualité, la durée et la fin de la vie d'un mortel. Leur influence commence lorsque Clotho commence à tisser le fil de la vie sur son fuseau, les deux autres Moirai s'alignant sur elle.

En outre, en tant que triples déesses, elles représentaient trois choses différentes : alors qu'ensemble, elles représentaient le destin inéluctable, chacune des Parques représentait individuellement les étapes de la vie d'une personne.

Le motif de la triple déesse, "mère, jeune fille, berceuse", est présent dans un certain nombre de religions païennes, comme les Nornes de la mythologie nordique et les Parques grecques.

Clotho

Décrite comme la fileuse, Clotho était chargée de filer le fil de la mortalité. Le fil que Clotho filait symbolisait la durée de vie d'une personne. La plus jeune des Parques, cette déesse avait le pouvoir de déterminer la date et les circonstances de la naissance d'une personne. Clotho est en outre la seule des Parques à être connue pour accorder la vie aux non-vivants.

Dans un mythe ancien concernant les origines maudites de la maison d'Atreus, Clotho a violé l'ordre naturel à la demande des autres dieux grecs en ramenant un individu à la vie. Le jeune homme, Pelops, a été cuisiné et servi aux dieux grecs par son cruel père, Tantale. Le cannibalisme était une pratique interdite et les dieux détestaient vraiment se faire piéger de la sorte. Tantale a été puni pour son orgueil démesuré,Pélops sera à l'origine de la dynastie mycénienne des Pélopides.

Les interprétations artistiques montrent généralement que Clotho est une jeune femme, car elle était la "jeune fille" et le début de la vie. Un bas-relief la représente sur un lampadaire à l'extérieur de la Cour suprême des États-Unis. Elle est représentée comme une jeune femme travaillant au fuseau d'un tisserand.

Lachesis

En tant qu'attributaire, Lachesis était responsable de la détermination de la longueur du fil de vie. La longueur attribuée au fil de vie influençait la durée de vie de l'individu. C'était également à Lachesis de déterminer le destin de l'individu.

Le plus souvent, Lachesis discutait avec les âmes des morts qui devaient renaître de la vie qu'elles préféraient. Bien que leur sort soit déterminé par la déesse, elles avaient leur mot à dire sur le fait qu'elles seraient humaines ou animales.

Lachesis est la "mère" du trio et est donc souvent représentée comme une femme âgée. Elle n'est pas aussi usée par le temps qu'Atropos, mais n'est pas aussi jeune que Clotho. Dans l'art, elle est souvent représentée brandissant une règle à mesurer qui est tenue à la hauteur d'un fil.

Atropos

Des trois sœurs, Atropos était la plus froide. Surnommée "l'inflexible", Atropos était chargée de déterminer la manière dont une personne mourrait. C'est également elle qui coupait le fil de l'individu pour mettre fin à sa vie.

Après l'incision, l'âme d'un mortel était conduite aux Enfers par un psychopompe qui, à partir de son jugement, l'envoyait en Elysium, dans les prairies d'asphodèles ou dans les champs de punition.

Atropos étant la fin de la vie, elle est souvent dépeinte comme une vieille femme, amère du voyage. Elle est la "berceuse" des trois sœurs et est décrite comme aveugle - littéralement ou dans son jugement - par John Milton dans son poème de 1637, "Lycidas".

" ...la fureur aveugle, avec ses ciseaux abominables... fauche la vie filée... "

Comme ses sœurs, Atropos est probablement le prolongement d'un ancien daemon (esprit personnifié) grec mycénien. Appelée Aisa, un nom qui signifie "portion", elle serait également identifiée par le singulier Moira Dans l'œuvre d'art, Atropos tient d'imposants ciseaux à portée de main.

Les destins dans la mythologie grecque

Tout au long de la mythologie grecque, les Parques jouent subtilement leur rôle. Chaque action des héros et héroïnes adorés a été tracée au préalable par ces trois déesses tisseuses.

Si l'on peut affirmer que les Parques font indirectement partie de la plupart des mythes, quelques uns sortent du lot.

Les compagnons de beuverie d'Apollo

Il faut laisser Apollon enivrer les Parques pour obtenir ce qu'il veut. Honnêtement, on s'attendrait à cela de la part de Dionysos (il suffit de demander à Héphaïstos), mais... Apollo Le fils en or de Zeus, c'est un peu bas.

Dans ce conte, Apollon avait réussi à enivrer suffisamment les Parques pour qu'elles promettent qu'au moment de la mort de son ami Admète, si n'importe qui Malheureusement, la seule personne prête à mourir à sa place est sa femme, Alceste.

En désordre, en désordre, en désordre.

Lorsqu'Alceste tombe dans le coma, au bord de la mort, le dieu Thanatos vient chercher son âme pour l'emmener aux Enfers. Seulement, le héros Héraclès doit une faveur à Admète et lutte avec Thanatos jusqu'à ce qu'il parvienne à rendre la vie à Alceste.

Les Parques ont dû noter quelque part de ne jamais laisser ce genre de chose se reproduire. Du moins, nous l'espérons. Ce n'est pas vraiment la meilleure idée que les divinités responsables de la vie des mortels soient en état d'ébriété pendant leur travail.

Le mythe de Meleager

Méléagre était comme n'importe quel nouveau-né : joufflu, précieux, et son destin était déterminé par les trois Moirai.

Lorsque les déesses prophétisèrent que le petit Méléagre ne vivrait que jusqu'à ce que le bois de l'âtre soit brûlé, sa mère s'empressa d'agir. Elle éteignit la flamme et cacha la bûche. Grâce à sa rapidité d'esprit, Méléagre vécut jusqu'à devenir un jeune homme et un Argonaute.

Parmi les héros qui y participent, on trouve Atalante, une chasseresse solitaire qui a été allaitée par Artémis sous la forme d'une ourse, et une poignée de membres de l'expédition Argonautique.

Disons que Méléagre avait le béguin pour Atalante, et qu'aucun des autres chasseurs n'aimait l'idée de chasser aux côtés d'une femme.

Après avoir sauvé Atalante de centaures avides, Méléagre et la chasseuse ont tué ensemble le sanglier de Calydon, et Méléagre, affirmant qu'Atalante avait fait couler le premier sang, lui a donné la peau.

Cette décision déplut à ses oncles, au demi-frère d'Héraclès et à d'autres hommes présents, qui arguèrent que puisqu'elle était une femme et qu'elle n'avait pas tué le sanglier seule, elle ne méritait pas la peau. L'affrontement se termina lorsque Méléagre finit par tuer plusieurs personnes, dont ses oncles, pour leurs insultes à l'égard d'Atalante.

En découvrant que son fils avait tué ses frères, la mère de Meleager remit la bûche dans l'âtre et... l'alluma. Comme les Parques l'avaient annoncé, Meleager tomba raide mort.

La Gigantomachie

La Gigantomachie est la deuxième période la plus tumultueuse sur le mont Olympe après la Titanomachie. Comme nous le dit le Pseudo-Apollodore Bibliotheca En effet, c'est Gaia qui a envoyé les Gigantes pour détrôner Zeus en guise de représailles pour son rejeton Titan.

Honnêtement, Gaia détestait que des choses soient enfermées dans le Tartare. Le plus triste, c'est qu'il s'agissait toujours de ses enfants.

Lorsque les Gigantes frappent aux portes de l'Olympe, les dieux se rassemblent miraculeusement. Même le grand héros Héraclès est convoqué pour accomplir une prophétie. Pendant ce temps, les Parques se débarrassent de deux Gigantes en les frappant avec des masses de bronze.

L'ABC

Le dernier mythe que nous examinerons est celui qui traite de l'invention de l'alphabet grec ancien. Le mythographe Hyginus note que les Parques sont responsables de l'invention de plusieurs lettres : alpha (α), beta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) et upsilon (υ). Hyginus poursuit en énumérant une poignée d'autres mythes entourant la création de l'alphabet, dont l'un cite Hermès comme son inventeur.

Quel que soit l'auteur de l'alphabet grec, il est impossible de nier l'influence phénicienne précoce. Historiquement, les Grecs ont probablement adopté les écritures phéniciennes à la fin du 9e siècle avant notre ère, après avoir eu de nombreux contacts avec la Phénicie par le biais du commerce.

Les dieux craignaient-ils le destin ?

Nous connaissons le contrôle que les Parques exerçaient sur la vie des mortels. Tout se décidait au moment de la naissance. Mais quel contrôle les trois Parques exerçaient-elles sur la vie des mortels ? immortels Leurs vies étaient-elles également en jeu ?

Cette question est débattue depuis des millénaires et la réponse est totalement incertaine.

Bien entendu, même les dieux devaient obéir aux Parques, ce qui signifiait que pas d'ingérence Il n'est pas possible de sauver quelqu'un qui est destiné à périr, ni de tuer quelqu'un qui est destiné à survivre. Il s'agit déjà d'énormes restrictions imposées à des êtres autrement puissants qui pourraient - s'ils le veulent - accorder l'immortalité à d'autres.

Le jeu vidéo Dieu de la guerre établit que les Parques contrôlaient - dans une certaine mesure - les Titans et les dieux. Cependant, leur plus grand pouvoir s'exerçait sur l'humanité. Bien qu'il ne s'agisse pas de la preuve la plus solide du pouvoir des Parques, des idées similaires sont reprises dans les textes grecs classiques et plus tard dans les textes romains.

Cela signifierait que les Parques sont, dans une certaine mesure, responsables de la promiscuité d'Aphrodite, des colères d'Héra et des affaires de Zeus.

D'autres affirment que Zeus était le seul dieu capable de négocier avec les Parques, et ce uniquement dans le but d'améliorer la qualité de la vie. parfois .

Ne vous inquiétez pas, il ne s'agit pas d'un gouvernement divin fantoche, mais les Parques avaient probablement une idée des choix que feraient les dieux avant qu'ils ne les fassent. Cela allait de soi.

Les Parques dans la cosmogonie orphique

Ah, l'orphisme.

Dans la cosmogonie orphique, les Parques sont les filles d'Ananke, la déesse primordiale de la nécessité et de l'inévitabilité. Elles sont nées de l'union d'Ananke et de Chronos (pas le Titan) sous des formes serpentines et ont marqué la fin du règne du Chaos.

Si l'on s'en tient à la tradition orphique, les Parques n'ont jamais consulté qu'Ananke pour prendre leurs décisions.

Zeus et les Moirai

L'étendue du contrôle exercé par les Parques sur les autres dieux grecs fait encore l'objet d'un débat, mais si le tout-puissant Zeus a dû se plier aux desseins du destin, rien ne dit qu'il n'a pas pu le faire. influence En fin de compte, l'homme s'est retrouvé dans une situation où il n'a pas eu le temps de s'occuper de ses affaires. était le roi de tous les dieux.

Le concept des Parques était encore bien vivant dans les écrits d'Homère. Iliade et Odyssée C'est ce que leur destin leur réservait.

Tous les dieux obéissent, seul Zeus est tenté de défier les Parques.

Dans le cadre de la Iliade Zeus a beaucoup plus de contrôle sur la vie et la mort des mortels, et c'est souvent lui qui a le dernier mot. Lors du duel entre Achille et Memnon, Zeus a dû peser une balance pour déterminer lequel des deux allait mourir. La seule chose qui a permis à Achille de vivre, c'est la promesse que Zeus a faite à sa mère, Thétis, qu'il ferait tout ce qu'il pourrait pour le garder en vie. C'est aussi l'une des raisons pour lesquelles Zeus n'a pas eu le temps de s'occuper d'Achille, mais de le faire.les principales raisons pour lesquelles la divinité n'était pas censée choisir un camp.

L'influence massive que Zeus exerçait sur le destin dans la Iliade était probablement dû au fait qu'il était connu comme le chef, ou le guide, des Parques.

Bien que des fileuses directes soient mentionnées (Aisa, Moira, etc.), d'autres domaines indiquent que tous les dieux grecs ont leur mot à dire dans le destin d'un homme.

Zeus Moiragetes

L'épithète Zeus Moiragetes revient de temps en temps lorsqu'on reconnaît Zeus comme le père des trois Parques. En ce sens, la divinité suprême était le "Guide des Parques".

En tant que guide apparent, toutes les créations des vieilles femmes étaient faites avec l'avis et l'accord de Zeus. Rien n'était jamais mis en jeu qu'il ne souhaitait pas voir mis en jeu. Ainsi, bien qu'il soit reconnu que seules les Parques peuvent faire fructifier le destin d'une personne, le roi avait une large part de responsabilité dans ce domaine.

À Delphes, Apollon et Zeus portaient tous deux l'épithète Moiragetes .

Les Parques sont-elles plus puissantes que Zeus ?

Dans le prolongement de la relation complexe qu'entretient Zeus avec les trois Moirai, il est légitime de s'interroger sur la dynamique de leur pouvoir. On ne peut ignorer que Zeus est un roi. Politiquement et religieusement, Zeus avait plus de pouvoir. Après tout, il était la divinité suprême de la Grèce antique.

Si l'on considère Zeus en tant que Zeus Moiragetes, il n'y a pas de doute sur les dieux les plus forts. En tant que Moiragetes, le dieu était l'éditeur du destin d'une personne. Il pouvait s'adonner à toutes les activités qu'il souhaitait.

Cependant, les Parques auraient pu avoir un moyen d'influencer ses choix, ses décisions et les chemins des autres dieux. Tous les chagrins, les affaires et les pertes n'auraient été qu'une petite partie menant au grand destin des dieux. Ce sont également les Parques qui ont convaincu Zeus de tuer le fils d'Apollon, Asclépios, lorsqu'il a commencé à ressusciter les morts.

Si les Parques ne peuvent pas influencer les dieux, elles peuvent tout de même décider de la vie de l'humanité. Alors que Zeus peut très bien plier l'homme à sa volonté s'il le souhaite, les Parques n'ont pas eu à prendre des mesures aussi drastiques. L'humanité était déjà encline à leurs choix.

Comment les Parques étaient-elles vénérées ?

Clotho, Lachesis et Atropos étaient vénérées dans toute la Grèce antique. En tant que créatrices du destin, les Grecs de l'Antiquité considéraient les Parques comme de puissantes divinités. En outre, elles étaient vénérées aux côtés de Zeus ou d'Apollon en raison de leur rôle de guides.

On pensait que les Parques, de par leur relation avec Thémis et leur association avec les Erinyes, étaient un élément de justice et d'ordre. Pour cette raison, il n'est pas surprenant que les Parques aient été priées avec ferveur en période de souffrance et de conflit - en particulier lorsqu'ils sont généralisés. Un individu qui touche le fond peut être excusé comme faisant partie de son destin, mais la souffrance d'une ville entière l'est tout autant.Cela se reflète dans la tragédie d'Eschyle, Oresteia notamment dans le chœur des "Euménides".

"Vous aussi, ô Parques, enfants de la mère Nuit, dont nous sommes aussi les enfants, ô déesses de la juste récompense... qui dans le temps et dans l'éternité règnent... honorés au-delà de tous les Dieux, écoutez et exaucez mon cri..."

En outre, on connaît un temple des Parques à Cornith, où le géographe grec Pausanias décrit une statue des sœurs. Il mentionne également que le temple des Parques se trouve à proximité d'un temple dédié à Déméter et Perséphone. D'autres temples des Parques existaient à Sparte et à Thèbes.

Des autels étaient également érigés en l'honneur des Parques dans les temples dédiés à d'autres divinités, notamment dans les temples d'Arcadie, d'Olympie et de Delphes. Sur ces autels, des libations d'eau bénite étaient effectuées en même temps que le sacrifice d'un mouton. Les moutons étaient généralement sacrifiés par paires.

L'impact des destins dans la religion grecque antique

Les Parques servaient à expliquer pourquoi la vie était ce qu'elle était ; pourquoi tout le monde ne vivait pas jusqu'à un âge avancé, pourquoi certaines personnes ne semblaient pas pouvoir échapper à leurs souffrances, etc. Elles n'étaient pas un bouc émissaire, mais les Parques rendaient la mortalité et les hauts et les bas de la vie un peu plus faciles à comprendre.

Les Grecs de l'Antiquité acceptaient le fait que le temps qui leur était imparti sur Terre était limité. Il était mal vu d'aspirer à "plus que sa part". C'est même un blasphème, car vous commencez à suggérer que vous en savez plus que les divinités.

En outre, le concept grec d'un destin inévitable est l'un des piliers d'une tragédie classique. Que l'on le veuille ou non, la vie que l'on mène à ce moment-là est prédéterminée par des puissances supérieures. On en trouve un exemple dans l'épopée grecque d'Homère, le Iliade Achille a quitté la guerre de son plein gré, mais le destin a voulu qu'il meure jeune au combat, et il a été ramené dans la mêlée après la mort de Patrocle pour accomplir son destin.

La plus grande leçon à tirer de l'implication des Parques dans la religion grecque est que, malgré l'existence de forces indépendantes de votre volonté, vous pouvez toujours prendre des décisions conscientes dans l'instant présent. Votre libre arbitre n'a pas été entièrement supprimé ; vous êtes toujours votre propre être.

Les Parques avaient-elles des équivalents romains ?

Les Romains assimilaient les Parques de la Grèce antique à leurs propres Parques.

Les trois Parcae étaient considérées à l'origine comme des déesses de la naissance, responsables de la durée d'une vie et des conflits qui lui étaient associés. Tout comme leurs homologues grecques, les Parcae n'imposaient pas d'actions aux individus. La frontière entre le destin et le libre arbitre était délicatement tracée. En général, les Parcae - Nona, Decima et Morta - n'étaient responsables que du début d'une vie, de la quantité d'eau qu'elle contenait et de la durée de la vie de l'individu.de la souffrance qu'ils endurent et de leur mort.

Tout le reste est laissé au choix de l'individu.