Sudičky: řecké bohyně osudu

Rádi bychom si mysleli, že máme svůj osud pod kontrolou. Že jsme - navzdory rozlehlosti světa - schopni určovat svůj osud. Mít svůj osud pod kontrolou je v dnešní době kořenem novějších duchovních hnutí, ale máme ho skutečně pod kontrolou?

Staří Řekové si to tak úplně nemysleli.

Sudičky - původně nazývané tři Moirai - byly bohyně zodpovědné za osud lidského života. O míře jejich vlivu na ostatní řecké bohy se vedou spory, ale jejich kontrola nad lidskými životy je nesrovnatelná. Předurčovaly osud člověka a zároveň mu umožňovaly, aby se v průběhu života sám rozhodoval.

Kdo byly tři sudičky?

Tři sudičky byly především sestry.

Klotho, Lachesis a Atropos, nazývané také Moirai, což znamená "podíl", byly bezdětné dcery prvotního božstva Nyx v Hésiodově díle Theogonie . Některé jiné rané texty připisují osudovost svazku Nyx a Ereba. To by z nich dělalo sourozence Thanata (Smrt) a Hypna (Spánek), spolu s řadou dalších nepříjemných sourozenců.

Pozdější díla uvádějí, že rodiči sudiček byli místo nich Zeus a bohyně božského řádu Themis. Podle těchto okolností by byli naopak sourozenci ročních období ( Horae ). Zrození ročních období a sudiček ze svazku Dia s Themis působí jako základ přírodního zákona a řádu. Hésiodos i Pseudo-Apollodór toto zvláštní chápání sudiček opakují.

Jak lze vyčíst, původ těchto tkalcovských bohyň se liší v závislosti na prameni. Zdá se, že i Hésiodos se v genealogii všech bohů poněkud zamotal.

Stejnou měrou se stejně výrazně liší i vzhled tří bohyň. Přestože jsou obvykle popisovány jako skupina starších žen, u jiných se jejich odpovídající věk odráží od jejich role v lidském životě. Navzdory této fyzické rozmanitosti byly sudičky téměř vždy zobrazovány jako tkadleny a oděné do bílého roucha.

Sdílely osudy jedno oko?

Miluju Disneyho. Miluješ Disneyho. Bohužel Disney není vždy přesný zdroj.

Ve filmu z roku 1997 Hercules Héra je skutečnou Héraklovou matkou, Hádes chce převzít vládu nad Olympem (a to i s Titány) a Phil se vysmívá myšlence, že Hérka je Diovo dítě. Na seznam se přidává ještě jedna věc: zastoupení sudiček, s nimiž se Hádes v animovaném filmu radil.

Bylo ukázáno, že sudičky, tři strašidelná a děsivá božstva, se dělí o jedno oko. Jenže je tu jeden háček: sudičky se o jedno oko nikdy nedělily.

Byly to Graeae - neboli Šedé sestry - dcery prapůvodních mořských bohů Phorcyse a Ceta. Jmenovaly se Deino, Enyo a Pemphredo. Kromě toho, že tato trojčata měla společné oko, měla také společný zub.

Jé, to muselo být s jídlem pěkné trápení.

Obvykle byli Graeové považováni za neuvěřitelně moudré bytosti, a jak už to v řecké mytologii bývá, čím byl člověk slepější, tím měl lepší přehled o světě. Byli to právě oni, kdo Perseovi prozradili, kde je Medúzin doupě poté, co jim ukradl oko.

Čím byly bohyně sudičky?

Tři sudičky ve starověkém Řecku byly bohyněmi osudu a lidského života. Byly to také ony, kdo řídil lidský úděl v životě. Sudičkám můžeme děkovat za všechno dobré, zlé i ošklivé.

Jejich vliv na zdraví člověka se odráží v Nonnově epické básni, Dionysiaca . tam má Nonnus z Panopole několik vznešených citátů odkazujících na "všechny ty hořké věci", které Moirai spřádají do nitky života. Dále také vnucuje sílu Osudů:

"Všichni, kdo se narodili ze smrtelného lůna, jsou z nutnosti otroky Moiry."

Na rozdíl od některých bohů a bohyň řecké mytologie jména sudiček poměrně dobře vysvětlují jejich vliv. Ostatně jejich společná i individuální jména neponechávala prostor pro otázky, kdo co udělal. Tři z nich hrály důležitou roli při udržování přirozeného řádu věcí tím, že vytvářely a odměřovaly nit života. Samotné sudičky představovaly nevyhnutelný osud lidstva.

Když se narodilo dítě, bylo na sudičkách, aby během tří dnů rozhodly o jeho životě. Doprovázela je bohyně porodu Eileithyia, která se účastnila porodů po celém starověkém Řecku, aby se ujistila, že každý dostane svůj řádný příděl.

Ze stejného důvodu se sudičky spoléhaly na Fúrie (Eriny), aby potrestaly ty, kteří se v životě dopustili zlých skutků. Kvůli jejich spojování s Fúriemi byly bohyně osudu občas popisovány jako "nemilosrdné mstící se sudičky", a to například Hésiodem a dalšími spisovateli té doby.

Co dělá každý z Osudů?

Osudům se podařilo zefektivnit lidský život. I když to nebyla žádná Fordova montážní linka, každá z těchto bohyň měla určitý vliv na život smrtelníků, aby byl co nejjednodušší.

Clotho, Lachesis a Atropos určovaly kvalitu, délku a konec života smrtelníků. Jejich vliv začal, když Clotho začala tkát nit života na svém vřetenu a ostatní dvě Moirai se zařadily do řady.

Navíc jako trojjediné bohyně představovaly tři jedinečné odlišnosti. Zatímco dohromady byly nevyhnutelným osudem, každá z Osudů jednotlivě představovala etapy života člověka.

Motiv trojjediné bohyně, "matky, panny, krkavčice" se objevuje v řadě pohanských náboženství. Odráží se u norn severské mytologie a řecké sudičky do této kategorie jistě také spadají.

Clotho

Klotho, označovaná jako přadlena, byla zodpovědná za spřádání nití smrtelnosti. Nit, kterou Klotho spřádala, symbolizovala délku života člověka. Jako nejmladší z bohyň sudiček mohla určovat, kdy se kdo narodí, a také okolnosti jeho narození. Klotho je navíc jediná z bohyň sudiček, o níž je známo, že může darovat život neživým.

V raném mýtu o prokletém původu rodu Atreů porušila Klotó na příkaz ostatních řeckých bohů přirozený řád tím, že oživila jedince. Mladíka Pelopse uvařil a naservíroval řeckým bohům jeho krutý otec Tantalos. Kanibalismus byl velkým zákazem a bohům se opravdu nelíbilo, že je někdo takovým způsobem podvedl. Zatímco Tantalos byl za svou zpupnost potrestán,Pelops pak založil mykénskou dynastii Pelopidů.

Umělecké interpretace obvykle ukazují Klotó jako mladou ženu, protože byla "pannou" a počátkem života. Její basreliéf existuje na sloupu veřejného osvětlení před Nejvyšším soudem Spojených států. Je zobrazena jako mladá žena pracující u tkalcovského stavu.

Lachesis

Lachesis jako přidělovatelka byla zodpovědná za určení délky vlákna života. Přidělená délka vlákna života ovlivňovala délku života jedince. Lachesis také určovala osud člověka.

Nejčastěji Lachesis diskutovala s dušemi zemřelých, které se měly znovu narodit, jakému životu by daly přednost. Jejich los sice určovala bohyně, ale ony samy mohly rozhodnout, zda budou člověkem, nebo zvířetem.

Lachesis je "matkou" této trojice, a proto bývá často zobrazována jako starší žena. Nebyla tak časem opotřebovaná jako Atropos, ale ani tak mladistvá jako Clotho. V umění bývá často zobrazována s měřící tyčí, kterou drží na délce nitě.

Atropos

Atropos byla ze všech tří sester nejchladnější. Známá jako "Nepoddajná", Atropos byla zodpovědná za určení způsobu, jakým někdo zemře. Byla to také ona, kdo přetínal nit, aby ukončil život jedince.

Po provedení řezu pak duši smrtelníka odvedl do podsvětí psychopomp. Od jejich soudu se duše dostávala do Elysia, na Asfodelové louky nebo na Pole trestu.

Protože Atropos znamená konec života, bývá často zobrazována jako stará žena, zahořklá z cesty. Je "krkavicí" ze tří sester a jako slepou - ať už doslova, nebo ve svém úsudku - ji popisuje John Milton ve své básni "Lycidas" z roku 1637.

" ...slepá Zuřivost svými odpornými nůžkami... rozřezává tenký život... "

Stejně jako její sestry byla Atropos pravděpodobně pokračováním staršího mykénského řeckého démona (personifikovaného ducha). Jmenovala se Aisa, což znamená "podíl", a byla také označována jednotným číslem. Moira Atropos drží v uměleckém díle připravené impozantní nůžky.

Osudy v řecké mytologii

V celém řeckém mýtu si osud nenápadně pohrává se svými kartami. Každý čin zbožňovaných hrdinů a hrdinek byl předem naplánován těmito třemi splétajícími se bohyněmi.

Ačkoli lze tvrdit, že osud je nepřímo součástí většiny mýtů, několik jich vyniká.

Apollónovi kamarádi na pití

Nechte na Apollónovi, aby opil sudičky a získal tak něco, co chce. Upřímně - od Dionýsa bychom to čekali (zeptejte se Héfaista), ale Apollo ? Diův zlatý syn? To je nové dno.

V tomto příběhu se Apollónovi podařilo opít sudičky natolik, že mu slíbily, že v okamžiku smrti jeho přítele Admeta, pokud kdokoli byl ochoten nastoupit na jeho místo, mohl žít déle. Bohužel jedinou osobou, která byla ochotna zemřít místo něj, byla jeho žena Alcestis.

Nepořádek, nepořádek, nepořádek.

Když Alcestis upadne do kómatu na pokraji smrti, přijde bůh Thanatos, aby si její duši odnesl do podsvětí. Jenže hrdina Héraklés zůstal Admetovi něco dlužen a zápasil s Thanatem tak dlouho, dokud se mu nepodařilo Alcestis vrátit život.

Osud si musel někde poznamenat, aby se něco takového už nikdy neopakovalo. Alespoň v to doufáme. Není zrovna nejlepší nápad, aby božstva zodpovědná za životy smrtelníků byla při práci opilá.

Mýtus o Meleagerovi

Meleager byl jako každé novorozeně: buclatý, vzácný a jeho osud určovali tři Moiraiové.

Když bohyně předpověděly, že malý Meleager bude žít jen do té doby, dokud dřevo v krbu neshoří, jeho matka pohotově zakročila. Plamen uhasila a poleno ukryla před zraky. Díky jejímu rychlému úsudku se Meleager dožil věku mladého muže a argonauta.

Za krátký časový skok Meleager pořádá bájný kalydonský lov na kance. Mezi hrdiny, kteří se ho účastní, je i Atalanta - osamělá lovkyně, kterou Artemis odkojila v podobě medvědice - a hrstka těch z Argonautické výpravy.

Řekněme, že Meleager byl do Atalanty zamilovaný a nikomu z ostatních lovců se nelíbila představa, že by lovil po boku ženy.

Po záchraně Atalanty před chtivými kentaury Meleager a lovkyně společně zabili kalydonského kance. Meleager tvrdil, že Atalanta vytáhla první krev, a odměnil ji kůží.

Toto rozhodnutí rozčílilo jeho strýce, Héraklova nevlastního bratra a některé další přítomné muže. Tvrdili, že jelikož je žena a kance neukončila sama, nezaslouží si kůži. Konfrontace skončila tím, že Meleager nakonec zabil několik lidí včetně strýců za jejich urážky na adresu Atalanty.

Když Meleagerova matka zjistila, že její syn zabil její bratry, přiložila poleno zpět do krbu a... zapálila ho. Přesně jak sudičky řekly, Meleager padl mrtev.

Gigantomachie

Gigantomachie byla po Titanomachii druhým nejbouřlivějším obdobím na Olympu. Jak se dozvídáme z knihy Pseudo-Apollodorous'. Bibliotheca , to vše se stalo, když Gaia poslala Giganty, aby svrhli Dia z trůnu jako odplatu za jejího Titánského potomka.

Upřímně? Gaia prostě nesnášela, když byly věci zavřené v Tartaru. Nejsmutnější na tom bylo, že to vždycky byly její děti.

Když Giganti zaklepali na brány Olympu, bohové se zázračně spojili. Dokonce i velký hrdina Héraklés byl povolán, aby naplnil proroctví. Mezitím se sudičky zbavily dvou Gigantů tím, že je porazily bronzovými palcáty.

ABC

Poslední mýtus, který si projdeme, se týká vynálezu starořecké abecedy. Mythograf Hyginus uvádí, že sudičky byly zodpovědné za vynález několika písmen: alfa (α), beta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) a upsilon (υ). Hyginus dále uvádí několik dalších mýtů týkajících se vzniku abecedy, včetně jednoho, který jako jejího vynálezce uvádí Herma.

Bez ohledu na to, kdo vytvořil řeckou abecedu, nelze popřít přítomnost raného fénického vlivu. Z historického hlediska Řekové pravděpodobně převzali fénické písmo někdy koncem 9. století př. n. l. po rozsáhlých obchodních kontaktech s Fénicií.

Báli se bohové osudu?

Víme, jakou kontrolu měly sudičky nad životy smrtelníků. O všem se rozhodovalo v okamžiku zrození. Ale jak velkou kontrolu měly tři sudičky nad životem smrtelníků? nesmrtelní ? Byly jejich životy také spravedlivou hrou?

O tom se vedou spory již po tisíciletí. A odpověď je zcela ve hvězdách.

Samozřejmě i bohové se museli podřídit osudu. To znamenalo. žádné vměšování v délce života smrtelníků. Nemohli jste zachránit někoho, kdo měl zahynout, a nemůžete zabít někoho, kdo měl přežít. Už to byla obrovská omezení, která se držela nad jinak mocnými bytostmi, které mohly - pokud chtěly - udělit ostatním nesmrtelnost.

Videohra God of War stanoví, že jejich sudičky ovládaly - do jisté míry - titány a bohy. Největší moc však měly nad lidstvem. I když to není nejpevnější důkaz moci sudiček, podobné myšlenky se ozývají v klasických řeckých a později římských textech.

To by znamenalo, že sudičky byly do jisté míry zodpovědné za Afroditinu promiskuitu, hněv Héry a Diovy záležitosti.

Proto existují náznaky, že Zeus, král nesmrtelných, musel poslouchat sudičky. Jiní říkají, že Zeus byl jediným bohem, který byl schopen vyjednávat se sudičkami, a to pouze někdy .

Nebojte se, přátelé, nejde o žádnou božskou loutkovou vládu, ale Osud pravděpodobně tušil, jaká rozhodnutí bohové učiní, ještě než je učinili. To prostě k tomu patří.

Osudy v orfické kosmogonii

Ach, orfismus.

V orfické kosmogonii jsou sudičky dcerami Ananke, prapůvodní bohyně nutnosti a nevyhnutelnosti. Zrodily se ze spojení Ananke a Chronose (nikoli Titána) v hadích podobách a znamenaly konec vlády Chaosu.

Pokud bychom se drželi orfické tradice, tak se sudičky při rozhodování vždy radily pouze s Ananké.

Zeus a Moirai

Stále se diskutuje o tom, do jaké míry má osud kontrolu nad ostatními řeckými bohy. Nicméně, i když se všemocný Zeus musel podřídit osudovým plánům, nikde není uvedeno, že by nemohl vliv Když bylo vše řečeno a hotovo. byl král všechny bohové.

Koncepce sudiček byla stále živá v Homérově díle. Iliada a Odyssey , přičemž jejich vůli se podřídili i bohové, kteří museli nečinně přihlížet, jak jsou jejich polobožské děti zabíjeny v trojské válce. Takový byl jejich osud.

Každý bůh se podřídil. Jediný, kdo byl v pokušení vzepřít se osudu, byl Zeus.

V Iliada , osud se komplikuje. Zeus má nad životem a smrtí smrtelníků mnohem větší kontrolu a většinou má poslední slovo. Během souboje Achillea a Memnona musel Zeus zvážit váhu, aby určil, který z nich zemře. Jediné, co umožnilo Achilleovi žít, byl Diův slib jeho matce Thetis, že udělá, co bude moci, aby ho udržel naživu. byl to také jeden znejvětší důvody, proč si božstvo nemělo vybrat stranu.

Obrovský vliv na osud měl Zeus v. Iliada pravděpodobně proto, že byl znám jako Vůdce nebo Průvodce osudů.

Nyní se nelze nezmínit o nejasnosti osudů v Homérových dílech. Zatímco se zmiňují přímí točitelé (Aisa, Moira atd.), na jiných místech se uvádí, že všichni řečtí bohové měli vliv na osud člověka.

Zeus Moiragetes

Epiteton Zeus Moiragetes se čas od času objevuje při uznání Dia jako otce tří sudiček. V tomto smyslu bylo nejvyšší božstvo "vůdcem sudiček".

Jako jejich zjevný průvodce se vše, co stařeny navrhly, dělo s Diovým přispěním a souhlasem. Nikdy nebylo do hry uvedeno nic, co by si on nepřál. Ačkoli se tedy uznává, že pouze sudičky mohou uvést osud člověka v život, král měl rozsáhlý podíl na jeho uskutečnění.

V Delfách měli Apollón i Zeus epiteton Moiragetes .

Jsou sudičky mocnější než Zeus?

V návaznosti na složitý vztah Dia a tří Moirů je na místě se ptát, jaká byla jejich mocenská dynamika. Nelze přehlédnout, že Zeus je král. Z politického a náboženského hlediska měl Zeus větší moc. Byl přece nejvyšším božstvem starověkého Řecka.

Když se na Dia díváme především jako na Dia Moiragetese, není pochyb o tom, který z bohů byl silnější. Jako Moiragetes by bůh byl redaktorem lidského osudu. Mohl se v něm plácat, jak jen jeho srdce chtělo.

Nicméně osud mohl mít možná prostředky, které ovlivňovaly jeho i ostatní bohy v jejich volbách, rozhodnutích a cestách. Všechna ta trápení, aféry a prohry by byly jen malou částí vedoucí k většímu osudu bohů. Byl to také osud, který přesvědčil Dia, aby zabil Apollónova syna Asklépia, když začal křísit mrtvé.

V případě, že sudičky nemohou ovlivnit bohy, mohou přesto rozhodovat o životech lidstva. Zatímco Zeus může reálně ohnout člověka podle své vůle, kdyby si to přál, sudičky nemusely sahat k tak drastickým opatřením. Lidstvo už bylo nakloněno jejich volbě.

Jak byly uctívány sudičky?

Clotho, Lachesis a Atropos byly uctívány převážně v celém starověkém Řecku. Jako tvůrci osudu byly starověkými Řeky uznávány jako mocná božstva. Kromě toho byly uctívány vedle Dia nebo Apollóna pro jejich roli průvodců.

Mělo se za to, že sudičky jsou díky svému vztahu k Themis a spojení s Erinyemi prvkem spravedlnosti a řádu. Z tohoto důvodu není příliš překvapivé, že se k sudičkám vroucně modlili v dobách utrpení a svárů - zejména těch, které jsou všeobecně rozšířené. Jednotlivce, který se dostal na dno, bylo možné omluvit jako součást jeho osudu, ale celé město, které trpělo, byloTo se odráží v Aischylově tragédii, Oresteia , konkrétně ve sboru "Eumenid".

"I vy, ó sudičky, děti matky Noci, jejímiž dětmi jsme i my, bohyně spravedlivého ocenění... které vládnete v čase i ve věčnosti... ctěné nade všechny bohy, vyslyšte a vyslyšte mé volání..."

Dále byl znám chrám sudiček v Kornitě, kde řecký zeměpisec Pausaniás popisuje sochu sester. Zmiňuje se také o tom, že chrám sudiček se nachází v blízkosti chrámu zasvěceného Démétře a Persefoně. Další chrámy sudiček existovaly ve Spartě a v Thébách.

Na počest sudiček byly dále zřizovány oltáře v chrámech zasvěcených jiným božstvům. Patří sem obětní oltáře v chrámech v Arkádii, Olympii a Delfách. Na oltářích se prováděly úlitby poctěné vody společně s obětováním ovcí. Ovce se obvykle obětovaly v páru.

Vliv osudu ve starořeckém náboženství

Sudičky sloužily jako vysvětlení, proč je život takový, jaký je; proč se ne každý dožije vysokého věku, proč se někteří lidé nedokážou vyhnout svému utrpení a tak dále a tak dále. Nebyly obětním beránkem, ale díky sudičkám se smrtelnost a vzestupy a pády života daly pochopit o něco lépe.

Už staří Řekové se smířili s tím, že jim byl na Zemi vyměřen jen omezený čas. Snažit se o "víc, než je tvůj podíl", bylo odsuzováno. Dokonce rouhavé, když si začneš namlouvat, že víš víc než věrozvěsti.

Řecký koncept nevyhnutelného osudu je navíc jedním z pilířů klasické tragédie. Ať už se to člověku líbilo, nebo ne, život, který v danou chvíli vedl, byl předurčen vyššími silami. Příkladem může být Homérův řecký epos, tzv. Iliada . achilles odešel z války z vlastní vůle. osud mu však určil, že zemře mladý v boji, a tak byl po Patroklově smrti přiveden zpět do boje, aby naplnil svůj osud.

Největším poznatkem z působení osudu v řeckém náboženství je, že i když existují síly, které nemůžeš ovlivnit, stále se můžeš vědomě rozhodovat v přítomnosti. Tvá svobodná vůle nebyla zcela odňata, stále jsi byl svou vlastní bytostí.

Měly sudičky římské ekvivalenty?

Římané ztotožňovali sudičky starověkého Řecka se svými Parky.

Tři Parky byly původně považovány za bohyně zrození, které byly zodpovědné za délku života i za přidělené sváry. Podobně jako jejich řecké protějšky Parky nevnucovaly jednotlivcům své činy. Hranice mezi osudem a svobodnou vůlí byla jemně překročena. Obvykle byly Parky - Nona, Decima a Morta - zodpovědné pouze za začátek života, množstvíutrpení, které by prožili, a jejich smrt.

Vše ostatní záleželo na volbě jednotlivce.