De schikgodinnen: Griekse godinnen van het lot

We willen graag denken dat we controle hebben over ons eigen lot. Dat we - ondanks de uitgestrektheid van de wereld - in staat zijn om ons eigen lot te bepalen. Controle hebben over ons eigen lot is tegenwoordig de wortel van nieuwere spirituele bewegingen, maar hebben we dat echt?

De oude Grieken dachten daar anders over.

De Schikgodinnen - oorspronkelijk de drie Moirai genoemd - waren de godinnen die verantwoordelijk waren voor het lot van iemands leven. Over de mate van hun invloed op de andere Griekse goden wordt gediscussieerd, maar de controle die ze uitoefenden over het leven van mensen is onvergelijkbaar. Ze bepaalden iemands lot terwijl ze het individu toestonden om hun eigen foute beslissingen te nemen.

Wie waren de 3 Fates?

De drie Fates waren bovenal zussen.

Clotho, Lachesis en Atropos werden ook de Moirai genoemd, wat "deel" of "een deel" betekent. Clotho, Lachesis en Atropos waren de vaderloze dochters van de oergod Nyx in Hesiod's Theogonie Sommige andere vroege teksten schrijven de schikgodinnen toe aan de vereniging van Nyx en Erebus. Dit zou hen broers en zussen maken van Thanatos (Dood) en Hypnos (Slaap), samen met een heleboel andere onplezierige broers en zussen.

In latere werken staat dat Zeus en de godin van de goddelijke orde, Themis, in plaats daarvan de ouders van de Schikgodinnen waren. Door deze omstandigheden zouden zij in plaats daarvan de broers en zussen van de Seizoenen zijn ( Horae De geboorte van de seizoenen en de schikgodinnen uit Zeus' verbintenis met Themis fungeert als basis voor de natuurlijke wet en orde. Zowel Hesiod als Pseudo-Apollodorus herhalen dit specifieke begrip van de schikgodinnen.

Zoals je kunt zien, varieert de oorsprong van deze weefgodinnen per bron. Zelfs Hesiod lijkt een beetje verstrikt te raken in de genealogie van alle goden.

In dezelfde mate varieert het uiterlijk van de drie godinnen. Ook al worden ze meestal beschreven als een groep oudere vrouwen, bij anderen weerspiegelen hun passende leeftijden hun rol in een mensenleven. Ondanks deze fysieke variatie werden de schikgodinnen bijna altijd wevend en in witte gewaden afgebeeld.

Deelde het lot een oog?

Ik hou van Disney. Jij houdt van Disney. Helaas is Disney niet altijd een accurate bron.

In de film uit 1997 Hercules Er zijn genoeg dingen waar je moeite mee hebt: Hera als Herakles' echte moeder, Hades die Olympus wil overnemen (met de Titanen erbij) en Phil die spot met het idee dat Herc Zeus' kind was. Nog een om aan de lijst toe te voegen is de vertegenwoordiging van de Schikgodinnen, die Hades raadpleegde in de animatiefilm.

De schikgodinnen, drie haveloze, angstaanjagende goden, bleken een oog te delen, maar hier zit het addertje onder het gras: de schikgodinnen hebben nooit een oog gedeeld.

Dat zouden de Graeae zijn - of de Grijze Zussen - dochters van de oergoden Phorcys en Ceto. Hun namen waren Deino, Enyo en Pemphredo. Naast dat deze drieling een oog deelde, deelden ze ook een tand.

Jakkes - etenstijd moet een gedoe zijn geweest.

Normaal gesproken werden de Graeae beschouwd als ongelooflijk wijze wezens en, zoals dat gaat in de Griekse mythologie, hoe blinder iemand was, hoe beter het wereldse inzicht dat ze hadden. Zij waren degenen die Perseus onthulden waar het hol van Medusa was nadat hij hun oog had gestolen.

Waar waren de schikgodinnen van?

De drie schikgodinnen uit het oude Griekenland waren de godinnen van het lot en van het menselijk leven. Zij waren ook degenen die het lot van een persoon in het leven beheersten. We kunnen de schikgodinnen bedanken voor al het goede, het slechte en het lelijke.

Hun invloed op het welzijn van iemands leven wordt weerspiegeld in het epische gedicht van Nonnus, Dionysiaca Daar heeft Nonnus van Panopolis een aantal sublieme citaten die verwijzen naar "alle bittere dingen" die de Moirai tot een levensdraad spinnen. Hij gaat ook verder met het benadrukken van de kracht van de schikgodinnen:

"Iedereen die uit een sterfelijke baarmoeder wordt geboren, is noodgedwongen slaaf van Moira."

In tegenstelling tot sommige goden en godinnen uit de Griekse mythologie, verklaren de namen van de Schikgodinnen hun invloed vrij goed. Hun collectieve en individuele namen lieten immers geen ruimte voor vragen over wie wat deed. De drie speelden een vitale rol in het handhaven van de natuurlijke orde der dingen door de levensdraad te creëren en te meten. De Schikgodinnen zelf vertegenwoordigden het onontkoombare lot van de mensheid.

Als een kind net geboren was, was het aan de schikgodinnen om binnen drie dagen over zijn levensloop te beslissen. Ze werden begeleid door de godin van de bevalling, Eileithyia, die geboortes in heel het oude Griekenland bijwoonde om ervoor te zorgen dat iedereen de juiste verdeling kreeg.

Op dezelfde manier vertrouwden de schikgodinnen op de Furiën (de Erinyen) om diegenen te straffen die slechte daden hadden begaan in het leven. Door hun verwarring met de Furiën werden de godinnen van het lot af en toe beschreven als "meedogenloze wrekende schikgodinnen" door Hesiodus en andere schrijvers uit die tijd.

Wat doet elk van de schikgodinnen?

De schikgodinnen waren erin geslaagd om het leven van de mensen te stroomlijnen. Hoewel het geen lopende band was in Ford, had elk van deze godinnen wel enige zeggenschap over het leven van de stervelingen om het zo gemakkelijk mogelijk te maken.

Clotho, Lachesis en Atropos bepaalden de kwaliteit, de lengte en het einde van een sterfelijk leven. Hun invloed begon toen Clotho de levensdraad op haar spindel begon te weven en de andere twee Moirai volgden.

Bovendien vertegenwoordigden ze als drievoudige godinnen drie uniek verschillende dingen. Terwijl ze samen het onontkoombare lot waren, vertegenwoordigde elk van de schikgodinnen afzonderlijk fases in iemands leven.

Het motief van de drievoudige godin, "moeder, maagd, oude vrouw" komt voor in een aantal heidense religies. Het wordt weerspiegeld in de Norns van de Noorse mythologie en de Griekse schikgodinnen vallen zeker ook in deze categorie.

Clotho

Clotho wordt beschreven als de spinster en was verantwoordelijk voor het spinnen van de sterfelijkheidsdraad. De draad die Clotho spon symboliseerde iemands levensduur. Als jongste van de schikgodinnen bepaalde deze godin wanneer iemand werd geboren en onder welke omstandigheden. Clotho is bovendien de enige van de schikgodinnen die leven schenkt aan niet-levenden.

In een vroege mythe over de vervloekte oorsprong van het Huis Atreus, overtrad Clotho in opdracht van de andere Griekse goden de natuurlijke orde door een individu weer tot leven te wekken. De jonge man, Pelops, werd gekookt en door zijn wrede vader, Tantalus, aan de Griekse goden opgediend. Kannibalisme was een grote no-no en de goden hadden er een hekel aan om op zo'n manier bedrogen te worden. Terwijl Tantalus werd gestraft voor zijn overmoed,Pelops zou de Myceense Pelopiden-dynastie stichten.

Artistieke interpretaties laten Clotho meestal zien als een jonge vrouw, omdat ze de "maagd" was en het begin van het leven. Er bestaat een bas-reliëf van haar op een lantaarnpaal buiten het Hooggerechtshof van de Verenigde Staten. Ze wordt afgebeeld als een jonge vrouw die werkt aan een weversspindel.

Lachesis

Als toekenningsinstantie was Lachesis verantwoordelijk voor het bepalen van de lengte van de levensdraad. De lengte die aan de levensdraad werd toegekend, zou de levensduur van het individu beïnvloeden. Het was ook aan Lachesis om iemands lot te bepalen.

Vaker wel dan niet besprak Lachesis met de zielen van de doden die herboren zouden worden welk leven hun voorkeur had. Hoewel hun loten door de godin werden bepaald, hadden ze wel inspraak over of ze een mens of een dier zouden worden.

Lachesis is de "moeder" van het trio en wordt daarom vaak afgebeeld als een oudere vrouw. Ze is niet zo versleten als Atropos, maar ook niet zo jeugdig als Clotho. In de kunst wordt ze vaak afgebeeld met een meetlat die tegen een draad wordt gehouden.

Atropos

Van de drie zussen was Atropos de koudste. Bekend als de "Onbuigzame", was Atropos verantwoordelijk voor het bepalen van de manier waarop iemand stierf. Zij was ook degene die de draad van het individu doorknipte om een einde aan zijn leven te maken.

Nadat de snede was gemaakt, werd de ziel van een sterveling door een psychopomp naar de Onderwereld geleid. Vanaf hun oordeel zou de ziel naar Elysium, de Asfoelieweiden of de Velden van Bestraffing worden gestuurd.

Omdat Atropos het einde van iemands leven is, wordt ze vaak afgebeeld als een oude vrouw, verbitterd van de reis. Ze is de "oude vrouw" van de drie zussen en wordt als blind beschreven - letterlijk of in haar oordeel - door John Milton in zijn gedicht "Lycidas" uit 1637.

" ...de blinde furie met de verafschuwde schaar... snijdt het dungesponnen leven... "

Net als haar zussen was Atropos waarschijnlijk een uitbreiding van een vroegere Myceense Griekse daemon (een gepersonifieerde geest). Ze heette Aisa, een naam die "deel" betekent, en zou ook worden geïdentificeerd met het enkelvoud Moira In een kunstwerk houdt Atropos een imposante schaar in de aanslag.

De schikgodinnen in de Griekse mythologie

Door de hele Griekse mythe heen spelen de schikgodinnen subtiel hun hand. Elke actie van aanbeden helden en heldinnen is al eerder uitgezet door deze drie wevende godinnen.

Hoewel je zou kunnen zeggen dat de schikgodinnen indirect deel uitmaken van de meeste mythen, springen er toch een paar uit.

Apollo's drinkmaatjes

Laat het maar aan Apollo over om de schikgodinnen dronken te voeren zodat hij iets kan krijgen wat hij wil. Eerlijk gezegd zouden we zoiets verwachten van Dionysos (vraag maar aan Hephaestus), maar Apollo De gouden zoon van Zeus? Dat is een nieuw dieptepunt.

In het verhaal was Apollo erin geslaagd om de schikgodinnen dronken genoeg te krijgen om te beloven dat op het moment van de dood van zijn vriend Admetus, als iemand Helaas was de enige persoon die bereid was in zijn plaats te sterven zijn vrouw, Alcestis.

Rommelig, rommelig, rommelig.

Wanneer Alcestis op het randje van de dood in coma raakt, komt de god Thanatos om haar ziel mee te nemen naar de Onderwereld. Alleen, de held Herakles was Admetus een gunst verschuldigd en worstelde met Thanatos tot hij in staat was om Alcestis' leven terug te krijgen.

De Schikgodinnen moeten ergens een notitie hebben gemaakt om zoiets nooit meer te laten gebeuren. Tenminste, dat hopen we. Het is niet echt het beste idee om de godheden die verantwoordelijk zijn voor de levens van stervelingen dronken aan het werk te zetten.

De mythe van Meleager

Meleager was zoals elke pasgeborene: mollig, kostbaar en zijn lot werd bepaald door de drie Moirai.

Toen de godinnen voorspelden dat de kleine Meleager slechts zou leven tot het hout in de haard was verbrand, kwam zijn moeder in actie. De vlam werd gedoofd en het houtblok werd aan het zicht onttrokken. Als gevolg van haar snelle denken werd Meleager een jonge man en Argonaut.

Over niet al te lange tijd organiseert Meleager de legendarische Calydonische zwijnenjacht. Onder de deelnemende helden zijn Atalanta - een eenzame jageres die door Artemis werd gezoogd in de vorm van een beer - en een handvol leden van de Argonautische expeditie.

Laten we het erop houden dat Meleager geilde op Atalanta en dat geen van de andere jagers het idee leuk vond om samen met een vrouw te jagen.

Na Atalanta gered te hebben van begerige centaurs, doodden Meleager en de jageres samen het Calydonische zwijn. Meleager beweerde dat Atalanta het eerste bloed vergoot en beloonde haar met de huid.

Zijn ooms, de halfbroer van Herakles en enkele andere aanwezige mannen waren gepikeerd over deze beslissing. Ze beweerden dat ze de huid niet verdiende omdat ze een vrouw was en het zwijn niet alleen had gedood. De confrontatie eindigde toen Meleager verschillende mensen doodde, waaronder zijn ooms, vanwege hun beledigingen aan het adres van Atalanta.

Toen ze ontdekte dat haar zoon haar broers had vermoord, legde Meleagers moeder het houtblok terug in de haard en... stak het aan. Precies zoals het lot had gezegd, viel Meleager dood neer.

De Gigantomachie

De Gigantomachy was na de Titanomachy de meest tumultueuze tijd op de berg Olympus. Zoals we te horen krijgen in Pseudo-Apollodorous'. Bibliotheca Het gebeurde allemaal toen Gaia de Gigantes stuurde om Zeus te onttronen als vergelding voor haar Titanengebroed.

Eerlijk? Gaia had er een hekel aan om dingen opgesloten te hebben in Tartarus. Het trieste was dat het altijd haar kinderen waren.

Toen de Gigantes op de poorten van Olympus klopten, kwamen de goden op wonderbaarlijke wijze bijeen. Zelfs de grote held Herakles werd opgeroepen om een voorspelling te vervullen. Ondertussen rekenden de Schikgodinnen af met twee Gigantes door ze met bronzen knotsen te slaan.

De ABC's

De laatste mythe die we bespreken gaat over de uitvinding van het oude Griekse alfabet. De mythograaf Hyginus merkt op dat de schikgodinnen verantwoordelijk waren voor de uitvinding van verschillende letters: alfa (α), bèta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) en upsilon (υ). Hyginus somt verder nog een handvol mythen op over het ontstaan van het alfabet, waaronder een die Hermes als uitvinder noemt.

Ongeacht wie het Griekse alfabet heeft gemaakt, is het onmogelijk om de vroege Fenicische invloed te ontkennen. Historisch gezien namen de Grieken waarschijnlijk Fenicische schriften over ergens in de late 9e eeuw voor Christus na uitgebreid contact met Fenicië via de handel.

Vreesden de Goden het Noodlot?

We weten hoeveel controle de Schikgodinnen hadden over de levens van de stervelingen. Alles werd bepaald op het moment van de geboorte. Maar hoeveel controle hadden de drie Schikgodinnen over de levens van de stervelingen? onsterfelijken Waren hun levens ook een eerlijk spel?

Daar wordt al millennia over gepraat en het antwoord is volkomen onzeker.

Natuurlijk moesten zelfs de goden de schikgodinnen gehoorzamen. Dit betekende geen bemoeienis Je kon niet iemand redden die bedoeld was om te vergaan en je kon niet iemand doden die bedoeld was om te overleven. Dit waren al enorme beperkingen voor anders machtige wezens die - als ze het wilden - anderen onsterfelijkheid konden schenken.

Het videospel God van de oorlog stelt vast dat hun Schikgodinnen Titanen en goden tot op zekere hoogte beheersten, maar dat hun macht vooral uitging naar de mensheid. Hoewel dit niet het meest standvastige bewijs is van de macht van de Schikgodinnen, komen soortgelijke ideeën terug in klassieke Griekse en later Romeinse teksten.

Dit zou betekenen dat de schikgodinnen tot op zekere hoogte verantwoordelijk waren voor de promiscuïteit van Aphrodite, de woede van Hera en de zaken van Zeus.

Daarom bestaan er implicaties dat Zeus, koning van de Onsterfelijken, de Schikgodinnen moest gehoorzamen. Anderen zeggen dat Zeus de enige god was die met de Schikgodinnen kon onderhandelen, en dat was alleen maar soms .

Maak je geen zorgen, mensen, dit is geen goddelijke marionettenregering, maar de schikgodinnen hadden waarschijnlijk wel een idee van de keuzes die de goden zouden maken voordat ze die maakten. Dat hoort er gewoon bij.

De schikgodinnen in de orfische kosmogonie

Orphisme.

De schikgodinnen in de Orfische kosmogonie zijn de dochters van Ananke, de oergodin van noodzakelijkheid en onvermijdelijkheid. Ze werden geboren uit de vereniging van Ananke en Chronos (niet de Titaan) in slangachtige vormen en markeerden het einde van de heerschappij van Chaos.

Als we de Orphische traditie zouden volgen, raadpleegden de schikgodinnen alleen Ananke bij het nemen van hun beslissingen.

Zeus en de Moirai

Er is nog steeds discussie over de mate van controle die de schikgodinnen hebben over de rest van de Griekse goden. Maar hoewel de almachtige Zeus moest voldoen aan het ontwerp van het lot, staat nergens dat hij dat niet kon... invloed het. Toen alles gezegd en gedaan was, was de man was de koning van alle de goden.

Het concept van de Schikgodinnen was nog springlevend in zowel Homerus' Ilias en Odyssee Hun wil werd gehoorzaamd door zelfs de goden, die werkeloos moesten toezien hoe hun halfgodkinderen werden gedood in de Trojaanse oorlog. Dat was wat hun lot voor hen in petto had.

Zeus was de enige die in de verleiding kwam om het lot te tarten.

In de Ilias Zeus heeft veel meer controle over het leven en de dood van stervelingen, en vaak heeft hij het laatste woord. Tijdens het duel tussen Achilles en Memnon moest Zeus een weegschaal wegen om te bepalen wie van de twee zou sterven. Het enige dat Achilles in leven liet, was de belofte van Zeus aan zijn moeder Thetis dat hij zou doen wat hij kon om hem in leven te houden. Het was ook een van de belangrijkste gebeurtenissen in het duel tussen Achilles en Memnon.de belangrijkste redenen waarom de godheid geen kant moest kiezen.

De enorme invloed die Zeus had op het lot in de Ilias was waarschijnlijk omdat hij bekend stond als de Leider, of de Gids, van de Schikgodinnen.

Dit is niet zonder de vaagheid van de schikgodinnen in de werken van Homerus te vermelden. Hoewel er wordt verwezen naar directe spinsels (Aisa, Moira, etc.) wordt er in andere gebieden opgemerkt dat alle Griekse goden een stem hadden in het lot van een man.

Zeus Moiragetes

De bijnaam Zeus Moiragetes duikt van tijd tot tijd op wanneer Zeus wordt erkend als de vader van de drie schikgodinnen. In deze zin was de oppergodheid de "Gids van de schikgodinnen".

Als hun ogenschijnlijke gids werd alles wat de oude vrouwen ontwierpen gedaan met Zeus' inbreng en instemming. Er werd nooit iets in het spel gebracht dat hij niet in het spel wilde hebben. Dus, hoewel erkend wordt dat alleen de schikgodinnen iemands lot tot bloei kunnen brengen, had de koning veel inbreng.

In Delphi hadden zowel Apollo als Zeus de bijnaam Moiragetes .

Zijn de schikgodinnen machtiger dan Zeus?

Voortbordurend op de ingewikkelde relatie die Zeus heeft met de drie Moirai, is het eerlijk om je af te vragen wat hun machtsdynamiek was. Het kan niet genegeerd worden dat Zeus een koning is. Politiek en religieus had Zeus meer macht. Hij was tenslotte de oppergod van het oude Griekenland.

Als we Zeus vooral zien als Zeus Moiragetes, is er geen twijfel mogelijk over welke goden sterker waren. Als Moiragetes was de god de redacteur van het lot van een persoon. Hij kon zoveel knoeien als zijn hartje begeerde.

Maar de schikgodinnen zouden mogelijk een middel hebben gehad om de keuzes, beslissingen en paden van hem en andere goden te beïnvloeden. Alle hartzeer, affaires en verliezen zouden een klein deel zijn dat zou leiden tot het grotere lot van de goden. Het waren ook de schikgodinnen die Zeus ervan overtuigden om Apollo's zoon Asclepius te doden toen hij doden begon op te wekken.

In het geval dat de schikgodinnen de goden niet kunnen beïnvloeden, kunnen ze nog steeds beslissen over het leven van de mensheid. Hoewel Zeus de mens naar zijn hand kan zetten als hij dat wil, hoefden de schikgodinnen niet zulke drastische maatregelen te nemen. De mensheid was al geneigd tot hun keuzes.

Hoe werden de Schikgodinnen aanbeden?

Clotho, Lachesis en Atropos werden in heel het oude Griekenland vereerd. Als de makers van het lot, erkenden de oude Grieken de schikgodinnen als machtige godheden. Bovendien werden ze naast Zeus of Apollo vereerd voor hun rol als gidsen.

Men dacht dat de Schikgodinnen, door hun relatie met Themis en associaties met de Erinyen, een element van rechtvaardigheid en orde waren. Daarom is het niet verwonderlijk dat er vurig tot de Schikgodinnen werd gebeden in tijden van lijden en strijd - vooral als die wijdverspreid waren. Een individu dat een dieptepunt bereikte kon worden verontschuldigd als een deel van zijn lot, maar een hele stad die leed wasDit wordt weerspiegeld in de tragedie van Aeschylus, Oresteia Vooral in het refrein van "Eumenides".

"Gij ook, o schikgodinnen, kinderen van moeder Nacht, wiens kinderen wij ook zijn, o godinnen van rechtvaardige gunning...die in tijd en eeuwigheid heersen...geëerd boven alle Goden, hoor en geef gehoor aan mijn roep..."

Verder was er een tempel voor de schikgodinnen bekend in Cornith, waar de Griekse geograaf Pausanias een beeld van de zussen beschrijft. Hij vermeldt ook dat de tempel van de schikgodinnen in de buurt ligt van een tempel gewijd aan Demeter en Persephone. Andere tempels van de schikgodinnen bestonden in Sparta en in Thebe.

Er werden ook altaren ter ere van de schikgodinnen opgericht in tempels die aan andere godheden gewijd waren, waaronder offeraltaren in tempels in Arcadië, Olympia en Delphi. Op de altaren werden plengoffers van vereerd water gebracht samen met het offeren van schapen. De schapen werden meestal in paren geofferd.

De invloed van de schikgodinnen in de Griekse oudheid

De schikgodinnen fungeerden als een verklaring waarom het leven was zoals het was; waarom niet iedereen tot een hoge leeftijd leefde, waarom sommige mensen niet aan hun lijden konden ontsnappen, enzovoort. Ze waren geen zondebok, maar de schikgodinnen maakten sterfelijkheid en de hoogte- en dieptepunten van het leven wel wat begrijpelijker.

De oude Grieken accepteerden het feit dat hun slechts een eindige hoeveelheid tijd op aarde was toebedeeld. Streven naar "meer dan je deel" werd afgekeurd. Godslasterlijk zelfs, als je begint te suggereren dat je het beter weet dan de goden.

Bovendien is het Griekse concept van een onvermijdelijk lot een van de pijlers van een klassieke tragedie. Of men het nu leuk vond of niet, het leven dat men op dat moment leidde was voorbestemd door hogere machten. Een voorbeeld hiervan is te vinden in het Griekse epos van Homerus, de Ilias Achilles verliet de oorlog uit vrije wil, maar het lot bepaalde dat hij jong zou sterven in de strijd en na de dood van Patroklos werd hij teruggehaald om zijn lot te vervullen.

De grootste afgeleide van de betrokkenheid van de schikgodinnen in de Griekse religie is dat je, ondanks het feit dat er krachten zijn waar je geen controle over hebt, nog steeds bewuste beslissingen kon nemen in het nu. Je vrije wil was niet helemaal weggenomen; je was nog steeds je eigen wezen.

Hadden de Schikgodinnen Romeinse equivalenten?

De Romeinen stelden de schikgodinnen van het oude Griekenland gelijk aan hun eigen Parcae.

Van de drie Parcae werd gedacht dat ze oorspronkelijk geboortegodinnen waren die verantwoordelijk waren voor de duur van een leven en de strijd die hen werd toegewezen. Net als hun Griekse tegenhangers dwongen de Parcae individuen geen acties op. De grens tussen het lot en de vrije wil werd subtiel bewandeld. Gewoonlijk waren de Parcae - Nona, Decima en Morta - alleen verantwoordelijk voor het begin van een leven, de hoeveelheid van het leven en de leeftijd.lijden dat ze moesten doorstaan en hun dood.

Al het andere was een individuele keuze.