Saatused: Kreeka saatuse jumalannad

Me tahaksime arvata, et me ise kontrollime oma saatust. Et me - vaatamata maailma avarusele - suudame ise määrata oma saatust. Oma saatuse kontrollimine on tänapäeval uuemate vaimsete liikumiste juured, kuid kas me tõesti kontrollime seda?

Vanad kreeklased ei arvanud päris nii.

Saatused - algselt nimetati neid kolmeks Moiraiks - olid jumalannad, kes vastutasid inimese elu saatuse eest. Nende mõju ulatus teiste kreeka jumalate üle on vaieldav, kuid nende kontroll inimeste elu üle on võrreldamatu. Nad määrasid inimese saatuse ette, lubades samal ajal inimesel teha kogu aeg ise oma ekslikke otsuseid.

Kes olid need 3 saatust?

Kolm saatust olid eelkõige õed.

Klotho, Lachesis ja Atropos, keda nimetati ka Moiraideks, mis tähendab "osa" või "osa", olid Hesiodose teoses Hesiodose ürgse jumaluse Nyxi isata tütred. Teogoonia . Mõned teised varased tekstid omistavad saatuse Nyxi ja Erebuse liidule. See teeks neist Thanatose (Surm) ja Hypnose (Uni) õed-vennad koos hulga teiste ebameeldivate õdede-vendadega.

Hilisemates teostes väidetakse, et Zeus ja jumaliku korra jumalanna Themis olid hoopis saatuse vanemad. Nende asjaolude järgi oleksid nad hoopis aastaaegade õed-vennad ( Horae Aastaaegade ja saatuste sünd Zeusi ja Themissi ühinemisest toimib loodusseaduse ja -korra aluspõhimõttena. Nii Hesiodos kui ka Pseudo-Apollodoros kajastavad seda konkreetset arusaama saatustest.

Nagu võib öelda, on nende kudumisjumalannade päritolu sõltuvalt allikast erinev. Isegi Hesiodos paistab kõigi jumalate genealoogiasse pisut takerduvat.

Sama palju varieerub ka kolme jumalanna välimus. Kuigi neid kirjeldatakse tavaliselt kui rühma vanemaid naisi, on teistel nende sobiv vanus, mis peegeldab nende rolli inimese elus. Vaatamata sellisele füüsilisele mitmekesisusele, näidati saatusi peaaegu alati kududes ja valgeid rüüde kandes.

Kas saatus jagas silmi?

Mulle meeldib Disney, sulle meeldib Disney. Kahjuks ei ole Disney alati täpne allikas.

1997. aasta filmis Hercules on palju asju, mille üle võib nuriseda. Hera on Heraklesi tegelik ema, Hades tahab Olümpose üle võtta (koos titaanidega, mitte vähem) ja Phil naeruvääristab ideed, et Herakles on Zeusi laps. Veel üks, mida nimekirja lisada, on saatuse esindatus, kellega Hades animafilmis nõu pidas.

Näidati, et saatused, kolm koledat, hirmuäratavat jumalust, jagavad ühte silma. Ainult et siin on konks: saatused ei ole kunagi silmi jaganud.

See oleks Graeae ehk hallid õed - ürgsete merejumalate Phorcys ja Ceto tütred. Nende nimed olid Deino, Enyo ja Pemphredo. Lisaks sellele, et neil kolmikutel oli ühine silm, jagasid nad ka ühte hammast.

Juku - söögiajad pidid olema vaevarikkad.

Tavaliselt arvati, et graealased olid uskumatult targad olendid ja nagu kreeka mütoloogias on kombeks, et mida pimedam oli inimene, seda parem maailmataju tal oli. Nemad olid need, kes näitasid Perseusele, kus Medusa peidupaik oli, kui ta oli neile silma varastanud.

Millest olid saatuse jumalannad?

Vana-Kreeka kolm saatust olid saatuse ja inimelu jumalannad. Nad olid ka need, kes juhtisid inimese saatust elus. Me võime saatust tänada kõigi heade, halbade ja inetute sündmuste eest.

Nende mõju elu heaolule kajastub Nonnuse eeposes, Dionysiaca . seal on Nonnus Panopolis mõned ülevad tsitaadid, mis viitavad "kõigile kibedatele asjadele", mida Moirai elulõngaks keerutab. Ta läheb ka saatuse võimu koju ajama:

"Kõik, kes on sündinud sureliku emakast, on sunniviisiliselt Moira orjad."

Erinevalt mõnest kreeka mütoloogia jumalast ja jumalannast selgitavad saatuste nimed nende mõju üsna hästi. Lõppude lõpuks ei jätnud nende kollektiivsed ja individuaalsed nimed ruumi küsimustele, kes mida tegi. Need kolm mängisid olulist rolli loodusliku korra säilitamisel, luues ja mõõtes elulõnga. Saatused ise esindasid inimkonna vältimatut saatust.

Kui laps oli äsja sündinud, pidid saatused kolme päeva jooksul otsustama tema elukäigu. Neid saatis sünnitusjumalanna Eileithyia, kes osales sünnitustel kogu Vana-Kreekas, et tagada, et kõik saaksid oma osa.

Samamoodi tuginesid saatused füüriatele (Erinyes), et karistada neid, kes on elu jooksul toime pannud halbu tegusid. Tänu nende samastamisele füüriatega kirjeldasid Hesiodos ja teised tolleaegsed kirjanikud saatuse jumalannasid aeg-ajalt kui "halastamatuid kättemaksuhaldjaid".

Mida teeb iga saatus?

Saatus oli suutnud inimelu sujuvamaks muuta. Kuigi tegemist polnud Fordi konveieriga, oli igal neist jumalannadest mingi sõnaõigus surelike elu üle, et muuta see võimalikult lihtsaks ja kergeks.

Klotho, Lachesis ja Atropos määrasid sureliku elu kvaliteedi, pikkuse ja lõpu. Nende mõju algas siis, kui Klotho hakkas oma spindlile elulõnga kuduma, kusjuures teised kaks Moirai't järgnesid talle.

Peale selle esindasid nad kolmekordse jumalannana kolme unikaalselt erinevat asja. Kuigi koos olid nad vältimatu saatus, esindas iga saatuse kuju eraldi ühe inimese elu etappe.

Kolmikjumalanna, "ema, neiu, vanaproua" motiiv esineb paljudes paganlikes religioonides. See kajastub norra mütoloogia nornide puhul ja kindlasti kuuluvad sellesse kategooriasse ka kreeka saatused.

Clotho

Klotho, keda kirjeldatakse kui ketrajat, oli vastutav surelikkuse niidi ketramise eest. Niit, mida Klotho ketras, sümboliseeris inimese eluiga. Noorim saatusejumalanna, see jumalanna sai määrata, millal keegi sündis, samuti tema sünni asjaolud. Lisaks on Klotho ainus saatusejumalanna, kelle kohta on teada, et ta annab elu elututele.

Ühes varajases müüdis, mis käsitleb Atreuse koja neetud päritolu, rikkus Klotho teiste kreeka jumalate käsul looduskorda, äratades inimese ellu tagasi. Noormees Pelops keedeti ja serveeriti kreeka jumalatele tema julma isa Tantalose poolt. Kannibalism oli suur keeld ja jumalad vihkasid väga, kui neid niimoodi peteti. Tantalos sai aga oma ülbuse eest karistada,Pelops pidi leidma Mükeene Pelopiidide dünastia.

Kunstilised tõlgendused näitavad Klothot tavaliselt noore naisena, kuna ta oli "neiu" ja elu algus. Teda kujutab basreljeef Ameerika Ühendriikide ülemkohtu ees oleval laternapostil. Teda kujutatakse noore naisena, kes töötab kangakuduja spindli juures.

Lachesis

Lachesis kui eraldaja oli vastutav elulõnga pikkuse määramise eest. Elulõngale määratud pikkus mõjutas edaspidi inimese eluea pikkust. Samuti oli Lachesis'e ülesanne määrata inimese saatus.

Enamasti arutas Lachesis surnute hingedega, kes pidid uuesti sündima, millist elu nad eelistaksid. Kuigi nende loosi määras jumalanna, oli neil sõnaõigus, kas nad saavad inimeseks või loomaks.

Lachesis on kolmiku "ema" ja seetõttu kujutatakse teda sageli vanema naisena. Ta ei olnud nii ajale jalgu jäänud kui Atropos, kuid ei olnud ka nii nooruslik kui Klotho. Kunstis kujutatakse teda sageli mõõteriista käes, mida hoitakse niidi küljes.

Atropos

Kolme õe hulgast oli Atropos kõige külmem. Tuntud kui "paindumatu", oli Atropos vastutav selle eest, kuidas keegi suri. Tema oli ka see, kes inimese elu lõpetamiseks tema niidi läbi lõikas.

Pärast lõikust viidi sureliku hing seejärel psühhopompi poolt allmaailma. Nende otsustest alates saadeti hing Elysiumisse, Asfodeli niitudele või Karistusväljadele.

Kuna Atropos tähistab elu lõppu, kujutatakse teda sageli kui vana, reisist kibestunud naist. 1637. aasta luuletuses "Lycidas" kirjeldab John Milton teda kui pimedat - kas sõna otseses mõttes või oma otsustusvõime poolest - kolme õe "vanaema".

" ...pime Raevu t'jälestatud kääridega...lõikab õhukese ketrusega elu... "

Nagu tema õed, oli ka Atropos tõenäoliselt varasema mükenaegse kreeka daimoni (isikustatud vaim) jätk. Nimetati Aisa, mis tähendab "osa", ja teda identifitseeriti ka ainsuses Moira . kunstiteoses hoiab Atropos uhkeid käärid valmis.

Saatused Kreeka mütoloogias

Läbi kogu Kreeka müüdi mängivad saatused peenelt oma kätt. Iga tegu, mida jumaldatud kangelased ja kangelannad teevad, on nende kolme kootud jumalanna poolt eelnevalt läbi mõeldud.

Kuigi võib väita, et saatused on kaudselt osa peaaegu igast müüdist, paistavad mõned neist siiski silma.

Apollo joomakambad

Jäta Apollosele, et ta joob saatust, et ta saaks midagi, mida ta tahab. Ausalt - me ootaksime sellist Dionysoselt (küsige Hephaistoselt), kuid Apollo ? Zeusi kuldne poeg? See on uus madalseis.

Muinasjutus oli Apollo suutnud saatuse piisavalt purju ajada, et ta lubaks, et tema sõbra Admetose surma ajal, kui keegi kahjuks oli ainus inimene, kes oli valmis tema asemel surema, oli tema naine Alkeesti.

Räpane, räpane, räpane.

Kui Alcestis satub surma piiril koomasse, tuleb jumal Thanatos, et viia tema hing allmaailma. Ainult et kangelane Herakles oli Admetosele võlgu ja võitles Thanatosega, kuni ta suutis Alcestise elu tagasi saada.

Saatused on vist kuskil märkinud, et nad ei lase sellist asja enam kunagi juhtuda. Vähemalt loodame seda. Ei ole just kõige parem mõte, kui need jumalused, kes vastutavad surelike elu eest, on töö käigus joobes.

Meleageri müüt

Meleager oli nagu iga vastsündinu: paks, kallis ja tema saatus oli määratud kolme Moirai poolt.

Kui jumalannad ennustasid, et väike Meleager jääb ellu vaid seni, kuni puid kaminas põletatakse, asus tema ema kohe tegutsema. Leek kustutati ja palk peideti silmade eest. Tema kiire mõtlemise tulemusena elas Meleager nooreks meheks ja argonautiks.

Lühikese aja möödudes korraldab Meleager muinasjutulise Kalydoonia metsseajahi. Osalevate kangelaste hulgas on Atalanta - üksik jahimees, keda Artemis imetas karu kujul - ja käputäis Argonautide ekspeditsiooni liikmeid.

Ütleme nii, et Meleager oli Atalantasse kiindunud ja ühelegi teisele jahimeestele ei meeldinud mõte naisega koos jahti pidada.

Pärast Atalanta päästmist himukate kentauride eest tapsid Meleager ja jahimees koos kalydoonia metssea. Meleager, väites, et Atalanta tõmbas esimesena verd, premeeris teda nahaga.

See otsus ärritas tema onusid, Heraklese poolvenda ja mõningaid teisi kohalviibivaid mehi. Nad väitsid, et kuna ta oli naine ja ei lõpetanud metssiga üksi, ei väärinud ta nahka. Vastasseis lõppes sellega, et Meleager tappis lõpuks mitu inimest, sealhulgas oma onud, nende solvangute eest Atalanta suhtes.

Kui Meleageri ema avastas, et tema poeg tappis tema vennad, pani ta palgi tagasi kaminasse ja... süütas selle. Nii nagu saatus ütles, kukkus Meleager surnult maha.

Gigantomachia

Gigantomachia oli Olümpose mäe teine kõige tormilisem aeg pärast Titanomachiat. Nagu meile öeldakse Pseudo-Apollodoruse' raamatus Bibliotheca , see kõik juhtus, kui Gaia saatis Gigantoseid, et kukutada Zeus kättemaksuks tema titaanide poegade eest.

Ausalt öeldes? Gaia lihtsalt vihkas seda, et asjad olid Tartarusesse suletud. Kõige kurvem oli see, et alati juhtus, et see olid tema lapsed.

Kui Gigandid koputasid Olümpose väravatele, koondusid jumalad imekombel. Isegi suur kangelane Herakles kutsuti välja, et täita ettekuulutus. Vahepeal tegid saatused kahele Gigandile lõpu, pekstes neid pronksist piitsadega.

ABC

Viimane müüt, mida me vaatleme, on see, mis käsitleb vanakreeka tähestiku leiutamist. Mütograaf Hyginus märgib, et saatused olid vastutavad mitme tähe leiutamise eest: alfa (α), beeta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) ja upsilon (υ). Hyginus loetleb veel käputäie müüte tähestiku loomise ümber, sealhulgas ühe, mis nimetab selle leiutajaks Hermest.

Sõltumata sellest, kes kreeka tähestiku lõi, on võimatu eitada varajast foiniiklaste mõju. Ajalooliselt võttes võtsid kreeklased tõenäoliselt foiniiklaste kirjaviisi üle millalgi 9. sajandi lõpus eKr pärast ulatuslikku kontakti Foiniikia kaubavahetuse kaudu.

Kas jumalad kartsid saatust?

Me teame, milline kontroll oli saatusel surelike elu üle. Kõik otsustati sünni ajal. Aga kui palju kontrolliks kolm saatust eristusid surelike üle surematuid Kas nende elu oli ka õiglane mäng?

Sellise üle on vaieldud juba aastatuhandeid. Ja vastus on täiesti õhus.

Loomulikult pidid ka jumalad kuuletuma saatusele. See tähendas, et ei mingit sekkumist surelike eluajal. Sa ei saanud päästa kedagi, kes pidi hukkuma, ja sa ei saanud tappa kedagi, kes pidi ellu jääma. Need olid juba tohutud piirangud, mida hoiti muidu võimsate olendite üle, kes võisid - kui nad seda tahtsid - anda teistele surematuse.

Videomäng God of War tõendab, et nende saatused kontrollisid - teatud määral - titaane ja jumalaid. Kõige rohkem oli neil siiski võimu inimkonna üle. Kuigi see ei ole kõige kindlam tõend saatuste võimu kohta, kajastuvad sarnased ideed klassikalistes kreeka ja hilisemates rooma tekstides.

See tähendaks, et saatused vastutasid mingil määral Aphrodite paljuräägitud elu, Hera viha ja Zeusi asjade eest.

Seetõttu on olemas oletused, et Zeus, surematute kuningas, pidi kuuletuma saatustele. Teised ütlevad, et Zeus oli ainus jumal, kes suutis saatustega kaubelda, ja see oli ainult mõnikord .

Ärge muretsege, inimesed, see ei ole mingi jumalik nukuvalitsus, kuid saatusel oli tõenäoliselt aimu, milliseid valikuid jumalad teevad, enne kui nad neid tegid. See lihtsalt kaasnes territooriumiga.

Saatused orfide kosmogoonias

Ah, orfism.

Orfide kosmogoonias on saatused alati vasakult tulnud, nad on Ananke, ürgse vajalikkuse ja paratamatuse jumalanna tütred. Nad sündisid Ananke ja Kroonose (mitte titaani) liitmisel madu kujul ja tähistasid kaose valitsemise lõppu.

Kui me peaksime järgima orhidee traditsiooni, siis pidasid saatused oma otsuste tegemisel alati nõu ainult Ananke'iga.

Zeus ja Moirai

Ikka veel vaieldakse selle üle, kui suur on saatuse kontroll ülejäänud kreeka jumalate üle. Kuid kuigi kõikvõimas Zeus pidi järgima saatuse plaani, ei ole kusagil kirjas, et ta ei saaks mõju Kui kõik oli öeldud ja tehtud, oli mees oli kuningas kõik jumalad.

Mõiste saatuse olid veel elus ja hästi nii Homerose Ilias ja Odüsseia , kusjuures nende tahtele kuuletusid isegi jumalad, kes pidid tegevusetult pealt vaatama, kuidas nende pooljumalate lapsed Trooja sõjas tapeti. See oli nende saatus, mis neile ette oli nähtud.

Kõik jumalad kuuletusid. Ainus, kellel tekkis kiusatus saatust trotsida, oli Zeus.

In the Ilias , muutub saatus keeruliseks. Zeusil on surelike elu ja surma üle tohutult rohkem kontrolli ja enamasti on tal viimane sõna. Achilleuse ja Memnoni duelli ajal pidi Zeus kaaluma kaaluga, et otsustada, kumb neist kahest sureb. Ainus, mis võimaldas Achilleusel ellu jääda, oli Zeusi lubadus tema emale, Thetisele, et ta teeb kõik endast oleneva, et teda elus hoida. See oli ka ükssuurimad põhjused, miks jumalus ei pidanud valima poolt.

Massiivne mõju saatuse üle Zeus oli aastal Ilias oli tõenäoliselt tingitud sellest, et teda tuntakse kui saatuse juhti või juhti.

Siinkohal ei saa mainimata jätta Homerose teoste saatuse ebamäärasust. Kuigi viidatakse otsestele keerutajatele (Aisa, Moira jne), märgitakse teistes kohtades, et kõigil kreeka jumalatel oli sõnaõigus inimese saatuses.

Zeus Moiragetes

Epiteet Zeus Moiragetes esineb aeg-ajalt, kui tunnistatakse Zeust kui kolme saatuse isa. Selles mõttes oli kõrgeim jumalus "saatuste teejuht".

Nende ilmselge juhina tehti kõik, mida vanad naised kavandasid, Zeusi osalusel ja nõusolekul. Mitte midagi ei pandud mängu, mida ta ei soovinud. Seega, kuigi tunnistatakse, et ainult saatused saavad ühe inimese saatuse teostada, oli kuningal ulatuslik panus.

Delfis oli nii Apolloni kui ka Zeusi epiteet Moiragetes .

Kas saatused on võimsamad kui Zeus?

Jätkates keerulist suhet Zeusi ja kolme Moirai vahel, on õiglane küsida, milline oli nende võimudünaamika. Ei saa eirata, et Zeus on kuningas. Poliitiliselt ja religioosselt oli Zeusel rohkem võimu. Ta oli ju Vana-Kreeka kõrgeim jumalus.

Kui me vaatleme Zeust eriti Zeus Moiragetesina, siis ei ole kahtlustki, milline jumal oli tugevam. Moiragetesina oleks jumal olnud inimese saatuse toimetaja. Ta võis tembeldada nii palju, kui tema süda soovis.

Siiski võis saatusel olla võimalus mõjutada tema ja teiste jumalate valikuid, otsuseid ja teed. Kõik südamevalu, afäärid ja kaotused oleksid olnud väike osa, mis viis jumalate suurema saatuse poole. Samuti olid saatused need, mis veensid Zeust tapma Apolloni poja, Asklepiose, kui ta hakkas surnuid äratama.

Juhul, kui saatused ei saa mõjutada jumalaid, võivad nad siiski otsustada inimkonna elu üle. Kuigi Zeus võib teostatavalt painutada inimesi oma tahtmise järgi, kui ta seda soovib, ei pidanud saatused nii drastilistesse meetmetesse minema. Inimkond oli juba niigi nende valikutesse kallutatud.

Kuidas kummardati saatusi?

Klothot, Lachesis't ja Atropos't kummardati suures osas kogu antiik-Kreekas. Saatuse loojatena tunnustasid antiik-kreeklased saatusi kui võimsaid jumalusi. Lisaks sellele austati neid koos Zeusi või Apollosega nende juhirolli eest.

Arvati, et saatused olid oma suhte kaudu Themisega ja seoste kaudu Erinysiga õigluse ja korra element. Seetõttu ei ole kuigi üllatav, et saatuste poole palvetati innukalt kannatuste ja tülide ajal - eriti nende puhul, mis on laialt levinud. Üksikisiku tabanud madalseisu võis vabandada kui osa oma saatusest, kuid terve linna kannatamine olivaadelda tõenäoliselt jumala põlgusest. See kajastub Aischyloose tragöödias, Oresteia nimelt "Eumeniidide" kooris.

"Ka teie, o' saatused, ema Öö lapsed, kelle lapsed oleme ka meie, o' õiglase auhinna jumalannad... kes ajas ja igavikus valitsete... austatud üle kõigi jumalate, kuulake teid ja rahuldage mu hüüe..."

Lisaks oli teadaolevalt saatuste tempel Korniti juures, kus kreeka geograaf Pausanias kirjeldab õdede kuju. Ta mainib ka, et saatuste tempel asub Demetrile ja Persefonele pühendatud templi lähedal. Teisi saatuste templeid oli ka Spartas ja Theobas.

Saatuste auks rajati altareid ka teistele jumalustele pühendatud templites. Siia kuuluvad ohvrialtarid Arkadias, Olümpias ja Delfis asuvate templite juures. Altaritel viidi ühiselt läbi pühitsetud vee libauudised koos lammaste ohverdamisega. Lambaid ohverdati tavaliselt paarikaupa.

Saatuse mõju Vana-Kreeka religioonis

Saatused olid selgituseks, miks elu oli selline, nagu ta oli; miks kõik ei elanud küpsesse vanadusesse, miks mõned inimesed ei suutnud oma kannatustest pääseda ja nii edasi ja nii edasi. Nad ei olnud patuoinaks, kuid saatused tegid surelikkuse ja elu tõusud ja mõõnad veidi arusaadavamaks.

Nagu see oli, aktsepteerisid vanad kreeklased tõsiasja, et neile on antud vaid piiratud aeg maa peal. "Enam kui oma osa" poole püüdlemine oli halvasti meelestatud. Isegi jumalateotuslik, kui hakkate oletama, et te teate paremini kui jumalikud.

Lisaks sellele on kreeka arusaam vältimatust saatusest üks klassikalise tragöödia alustalasid. Kas see meeldis inimesele või mitte, kuid elu, mida ta parajasti elas, oli kõrgemate jõudude poolt ette määratud. Näide sellest võib leida Homerose kreeka eepose Ilias . Achilleus lahkus sõjast omal tahtel. Kuid saatus määras, et ta peab noorelt lahingus surema, ja ta toodi pärast Patrokloose surma tagasi võitlusse, et täita oma saatust.

Kreeka religioonis on saatuse osaluse suurim järeldus see, et hoolimata sellest, et on olemas jõud, mida sa ei saa kontrollida, võid sa ikkagi teha teadlikke otsuseid praeguses ajas. Sinu vaba tahe ei ole täielikult ära võetud; sa oled ikka veel omaenda olend.

Kas saatusel olid Rooma vasted?

Roomlased võrdsustasid Vana-Kreeka saatuse oma Parcae'ga.

Kolme Parcae't peeti algselt sünnijumalannadeks, kes vastutasid nii elu kestuse kui ka neile määratud tülide eest. Sarnaselt oma kreeka kolleegidele ei sundinud Parcae'd üksikisikutele tegevusi peale. Piir saatuse ja vaba tahte vahel oli delikaatne. Tavaliselt vastutasid Parcae'd - Nona, Decima ja Morta - ainult elu alguse, koguse ja kestuse eest.kannatused, mida nad kannatavad, ja nende surm.

Kõik muu oli igaühe enda valik.