Las Parcas: diosas griegas del destino

Nos gustaría pensar que tenemos el control de nuestro destino. Que -a pesar de la inmensidad del mundo- somos capaces de determinar nuestro propio destino. Tener el control de nuestro propio destino es la raíz de los nuevos movimientos espirituales de hoy en día, pero ¿tenemos realmente el control?

Los antiguos griegos no pensaban lo mismo.

Las Parcas -originalmente llamadas las tres Moirai- eran las diosas responsables del destino de la vida de cada uno. El alcance de su influencia sobre los demás dioses griegos es objeto de debate, pero el control que ejercían sobre la vida de los humanos es incomparable. Predeterminaban el destino de cada uno, al tiempo que permitían al individuo tomar sus propias decisiones falsas en todo momento.

¿Quiénes eran las 3 Parcas?

Las tres Parcas eran, ante todo, hermanas.

También llamadas Moirai, que significa "porción" o "parte", Clotho, Lachesis y Atropos eran las hijas huérfanas de padre de la deidad primordial Nyx en la obra de Hesíodo Teogonía Otros textos tempranos atribuyen las Parcas a la unión de Nyx y Erebus, lo que los convertiría en hermanos de Thanatos (Muerte) e Hypnos (Sueño), junto con un montón de otros hermanos desagradables.

En obras posteriores se afirma que Zeus y la diosa del orden divino, Temis, fueron en cambio los padres de las Parcas. Por estas circunstancias, serían en cambio los hermanos de las Estaciones ( Horae El nacimiento de las Estaciones y de las Parcas a partir de la unión de Zeus con Temis sirve para establecer una base para la ley y el orden naturales. Tanto Hesíodo como Pseudo-Apolodoro se hacen eco de esta interpretación particular de las Parcas.

Como puede deducirse, el origen de estas diosas tejedoras varía según la fuente. Incluso Hesíodo parece enredarse un poco en la genealogía de todos los dioses.

En la misma medida, el aspecto de las tres diosas varía igualmente. Aunque normalmente se las describe como un grupo de mujeres de edad avanzada, en otros casos su edad adecuada refleja el papel que desempeñan en la vida humana. A pesar de esta variedad física, casi siempre se mostraba a las Parcas tejiendo y vistiendo túnicas blancas.

¿Compartieron un ojo las Parcas?

A mí me encanta Disney. A ti te encanta Disney. Por desgracia, Disney no siempre es una fuente fidedigna.

En la película de 1997 Hércules Hera es la verdadera madre de Heracles, Hades quiere apoderarse del Olimpo (nada menos que con los Titanes) y Phil se burla de la idea de que Herc sea el hijo de Zeus. Una más que añadir a la lista es la representación de las Parcas, a las que Hades consulta en la película de animación.

Las Parcas, tres deidades ojerosas y aterradoras, se mostraban compartiendo un ojo. Excepto, aquí está el truco: las Parcas nunca compartieron un ojo.

Serían las Graeae -o Hermanas Grises-, hijas de los dioses marinos primordiales Phorcys y Ceto. Se llamaban Deino, Enyo y Pemphredo. Además de compartir un ojo, estas trillizas también compartían un diente.

Vaya, la hora de comer debe de haber sido un lío.

Por lo general, se creía que las Graeas eran seres increíblemente sabios y, como suele ocurrir en la mitología griega, cuanto más ciego era uno, mejor visión del mundo tenía. Fueron ellas las que revelaron a Perseo dónde estaba la guarida de Medusa después de que éste les hubiera robado el ojo.

¿De qué eran diosas las Parcas?

Las tres Parcas de la antigua Grecia eran las diosas del destino y de la vida humana. También eran las que gestionaban la suerte de una persona en la vida. Podemos agradecer a las Parcas todo lo bueno, lo malo y lo feo.

Su influencia sobre el bienestar de la vida se refleja en el poema épico de Nonnus, Dionysiaca Allí, Nonnus de Panópolis tiene algunas citas sublimes que hacen referencia a "todas las cosas amargas" que los Moirai hilvanan en el hilo de una vida. También llega a recalcar el poder de las Parcas:

"Todos los que nacen de vientre mortal son esclavos por necesidad de Moira".

A diferencia de algunos dioses y diosas de la mitología griega, el nombre de las Parcas explica bastante bien su influencia. Al fin y al cabo, sus nombres colectivos e individuales no dejaban lugar a dudas sobre quién hacía qué. Las tres desempeñaban un papel vital en el mantenimiento del orden natural de las cosas, creando y midiendo el hilo de la vida. Las Parcas representaban por sí mismas el destino ineludible de la humanidad.

Cuando un niño acababa de nacer, las Parcas decidían el curso de su vida en un plazo de tres días. Acompañaban a la diosa del parto, Eileithyia, que asistía a los nacimientos en toda la antigua Grecia para asegurarse de que todo el mundo recibiera la asignación que le correspondía.

Por la misma razón, las Parcas contaban con las Furias (las Erinyes) para castigar a los que habían cometido malas acciones en vida. Debido a su confusión con las Furias, las diosas del destino fueron descritas ocasionalmente como "despiadadas Parcas vengadoras" por escritores de la época como Hesíodo.

¿Qué hace cada una de las Parcas?

Las Parcas habían conseguido racionalizar la vida humana. Aunque no se trataba de una cadena de montaje de Ford, cada una de estas diosas tenía algo que decir sobre la vida de los mortales para que fuera un proceso lo más sencillo posible.

Clotho, Lachesis y Atropos determinaban la calidad, la duración y el final de la vida de los mortales. Su influencia comenzó cuando Clotho empezó a tejer el hilo de la vida en su huso, y las otras dos Moirai siguieron su ejemplo.

Además, como diosas triples, representaban tres cosas singularmente distintas. Mientras que juntas eran el destino ineludible, cada una de las Parcas representaba individualmente etapas de la propia vida.

El motivo de la triple diosa, "madre, doncella, arpía", está presente en varias religiones paganas, como las Nornas de la mitología nórdica o las Parcas griegas.

Clotho

Descrita como la hilandera, Clotho era la encargada de hilar el hilo de la mortalidad. El hilo que hilaba Clotho simbolizaba la duración de la vida. La más joven de las Parcas, esta diosa llegó a determinar cuándo nacía alguien, así como las circunstancias de su nacimiento. Clotho es, además, la única de las Parcas de la que se sabe que concede la vida a los no vivos.

En uno de los primeros mitos sobre los orígenes malditos de la Casa de Atreo, Cloto violó el orden natural a instancias de los demás dioses griegos devolviendo a la vida a un individuo. El joven, Pélope, fue cocinado y servido a los dioses griegos por su cruel padre, Tántalo. El canibalismo estaba muy prohibido, y los dioses odiaban que se les engañara de esa manera. Mientras tanto, Tántalo fue castigado por su arrogancia,Pélope daría lugar a la dinastía micénica Pélope.

Las interpretaciones artísticas suelen mostrar a Clotho como una mujer joven, ya que era la "doncella" y el principio de la vida. Existe un bajorrelieve de ella en una farola frente al Tribunal Supremo de Estados Unidos. Se la representa como una joven que trabaja en un huso de tejedora.

Lachesis

Como adjudicador, Láquesis era responsable de determinar la longitud del hilo de la vida. La longitud asignada al hilo de la vida influiría en la duración de la vida del individuo. También correspondía a Láquesis determinar el destino de cada uno.

La mayoría de las veces, Láquesis discutía con las almas de los muertos que iban a renacer qué vida preferirían. Aunque sus lotes estaban determinados por la diosa, tenían voz y voto sobre si serían humanos o animales.

Láquesis es la "madre" del trío y, por tanto, a menudo se la representa como una mujer mayor. No estaba tan desgastada por el tiempo como Átropos, pero tampoco era tan joven como Clotho. En el arte, a menudo se la muestra blandiendo una vara de medir que se sujeta a un hilo.

Atropos

Entre las tres hermanas, Átropos era la más fría. Conocida como la "Inflexible", Átropos era la responsable de determinar la forma en que alguien moría. También sería ella quien cortara el hilo del individuo para acabar con su vida.

Una vez realizado el corte, el alma de un mortal era conducida al Inframundo por un psicopompo. A partir de su juicio, el alma sería enviada al Elíseo, a los Prados de Asfódelos o a los Campos del Castigo.

Dado que Átropos es el final de la vida, a menudo se la representa como una anciana amargada por el viaje. Es la "arpía" de las tres hermanas y John Milton la describe como ciega -literalmente o en su juicio- en su poema de 1637, "Lycidas".

" ...la furia ciega con las aborrecidas tijeras... corta la delgada vida hilada... "

Al igual que sus hermanas, Atropos era probablemente una prolongación de un daimonion (espíritu personificado) griego micénico anterior. Llamada Aisa, nombre que significa "porción", también se la identificaría por el singular Moira En la obra de arte, Atropos tiene preparadas unas imponentes tijeras.

Las Parcas en la mitología griega

A lo largo del mito griego, las Parcas juegan sutilmente sus cartas. Todas las acciones de los héroes y heroínas adorados han sido tramadas antes por estas tres diosas tejedoras.

Aunque se podría argumentar que las Parcas forman parte indirecta de casi todos los mitos, hay algunos que destacan.

Compañeros de copas de Apolo

Deja que Apolo emborrache a las Parcas para conseguir lo que quiere. Sinceramente, de Dionisio nos lo esperaríamos (que se lo pregunten a Hefesto), pero... Apollo ¿El hijo dorado de Zeus? Eso es un nuevo punto bajo.

En el cuento, Apolo había conseguido emborrachar a las Parcas lo suficiente como para prometerles que en el momento de la muerte de su amigo Admetus, si cualquiera Por desgracia, la única persona dispuesta a morir en su lugar era su esposa, Alcestis.

Desordenado, desordenado, desordenado.

Cuando Alcestis entra en coma al borde de la muerte, el dios Tánatos viene a llevarse su alma al Inframundo. Sólo que el héroe Heracles le debía un favor a Admetus, y luchó con Tánatos hasta que pudo recuperar la vida de Alcestis.

Las Parcas deben de haber tomado nota en alguna parte para que no vuelva a ocurrir algo así. Al menos, eso esperamos. No es la mejor idea que las deidades responsables de la vida de los mortales se emborrachen en el trabajo.

El mito de Meleagro

Meleagro era como cualquier recién nacido: regordete, precioso y con un destino determinado por los tres Moirai.

Cuando las diosas profetizaron que el pequeño Meleagro sólo viviría hasta que se quemara la leña del hogar, su madre se puso en acción. Apagó las llamas y ocultó el tronco. Gracias a su rapidez mental, Meleagro vivió hasta convertirse en un joven y argonauta.

Dentro de poco, Meleagro organiza la legendaria Caza del Jabalí de Calydon. Entre los héroes participantes se encuentran Atalanta -una cazadora solitaria que fue amamantada por Artemisa en forma de osa- y un puñado de los de la expedición argonauta.

Digamos que a Meleagro le gustaba Atalanta, y a ninguno de los demás cazadores le agradaba la idea de cazar junto a una mujer.

Tras salvar a Atalanta de los centauros lujuriosos, Meleagro y la cazadora mataron juntos al jabalí de Calydon. Meleagro, alegando que Atalanta fue la primera en derramar sangre, le recompensó con la piel.

La decisión molestó a sus tíos, al hermanastro de Heracles y a otros hombres presentes, que argumentaron que, al ser mujer y no haber acabado con el jabalí ella sola, no merecía la piel. El enfrentamiento terminó cuando Meleagro acabó matando a varias personas, incluidos sus tíos, por sus insultos hacia Atalanta.

Al descubrir que su hijo había matado a sus hermanos, la madre de Meleagro volvió a poner el tronco en el hogar y... lo encendió. Tal y como dijeron las Parcas, Meleagro cayó muerto.

La Gigantomaquia

La Gigantomaquia fue la segunda época más tumultuosa en el Olimpo, después de la Titanomaquia. Como se nos dice en el Pseudo-Apolodoro' Biblioteca Todo ocurrió cuando Gaia envió a los Gigantes a destronar a Zeus como castigo por su engendro Titán.

¿Sinceramente? Gaia odiaba tener cosas encerradas en el Tártaro. Lo más triste era que siempre resultaban ser sus hijos.

Cuando los Gigantes llamaron a las puertas del Olimpo, los dioses se unieron milagrosamente. Incluso el gran héroe Heracles fue convocado para cumplir una profecía. Mientras tanto, las Parcas acabaron con dos Gigantes golpeándolos con mazas de bronce.

El ABC

El último mito que repasaremos es el que trata de la invención del alfabeto griego antiguo. El mitógrafo Hyginus señala que las Parcas fueron responsables de la invención de varias letras: alfa (α), beta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) y upsilon (υ). Hyginus continúa enumerando un puñado más de mitos en torno a la creación del alfabeto, incluido uno que cita a Hermes como su inventor.

Independientemente de quién creara el alfabeto griego, es imposible negar la temprana influencia fenicia presente. Históricamente, es probable que los griegos adoptaran la escritura fenicia en algún momento de finales del siglo IX a.C. tras un amplio contacto con Fenicia a través del comercio.

¿Temían los dioses al destino?

Conocemos el control que las Parcas ejercían sobre la vida de los mortales. Todo se decidía en el momento del nacimiento. Pero, ¿cuánto control ejercían las tres Parcas sobre la inmortales ¿Eran sus vidas también juego limpio?

Así se ha argumentado durante milenios. Y, la respuesta está completamente en el aire.

Por supuesto, incluso los dioses tenían que obedecer a las Parcas. Esto significaba sin intromisiones No se puede salvar a alguien que está destinado a perecer, ni matar a alguien que está destinado a sobrevivir. Éstas eran ya enormes restricciones impuestas a seres poderosos que podrían -si lo desean- conceder la inmortalidad a otros.

El videojuego God of War establece que sus Parcas controlaban -hasta cierto punto- a Titanes y dioses. Sin embargo, su mayor poder lo ejercían sobre la humanidad. Aunque ésta no es la prueba más firme del poder de las Parcas, en los textos griegos clásicos y romanos posteriores aparecen ideas similares.

Esto significaría que las Parcas eran, hasta cierto punto, responsables de la promiscuidad de Afrodita, las iras de Hera y los asuntos de Zeus.

Por lo tanto, existen implicaciones de que Zeus, Rey de los Inmortales, tuvo que obedecer a las Parcas. Otros dicen que Zeus fue el único dios que pudo negociar con las Parcas, y que sólo fue a veces .

No os preocupéis, amigos, no se trata de un gobierno de marionetas divinas, pero es probable que las Parcas tuvieran una idea de las decisiones que tomarían los dioses antes de que ellos las tomaran. Es algo que viene con el territorio.

Las Parcas en la cosmogonía órfica

Ah, Orfismo.

Las Parcas de la cosmogonía órfica son las hijas de Ananke, la diosa primordial de la necesidad y la fatalidad, nacidas de la unión de Ananke y Cronos (no el Titán) en forma de serpiente, y que marcaron el fin del reino del Caos.

Si nos atenemos a la tradición órfica, las Parcas sólo consultaban a Ananke a la hora de tomar sus decisiones.

Zeus y los Moirai

Todavía se discute el grado de control que las Parcas tienen sobre el resto de los dioses griegos. Sin embargo, aunque el todopoderoso Zeus tenía que cumplir con los designios del destino, no hay ningún lugar donde se establezca que no podía influencia Cuando todo estaba dicho y hecho, el tipo fue el rey de todos los dioses.

El concepto de las Parcas seguía vivo en la obra de Homero. Ilíada y Odyssey ...siendo su voluntad obedecida incluso por los dioses, que tuvieron que quedarse de brazos cruzados mientras sus hijos semidioses eran asesinados en la guerra de Troya. Era lo que su destino les tenía reservado.

Todos los dioses obedecieron. El único tentado a desafiar a las Parcas fue Zeus.

En el Ilíada El destino se complica. Zeus tiene mucho más control sobre la vida y la muerte de los mortales, y la mayor parte del tiempo tiene la última palabra. Durante el duelo entre Aquiles y Memnón, Zeus tuvo que pesar una balanza para determinar cuál de los dos moriría. Lo único que permitió que Aquiles viviera fue la promesa de Zeus a su madre, Tetis, de que haría lo que pudiera para mantenerlo con vida. También fue una de las cosas que más influyeron en la muerte de Aquiles.las mayores razones por las que la deidad no debía elegir un bando.

La enorme influencia sobre el destino que Zeus tenía en el Ilíada probablemente se debía a que se le conocía como el Líder, o el Guía, de las Parcas.

Ahora bien, esto no deja de mencionar la vaguedad de las Parcas en las obras de Homero. Si bien se hace referencia a las hilanderas directas (Aisa, Moira, etc.), en otros ámbitos se señala que todos los dioses griegos tenían algo que decir en el destino de un hombre.

Zeus Moiragetes

El epíteto Zeus Moiragetes aparece de vez en cuando al reconocer a Zeus como padre de las tres Parcas. En este sentido, la deidad suprema era el "Guía de las Parcas".

Como su aparente guía, todo lo que las ancianas diseñaban se hacía con la aportación y el acuerdo de Zeus. Nunca se ponía en juego nada que él no deseara que estuviera en juego. Así que, aunque se reconoce que sólo las Parcas pueden llevar a buen puerto el destino de uno, el rey tenía una amplia participación.

En Delfos, tanto Apolo como Zeus tenían el epíteto Moiragetes .

¿Son las Parcas más poderosas que Zeus?

Siguiendo con la intrincada relación que Zeus mantiene con los tres Moirai, es justo preguntarse cuál era su dinámica de poder. No se puede ignorar que Zeus es un rey. Política y religiosamente, Zeus tenía más poder. Al fin y al cabo, era la deidad suprema de la antigua Grecia.

Cuando vemos especialmente a Zeus como Zeus Moiragetes, no hay duda sobre qué dioses eran más fuertes. Como Moiragetes, el dios sería el editor del destino de una persona. Podía meterse tanto como su corazón deseara.

Sin embargo, las Parcas podrían haber tenido un medio para influir en sus elecciones, decisiones y caminos y en los de otros dioses. Todos los sinsabores, amoríos y pérdidas serían una pequeña parte que conduciría al destino mayor de los dioses. También fueron las Parcas las que convencieron a Zeus de matar al hijo de Apolo, Asclepio, cuando empezó a resucitar a los muertos.

En el caso de que las Parcas no puedan influir en los dioses, aún pueden decidir sobre la vida de la humanidad. Mientras que Zeus puede factiblemente doblegar al hombre a su voluntad si así lo desea, las Parcas no tenían que llegar a medidas tan drásticas. La humanidad ya estaba inclinada a sus elecciones.

¿Cómo se veneraba a las Parcas?

Clotho, Lachesis y Atropos eran veneradas en gran parte de la antigua Grecia. Como hacedoras del destino, los antiguos griegos reconocían a las Parcas como poderosas deidades. Además, se las veneraba junto a Zeus o Apolo en el culto por su papel de guías.

Se creía que las Parcas, por su relación con Themis y sus asociaciones con las Erinyes, eran un elemento de justicia y orden. Por esta razón, no es de extrañar que se rezara fervientemente a las Parcas en tiempos de sufrimiento y lucha, sobre todo en los más extendidos. Un individuo que caía bajo podía ser excusado como parte de su destino, pero una ciudad entera que sufría eraEsto se refleja en la tragedia de Esquilo, Oresteia ...específicamente en el coro de "Euménides".

"Vosotros también, oh Parcas, hijos de la madre Noche, cuyos hijos también somos nosotros, oh diosas de justo premio... que en el tiempo y en la eternidad gobernáis... honrados más allá de todos los Dioses, escuchad y conceded mi clamor..."

Además, se conocía un templo a las Parcas en Cornith, donde el geógrafo griego Pausanias describe una estatua de las hermanas. También menciona que el templo de las Parcas está cerca de un templo dedicado a Deméter y Perséfone. Otros templos de las Parcas existieron en Esparta y en Tebas.

En los templos dedicados a otras divinidades se establecieron altares en honor de las Parcas, como en los templos de Arcadia, Olimpia y Delfos. En los altares se realizaban libaciones de agua honrada junto con el sacrificio de ovejas, que solían sacrificarse en pareja.

El impacto de las Parcas en la antigua religión griega

Las Parcas servían para explicar por qué la vida era como era, por qué no todo el mundo vivía hasta una edad madura, por qué algunas personas parecían no poder escapar de su sufrimiento, etc. No eran un chivo expiatorio, pero las Parcas hacían que la mortalidad y los altibajos de la vida fueran un poco más fáciles de entender.

Los antiguos griegos aceptaban el hecho de que sólo disponían de un tiempo limitado en la Tierra, y aspirar a "más de lo que les correspondía" estaba mal visto. Incluso era una blasfemia empezar a sugerir que uno sabía más que los dioses.

Además, el concepto griego de destino ineludible es uno de los pilares de la tragedia clásica. Quiérase o no, la vida que uno llevaba en ese momento estaba predeterminada por poderes superiores. Un ejemplo de ello lo encontramos en la epopeya griega de Homero, la Ilíada Aquiles abandonó la guerra por voluntad propia. Sin embargo, el destino determinó que debía morir joven en la batalla, y fue devuelto a la contienda tras la muerte de Patroclo para cumplir su destino.

Lo más importante de la participación de las Parcas en la religión griega es que, a pesar de la existencia de fuerzas que escapan a tu control, puedes tomar decisiones conscientes en el presente. Tu libre albedrío no ha desaparecido por completo; sigues siendo tu propio ser.

¿Tenían las Parcas equivalentes romanos?

Los romanos equiparaban a las Parcas de la antigua Grecia con sus propias Parcas.

En un principio, se creía que las tres Parcas eran diosas del nacimiento, responsables de la duración de la vida y de los conflictos asignados. Al igual que sus homólogas griegas, las Parcas no forzaban las acciones de los individuos. La línea entre el destino y el libre albedrío era delicada. Por lo general, las Parcas -Nona, Decima y Morta- sólo eran responsables del comienzo de la vida, de la cantidad de años y de la duración de la vida.sufrimiento que soportarían, y su muerte.

Todo lo demás dependía de la elección individual.