Οι Μοίρες: Ελληνικές θεές του πεπρωμένου

Θα θέλαμε να πιστεύουμε ότι έχουμε τον έλεγχο της μοίρας μας. Ότι - παρά την απεραντοσύνη του κόσμου - είμαστε σε θέση να καθορίσουμε τη μοίρα μας. Ο έλεγχος της μοίρας μας είναι η ρίζα των νεότερων πνευματικών κινημάτων στις μέρες μας, αλλά έχουμε πραγματικά τον έλεγχο;

Οι αρχαίοι Έλληνες δεν το πίστευαν ακριβώς έτσι.

Οι Μοίρες - που αρχικά ονομάζονταν οι τρεις Μοίρες - ήταν οι θεές που ήταν υπεύθυνες για το πεπρωμένο της ζωής ενός ατόμου. Ο βαθμός της επιρροής τους πάνω στους άλλους Έλληνες θεούς συζητείται, αλλά ο έλεγχος που ασκούσαν στη ζωή των ανθρώπων είναι ασύγκριτος. Προκαθόριζαν τη μοίρα ενός ατόμου, ενώ παράλληλα επέτρεπαν στο άτομο να παίρνει τις δικές του λανθασμένες αποφάσεις καθ' όλη τη διάρκεια.

Ποιοι ήταν οι 3 Μοίρες;

Οι τρεις Μοίρες ήταν, πάνω απ' όλα, αδελφές.

Ονομάζονται επίσης Μοιραίες, που σημαίνει "μερίδα" ή "μερίδιο", η Κλωθώ, η Λάχεσις και η Άτροπος ήταν οι ορφανές κόρες της αρχέγονης θεότητας Νυξ στον Ησίοδο. Θεογονία ...Κάποια άλλα πρώιμα κείμενα αποδίδουν τις Μοίρες στην ένωση της Nyx και του Erebus. Αυτό θα τους έκανε αδελφούς του Θάνατου (Θάνατος) και του Ύπνου (Ύπνος), μαζί με ένα σωρό άλλα δυσάρεστα αδέλφια.

Μεταγενέστερα έργα αναφέρουν ότι ο Δίας και η θεά της θείας τάξης, Θέμις, ήταν οι γονείς των Μοίρες. Με αυτές τις συνθήκες, θα ήταν αντί για αδέλφια των Εποχών ( Horae ). Η γέννηση των Εποχών και των Μοίρες από την ένωση του Δία με τη Θέμιδα λειτουργεί για να καθιερώσει μια βασική γραμμή φυσικού νόμου και τάξης. Τόσο ο Ησίοδος όσο και ο Ψευδοαπολλόδωρος απηχούν αυτή τη συγκεκριμένη αντίληψη για τις Μοίρες.

Όπως μπορεί κανείς να καταλάβει, η προέλευση αυτών των θεών της υφαντικής ποικίλλει ανάλογα με την πηγή. Ακόμα και ο Ησίοδος φαίνεται να εμπλέκεται λίγο στη γενεαλογία όλων των θεών.

Στον ίδιο βαθμό, η εμφάνιση των τριών θεών ποικίλλει εξίσου πολύ. Παρόλο που συνήθως περιγράφονται ως μια ομάδα ηλικιωμένων γυναικών, άλλες έχουν την κατάλληλη ηλικία που αντικατοπτρίζει τον ρόλο τους σε μια ανθρώπινη ζωή. Παρά τη σωματική αυτή ποικιλία, οι Μοίρες παρουσιάζονται σχεδόν πάντα να υφαίνουν και να φορούν λευκά ενδύματα.

Μήπως οι Μοίρες μοιράζονται ένα μάτι;

Δυστυχώς, η Disney δεν είναι πάντα ακριβής πηγή.

Στην ταινία του 1997 Ηρακλής υπάρχουν πολλά πράγματα για τα οποία μπορεί κανείς να έχει γκρίνιες: η Ήρα είναι η πραγματική μητέρα του Ηρακλή, ο Άδης θέλει να καταλάβει τον Όλυμπο (με τους Τιτάνες) και ο Phil χλευάζει την ιδέα ότι ο Herc ήταν παιδί του Δία. Ένα ακόμα που θα προσθέσουμε στη λίστα είναι η εκπροσώπηση των Μοίρας, τους οποίους συμβουλεύεται ο Άδης στο animation.

Οι Μοίρες, τρεις καταβεβλημένες, τρομακτικές θεότητες, παρουσιάστηκαν να μοιράζονται ένα μάτι. Μόνο που, εδώ είναι η παγίδα: οι Μοίρες δεν μοιράστηκαν ποτέ ένα μάτι.

Αυτές θα ήταν οι Graeae - ή οι Γκρίζες Αδελφές - κόρες των αρχέγονων θαλάσσιων θεών Φορκίς και Κέτο. Τα ονόματά τους ήταν Ντέινο, Ένιο και Πεμφρέδο. Εκτός από το ότι αυτές οι τρίδυμες μοιράζονταν ένα μάτι, μοιράζονταν επίσης και ένα δόντι.

Αμάν πια - τα γεύματα πρέπει να ήταν μια ταλαιπωρία.

Συνήθως, οι Γραίες θεωρούνταν απίστευτα σοφά όντα και, όπως συμβαίνει στην ελληνική μυθολογία, όσο πιο τυφλός ήταν κάποιος τόσο καλύτερη κοσμική διορατικότητα είχε. Ήταν αυτές που αποκάλυψαν στον Περσέα πού ήταν το κρησφύγετο της Μέδουσας, αφού τους είχε κλέψει το μάτι.

Τι ήταν οι Μοίρες Θεές;

Οι τρεις Μοίρες της αρχαίας Ελλάδας ήταν οι θεές του πεπρωμένου και της ανθρώπινης ζωής. Ήταν επίσης αυτές που διαχειρίζονταν την τύχη ενός ατόμου στη ζωή. Μπορούμε να ευχαριστήσουμε τις Μοίρες για όλα τα καλά, τα κακά και τα άσχημα.

Η επιρροή τους στην ευεξία της ζωής ενός ατόμου αντικατοπτρίζεται στο επικό ποίημα του Νόννου, Dionysiaca . εκεί, ο Νόννος της Πανόπολης έχει μερικά μεγαλειώδη αποφθέγματα που αναφέρονται σε "όλα τα πικρά πράγματα" που οι Μοιραίοι πλέκουν στο νήμα μιας ζωής. Επίσης, συνεχίζει να οδηγεί τη δύναμη των Μοίρες στο σπίτι:

"Όλοι όσοι γεννιούνται από θνητή μήτρα είναι αναγκαστικά σκλάβοι της Μόιρα".

Σε αντίθεση με κάποιους θεούς και θεές της ελληνικής μυθολογίας, το όνομα των Μοίρες εξηγεί αρκετά καλά την επιρροή τους. Εξάλλου, τα συλλογικά και ατομικά τους ονόματα δεν άφηναν περιθώρια για ερωτήματα σχετικά με το ποιος έκανε τι. Οι τρεις έπαιζαν ζωτικό ρόλο στη διατήρηση της φυσικής τάξης των πραγμάτων δημιουργώντας και μετρώντας το νήμα της ζωής. Οι ίδιες οι Μοίρες αντιπροσώπευαν το αναπόδραστο πεπρωμένο της ανθρωπότητας.

Όταν ένα παιδί γεννιόταν νεογέννητο, εναπόκειτο στις Μοίρες να αποφασίσουν για την πορεία της ζωής του μέσα σε τρεις ημέρες. Τις συνόδευε η θεά του τοκετού, η Ειλείθυια, η οποία παρακολουθούσε τις γεννήσεις σε όλη την αρχαία Ελλάδα για να βεβαιωθεί ότι όλοι έπαιρναν την κατάλληλη δόση.

Με την ίδια λογική, οι Μοίρες βασίζονταν στις Ερινύες για να τιμωρήσουν όσους διέπραξαν κακές πράξεις στη ζωή τους. Λόγω της συγχώνευσής τους με τις Ερινύες, οι θεές της μοίρας περιγράφονταν κατά καιρούς από τον Ησίοδο και άλλους συγγραφείς της εποχής ως "αδίστακτες εκδικητικές Μοίρες".

Τι κάνει Κάθε Μοίρα;

Οι Μοίρες είχαν καταφέρει να εξορθολογήσουν την ανθρώπινη ζωή. Αν και δεν ήταν μια γραμμή παραγωγής της Ford, κάθε μια από αυτές τις θεές είχε κάποιο λόγο στη ζωή των θνητών, ώστε να κάνει τη διαδικασία όσο το δυνατόν πιο εύκολη και ξεκούραστη.

Η Κλωθώ, η Λάχεσις και η Άτροπος καθόριζαν την ποιότητα, τη διάρκεια και το τέλος της ζωής ενός θνητού. Η επιρροή τους άρχισε όταν η Κλωθώ άρχισε να υφαίνει το νήμα της ζωής στην ατράκτου της, με τις άλλες δύο Μοιραίες να ακολουθούν.

Επιπλέον, ως τριπλές θεές, αντιπροσώπευαν τρία μοναδικά διαφορετικά πράγματα. Ενώ όλες μαζί αποτελούσαν το αναπόφευκτο πεπρωμένο, καθεμία από τις Μοίρες αντιπροσώπευε ξεχωριστά τα στάδια της ζωής κάποιου.

Το μοτίβο της τριπλής θεάς, της "μητέρας, της παρθένας, της γριάς" εμφανίζεται σε πολλές παγανιστικές θρησκείες. Αντανακλάται με τις Νορν της σκανδιναβικής μυθολογίας, και οι ελληνικές Μοίρες σίγουρα εμπίπτουν επίσης στην κατηγορία αυτή.

Clotho

Η Κλωθώ, που περιγράφεται ως η κλώστρια, ήταν υπεύθυνη για το κλώσιμο του νήματος της θνητότητας. Το νήμα που έπλεκε η Κλωθώ συμβόλιζε τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου. Η νεότερη από τις Μοίρες, αυτή η θεά μπορούσε να καθορίσει πότε γεννήθηκε κάποιος, καθώς και τις συνθήκες της γέννησής του. Η Κλωθώ είναι επιπλέον η μόνη από τις Μοίρες που είναι γνωστό ότι μπορεί να δώσει ζωή στους άψυχους.

Σε έναν πρώιμο μύθο σχετικά με την καταραμένη καταγωγή του οίκου των Ατρειδών, η Κλωθώ παραβίασε τη φυσική τάξη με εντολή των άλλων Ελλήνων θεών επαναφέροντας στη ζωή ένα άτομο. Ο νεαρός, ο Πέλοπας, μαγειρεύτηκε και σερβιρίστηκε στους Έλληνες θεούς από τον σκληρό πατέρα του, τον Τάνταλο. Ο κανιβαλισμός ήταν μεγάλο όχι και οι θεοί πραγματικά μισούσαν να τους ξεγελούν με τέτοιο τρόπο. Ενώ ο Τάνταλος τιμωρήθηκε για την ύβρη του,Ο Πέλοπας θα ιδρύσει τη μυκηναϊκή δυναστεία των Πελοπίδων.

Οι καλλιτεχνικές ερμηνείες δείχνουν συνήθως την Κλωθώ να είναι μια νεαρή γυναίκα, καθώς ήταν η "παρθένα" και η αρχή της ζωής. Ένα ανάγλυφο της υπάρχει σε έναν στύλο φωτισμού έξω από το Ανώτατο Δικαστήριο των Ηνωμένων Πολιτειών. Απεικονίζεται ως μια νεαρή γυναίκα που εργάζεται σε μια υφαντική σπάθη.

Lachesis

Ως ο κατανεμητής, η Λάχεσις ήταν υπεύθυνη για τον καθορισμό του μήκους του νήματος της ζωής. Το μήκος του νήματος της ζωής θα επηρέαζε τη διάρκεια της ζωής του ατόμου. Η Λάχεσις ήταν επίσης υπεύθυνη για τον καθορισμό του πεπρωμένου του ατόμου.

Τις περισσότερες φορές, η Λάχεσις συζητούσε με τις ψυχές των νεκρών που επρόκειτο να ξαναγεννηθούν ποια ζωή θα προτιμούσαν. Ενώ ο κλήρος τους καθοριζόταν από τη θεά, είχαν λόγο για το αν θα ήταν άνθρωπος ή ζώο.

Η Λάχεσις είναι η "μητέρα" του τρίο και έτσι συχνά απεικονίζεται ως μια ηλικιωμένη γυναίκα. Δεν ήταν τόσο φθαρμένη από το χρόνο όσο η Άτροπος, αλλά ούτε και τόσο νεανική όσο η Κλωθώ. Στην τέχνη, συχνά απεικονίζεται να κρατάει μια ράβδο μέτρησης που κρατάει ένα μήκος νήματος.

Atropos

Μεταξύ των τριών αδελφών, η Άτροπος ήταν η πιο ψυχρή. Γνωστή ως "Άκαμπτη", η Άτροπος ήταν υπεύθυνη για τον καθορισμό του τρόπου με τον οποίο θα πέθαινε κάποιος. Αυτή θα ήταν επίσης εκείνη που θα έκοβε το νήμα του ατόμου για να τερματίσει τη ζωή του.

Αφού γινόταν η τομή, η ψυχή ενός θνητού οδηγούνταν στον Κάτω Κόσμο από έναν ψυχοπομπό. Από την κρίση τους και μετά, η ψυχή θα στέλνονταν στο Ελύσιον, στα Λιβάδια του Ασφόδελου ή στα Πεδία της Τιμωρίας.

Δεδομένου ότι η Άτροπος είναι το τέλος της ζωής κάποιου, συχνά απεικονίζεται ως γριά γυναίκα, πικραμένη από το ταξίδι. Είναι η "γριά" των τριών αδελφών και περιγράφεται ως τυφλή - είτε κυριολεκτικά είτε στην κρίση της - από τον John Milton στο ποίημά του "Λυκίδα" του 1637.

" ...η τυφλή Οργή με το απεχθές ψαλίδι της... κόβει τη λεπτή ζωή... "

Όπως και οι αδελφές της, η Άτροπος πιθανότατα ήταν προέκταση ενός παλαιότερου μυκηναϊκού ελληνικού δαίμονα (προσωποποιημένο πνεύμα). Ονομάστηκε Aisa, ένα όνομα που σημαίνει "μερίδα", και θα αναγνωριζόταν επίσης από τον ενικό αριθμό Moira Σε έργα τέχνης, ο Άτροπος κρατάει επιβλητικά ψαλίδια σε ετοιμότητα.

Οι Μοίρες στην Ελληνική Μυθολογία

Σε ολόκληρο τον ελληνικό μύθο, οι Μοίρες παίζουν διακριτικά τα χέρια τους. Κάθε πράξη των λατρεμένων ηρώων και ηρωίδων έχει σχεδιαστεί από πριν από αυτές τις τρεις θεές που υφαίνουν.

Αν και θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι οι Μοίρες είναι έμμεσα μέρος σχεδόν όλων των μύθων, μερικές από αυτές ξεχωρίζουν.

Οι φίλοι του Απόλλωνα που πίνουν

Αφήστε τον Απόλλωνα να μεθύσει τις Μοίρες για να πάρει κάτι που θέλει. Ειλικρινά - θα περιμέναμε κάτι τέτοιο από τον Διόνυσο (ρωτήστε τον Ήφαιστο) αλλά Απόλλων Ο χρυσός γιος του Δία; Αυτό είναι νέο χαμηλό.

Στο παραμύθι, ο Απόλλωνας είχε καταφέρει να μεθύσει τις Μοίρες αρκετά ώστε να υποσχεθούν ότι την ώρα του θανάτου του φίλου του Άδμητου, αν οποιοσδήποτε Δυστυχώς, το μόνο άτομο που ήταν πρόθυμο να πεθάνει στη θέση του ήταν η σύζυγός του, η Άλκηστις.

Ακατάστατο, ακατάστατο, ακατάστατο.

Όταν η Άλκηστις πέφτει σε κώμα στα πρόθυρα του θανάτου, ο θεός Θάνατος έρχεται να πάρει την ψυχή της στον Κάτω Κόσμο. Μόνο που ο ήρωας Ηρακλής χρωστούσε στον Άδμητο μια χάρη και πάλεψε με τον Θάνατο μέχρι που κατάφερε να πάρει πίσω τη ζωή της Άλκηστις.

Οι Μοίρες πρέπει να έχουν κάπου σημειώσει ότι δεν θα αφήσουν ποτέ ξανά να συμβεί κάτι τέτοιο. Τουλάχιστον, το ελπίζουμε. Δεν είναι και η καλύτερη ιδέα να είναι οι θεότητες που είναι υπεύθυνες για τις ζωές των θνητών μεθυσμένες εν ώρα εργασίας.

Ο μύθος του Meleager

Ο Meleager ήταν σαν κάθε νεογέννητο: παχουλός, πολύτιμος και η μοίρα του καθοριζόταν από τους τρεις Moirai.

Όταν οι θεές προφήτευσαν ότι ο μικρός Meleager θα ζούσε μόνο μέχρι να καεί το ξύλο στην εστία, η μητέρα του ανέλαβε αμέσως δράση. Η φλόγα έσβησε και το κούτσουρο κρύφτηκε από τα μάτια. Ως αποτέλεσμα της γρήγορης σκέψης της, ο Meleager έζησε για να γίνει νέος άνδρας και Αργοναύτης.

Σε σύντομο χρονικό διάστημα, ο Meleager φιλοξενεί το μυθικό κυνήγι αγριόχοιρου της Καλυδώνης. Ανάμεσα στους ήρωες που συμμετέχουν είναι η Αταλάντα -μια μοναχική κυνηγός που θηλάστηκε από την Άρτεμη με τη μορφή αρκούδας- και μια χούφτα από εκείνους της Αργοναυτικής αποστολής.

Ας πούμε απλώς ότι ο Meleager ήταν ερωτευμένος με την Atalanta, και σε κανέναν από τους άλλους κυνηγούς δεν άρεσε η ιδέα να κυνηγήσει μαζί με μια γυναίκα.

Αφού έσωσαν την Αταλάντα από τους λάγνους κένταυρους, ο Μελέαγρος και η κυνηγός σκότωσαν μαζί τον Καλυδώνιο κάπρο. Ο Μελέαγρος, ισχυριζόμενος ότι η Αταλάντα έβγαλε πρώτη αίμα, της έδωσε το δέρμα.

Η απόφαση αυτή εξόργισε τους θείους του, τον ετεροθαλή αδελφό του Ηρακλή και μερικούς άλλους άνδρες που ήταν παρόντες. Υποστήριξαν ότι αφού ήταν γυναίκα και δεν τελείωσε μόνη της τον κάπρο, δεν της άξιζε το δέρμα. Η αντιπαράθεση έληξε όταν ο Μελέαγρος κατέληξε να σκοτώσει αρκετούς ανθρώπους, μεταξύ των οποίων και τους θείους του, για τις προσβολές τους προς την Αταλάντα.

Όταν ανακάλυψε ότι ο γιος της σκότωσε τα αδέρφια της, η μητέρα του Meleager έβαλε το κούτσουρο πίσω στην εστία και... το άναψε. Όπως ακριβώς έλεγαν οι Μοίρες, ο Meleager έπεσε νεκρός.

Η Gigantomachy

Η Γιγαντομαχία ήταν η δεύτερη πιο ταραχώδης περίοδος στον Όλυμπο μετά την Τιτανομαχία. Όπως μας λέει ο Ψευδοαπολλόδωρος' Bibliotheca , όλα συνέβησαν όταν η Γαία έστειλε τους Γίγαντες για να εκθρονίσουν τον Δία ως αντίποινα για τον γόνο των Τιτάνων της.

Ειλικρινά; Η Γαία απλά μισούσε να έχει πράγματα κλειδωμένα στα Τάρταρα. Το πιο λυπηρό ήταν ότι πάντα συνέβαινε να είναι τα παιδιά της.

Όταν οι Γίγαντες χτύπησαν τις πύλες του Ολύμπου, οι θεοί συσπειρώθηκαν με θαυμαστό τρόπο. Ακόμη και ο μεγάλος ήρωας Ηρακλής κλήθηκε για να εκπληρώσει μια προφητεία. Εν τω μεταξύ, οι Μοίρες εξαφάνισαν δύο Γίγαντες χτυπώντας τους με χάλκινα σπαθιά.

Η ABC

Ο τελευταίος μύθος που θα εξετάσουμε είναι αυτός που αφορά την εφεύρεση του αρχαίου ελληνικού αλφαβήτου. Ο μυθογράφος Υγίνος σημειώνει ότι οι Μοίρες ήταν υπεύθυνες για την εφεύρεση διαφόρων γραμμάτων: άλφα (α), βήτα (β), έτα (η), ταυ (τ), ιώτα (ι) και ούψιλον (υ). Ο Υγίνος συνεχίζει να απαριθμεί μια χούφτα μύθους γύρω από τη δημιουργία του αλφαβήτου, συμπεριλαμβανομένου ενός που αναφέρει τον Ερμή ως εφευρέτη του.

Ανεξάρτητα από το ποιος δημιούργησε το ελληνικό αλφάβητο, είναι αδύνατο να αρνηθεί κανείς την πρώιμη φοινικική επιρροή που υπάρχει. Ιστορικά, οι Έλληνες υιοθέτησαν πιθανότατα τις φοινικικές γραφές κάποια στιγμή στα τέλη του 9ου αιώνα π.Χ. μετά από εκτεταμένη επαφή με τη Φοινίκη μέσω του εμπορίου.

Φοβήθηκαν οι Θεοί τις Μοίρες;

Γνωρίζουμε τον έλεγχο που είχαν οι Μοίρες πάνω στη ζωή των θνητών. Τα πάντα αποφασίζονταν τη στιγμή της γέννησης. Αλλά, πόσο έλεγχο είχαν οι τρεις Μοίρες εξαιρέσει πάνω στις αθάνατοι Ήταν και οι ζωές τους δίκαιο παιχνίδι;

Αυτό υποστηρίζεται εδώ και χιλιετίες. Και, η απάντηση είναι εντελώς στον αέρα.

Φυσικά, ακόμη και οι θεοί έπρεπε να υπακούσουν στις Μοίρες. Αυτό σήμαινε όχι ανάμιξη στη διάρκεια της ζωής των θνητών. Δεν μπορούσες να σώσεις κάποιον που προοριζόταν να χαθεί και δεν μπορούσες να σκοτώσεις κάποιον που προοριζόταν να επιβιώσει. Αυτοί ήταν ήδη τεράστιοι περιορισμοί που κρατούνταν πάνω από κατά τα άλλα ισχυρά όντα που θα μπορούσαν -αν το θελήσουν- να χαρίσουν στους άλλους αθανασία.

Το βιντεοπαιχνίδι God of War διαπιστώνει ότι οι Μοίρες τους έλεγχαν -ως ένα βαθμό- τους Τιτάνες και τους θεούς. Ωστόσο, η μεγαλύτερη δύναμή τους ήταν πάνω στην ανθρωπότητα. Αν και αυτό δεν είναι η πιο σταθερή απόδειξη της δύναμης των Μοίρων, παρόμοιες ιδέες απηχούνται σε κλασικά ελληνικά και μεταγενέστερα ρωμαϊκά κείμενα.

Αυτό θα σήμαινε ότι οι Μοίρες ήταν, ως ένα βαθμό, υπεύθυνες για την ασυδοσία της Αφροδίτης, την οργή της Ήρας και τις υποθέσεις του Δία.

Επομένως, υπάρχουν υπονοούμενα ότι ο Δίας, ο βασιλιάς των Αθανάτων, έπρεπε να υπακούσει στις Μοίρες. Άλλοι λένε ότι ο Δίας ήταν ο μόνος θεός που ήταν σε θέση να διαπραγματευτεί με τις Μοίρες, και αυτό ήταν μόνο μερικές φορές .

Μην ανησυχείτε, παιδιά, δεν πρόκειται για κάποια θεϊκή κυβέρνηση-μαριονέτα, αλλά οι Μοίρες πιθανότατα είχαν μια ιδέα για τις επιλογές που θα έκαναν οι θεοί πριν τις κάνουν. Απλώς αυτό ήταν σύμφυτο με την επικράτεια.

Οι Μοίρες στην Ορφική Κοσμογονία

Α, ο Ορφισμός.

Οι Μοίρες στην ορφική κοσμογονία είναι οι κόρες της Ananke, της αρχέγονης θεάς της αναγκαιότητας και του αναπόφευκτου. Γεννήθηκαν από την ένωση της Ananke και του Χρόνου (όχι του Τιτάνα) με φιδίσια μορφή και σηματοδότησαν το τέλος της βασιλείας του Χάους.

Αν ακολουθούσαμε την ορφική παράδοση, οι Μοίρες συμβουλεύονταν πάντα μόνο την Ανανέκυ όταν έπαιρναν τις αποφάσεις τους.

Ο Δίας και οι Μοιραίοι

Υπάρχει ακόμα μια συζήτηση για το βαθμό του ελέγχου που έχουν οι Μοίρες πάνω στους υπόλοιπους Έλληνες θεούς. Ωστόσο, ενώ ο παντοδύναμος Δίας έπρεπε να συμμορφωθεί με το σχέδιο της μοίρας, δεν υπάρχει κανένα σημείο που να δηλώνει ότι δεν μπορούσε να επιρροή Όταν όλα τελείωσαν, ο τύπος... ήταν ο βασιλιάς του όλα τους θεούς.

Η έννοια των Μοίρες ήταν ακόμα ζωντανή και καλά τόσο στον Όμηρο Ιλιάδα και Οδύσσεια , με τη θέλησή τους να υπακούει ακόμη και από τους θεούς, οι οποίοι έπρεπε να παρακολουθούν άπραγοι τα ημίθεα παιδιά τους να σκοτώνονται στον Τρωικό Πόλεμο. Ήταν αυτό που τους επιφύλασσε το πεπρωμένο τους.

Ο μόνος που μπήκε στον πειρασμό να αψηφήσει τις Μοίρες ήταν ο Δίας.

Στο Ιλιάδα , η μοίρα περιπλέκεται. Ο Δίας έχει πολύ περισσότερο έλεγχο πάνω στη ζωή και το θάνατο των θνητών, και πολλές φορές έχει τον τελευταίο λόγο. Κατά τη διάρκεια της μονομαχίας μεταξύ του Αχιλλέα και του Μέμνονα, ο Δίας έπρεπε να ζυγίσει μια ζυγαριά για να καθορίσει ποιος από τους δύο θα πεθάνει. Το μόνο πράγμα που επέτρεψε στον Αχιλλέα να ζήσει ήταν η υπόσχεση του Δία στη μητέρα του, τη Θέτιδα, ότι θα έκανε ό,τι μπορούσε για να τον κρατήσει ζωντανό. Ήταν επίσης ένα από ταοι σημαντικότεροι λόγοι για τους οποίους η θεότητα δεν έπρεπε να διαλέξει πλευρά.

Η τεράστια επιρροή που ασκούσε ο Δίας στο πεπρωμένο του στο Ιλιάδα ήταν πιθανότατα λόγω του ότι ήταν γνωστός ως ο Αρχηγός ή ο Οδηγός των Μοίρες.

Τώρα, αυτό δεν γίνεται χωρίς να αναφερθεί η ασάφεια των Μοίρες στα έργα του Ομήρου. Ενώ αναφέρονται άμεσοι στροφείς (Αίσα, Μόιρα κ.λπ.), σε άλλες περιοχές σημειώνεται ότι όλοι οι Έλληνες θεοί είχαν λόγο στη μοίρα ενός ανθρώπου.

Δίας Μοιραγέτης

Το επίθετο Δίας Μοιραγέτης εμφανίζεται κατά καιρούς όταν αναγνωρίζεται ο Δίας ως ο πατέρας των τριών Μοριών. Με αυτή την έννοια, η ανώτατη θεότητα ήταν ο "οδηγός των Μοριών".

Ως προφανής οδηγός τους, όλα όσα σχεδίαζαν οι γριές γίνονταν με τη συμβολή και τη σύμφωνη γνώμη του Δία. Τίποτα δεν μπήκε ποτέ στο παιχνίδι που δεν επιθυμούσε να μπει στο παιχνίδι. Έτσι, αν και αναγνωρίζεται ότι μόνο οι Μοίρες μπορούν να φέρουν σε πέρας το πεπρωμένο κάποιου, ο βασιλιάς είχε εκτεταμένη συμβολή.

Στους Δελφούς, τόσο ο Απόλλων όσο και ο Δίας είχαν το επίθετο Μοιραγκέτες .

Είναι οι Μοίρες πιο ισχυρές από τον Δία;

Συνεχίζοντας από την περίπλοκη σχέση του Δία με τους τρεις Μοιραίους, είναι δίκαιο να αναρωτηθούμε ποια ήταν η δυναμική της εξουσίας τους. Δεν μπορεί να αγνοηθεί ότι ο Δίας είναι βασιλιάς. Πολιτικά και θρησκευτικά, ο Δίας είχε περισσότερη δύναμη. Ήταν άλλωστε η ανώτατη θεότητα της αρχαίας Ελλάδας.

Όταν βλέπουμε ιδιαίτερα τον Δία ως Δία Μοιραγέτη, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για το ποιοι θεοί ήταν ισχυρότεροι. Ως Μοιραγέτης, ο θεός θα ήταν ο συντάκτης της μοίρας ενός ανθρώπου. Μπορούσε να ανακατεύεται όσο ήθελε η καρδιά του.

Ωστόσο, οι Μοίρες θα μπορούσαν ενδεχομένως να είχαν ένα μέσο για να επηρεάσουν τις επιλογές, τις αποφάσεις και την πορεία του ίδιου και των άλλων θεών. Όλες οι στενοχώριες, οι υποθέσεις και οι απώλειες θα ήταν ένα μικρό μέρος που θα οδηγούσε στο μεγαλύτερο πεπρωμένο των θεών. Ήταν επίσης οι Μοίρες που έπεισαν τον Δία να σκοτώσει τον γιο του Απόλλωνα, τον Ασκληπιό, όταν άρχισε να ανασταίνει τους νεκρούς.

Στην περίπτωση που οι Μοίρες δεν μπορούν να επηρεάσουν τους θεούς, μπορούν ακόμα να αποφασίσουν για τις ζωές της ανθρωπότητας. Ενώ ο Δίας μπορεί να λυγίσει τον άνθρωπο στη θέλησή του αν το επιθυμεί, οι Μοίρες δεν χρειαζόταν να προχωρήσουν σε τόσο δραστικά μέτρα. Η ανθρωπότητα ήταν ήδη επιρρεπής στις επιλογές τους.

Πώς λατρεύονταν οι Μοίρες;

Η Κλωθώ, η Λάχεσις και η Άτροπος λατρεύονταν σε μεγάλο βαθμό σε όλη την αρχαία Ελλάδα. Ως δημιουργοί της μοίρας, οι αρχαίοι Έλληνες αναγνώριζαν τις Μοίρες ως ισχυρές θεότητες. Επιπλέον, τις λάτρευαν μαζί με τον Δία ή τον Απόλλωνα στη λατρεία για τον ρόλο τους ως οδηγών τους.

Θεωρούνταν ότι οι Μοίρες, μέσω της σχέσης τους με τη Θέμις και των συσχετισμών τους με τις Ερινύες, ήταν ένα στοιχείο δικαιοσύνης και τάξης. Για το λόγο αυτό, δεν αποτελεί μεγάλη έκπληξη το γεγονός ότι στις Μοίρες προσεύχονταν με θέρμη σε περιόδους πόνου και διαμάχης - ειδικά σε αυτές που είναι ευρέως διαδεδομένες. Ένα μεμονωμένο άτομο που χτυπούσε χαμηλά θα μπορούσε να δικαιολογηθεί ως μέρος της μοίρας του, αλλά μια ολόκληρη πόλη που υπέφερε ήτανΑυτό αντικατοπτρίζεται στην τραγωδία του Αισχύλου, Ορέστεια , συγκεκριμένα στο ρεφρέν των "Ευμενίδων".

"Κι εσείς, ω Μοίρες, παιδιά της μητέρας Νύχτας, της οποίας παιδιά είμαστε κι εμείς, ω θεές δίκαιης απονομής... που στο χρόνο και στην αιωνιότητα κυβερνάτε... τιμημένοι πέρα από όλους τους Θεούς, ακούστε και ικανοποιήστε την κραυγή μου..."

Επιπλέον, ήταν γνωστός ένας ναός των Μοίρες στην Κορνίθ, όπου ο Έλληνας γεωγράφος Παυσανίας περιγράφει ένα άγαλμα των αδελφών. Αναφέρει επίσης ότι ο ναός των Μοίρες βρίσκεται κοντά σε έναν ναό αφιερωμένο στη Δήμητρα και την Περσεφόνη. Άλλοι ναοί των Μοίρες υπήρχαν στη Σπάρτη και στη Θήβα.

Βωμοί προς τιμήν των Μοίρες στήνονταν επίσης σε ναούς αφιερωμένους σε άλλες θεότητες. Αυτό περιλαμβάνει θυσιαστικούς βωμούς σε ναούς στην Αρκαδία, την Ολυμπία και τους Δελφούς. Στους βωμούς, σπονδές τιμημένου νερού γίνονταν από κοινού με τη θυσία προβάτων. Τα πρόβατα έτειναν να θυσιάζονται σε ζεύγος.

Ο αντίκτυπος των Μοίρες στην Αρχαία Ελληνική Θρησκεία

Οι Μοίρες λειτούργησαν ως εξήγηση για το γιατί η ζωή ήταν όπως ήταν- γιατί δεν ζούσαν όλοι μέχρι τα βαθιά γεράματα, γιατί κάποιοι άνθρωποι δεν μπορούσαν να ξεφύγουν από τα βάσανά τους, κ.ο.κ. Δεν ήταν αποδιοπομπαίος τράγος, αλλά οι Μοίρες έκαναν τη θνητότητα και τα σκαμπανεβάσματα της ζωής λίγο πιο κατανοητά.

Όπως ήταν, οι αρχαίοι Έλληνες αποδέχονταν το γεγονός ότι τους αναλογούσε μόνο ένας πεπερασμένος χρόνος στη Γη. Το να προσπαθείς για "περισσότερα από το μερίδιό σου" ήταν κατακριτέο. Βλάσφημο, ακόμη και, καθώς αρχίζεις να υπονοείς ότι ξέρεις καλύτερα από τους θεούς.

Επιπλέον, η ελληνική έννοια του αναπόφευκτου πεπρωμένου είναι ένας από τους πυλώνες της κλασικής τραγωδίας. Είτε το ήθελε κάποιος είτε όχι, η ζωή που ζούσε εκείνη τη στιγμή ήταν προκαθορισμένη από ανώτερες δυνάμεις. Ένα παράδειγμα αυτού μπορεί να βρεθεί στο ελληνικό έπος του Ομήρου, το Ιλιάδα . ο Αχιλλέας εγκατέλειψε τον πόλεμο με τη θέλησή του. Ωστόσο, η μοίρα όρισε ότι θα πέθαινε νέος στη μάχη και τον επανέφερε στη μάχη μετά το θάνατο του Πάτροκλου για να εκπληρώσει το πεπρωμένο του.

Το σημαντικότερο συμπέρασμα από την εμπλοκή των Μοίρες στην ελληνική θρησκεία είναι ότι, παρά το γεγονός ότι υπάρχουν δυνάμεις πέρα από τον έλεγχό σας, μπορούσατε ακόμα να πάρετε συνειδητές αποφάσεις στο παρόν. Η ελεύθερη βούλησή σας δεν είχε αφαιρεθεί εντελώς- εξακολουθούσατε να είστε η ίδια σας η ύπαρξη.

Είχαν οι Μοίρες ρωμαϊκά ισοδύναμα;

Οι Ρωμαίοι εξίσωσαν τις Μοίρες της αρχαίας Ελλάδας με τις δικές τους Parcae.

Οι τρεις Parcae θεωρούνταν αρχικά θεές της γέννησης που ήταν υπεύθυνες για τη διάρκεια μιας ζωής καθώς και για τις διαμάχες που τους αναλογούσαν. Όπως και οι αντίστοιχες ελληνικές θεές, οι Parcae δεν επέβαλλαν πράξεις στα άτομα. Η γραμμή μεταξύ της μοίρας και της ελεύθερης βούλησης ήταν λεπτή. Συνήθως, οι Parcae - Nona, Decima και Morta - ήταν υπεύθυνες μόνο για την έναρξη μιας ζωής, την ποσότητα τωντα βάσανα που θα υπέμεναν και το θάνατό τους.

Όλα τα υπόλοιπα ήταν στην επιλογή του καθενός.