বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আমি ভাবিব বিচাৰো যে আমি নিজৰ ভাগ্যৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ ৰাখিছো। যে আমি – পৃথিৱীৰ বিশালতা সত্ত্বেও – নিজৰ ভাগ্য নিৰ্ণয় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছো। নিজৰ ভাগ্যৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ থকাটোৱেই আজিকালি নতুন আধ্যাত্মিক আন্দোলনৰ মূল, কিন্তু আমি সঁচাকৈয়ে নিয়ন্ত্ৰণত আছোনে?
প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে একেবাৰেই তেনেকৈ ভবা নাছিল।
ভাগ্য – প্ৰথমে তিনিজন মইৰাই বুলি কোৱা হৈছিল – আছিল মানুহৰ জীৱনৰ ভাগ্যৰ বাবে দায়বদ্ধ দেৱী। আন গ্ৰীক দেৱতাসকলৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱৰ পৰিসৰ বিতৰ্কিত যদিও তেওঁলোকে মানুহৰ জীৱনৰ ওপৰত যি নিয়ন্ত্ৰণ প্ৰয়োগ কৰিছিল সেয়া অতুলনীয়। তেওঁলোকে ব্যক্তিজনক গোটেইখিনি সময়ত নিজৰ ভুৱা সিদ্ধান্ত ল’বলৈ অনুমতি দিওঁতে এজনৰ ভাগ্য পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত কৰিছিল।
৩টা ভাগ্য কোন আছিল?
তিনিটা ভাগ্য আছিল, সৰ্বোপৰি, ভগ্নী।
মইৰাইৰ নামো দিয়া হয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে “অংশ” বা “এটা অংশ,” ক্লথো, লাচেছিছ আৰু এট্ৰ’পছ আছিল হেচিঅ’ডৰ থিওগনি ত আদিম দেৱতা নাইক্সৰ পিতৃহীন কন্যা। আন কিছুমান প্ৰাৰম্ভিক গ্ৰন্থত ভাগ্যৰ কাৰণ নাইক্স আৰু এৰেবাছৰ মিলন বুলি কোৱা হৈছে। এইটোৱে তেওঁলোকক থানাটছ (মৃত্যু) আৰু হাইপনছ (টোপনি)ৰ ভাই-ভনী কৰি তুলিব, লগতে আন বহুতো অপ্ৰীতিকৰ ভাই-ভনীও হ'ব।
পৰৱৰ্তী গ্ৰন্থত উল্লেখ আছে যে জিউছ আৰু ঐশ্বৰিক ব্যৱস্থাৰ দেৱী থেমিছ ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে ভাগ্যৰ পিতৃ-মাতৃ আছিল। এই পৰিস্থিতিৰ দ্বাৰা তেওঁলোক ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে ছিজনছৰ ভাই-ভনী হ’ব ( হোৰাই )। জিউছৰ থেমিছৰ সৈতে মিলনৰ পৰা ঋতু আৰু ভাগ্যৰ জন্মই...ফিনিচিয়ান প্ৰভাৱ উপস্থিত। ঐতিহাসিকভাৱে গ্ৰীকসকলে সম্ভৱতঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব নৱম শতিকাৰ শেষৰ ফালে কোনোবা এটা সময়ত ব্যৱসায়ৰ জৰিয়তে ফিনিচিয়াৰ সৈতে ব্যাপক যোগাযোগৰ পিছত ফিনিচিয়ান লিপি গ্ৰহণ কৰিছিল।
দেৱতাসকলে ভাগ্যক ভয় কৰিছিল নেকি?
আমি জানো যে মৰ্ত্যলোকৰ জীৱনৰ ওপৰত ভাগ্যৰ নিয়ন্ত্ৰণ আছিল। জন্মৰ সময়ত সকলো ঠিক হৈছিল। কিন্তু, তিনিওটা ভাগ্যই অমৰ ৰ ওপৰত কিমান নিয়ন্ত্ৰণ আদায় কৰিলে? তেওঁলোকৰ জীৱনটোও ন্যায্য খেল আছিল নেকি?
এই ধৰণৰ যুক্তি সহস্ৰাব্দৰ পৰা চলি আহিছে। আৰু, উত্তৰটো সম্পূৰ্ণৰূপে বতাহত উঠিছে।
অৱশ্যেই দেৱতাসকলেও ভাগ্যৰ কথা মানিবলগীয়া হৈছিল। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল মৰ্ত্যলোকৰ আয়ুসত কোনো হস্তক্ষেপ নহয়। ধ্বংস হ’বলগীয়া কাৰোবাক বচাব নোৱাৰিলে, আৰু জীয়াই থাকিবলৈ নিৰ্ধাৰিত কাৰোবাক হত্যা কৰিব নোৱাৰি। এইবোৰ ইতিমধ্যে অন্যথা শক্তিশালী সত্তাৰ ওপৰত ৰখা বিশাল নিষেধাজ্ঞা আছিল যিয়ে – যদি ইচ্ছা কৰে – আনক অমৰত্ব প্ৰদান কৰিব পাৰে।
ভিডিঅ’ গেম যুদ্ধৰ ঈশ্বৰ -এ প্ৰতিষ্ঠা কৰে যে তেওঁলোকৰ ভাগ্যই নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল – কিছু পৰিমাণে – টাইটান আৰু দেৱতা। অৱশ্যে তেওঁলোকৰ আটাইতকৈ ক্ষমতা আছিল মানৱ জাতিৰ ওপৰত। যদিও এইটো ভাগ্যৰ ক্ষমতাৰ আটাইতকৈ দৃঢ় প্ৰমাণ নহয়, ধ্ৰুপদী গ্ৰীক আৰু পিছৰ ৰোমান গ্ৰন্থসমূহতো একেধৰণৰ ধাৰণা প্ৰতিধ্বনিত হৈছে।
ইয়াৰ অৰ্থ হ'ব যে ভাগ্যসকল কিছু পৰিমাণে আফ্ৰ'ডাইটৰ যৌন সম্পৰ্কৰ বাবে দায়ী আছিল , হেৰাৰ ক্ৰোধ, আৰু জিউছৰ বিষয়।
সেয়েহে ইয়াৰ অৰ্থ আছে যে অমৰসকলৰ ৰজা জিউছে ভাগ্যৰ কথা মানিবলগীয়া হৈছিল।আন কিছুমানে কয় যে জিউছ আছিল একমাত্ৰ দেৱতা যিয়ে ভাগ্যৰ সৈতে দৰদাম কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল, আৰু সেয়া আছিল মাত্ৰ কেতিয়াবা ।
চিন্তা নকৰিব, ৰাইজ, এইটো কোনো ঐশ্বৰিক পুতলা চৰকাৰ নহয় , কিন্তু ভাগ্যসকলৰ সম্ভৱতঃ এটা ধাৰণা আছিল যে দেৱতাসকলে সেইবোৰ বাছনি কৰাৰ আগতে কি কি বাছনি কৰিব। মাত্ৰ টেৰিটৰীটোৰ সৈতে আহিল।
অৰ্ফিক কচমোগনিত ভাগ্যসমূহ
আহ, অৰ্ফিজম।
কেতিয়াও বাওঁ-ক্ষেত্ৰৰ পৰা ওলাই অহা অৰ্ফিক কচমোগনিত থকা ভাগ্যসকল হৈছে প্ৰয়োজনীয়তা আৰু অনিবাৰ্যতাৰ আদিম দেৱী আনংকেৰ কন্যা। আনংকে আৰু ক্ৰ’নছৰ (টাইটান নহয়) মিলনৰ পৰা তেওঁলোকৰ জন্ম হৈছিল সাপৰ দৰে আৰু ইয়াৰ ফলত কেঅ’ছৰ ৰাজত্বকালৰ অন্ত পৰিছিল।
যদি আমি অৰ্ফিক পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰোঁ, তেন্তে ভাগ্যই কেতিয়াও সিদ্ধান্ত লোৱাৰ সময়ত আনংকেৰ পৰামৰ্শ লৈছিল।
জিউছ আৰু মইৰাই
গ্ৰীক দেৱতাসকলৰ বাকীসকলৰ ওপৰত ভাগ্যৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰিসৰৰ বিষয়ে এতিয়াও বিতৰ্ক চলি আছে। কিন্তু সৰ্বশক্তিমান জিউছে ভাগ্যৰ ডিজাইন মানি চলিবলগীয়া হ’লেও, ইয়াত ক’তো কোৱা হোৱা নাই যে তেওঁ ইয়াক প্ৰভাৱিত কৰিব নোৱাৰিলে। যেতিয়া সকলো কোৱা আৰু কৰা হৈছিল, ল'ৰাটো সকলো দেৱতাৰ ৰজা আছিল।
হোমাৰৰ ইলিয়াড আৰু অডিচি দুয়োটাতে ভাগ্যৰ ধাৰণাটো এতিয়াও জীয়াই আছিল, তেওঁলোকৰ ইচ্ছাক আনকি দেৱতাসকলেও মানি চলিছিল, যিসকলে অলসভাৱে থিয় দিবলগীয়া হৈছিল ট্ৰ'জান যুদ্ধত তেওঁলোকৰ অৰ্ধ-দেৱতা সন্তানক হত্যা কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ ভাগ্যই তেওঁলোকৰ বাবে যি ৰাখিছিল সেয়াই আছিল।
প্ৰতিটোএকক দেৱতাই মানিলে। ভাগ্যক অৱজ্ঞা কৰিবলৈ প্ৰলোভিত হোৱা একমাত্ৰজন আছিল জিউছ।
See_also: টাৰানিছ: বজ্ৰপাত আৰু ধুমুহাৰ কেলটিক গডইলিয়াড ত ভাগ্য জটিল হৈ পৰে। মৰ্ত্যলোকৰ জীৱন আৰু মৃত্যুৰ ওপৰত জিউছৰ টন অধিক নিয়ন্ত্ৰণ থাকে আৰু বেছিভাগ সময়তে তেওঁৰেই চূড়ান্ত কথা কোৱা হয়। একিলিছ আৰু মেমননৰ মাজত হোৱা ডুৱেলৰ সময়ত জিউছে দুয়োজনৰ ভিতৰত কোনজনৰ মৃত্যু হ’ব সেইটো নিৰ্ণয় কৰিবলৈ পাল্লা এখন ওজন কৰিবলগীয়া হৈছিল। একিলিছক জীয়াই থাকিবলৈ দিয়া একমাত্ৰ কথাটো আছিল জিউছে মাতৃ থিটিছক দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতি যে তেওঁ তেওঁক জীয়াই ৰাখিবলৈ যি পাৰে কৰিব। ইয়াৰ উপৰিও দেৱতাই কোনো পক্ষ বাছি লোৱাৰ কথা নাছিল তাৰ অন্যতম ডাঙৰ কাৰণ আছিল।
জিউছৰ ভাগ্যৰ ওপৰত ইলিয়াড ত যি ব্যাপক প্ৰভাৱ পৰিছিল সেয়া সম্ভৱতঃ তেওঁক ভাগ্যৰ নেতা বা পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে পৰিচিত হোৱাৰ বাবেই হৈছিল।
এতিয়া, এইটো হোমাৰৰ ৰচনাসমূহত ভাগ্যৰ অস্পষ্টতাৰ কথা উল্লেখ নকৰাকৈয়ে নহয়। প্ৰত্যক্ষ স্পিনাৰসকলৰ উল্লেখ কৰা হৈছে যদিও (আইছা, মইৰা আদি) আন কিছুমান ক্ষেত্ৰত মন কৰিবলগীয়া যে সকলো গ্ৰীক দেৱতাই মানুহৰ ভাগ্যত মতামত দিছিল।
জিউছ মইৰাগেটেছ
জিউছক তিনিটা ভাগ্যৰ পিতৃ হিচাপে স্বীকাৰ কৰাৰ সময়ত সময়ে সময়ে জিউছ মইৰাগেটছ উপনামটো ওলায়। এই অৰ্থত পৰম দেৱতা আছিল “ভাগ্যৰ পথ প্ৰদৰ্শক।”
তেওঁলোকৰ আপাত পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে বুঢ়ী মহিলাসকলে ডিজাইন কৰা সকলোবোৰ জিউছৰ মতামত আৰু সহমতত কৰা হৈছিল। কেতিয়াও এনেকুৱা একোৱেই খেলা কৰা হোৱা নাছিল যিটো তেওঁ খেলত থাকিব নিবিচাৰিছিল। গতিকে, যদিও স্বীকাৰ কৰা হৈছে যে কেৱল ভাগ্যইহে নিজৰ ভাগ্য সাধন কৰিব পাৰে, ৰজাৰ আছিলবিস্তৃত ইনপুট।
ডেলফিত এপ'ল' আৰু জিউছ দুয়োজনেই মইৰাগেটছ উপাধিটো ধাৰণ কৰিছিল।
ভাগ্যবোৰ জিউছতকৈ অধিক শক্তিশালী নেকি?
তিনিজন মইৰাইৰ সৈতে জিউছৰ জটিল সম্পৰ্কটো অব্যাহত ৰাখিলে তেওঁলোকৰ শক্তি গতিশীলতা কি আছিল বুলি প্ৰশ্ন কৰাটো উচিত। জিউছ যে ৰজা সেই কথা আওকাণ কৰিব নোৱাৰি। ৰাজনৈতিকভাৱে, আৰু ধৰ্মীয়ভাৱে জিউছৰ ক্ষমতা অধিক আছিল। তেওঁ আছিল আটাইবোৰৰ পিছতো প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ পৰম দেৱতা।
যেতিয়া আমি বিশেষকৈ জিউছক জিউছ মইৰাগেটছ বুলি চাওঁ, তেতিয়া কোনবোৰ দেৱতা শক্তিশালী আছিল তাত কোনো সন্দেহ নাই। মইৰাগেটেছ হিচাপে দেৱতাজন ব্যক্তিৰ ভাগ্যৰ সম্পাদক হ’ব। তেওঁ হৃদয়ে যিমান বিচাৰে সিমান ডবল কৰিব পাৰিলেহেঁতেন।
কিন্তু, ভাগ্যৰ হাতত সম্ভৱতঃ তেওঁৰ আৰু আন দেৱতাৰ পছন্দ, সিদ্ধান্ত আৰু পথক প্ৰভাৱিত কৰাৰ উপায় থাকিব পাৰিলেহেঁতেন। সকলো হৃদয়ৰ বিষ, কাম-কাজ আৰু লোকচান দেৱতাসকলৰ বৃহত্তৰ ভাগ্যলৈ যোৱা এটা সৰু অংশ হ’ব। ইয়াৰ উপৰিও ভাগ্যই জিউছক এপ’ল’ৰ পুত্ৰ এস্কলেপিয়াছক হত্যা কৰিবলৈ পতিয়ন নিয়াইছিল যেতিয়া তেওঁ মৃতকক জীয়াই তুলিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।
যি দৃষ্টান্তত ভাগ্যই দেৱতাক প্ৰভাৱিত কৰিব নোৱাৰে, তথাপিও তেওঁলোকে মানৱ জাতিৰ জীৱনৰ সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰে। জিউছে ইচ্ছা কৰিলে মানুহক সম্ভৱপৰভাৱে নিজৰ ইচ্ছাৰ প্ৰতি মোহাৰিব পাৰে যদিও ভাগ্যই ইমান কঠোৰ পদক্ষেপ ল’ব নালাগিছিল। ইতিমধ্যে মানৱ জাতি তেওঁলোকৰ পছন্দৰ প্ৰতি প্ৰৱল আছিল।
ভাগ্যবোৰ কেনেকৈ পূজা কৰা হৈছিল?
ক্লথো, লেচেছিছ আৰু এট্ৰ'পছক সমগ্ৰ প্ৰাচীন গ্ৰীচতে বহুলাংশে পূজা কৰা হৈছিল। ভাগ্যৰ নিৰ্মাতা হিচাপে প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলভাগ্যক শক্তিশালী দেৱতা হিচাপে স্বীকাৰ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকৰ পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে লোৱা ভূমিকাৰ বাবে পূজাত জিউছ বা এপ'ল'ৰ কাষত তেওঁলোকক পূজা কৰা হৈছিল।
এই ভবা হৈছিল যে থেমিছৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক আৰু এৰিনিয়েছৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ জৰিয়তে ভাগ্যসকল ন্যায় আৰু শৃংখলাৰ এক উপাদান। এই কাৰণেই দুখ আৰু বিবাদৰ সময়ত ভাগ্যক আন্তৰিকতাৰে প্ৰাৰ্থনা কৰাটো বিশেষ আচৰিত কথা নহয় – বিশেষকৈ যিটো ব্যাপকভাৱে প্ৰচলিত। লোত আঘাত কৰা এজন ব্যক্তিক তেওঁলোকৰ ভাগ্যৰ অংশ হিচাপে অজুহাত দেখুৱাব পাৰি, কিন্তু গোটেই চহৰখনৰ দুখ-কষ্টক কোনো দেৱতাৰ তুচ্ছ-তাচ্ছিল্যৰ পৰা হোৱাৰ সম্ভাৱনা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। ইয়াৰ প্ৰতিফলন হৈছে ইস্কিলাছৰ ট্ৰেজেডী অৰেষ্টেয়া ত, বিশেষকৈ “ইউমেনিডেছ”ৰ কোৰাছত।
“তোমালোক, হে ভাগ্য, মাদাৰ নাইটৰ সন্তান, কাৰ সন্তানো আমি, অ' ন্যায়পৰায়ণ বঁটাৰ দেৱী...যিসকলে সময়ত আৰু অনন্তকালত শাসন কৰে...সকলো দেৱতাৰ বাহিৰত সন্মানিত, শুনা ye and grant my cry...”
তদুপৰি, কৰ্নিথত ফেটছৰ এটা পৰিচিত মন্দিৰ আছিল, য'ত গ্ৰীক ভূগোলবিদ পৌছানিয়াছে ভগ্নীসকলৰ এটা মূৰ্তিৰ বৰ্ণনা কৰিছে। তেওঁ লগতে উল্লেখ কৰিছে যে ফেটছৰ মন্দিৰটো ডিমিটাৰ আৰু পাৰ্চেফোনৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা মন্দিৰৰ ওচৰত। স্পাৰ্টা আৰু থিবিছত ভাগ্যৰ অন্যান্য মন্দিৰ আছিল।
অন্য দেৱতাৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত মন্দিৰত ভাগ্যৰ সন্মানত বেদী আৰু অধিক স্থাপন কৰা হৈছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আৰ্কাডিয়া, অলিম্পিয়া আৰু ডেলফিৰ মন্দিৰত বলিদানৰ বেদীও অন্তৰ্ভুক্ত। বেদীত, লিবাচনৰ...ভেড়াৰ বলিদানৰ সৈতে যৌথভাৱে মৌযুক্ত পানী পূৰ্বতে তৈয়াৰ কৰা হ’ব। ভেড়াবোৰক যোৰকৈ বলি দিয়াৰ প্ৰৱণতা আছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীক ধৰ্মত ভাগ্যৰ প্ৰভাৱ
ভাগ্যই জীৱনটো কিয় এনেকুৱা আছিল তাৰ ব্যাখ্যা হিচাপে কাম কৰিছিল; সকলোৱে কিয় পকা বৃদ্ধাৱস্থালৈকে জীয়াই নাথাকিল, কিছুমান মানুহে নিজৰ দুখ-কষ্টৰ পৰা কিয় সাৰি যাব পৰা যেন নালাগিল, ইত্যাদি ইত্যাদি। তেওঁলোক বলিদানৰ ছাগলী নাছিল যদিও ভাগ্যই মৃত্যুৰ হাৰ আৰু জীৱনৰ উচ্চ-নীচক অলপ সহজ কৰি তুলিছিল।
যেনেকৈ আছিল, প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে এই কথাটো মানি লৈছিল যে তেওঁলোকক পৃথিৱীত মাত্ৰ সীমিত পৰিমাণৰ সময়হে আবণ্টন দিয়া হৈছিল। “আপোনাৰ অংশতকৈ অধিক”ৰ বাবে চেষ্টা কৰাটো ভ্ৰু কোঁচাই লোৱা হৈছিল। নিন্দাসূচক, আনকি, যেতিয়া আপুনি ইংগিত দিবলৈ আৰম্ভ কৰে যে আপুনি ঈশ্বৰতকৈ ভালকৈ জানে।
তদুপৰি, অনিবাৰ্য ভাগ্যৰ গ্ৰীক ধাৰণাটো এটা ক্লাছিক ট্ৰেজেডীৰ অন্যতম স্তম্ভ। কোনোবাই ভাল পাওক বা নাপাওক, সেই মুহূৰ্তত তেওঁলোকে কটোৱা জীৱনটো উচ্চ শক্তিৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত আছিল। ইয়াৰ উদাহৰণ হোমাৰৰ গ্ৰীক মহাকাব্য ইলিয়াড ত পোৱা যায়। একিলিছে নিজৰ ইচ্ছামতে যুদ্ধ এৰিলে। কিন্তু ভাগ্যই নিৰ্ধাৰণ কৰিলে যে তেওঁ যুদ্ধত ডেকা অৱস্থাত মৃত্যুবৰণ কৰিব, আৰু পেট্ৰক্লাছৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁক নিজৰ ভাগ্য পূৰণৰ বাবে পুনৰ যুঁজলৈ অনা হ’ল।
ভাগ্যৰ গ্ৰীক ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ পৰা আটাইতকৈ ডাঙৰ টেক-এৱেটো হ’ল সেইটো , আপোনাৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰৰ শক্তি থকাৰ পিছতো আপুনি তথাপিও সচেতন সিদ্ধান্ত ল'ব পাৰিছিল...এতিয়া. আপোনাৰ স্বাধীন ইচ্ছা সম্পূৰ্ণৰূপে কাঢ়ি লোৱা হোৱা নাছিল; তুমি তেতিয়াও নিজৰ সত্তা আছিলা।
ভাগ্যৰ ৰোমান সমতুল্য আছিল নেকি?
ৰোমানসকলে প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ ভাগ্যক নিজৰ পাৰ্কেৰ সৈতে সমান কৰিছিল।
তিনিজন পাৰ্কে প্ৰথমে জন্ম দেৱী বুলি ভবা হৈছিল যিসকলে এটা জীৱনৰ দৈৰ্ঘ্যৰ লগতে তেওঁলোকৰ নিৰ্ধাৰিত বিবাদৰ বাবে দায়বদ্ধ আছিল। গ্ৰীক সমকক্ষসকলৰ দৰেই পাৰ্কাইসকলেও ব্যক্তিৰ ওপৰত জোৰকৈ কাৰ্য্য কৰা নাছিল। ভাগ্য আৰু স্বাধীন ইচ্ছাৰ মাজৰ ৰেখাডাল সুক্ষ্মভাৱে ভৰি দিয়া হৈছিল। সাধাৰণতে, পাৰ্কে – নোনা, ডেচিমা, আৰু মৰ্টা – কেৱল জীৱনৰ আৰম্ভণি, তেওঁলোকে সহ্য কৰিবলগীয়া দুখ-কষ্ট আৰু তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ বাবেহে দায়ী আছিল।
বাকী সকলো ব্যক্তিৰ পছন্দৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল।
প্ৰাকৃতিক আইন আৰু শৃংখলাৰ বাবে এটা ভিত্তি ৰেখা স্থাপন কৰা। হেচিয়ড আৰু ছ্যুডো-এপ'ল'ড'ৰাছ দুয়োজনেই ভাগ্যৰ এই বিশেষ বুজাবুজিৰ প্ৰতিধ্বনি দিয়ে।কোনোবাই ক'ব পাৰি যে এই বয়ন দেৱীসকলৰ উৎপত্তি উৎসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ভিন্ন হয়। আনকি হেচিয়ডো সকলো দেৱতাৰ বংশাৱলীৰ মাজত অলপ আবদ্ধ হোৱা যেন লাগে।
একে পৰিমাণে তিনিগৰাকী দেৱীৰ ৰূপৰ মাজতো একেদৰেই পাৰ্থক্য আছে। সাধাৰণতে তেওঁলোকক বয়সস্থ মহিলাৰ এটা গোট বুলি বৰ্ণনা কৰা হয় যদিও আন কিছুমানৰ উপযুক্ত বয়সে মানৱ জীৱনত তেওঁলোকৰ ভূমিকাক প্ৰতিফলিত কৰে। এই শাৰীৰিক বৈচিত্ৰ্যৰ মাজতো প্ৰায় সদায় ফেটছক বগা চোলা বোৱা আৰু পিন্ধা বুলি দেখুওৱা হৈছিল।
ভাগ্যবোৰে এটা চকু ভাগ কৰিছিল নেকি?
মই ডিজনীক ভাল পাওঁ। আপুনি ডিজনীক ভাল পায়। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ডিজনী সদায় সঠিক উৎস নহয়।
১৯৯৭ চনৰ হাৰকিউলিছ ছবিখনত বহুত কথাৰ ওপৰত অভিযোগ উত্থাপন কৰিব পাৰি। হেৰা হেৰাক্লিছৰ প্ৰকৃত মাতৃ, হেডিছে অলিম্পছক দখল কৰিব বিচৰা (টাইটানসকলৰ সৈতেও কম নহয়), আৰু ফিলে হাৰ্কক জিউছৰ ল'ৰা বুলি ধাৰণাটোক উপহাস কৰা। তালিকাখনত আৰু এটা যোগ কৰিবলগীয়া হৈছে ফেটছৰ প্ৰতিনিধিত্ব, যাক হেডিছে এনিমেটেড ফিচাৰত পৰামৰ্শ লৈছিল।
ফেটছ, তিনিজন ক্ষীণ, ভয়ংকৰ দেৱতাই এটা চকু ভাগ কৰা দেখা গৈছিল। বাদে, ইয়াত ধৰা পৰিছে: ভাগ্যই কেতিয়াও চকু এটাও ভাগ কৰা নাছিল৷
সেয়া হ’ব গ্ৰেই – বা গ্ৰে চিষ্টাৰছ – আদিম সাগৰীয় দেৱতা ফৰ্চিছ আৰু চেটোৰ কন্যা। তেওঁলোকৰ নাম আছিল ডেইনো, এনয়ো আৰু...পেমফ্ৰেডো। এই ত্ৰিপুৰাবোৰে চকু এটা ভাগ কৰাৰ উপৰিও এটা দাঁত ভাগ কৰিছিল।
য়িকছ – খাদ্যৰ সময় নিশ্চয় এটা হেঁচা আছিল।
সাধাৰণতে গ্ৰেইসকলক অবিশ্বাস্যভাৱে জ্ঞানী সত্তা বুলি ভবা হৈছিল আৰু গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ দৰেই, যিমানেই অন্ধ আছিল সিমানেই তেওঁলোকৰ লৌকিক অন্তৰ্দৃষ্টি ভাল আছিল। তেওঁলোকৰ চকু চুৰি কৰাৰ পিছত তেওঁলোকে পাৰ্চিয়াছৰ আগত মেডুছাৰ গুহা ক’ত আছে সেই কথা প্ৰকাশ কৰিবলগীয়া হৈছিল।
ভাগ্য দেৱীসকল কিহৰ আছিল?
প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ তিনিটা ভাগ্য আছিল ভাগ্য আৰু মানৱ জীৱনৰ দেৱী। জীৱনত এজন ব্যক্তিৰ ভাগ্যও তেওঁলোকেই পৰিচালনা কৰিছিল। আমি ভাল, বেয়া আৰু কুৎসিত সকলোৰে বাবে ভাগ্যক ধন্যবাদ দিব পাৰো।
নিজৰ জীৱনৰ সুস্থতাৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱ ননছৰ মহাকাব্যিক কবিতা ডাইঅ’নিছিয়াকা ত প্ৰতিফলিত হৈছে। তাত পেনোপলিছৰ ননছৰ কিছুমান উচ্চ উক্তি আছে য’ত মইৰাইসকলে জীৱনৰ সূতাত ঘূৰাই দিয়া “সকলো তিতা বস্তু”ৰ উল্লেখ কৰিছে। তেওঁ ভাগ্যৰ শক্তিক ঘৰলৈ ঠেলি দিয়ে:
“মৰ্ত্যৰ গৰ্ভৰ পৰা জন্ম লোৱা সকলোৱেই প্ৰয়োজন অনুসৰি মইৰাৰ দাস।”
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ কিছুমান দেৱ-দেৱীৰ দৰে নহয়, ভাগ্যৰ নামটোৱে তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱক যথেষ্ট ভালদৰে বুজাই দিয়ে। কাৰণ, তেওঁলোকৰ সামূহিক আৰু ব্যক্তিগত নামবোৰে কোনে কি কৰিলে সেই প্ৰশ্নৰ কোনো স্থান নাৰাখিলে। জীৱনৰ সূতা সৃষ্টি আৰু জোখ-মাখ কৰি বস্তুৰ স্বাভাৱিক শৃংখলা বজাই ৰখাত তিনিওজনে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। ভাগ্যবোৰে নিজেই প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল ৰ অনিবাৰ্য ভাগ্যকমানৱ জাতিক।
যেতিয়া এটা শিশু নতুনকৈ জন্ম হৈছিল, তেতিয়া তিনিদিনৰ ভিতৰত তেওঁলোকৰ জীৱন গতিপথ নিৰ্ণয় কৰাটো ভাগ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল। তেওঁলোকৰ লগত প্ৰসৱৰ দেৱী আইলেইথিয়াই সমগ্ৰ প্ৰাচীন গ্ৰীচত জন্মৰ সময়ত উপস্থিত থাকিব যাতে সকলোৱে নিজৰ সঠিক আবণ্টন পায়।
একে সূত্ৰৰে ভাগ্যই জীৱনত দুষ্ট কাম কৰাসকলক শাস্তি দিবলৈ ফিউৰিজ (এৰিনিয়েছ)ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল। ফিউৰিছৰ সৈতে মিহলি হোৱাৰ বাবে ভাগ্যৰ দেৱীসকলক মাজে মাজে হেচিঅ’ড আৰু সেই সময়ৰ অন্যান্য লেখকৰ দৰে লেখকে “দৃদয় প্ৰতিশোধ লোৱা ভাগ্য” বুলি অভিহিত কৰিছিল।
ভাগ্যৰ প্ৰত্যেকেই কি কৰে?
ভাগ্যই মানৱ জীৱনক সুশৃংখলিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। যদিও ফৰ্ডৰ কোনো এছেম্বলি লাইন নাছিল, এই দেৱীসকলৰ প্ৰতিগৰাকীয়ে মৰ্ত্যলোকৰ জীৱনৰ ওপৰত কিছু কথা ক’ব পাৰিছিল যাতে ইয়াক যিমান পাৰি সহজ-বতাহৰ দৰে প্ৰক্ৰিয়া এটা কৰি তুলিব পৰা যায়।
ক্লথো, লেচেছিছ আৰু এট্ৰ'পছে মৰ্ত্যলোকৰ জীৱনৰ গুণগত মান, দৈৰ্ঘ্য আৰু অন্ত নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱ আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া ক্লথোৱে তাইৰ স্পিণ্ডেলত জীৱনৰ সূতা বোৱাবলৈ ধৰিলে, বাকী দুজন মইৰাই শাৰী পাতি পৰিল।
তদুপৰি ত্ৰিগুণ দেৱী হিচাপে তেওঁলোকে তিনিটা অনন্যভাৱে পৃথক বস্তুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। একেলগে তেওঁলোক অনিবাৰ্য ভাগ্য আছিল যদিও ভাগ্যৰ প্ৰত্যেকেই ব্যক্তিগতভাৱে এজনৰ জীৱনৰ পৰ্যায়সমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।
ত্ৰিগুণ দেৱী, “মা, কুমাৰী, ক্ৰ’ন” মটিফটো কেইবাটাও পৌত্তলিক ধৰ্মত কামত আহে। ইয়াৰ প্ৰতিফলন নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ নৰ্নছ, আৰু গ্ৰীকসকলৰ সৈতেভাগ্য নিশ্চয়কৈ এই শ্ৰেণীত পৰে।
ক্লথো
স্পিনাৰ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা ক্লথো মৃত্যুৰ সূতা ঘূৰাই দিয়াৰ বাবে দায়বদ্ধ আছিল। ক্লথ’ই যি সূতা কাটিছিল, সেই সূতাটোৱে মানুহৰ আয়ুসৰ প্ৰতীক আছিল। ভাগ্যৰ ভিতৰত আটাইতকৈ সৰু এই দেৱীয়ে কাৰোবাৰ জন্ম কেতিয়া হোৱাৰ লগতে তেওঁলোকৰ জন্মৰ পৰিস্থিতিও নিৰ্ণয় কৰিবলৈ পাইছিল। তদুপৰি ক্লথো হৈছে ভাগ্যৰ ভিতৰত একমাত্ৰ যিয়ে অজীৱক জীৱন প্ৰদান কৰে বুলি জনা যায়।
হাউচ অৱ এট্ৰেয়াছৰ অভিশপ্ত উৎপত্তিৰ বিষয়ে এটা প্ৰাৰম্ভিক মিথত ক্লথোৱে আনজন গ্ৰীকৰ নিৰ্দেশত প্ৰাকৃতিক শৃংখলা উলংঘা কৰিছিল ব্যক্তিক পুনৰ জীৱন্ত কৰি দেৱতাক পুনৰ জীৱিত কৰি। পেলপছ নামৰ যুৱকজনক তেওঁৰ নিষ্ঠুৰ পিতৃ টেন্টালাছে ৰান্ধি গ্ৰীক দেৱতাক পৰিবেশন কৰিছিল। নৃশংসতা আছিল এটা ডাঙৰ না-না, আৰু দেৱতাসকলে সঁচাকৈয়ে এনেদৰে প্ৰতাৰণা কৰাটো ঘৃণা কৰিছিল। টেন্টালাছক তেওঁৰ অহংকাৰৰ বাবে শাস্তি দিয়াৰ সময়ত পেলপে মাইচেনিয়ান পেলপিড বংশক বিচাৰিবলৈ আগবাঢ়ি যাব।
See_also: ল'ক নেছ মনষ্টাৰ: স্কটলেণ্ডৰ কিংবদন্তি জীৱকলাত্মক ব্যাখ্যাত সাধাৰণতে ক্লথোক এগৰাকী যুৱতী বুলি দেখুওৱা হয়, কিয়নো তেওঁ আছিল “কুমাৰী” আৰু জীৱনৰ আৰম্ভণি। আমেৰিকাৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ বাহিৰৰ লেম্পপোষ্টত তাইৰ এটা বেছ ৰিলিফ আছে। তেওঁক তাঁতীৰ স্পিণ্ডেলত কাম কৰা এগৰাকী যুৱতী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
লাচেছিছ
এলটাৰ হিচাপে লাচেছিছ জীৱনৰ সূতাৰ দৈৰ্ঘ্য নিৰ্ণয় কৰাৰ দায়িত্ব আছিল। জীৱনৰ সূতাটোৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত দৈৰ্ঘ্যই ব্যক্তিজনৰ আয়ুসক প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ আগবাঢ়ি যাব। ইয়াৰ ওপৰতো আছিলনিজৰ ভাগ্য নিৰ্ণয় কৰিবলৈ লেচেছিছ।
বেছি সঘনাই লাচেচিছে পুনৰ জন্ম ল’বলগীয়া মৃতকৰ আত্মাৰ সৈতে আলোচনা কৰিছিল যে তেওঁলোকে কোনটো জীৱন পছন্দ কৰিব। তেওঁলোকৰ ভাগ্য দেৱীয়ে নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল যদিও তেওঁলোক মানুহ হ’ব নে প্ৰাণী হ’ব সেই সম্পৰ্কে তেওঁলোকৰ মতামত আছিল।
লেচেছিছ হৈছে ত্ৰিপুৰাৰ “মাতৃ” আৰু সেয়েহে প্ৰায়ে বয়সস্থ মহিলা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। তাই এট্ৰ’পছৰ দৰে ইমান সময়ৰ পৰিধান কৰা নাছিল, কিন্তু ক্লথ’ৰ দৰে যৌৱন নাছিল। শিল্পত তাইক প্ৰায়ে জোখৰ ৰড এটা লৈ দেখুওৱা হৈছিল যিটো সূতাৰ দৈৰ্ঘ্যলৈকে ধৰিব পৰা যায়।
এট্ৰ’পছ
তিনিগৰাকী ভগ্নীৰ মাজত এট্ৰ’পছ আছিল আটাইতকৈ ঠাণ্ডা। “অনমনীয়” নামেৰে পৰিচিত এট্ৰ’প’ছৰ দায়িত্ব আছিল কাৰোবাৰ মৃত্যুৰ ধৰণ নিৰ্ণয় কৰা। ব্যক্তিজনৰ জীৱন শেষ কৰিবলৈ সূতা কাটিও তাই হ’ব৷
কাটি লোৱাৰ পিছত এজন মৰ্ত্যলোকৰ আত্মাক তাৰ পিছত এজন চাইকোপম্পে পাতাললৈ লৈ যায়। তেওঁলোকৰ বিচাৰৰ পৰাই আত্মাক ইলিছিয়াম, এছফ’ডেল মেড’ছ বা শাস্তিৰ পথাৰলৈ পঠিওৱা হ’ব।
যিহেতু এট্ৰ’পছ হৈছে মানুহৰ জীৱনৰ শেষ, গতিকে তাইক সঘনাই যাত্ৰাৰ পৰা তিক্ত হৈ পৰা এগৰাকী বৃদ্ধা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। তিনিগৰাকী ভগ্নীৰ “ক্ৰ’ন” আৰু জন মিল্টনে ১৬৩৭ চনৰ কবিতা “লাইচিডাছ”ত তেওঁক অন্ধ বুলি বৰ্ণনা কৰিছে – আক্ষৰিক অৰ্থত হওক বা তেওঁৰ বিচাৰত।
“ ...th’abhorred shears ৰ সৈতে অন্ধ ফিউৰি...পাতল-স্পান জীৱনটোক ফালি পেলায়... ”
তাইৰ ভনীয়েকহঁতৰ দৰেই এট্ৰ’পছও সম্ভৱতঃ এজন...পূৰ্বৰ মাইচেনিয়ান গ্ৰীক ডেমন (এটা ব্যক্তিগতকৃত আত্মা)ৰ সম্প্ৰসাৰণ। আইছা বুলি কোৱা, যিটো নাম যাৰ অৰ্থ “অংশ”, তাইকো একবচন মইৰা দ্বাৰা চিনাক্ত কৰা হ’ব। শিল্পকৰ্মত এট্ৰ’পছে ৰেডিত আকৰ্ষণীয় ছিয়াৰ ধৰি ৰাখে।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ভাগ্য
গোটেই গ্ৰীক মিথত ভাগ্যই সূক্ষ্মভাৱে হাত খেলে। আৰাধ্য বীৰ-বীৰাণীৰ প্ৰতিটো কাৰ্য্যই আগতেও এই তিনিগৰাকী বয়ন দেৱীয়ে ৰচনা কৰিছে।
যদিও এইটো যুক্তি দিব পাৰি যে ভাগ্যসমূহ পৰোক্ষভাৱে বেছিভাগ প্ৰতিটো মিথৰ এটা অংশ, মুষ্টিমেয় সংখ্যকে থিয় দিছে।
এপ’ল’ৰ মদ্যপান কৰা বন্ধুসকল
এপ’ল’ৰ ওপৰত এৰি দিয়ক যে তেওঁ ফেটছক মদ্যপান কৰক যাতে তেওঁ বিচৰা কিবা এটা পাব পাৰে। সঁচাকৈয়ে – আমি ডাইঅ’নিছাছৰ পৰা এনেকুৱা আশা কৰিম (কেৱল হেফেষ্টাছক সুধিব) কিন্তু এপ’ল’ ? জিউছৰ সোণালী পুত্ৰ? সেইটো এটা নতুন নিম্ন৷
কথাটোত এপ’ল’ই ফেটছক ইমানেই মদ্যপান কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল যে তেওঁৰ বন্ধু এডমেটাছৰ মৃত্যুৰ সময়ত যদি কোনোবাই তেওঁৰ ঠাই ল’বলৈ ইচ্ছুক হয়, তেন্তে তেওঁ জীয়াই থাকিব পাৰিব দীঘলীয়া। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তেওঁৰ ঠাইত মৃত্যু হ’বলৈ ইচ্ছুক অকলশৰীয়া ব্যক্তিজন আছিল তেওঁৰ পত্নী এলচেষ্টিছ।
অগোছাল, অগোছাল, অগোছাল।
যেতিয়া এলচেষ্টিছে মৃত্যুৰ উপক্ৰম হোৱা ক’মাত প্ৰৱেশ কৰে, তেতিয়া দেৱতা থানাটছ তেওঁৰ আত্মাক পাতাললৈ লৈ যাবলৈ আহে। মাথোঁ, নায়ক হেৰাক্লিছে এডমেটাছক এটা উপকাৰৰ ঋণী আছিল, আৰু থানাটছৰ সৈতে মল্লযুঁজ কৰিছিল যেতিয়ালৈকে তেওঁ এলচেষ্টিছৰ জীৱন ঘূৰাই পাবলৈ সক্ষম হোৱা নাছিল।
ফেটছে নিশ্চয় ক’ৰবাত এটা টোকা লিখিছে যে সেই ধৰণৰ কথা কেতিয়াও হ’বলৈ নিদিয়ে৷আকৌ ঘটে। অন্ততঃ আমি আশা কৰিম। মৰ্ত্যলোকৰ জীৱনৰ বাবে দায়বদ্ধ সেই দেৱতাসকলক চাকৰিত মদ্যপান কৰাটো আচলতে সৰ্বোত্তম ধাৰণা নহয়।
মেলিগাৰৰ মিথ
মেলিগাৰ যিকোনো নৱজাতকৰ দৰেই আছিল: চুটি, বহুমূলীয়া, আৰু তেওঁৰ ভাগ্য তিনিজন মইৰাইৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত।
যেতিয়া দেৱীসকলে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল যে কণমানি মেলিগাৰে অগ্নিকুণ্ডৰ কাঠ জ্বলি যোৱালৈকেহে জীয়াই থাকিব, তেতিয়া তেওঁৰ মাকে জপিয়াই পৰিল। জুইৰ শিখাটো নুমুৱাই লুকুৱাই ৰখা হ’ল ল’গটো। তাইৰ দ্ৰুত চিন্তাধাৰাৰ ফলত মেলিগাৰে এজন যুৱক আৰু আৰ্গনট হৈ জীয়াই আছিল।
অতি কম সময়ৰ ভিতৰতে মেলিগাৰে কল্পনাতীত কেলিডনিয়ান ব'ৰ হাণ্টৰ আয়োজন কৰিছে। অংশগ্ৰহণ কৰা নায়কসকলৰ ভিতৰত আছে আটালান্টা – এগৰাকী অকলশৰীয়া চিকাৰী যাক আৰ্টেমিছে মাইকী ভালুকৰ ৰূপত স্তনপান কৰাইছিল – আৰু আৰ্গনটিক অভিযানৰ এমুঠিমান।
ধৰকক মেলিগাৰৰ হাতত আটালাণ্টাৰ বাবে হট আছিল, আৰু আন কোনো চিকাৰীয়ে মহিলাৰ কাষত চিকাৰ কৰাৰ ধাৰণাটো ভাল নাপালে।
আটালান্টাক কামুক চেণ্টাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ পিছত মেলিগাৰ আৰু চিকাৰীয়ে একেলগে কেলিডোনিয়ান গাহৰিটোক হত্যা কৰে। মেলিগাৰে আটালাণ্টাই প্ৰথমে তেজ উলিয়াইছিল বুলি দাবী কৰি তাইক ছালখন পুৰস্কৃত কৰিছিল।
এই সিদ্ধান্তই তেওঁৰ ককাক, হেৰাক্লিছৰ আঢ়ৈ বছৰীয়া ভাতৃ আৰু উপস্থিত আন কিছুমান মানুহক ক্ষুব্ধ কৰি তুলিলে। তেওঁলোকে যুক্তি দিছিল যে যিহেতু তাই মহিলা আৰু অকলে গাহৰিটো শেষ কৰা নাই, গতিকে তাই ছালৰ যোগ্য নহয়। এই সংঘাতৰ অন্ত পৰিল যেতিয়া মেলিগাৰে হত্যা কৰি শেষ কৰিলেআটালান্টাক কৰা অপমানৰ বাবে তেওঁৰ ককাককে ধৰি কেইবাজনো লোকক।
তেওঁৰ পুত্ৰই তাইৰ ভায়েকক হত্যা কৰা বুলি আৱিষ্কাৰ কৰাৰ লগে লগে মেলিগাৰৰ মাকে লগটো পুনৰ অগ্নিকুণ্ডত থৈ...জ্বলাই দিলে। ঠিক ফেটছে কোৱাৰ দৰেই মেলিগাৰ মৃত অৱস্থাত পৰিল।
জিগানটমাচি
টাইটানোমাচিৰ পিছত মাউণ্ট অলিম্পছত দ্বিতীয় আটাইতকৈ উত্তাল সময় আছিল জিগানটমাচি। ছ্যুডো-এপ’ল’ডৰাছৰ বিব্লিঅ’থেকা ত আমাক কোৱাৰ দৰে এই সকলোবোৰ ঘটিছিল যেতিয়া গাইয়াই জিগাণ্টেছক জিউছক সিংহাসনৰ পৰা নমাই আনিবলৈ পঠিয়াইছিল, যাতে তেওঁৰ টাইটান পোনাৰ প্ৰতিশোধ হিচাপে।
সঁচা কথা ক'বলৈ গ'লে? গাইয়াই মাত্ৰ টাৰ্টাৰাছত বস্তুবোৰ বন্ধ কৰি ৰখাটো ঘৃণা কৰিছিল। আটাইতকৈ দুখৰ কথাটো আছিল যে সদায় তাইৰ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰেই হৈছিল।
যেতিয়া জিগান্টে অলিম্পছৰ গেটত টুকুৰিয়াই আহিছিল, তেতিয়া দেৱতাসকলে অলৌকিকভাৱে একত্ৰিত হৈছিল। আনকি মহান বীৰ হেৰাক্লিছকো এটা ভৱিষ্যদ্বাণী পূৰণ কৰিবলৈ মাতি অনা হৈছিল। ইফালে ফেটছে দুটা জিগাণ্টক ব্ৰঞ্জৰ গদাৰে পৰাস্ত কৰি আঁতৰাই পেলালে।
ABC’s
আমি পৰ্যালোচনা কৰিম চূড়ান্ত মিথটো হ’ল প্ৰাচীন গ্ৰীক বৰ্ণমালাৰ উদ্ভাৱনৰ সৈতে জড়িত। পৌৰাণিক লেখক হাইজিনাছে লক্ষ্য কৰিছে যে ফেটছসকলে কেইবাটাও আখৰ উদ্ভাৱনৰ বাবে দায়বদ্ধ আছিল: আলফা (α), বিটা (β), ইটা (η), টাউ (τ), আইঅ’টা (ι), আৰু আপচাইলন (υ)। হাইজিনাছে বৰ্ণমালা সৃষ্টিৰ বিষয়ে আৰু মুষ্টিমেয় মিথৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰিছে, য'ত হাৰ্মিছক ইয়াৰ উদ্ভাৱক হিচাপে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে।
গ্ৰীক বৰ্ণমালা যিয়েই নহওক কিয়, আৰম্ভণিৰ বৰ্ণমালাক অস্বীকাৰ কৰাটো অসম্ভৱ
