Le Parche: le dee greche del destino

Ci piace pensare di avere il controllo del nostro destino, di essere in grado, nonostante la vastità del mondo, di determinare il nostro destino. Il controllo del nostro destino è alla base dei più recenti movimenti spirituali, ma siamo davvero in grado di controllarlo?

Gli antichi greci non la pensavano proprio così.

Le Parche - originariamente chiamate le tre Moirai - erano le dee responsabili del destino della vita di una persona. La portata della loro influenza sulle altre divinità greche è discussa, ma il controllo che esercitavano sulle vite degli esseri umani è incomparabile. Esse predeterminavano il destino di una persona, pur permettendo all'individuo di prendere le proprie decisioni.

Chi erano le 3 Parche?

Le tre Parche erano soprattutto sorelle.

Chiamate anche Moirai, che significa "porzione" o "parte", Clotho, Lachesis e Atropos erano le figlie senza padre della divinità primordiale Nyx nel libro di Esiodo. Teogonia Altri testi attribuiscono le Parche all'unione di Nyx ed Erebus, il che li renderebbe fratelli di Thanatos (la Morte) e Hypnos (il Sonno), oltre a una serie di altri sgradevoli fratelli.

Opere successive affermano che Zeus e la dea dell'ordine divino, Themis, furono invece i genitori delle Parche, che in base a queste circostanze sarebbero invece i fratelli delle Stagioni ( Horae La nascita delle Stagioni e delle Parche dall'unione di Zeus con Themis serve a stabilire una base per la legge e l'ordine naturale. Sia Esiodo che lo Pseudo-Apollodoro fanno eco a questa particolare concezione delle Parche.

Come si può intuire, l'origine di queste dee tessitrici varia a seconda della fonte. Anche Esiodo sembra essere un po' preso dalla genealogia di tutti gli dei.

Nella stessa misura, l'aspetto delle tre dee è altrettanto variabile: anche se di solito sono descritte come un gruppo di donne anziane, altre hanno un'età appropriata che riflette il loro ruolo nella vita umana. Nonostante questa varietà fisica, le Parche sono quasi sempre rappresentate mentre tessono e indossano vesti bianche.

Il destino ha condiviso un occhio?

Io amo la Disney, tu ami la Disney. Purtroppo la Disney non è sempre una fonte accurata.

Nel film del 1997 Ercole Ci sono un sacco di cose su cui avere da ridire: Era che è la vera madre di Eracle, Ade che vuole conquistare l'Olimpo (con i Titani, nientemeno) e Phil che si fa beffe dell'idea che Herc sia il figlio di Zeus. Un'altra cosa da aggiungere alla lista è la rappresentazione delle Parche, che Ade ha consultato nel film d'animazione.

Le Parche, tre divinità sparute e spaventose, sono state mostrate mentre condividono un occhio, ma il problema è che le Parche non hanno mai condiviso un occhio.

Si tratta delle Graeae - o Sorelle Grigie - figlie degli dei primordiali del mare Phorcys e Ceto, che si chiamavano Deino, Enyo e Pemphredo. Oltre a condividere un occhio, questi tre gemelli condividevano anche un dente.

Accidenti, l'ora dei pasti deve essere stata una seccatura.

Di solito, le Graie erano ritenute esseri incredibilmente saggi e, come accade nella mitologia greca, più uno era cieco più aveva una migliore visione del mondo. Furono loro a rivelare a Perseo dove si trovava la tana di Medusa dopo che questi gli aveva rubato l'occhio.

Di che cosa erano fatte le Parche?

Le tre Parche dell'antica Grecia erano le dee del destino e della vita umana. Erano anche quelle che gestivano la sorte di una persona nella vita. Possiamo ringraziare le Parche per tutte le cose belle, brutte e cattive.

La loro influenza sul benessere della vita si riflette nel poema epico di Nonno, Dionisiaca Lì, Nonno di Panopoli ha alcune citazioni sublimi che fanno riferimento a "tutte le cose amare" che i Moirai fanno diventare il filo di una vita, e continua a ribadire il potere delle Parche:

"Tutti coloro che nascono da un grembo mortale sono schiavi per forza di cose di Moira".

A differenza di alcuni dei e dee della mitologia greca, il nome delle Parche spiega abbastanza bene la loro influenza. Dopotutto, i loro nomi collettivi e individuali non lasciano spazio a domande su chi abbia fatto cosa. Le tre giocano un ruolo vitale nel mantenere l'ordine naturale delle cose, creando e misurando il filo della vita. Le Parche stesse rappresentano il destino ineluttabile dell'umanità.

Quando un bambino nasceva, spettava alle Parche decidere il suo percorso di vita entro tre giorni, accompagnate dalla dea del parto, Eileithyia, che assisteva alle nascite in tutta l'antica Grecia per assicurarsi che tutti avessero la loro giusta assegnazione.

Allo stesso modo, le Parche si affidavano alle Erinni (le Erinni) per punire coloro che avevano commesso azioni malvagie durante la vita. A causa della loro confusione con le Erinni, le dee del destino venivano occasionalmente descritte come "spietate Parche vendicatrici" da Esiodo e altri scrittori dell'epoca.

Che cosa fa Ciascuna delle Parche?

Le Parche erano riuscite a snellire la vita umana. Anche se non si trattava di una catena di montaggio fordista, ognuna di queste dee aveva un po' di voce in capitolo sulla vita dei mortali, per renderla il più possibile facile e agevole.

Clotho, Lachesis e Atropos determinavano la qualità, la durata e la fine della vita dei mortali. La loro influenza iniziò quando Clotho iniziò a tessere il filo della vita sul suo fuso e le altre due Moirai si misero in fila.

Inoltre, come triplice dea, rappresentavano tre cose unicamente diverse: mentre insieme erano il destino ineluttabile, ciascuna delle Parche rappresentava singolarmente le fasi della vita di una persona.

Il motivo della triplice dea, "madre, fanciulla, cuna", ricorre in diverse religioni pagane: si riflette nelle Norne della mitologia norrena e anche le Parche greche rientrano in questa categoria.

Clotho

Descritta come la filatrice, Clotho era responsabile della tessitura del filo della mortalità. Il filo che Clotho tesseva simboleggiava la durata della vita di una persona. La più giovane delle Parche, questa dea aveva il compito di determinare quando una persona nasceva e le circostanze della sua nascita. Clotho è inoltre l'unica delle Parche che è nota per concedere la vita ai non viventi.

In un primo mito sulle origini maledette della casa di Atreo, Clotho violò l'ordine naturale per volere degli altri dei greci riportando in vita un individuo. Il giovane, Pelope, fu cucinato e servito agli dei greci dal crudele padre, Tantalo. Il cannibalismo era un grande no, e gli dei odiavano davvero essere ingannati in questo modo. Tantalo fu punito per la sua arroganza,Pelope avrebbe poi fondato la dinastia micenea dei Pelopidi.

Secondo le interpretazioni artistiche, Clotho è solitamente una giovane donna, in quanto "fanciulla" e principio della vita. Un bassorilievo di Clotho si trova su un lampione davanti alla Corte Suprema degli Stati Uniti ed è raffigurato come una giovane donna che lavora al fuso di una tessitrice.

Lachesis

In qualità di assegnatore, Lachesis aveva il compito di determinare la lunghezza del filo della vita, che avrebbe influenzato la durata della vita dell'individuo. Spettava inoltre a Lachesis determinare il destino di una persona.

Il più delle volte, Lachesis discuteva con le anime dei morti che dovevano rinascere su quale vita avrebbero preferito. Sebbene il loro destino fosse determinato dalla dea, esse avevano la possibilità di scegliere se essere umani o animali.

Lachesis è la "madre" del trio e per questo viene spesso rappresentata come una donna anziana, non così consumata dal tempo come Atropos, ma nemmeno così giovane come Clotho. Nell'arte, viene spesso raffigurata mentre brandisce un'asta di misurazione che viene tenuta sollevata da un filo.

Atropo

Tra le tre sorelle, Atropos era la più fredda. Conosciuta come "l'Inflessibile", Atropos era responsabile di determinare il modo in cui una persona moriva. Sarebbe stata anche lei a tagliare il filo dell'individuo per porre fine alla sua vita.

Dopo il taglio, l'anima di un mortale veniva condotta nell'Oltretomba da uno psicopompo; a partire dal giudizio, l'anima veniva inviata nell'Elisio, nei Prati degli Asfodeli o nei Campi di Punizione.

Poiché Atropos rappresenta la fine della vita, viene spesso raffigurata come una donna anziana, amareggiata dal viaggio; è la "crone" delle tre sorelle e viene descritta come cieca - letteralmente o nel giudizio - da John Milton nel suo poema "Lycidas" del 1637.

" ...la furia cieca con le aborrite cesoie... taglia la vita sottile... "

Come le sue sorelle, Atropos era probabilmente un'estensione di un precedente demone (uno spirito personificato) greco miceneo. Chiamata Aisa, un nome che significa "porzione", sarebbe stata identificata anche dal singolare Moira Nel lavoro artistico, Atropos tiene pronte delle imponenti cesoie.

Le Parche nella mitologia greca

In tutto il mito greco, le Parche giocano sottilmente la loro mano: ogni azione compiuta dagli eroi e dalle eroine adorati è stata tracciata in precedenza da queste tre dee tessitrici.

Sebbene si possa affermare che le Parche fanno indirettamente parte di quasi tutti i miti, ne spiccano alcuni.

I compagni di bevute di Apollo

Lasciare che Apollo faccia ubriacare le Parche per ottenere qualcosa che desidera. Onestamente, ci aspetteremmo una cosa simile da Dioniso (basta chiedere a Efesto), ma... Apollo Il figlio d'oro di Zeus? È una nuova bassezza.

Nel racconto, Apollo era riuscito a far ubriacare le Parche a tal punto da promettere che, al momento della morte del suo amico Admetus, se chiunque Purtroppo, l'unica persona disposta a morire al suo posto era sua moglie, Alcestis.

Disordinato, disordinato, disordinato.

Quando Alcestis entra in coma in punto di morte, il dio Thanatos arriva per portare la sua anima negli Inferi. Solo che l'eroe Eracle, in debito con Admetus, lotta con Thanatos fino a quando non riesce a far tornare in vita Alcestis.

Le Parche devono aver preso nota da qualche parte di non permettere mai più che accadano cose del genere. Almeno, lo speriamo. Non è proprio la migliore idea che le divinità responsabili della vita dei mortali siano inebriate sul lavoro.

Il mito di Meleagro

Meleagro era come un qualsiasi nuovo nato: paffuto, prezioso e il cui destino era stato determinato dai tre Moirai.

Quando le dee profetizzarono che il piccolo Meleagro sarebbe vissuto solo fino a quando la legna del focolare non fosse stata bruciata, sua madre entrò in azione: la fiamma fu spenta e il ceppo fu nascosto alla vista. Grazie alla sua prontezza di riflessi, Meleagro visse fino a diventare un giovane uomo e un Argonauta.

Tra gli eroi che vi partecipano, Atalanta - una cacciatrice solitaria che è stata allattata da Artemide sotto forma di orso - e una manciata di quelli della spedizione argonautica.

Diciamo che Meleagro aveva una cotta per Atalanta e a nessuno degli altri cacciatori piaceva l'idea di cacciare accanto a una donna.

Dopo aver salvato Atalanta dai centauri bramosi, Meleagro e la cacciatrice uccisero insieme il cinghiale calidonio e Meleagro, sostenendo che Atalanta aveva versato il primo sangue, le donò la pelle.

La decisione fece arrabbiare gli zii, il fratellastro di Eracle e alcuni altri uomini presenti, i quali sostennero che, essendo una donna e non avendo ucciso il cinghiale da sola, non meritava la pelle. Lo scontro si concluse quando Meleagro finì per uccidere diverse persone, tra cui gli zii, per gli insulti rivolti ad Atalanta.

Quando scoprì che suo figlio aveva ucciso i suoi fratelli, la madre di Meleagro rimise il ceppo nel focolare e... lo accese. Proprio come avevano detto le Parche, Meleagro morì.

La Gigantomachia

La Gigantomachia fu il secondo periodo più tumultuoso del Monte Olimpo dopo la Titanomachia. Come si legge nello Pseudo-Apollodoro Bibliotheca Tutto è accaduto quando Gaia ha inviato i Giganti a detronizzare Zeus come punizione per la sua progenie di Titani.

Gaia odiava che le cose fossero rinchiuse nel Tartaro e la cosa più triste era che si trattava sempre dei suoi figli.

Quando i Giganti bussarono alle porte dell'Olimpo, gli dei si riunirono miracolosamente: persino il grande eroe Eracle fu convocato per adempiere a una profezia. Nel frattempo, le Parche eliminarono due Giganti picchiandoli con mazze di bronzo.

L'ABC

L'ultimo mito che passeremo in rassegna è quello che riguarda l'invenzione dell'alfabeto greco antico. Il mitografo Iginus osserva che le Parche furono responsabili dell'invenzione di diverse lettere: alfa (α), beta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) e upsilon (υ). Iginus prosegue elencando un'altra manciata di miti che riguardano la creazione dell'alfabeto, tra cui uno che indica Ermes come inventore.

Indipendentemente da chi abbia creato l'alfabeto greco, è impossibile negare la presenza di un'influenza fenicia precoce. Storicamente, i Greci adottarono probabilmente le scritture fenicie verso la fine del IX secolo a.C., dopo aver avuto ampi contatti con la Fenicia attraverso il commercio.

Gli dei temevano il destino?

Conosciamo il controllo che le Parche avevano sulle vite dei mortali: tutto veniva deciso al momento della nascita. Ma quanto controllo esercitavano le tre Parche sulle vite dei mortali? immortali Anche le loro vite sono state prese in considerazione?

Se ne discute da millenni e la risposta è completamente campata in aria.

Naturalmente anche gli dèi dovevano obbedire alle Parche, il che significava nessuna ingerenza Non si può salvare qualcuno che è destinato a morire e non si può uccidere qualcuno che è destinato a sopravvivere. Si trattava già di enormi restrizioni imposte a esseri altrimenti potenti che potevano, se lo volevano, concedere ad altri l'immortalità.

Il videogioco Dio della Guerra stabilisce che le Parche controllavano, in una certa misura, Titani e dei, ma il loro potere maggiore era sugli uomini. Anche se questa non è la prova più solida del potere delle Parche, idee simili riecheggiano nei testi classici greci e poi romani.

Questo significherebbe che le Parche erano, in una certa misura, responsabili della promiscuità di Afrodite, delle ire di Era e delle vicende di Zeus.

Esistono quindi implicazioni sul fatto che Zeus, re degli Immortali, dovesse obbedire alle Parche. Altri sostengono che Zeus fosse l'unico dio in grado di contrattare con le Parche, e che questo fosse solo a volte .

Non preoccupatevi, gente, non si tratta di un governo divino fantoccio, ma è probabile che le Parche avessero un'idea delle scelte che gli dei avrebbero fatto prima di farle. È una cosa che fa parte del territorio.

Le Parche nella cosmogonia orfica

Ah, l'Orfismo.

Sempre inaspettate, le Parche nella cosmogonia orfica sono le figlie di Ananke, la dea primordiale della necessità e dell'inevitabilità, nate dall'unione di Ananke e Crono (non il Titano) in forme serpentine e che segnarono la fine del regno del Caos.

Se dovessimo seguire la tradizione orfica, le Parche hanno sempre e solo consultato Ananke quando hanno preso le loro decisioni.

Zeus e i Moirai

Si discute ancora sul grado di controllo che le Parche hanno sul resto degli dei greci, ma se l'onnipotente Zeus ha dovuto assecondare il disegno del Fato, non c'è scritto che non abbia potuto farlo. influenza Quando tutto è stato detto e fatto, il tipo è stato il re di tutti gli dei.

Il concetto delle Parche era ancora vivo e vegeto sia nel testo di Omero Iliade e Odissea La loro volontà fu obbedita persino dagli dèi, che dovettero assistere inerti all'uccisione dei loro figli semidei nella guerra di Troia. Era quello che il destino aveva in serbo per loro.

Ogni singolo dio obbedì. L'unico che ebbe la tentazione di sfidare le Parche fu Zeus.

Nel Iliade Il destino si complica: Zeus ha un controllo molto più ampio sulla vita e sulla morte dei mortali e spesso ha l'ultima parola. Durante il duello tra Achille e Memnone, Zeus dovette pesare una bilancia per stabilire chi dei due sarebbe morto. L'unica cosa che permise ad Achille di vivere fu la promessa di Zeus a sua madre, Teti, che avrebbe fatto il possibile per mantenerlo in vita. Fu anche uno degli eventi più importanti della sua vita.le ragioni principali per cui la divinità non doveva scegliere da che parte stare.

L'influenza massiccia sul destino che Zeus aveva nel Iliade è probabilmente dovuto al fatto che è conosciuto come il Capo, o la Guida, delle Parche.

Non si può fare a meno di menzionare la vaghezza delle Parche nelle opere di Omero: se da un lato si fa riferimento alle dirette filatrici (Aisa, Moira, ecc.), dall'altro si fa notare che tutte le divinità greche hanno voce in capitolo nel destino di un uomo.

Zeus Moiragetes

L'epiteto Zeus Moiragetes ricorre di tanto in tanto quando si riconosce Zeus come padre delle tre Parche. In questo senso, la divinità suprema era la "Guida delle Parche".

In quanto loro guida apparente, tutto ciò che le anziane donne progettavano era fatto con l'input e l'accordo di Zeus, che non metteva mai in gioco nulla che lui non desiderasse. Quindi, sebbene si riconosca che solo le Parche possono portare a compimento il destino di una persona, il re aveva un ampio contributo.

A Delfi, sia Apollo che Zeus avevano l'epiteto di Moiragetes .

Le Parche sono più potenti di Zeus?

A seguito dell'intricata relazione tra Zeus e le tre Moirai, è lecito chiedersi quale fosse la loro dinamica di potere. Non si può ignorare che Zeus è un re. Dal punto di vista politico e religioso, Zeus aveva più potere. Era la divinità suprema dell'antica Grecia, dopotutto.

Se consideriamo Zeus come Zeus Moiragetes, non c'è dubbio su quale divinità fosse più forte. Come Moiragetes, il dio era l'artefice del destino di una persona. Poteva dilettarsi quanto desiderava.

Tuttavia, le Parche avrebbero potuto influenzare le scelte, le decisioni e i percorsi suoi e degli altri dèi. Tutte le sofferenze, le vicende e le perdite sarebbero state una piccola parte che portava al destino più grande degli dèi. Furono anche le Parche a convincere Zeus a uccidere il figlio di Apollo, Asclepio, quando questi iniziò a resuscitare i morti.

Nel caso in cui le Parche non possano influenzare gli dèi, possono comunque decidere della vita degli uomini. Mentre Zeus può facilmente piegare l'uomo alla sua volontà se lo desidera, le Parche non hanno avuto bisogno di ricorrere a misure così drastiche. L'umanità era già incline alle loro scelte.

Come venivano venerate le Parche?

Clotho, Lachesis e Atropos erano venerate in gran parte dell'antica Grecia. In quanto artefici del destino, gli antichi greci riconoscevano le Parche come divinità potenti. Inoltre, erano venerate insieme a Zeus o Apollo nel culto per il loro ruolo di guide.

Si pensava che le Parche, grazie alla loro relazione con Themis e alle associazioni con le Erinni, fossero un elemento di giustizia e di ordine. Per questo motivo, non c'è da stupirsi che le Parche venissero pregate con fervore nei momenti di sofferenza e di conflitto, soprattutto quelli più diffusi. Un singolo individuo che colpisce un basso poteva essere scusato come parte del suo destino, ma un'intera città che soffriva eraQuesto si riflette nella tragedia di Eschilo, Orestea , in particolare nel coro delle "Eumenidi".

"Anche voi, o Parche, figli della madre Notte, i cui figli siamo anche noi, o dee del giusto premio... che nel tempo e nell'eternità regnate... onorati al di là di tutti gli Dei, ascoltate e esaudite il mio grido...".

Inoltre, si conosceva un tempio delle Parche a Cornith, dove il geografo greco Pausania descrive una statua delle sorelle, e menziona che il tempio delle Parche è vicino a un tempio dedicato a Demetra e Persefone. Altri templi delle Parche esistevano a Sparta e a Tebe.

Altri altari in onore delle Parche venivano allestiti nei templi dedicati ad altre divinità, tra cui gli altari sacrificali nei templi dell'Arcadia, di Olimpia e di Delfi. Sugli altari si eseguivano libagioni di acqua benedetta insieme al sacrificio di pecore, che tendevano a essere sacrificate in coppia.

L'impatto delle Parche nella religione greca antica

Le Parche servivano a spiegare perché la vita fosse così com'era; perché non tutti vivevano fino a un'età matura, perché alcuni non riuscivano a sfuggire alle loro sofferenze, e così via. Non erano un capro espiatorio, ma le Parche rendevano la mortalità e gli alti e bassi della vita un po' più facili da capire.

Gli antichi greci accettavano il fatto di avere a disposizione solo una quantità limitata di tempo sulla Terra, e non vedevano di buon occhio l'idea di aspirare a "più della propria parte". È perfino blasfemo, visto che si comincia a suggerire di sapere meglio dei divinatori.

Inoltre, il concetto greco di destino inevitabile è uno dei pilastri della tragedia classica: che lo si voglia o no, la vita che si sta conducendo in quel momento è stata predeterminata da poteri superiori. Un esempio di ciò si può trovare nell'epopea greca di Omero, la Iliade Achille lasciò la guerra di sua spontanea volontà, ma il destino volle che morisse giovane in battaglia e lo riportò nella mischia dopo la morte di Patroclo per compiere il suo destino.

L'aspetto più importante del coinvolgimento delle Parche nella religione greca è che, nonostante l'esistenza di forze che sfuggono al nostro controllo, possiamo ancora prendere decisioni consapevoli nel presente. Il nostro libero arbitrio non è stato completamente eliminato; siamo ancora il nostro essere.

Le Parche avevano degli equivalenti romani?

I Romani equiparavano le Parche dell'antica Grecia alle loro Parche.

Le tre Parche erano ritenute in origine dee della nascita, responsabili dell'arco di una vita e delle lotte che le venivano assegnate. Come le loro controparti greche, le Parche non imponevano azioni agli individui. Il confine tra il destino e il libero arbitrio veniva percorso con delicatezza. Di solito, le Parche - Nona, Decima e Morta - erano responsabili solo dell'inizio di una vita, della quantità disofferenza che avrebbero sopportato e la loro morte.

Tutto il resto era a discrezione dell'individuo.