Ճակատագիր: Ճակատագրի հունական աստվածուհիներ

Մենք կցանկանայինք մտածել, որ մենք տնօրինում ենք մեր ճակատագիրը: Որ մենք, չնայած աշխարհի հսկայականությանը, կարող ենք ինքնուրույն որոշել մեր ճակատագիրը: Մեր ճակատագրի վրա տնօրինելը մեր օրերում ավելի նոր հոգևոր շարժումների արմատն է, բայց արդյո՞ք մենք իսկապես վերահսկում ենք:

Հին հույները այնքան էլ այդպես չէին կարծում:

Ճակատագրերը, որոնք ի սկզբանե կոչվում էին երեք Մոյրաներ, աստվածուհիներ էին, որոնք պատասխանատու էին մարդու կյանքի ճակատագրի համար: Հունական մյուս աստվածների վրա նրանց ազդեցության չափը վիճելի է, սակայն մարդկանց կյանքի վրա նրանց կիրառած վերահսկողությունն անհամեմատելի է։ Նրանք կանխորոշեցին մեկի ճակատագիրը՝ միաժամանակ թույլ տալով անհատին ինքնուրույն կայացնել կեղծ որոշումներ ամբողջ ընթացքում:

Ովքե՞ր էին 3 ճակատագրերը:

Երեք Ճակատագրերը, ամենից առաջ, քույրեր էին:

Կլոտոն, Լաքեսիսը և Ատրոպոսը նաև անվանվել են Moirai, որը նշանակում է «մասնաբաժին», Հեսիոդոսի Թեոգոնիա նախնադարյան աստված Նիքսի որբ դուստրերն էին: Որոշ այլ վաղ տեքստեր Ճակատագրերը վերագրում են Նիքսի և Էրեբուսի միությանը: Սա նրանց կդարձնի եղբայրներ և եղբայրներ Թանատոսի (Մահ) և Հիպնոսի (Քուն) հետ, ինչպես նաև մի շարք այլ տհաճ եղբայրների ու քույրերի հետ:

Ավելի ուշ աշխատություններում նշվում է, որ փոխարենը Ճակատագրի ծնողներն էին Զևսը և աստվածային կարգի աստվածուհի Թեմիսը: Այս հանգամանքներով նրանք փոխարենը կլինեն Սեզոնների եղբայրներն ու եղբայրները ( Horae ): Տարվա եղանակների և ճակատագրերի ծնունդը Զևսի միությունից Թեմիսի հետ գործում է մինչևներկա է փյունիկյան ազդեցությունը։ Պատմականորեն հույները, հավանաբար, ընդունել են փյունիկյան գրերը մ.թ.ա. 9-րդ դարի վերջին՝ առևտրի միջոցով Փյունիկիայի հետ լայն շփումից հետո։

Արդյո՞ք աստվածները վախենում էին ճակատագրերից:

Մենք գիտենք, թե Ճակատագիրը ինչ վերահսկողություն է ունեցել մահկանացուների կյանքի վրա: Ամեն ինչ որոշվել է ծննդյան պահին։ Բայց որքա՞ն հսկողություն են սահմանել երեք Ճակատագրերը անմահների նկատմամբ։ Արդյո՞ք նրանց կյանքն է՞լ էր ազնիվ խաղ:

Այդպես վիճել են հազարամյակներ շարունակ: Եվ, պատասխանն ամբողջությամբ օդում է:

Իհարկե, նույնիսկ աստվածները պետք է ենթարկվեին Ճակատագրին: Սա նշանակում էր ոչ մի միջամտություն մահկանացուների կյանքի տևողությանը: Դու չես կարող փրկել մեկին, որը կոչված էր կործանվել, և չես կարող սպանել մեկին, ով պետք է գոյատևեր: Սրանք արդեն հսկայական սահմանափակումներ էին այլ հզոր էակների նկատմամբ, որոնք կարող էին, եթե կամենան, ուրիշներին անմահություն շնորհել:

Վիդեոխաղը Պատերազմի Աստվածը հաստատում է, որ նրանց Ճակատագրերը որոշ չափով վերահսկում էին Տիտաններ և աստվածներ. Այնուամենայնիվ, նրանց ամենամեծ իշխանությունը մարդկության վրա էր։ Թեև սա Ճակատագրի ուժի ամենահաստատակ ապացույցը չէ, նման գաղափարները արձագանքվում են դասական հունական և ավելի ուշ հռոմեական տեքստերում:

Սա կնշանակի, որ Ճակատագրերը որոշ չափով պատասխանատու էին Աֆրոդիտեի անառակության համար: , Հերայի բարկությունը և Զևսի գործերը։

Հետևաբար, հետևություններ կան, որ Զևսը` Անմահների թագավորը, պետք է ենթարկվեր Ճակատագրերին:Մյուսներն ասում են, որ Զևսը միակ աստվածն էր, որը կարողացավ սակարկել Ճակատագրի հետ, և դա միայն երբեմն էր:

Մի անհանգստացեք, ժողովուրդ, սա աստվածային խամաճիկ կառավարություն չէ: , բայց Ճակատագրերը, հավանաբար, պատկերացում ունեին այն ընտրությունների մասին, որոնք աստվածները կանեին նախքան դրանք կատարելը: Դա պարզապես եկել է տարածքի հետ:

Ճակատագրերը Օրֆիկ Կոսմոգոնիայում

Ահ, օրֆիզմ:

Երբևէ դուրս գալով ձախ դաշտից, Օրֆիական տիեզերագնացության ճակատագրերը Անանկեի դուստրերն են՝ անհրաժեշտության և անխուսափելիության նախնադարյան աստվածուհին: Նրանք ծնվել են Անանկեի և Քրոնոսի (ոչ Տիտանի) միությունից՝ օձաձև ձևերով և նշանավորել են Քաոսի թագավորության ավարտը։

Եթե մենք հետևեինք օրֆիական ավանդույթին, ապա Ճակատագրերը երբևէ խորհրդակցեցին Անանկեի հետ միայն իրենց որոշումներ կայացնելիս:

Զևսը և Մոյրայները

Դեռևս բանավեճ կա այն մասին, թե որքանով է Ճակատագիրը տիրապետում մնացած հունական աստվածներին: Այնուամենայնիվ, չնայած ամենակարող Զևսը ստիպված էր հետևել ճակատագրի նախագծմանը, չկա որևէ տեղ, որտեղ ասվում է, որ նա չի կարող ազդել դրա վրա: Երբ ամեն ինչ ասվեց և արվեց, տղան բոլոր աստվածների թագավորն էր:

Ճակատագրերի գաղափարը դեռևս կենդանի էր Հոմերոսի Իլիադայում և Ոդիսականում , որոնց կամքին ենթարկվում էին նույնիսկ աստվածները, որոնք ստիպված էին անգործ կանգնել։ քանի որ նրանց կիսաստված երեխաները սպանվել են Տրոյական պատերազմում: Դա այն էր, ինչ նրանց ճակատագիրն էր պատրաստել:

Յուրաքանչյուրմիայնակ աստված հնազանդվեց. Միակ մեկը, ով գայթակղվեց դիմադրելու Ճակատագրերին, Զևսն էր:

Իլիական -ում ճակատագիրը բարդանում է: Զևսը շատ ավելի շատ վերահսկում է մահկանացուների կյանքի և մահվան վրա, և շատ ժամանակ նա վերջին խոսքն է ասում: Աքիլեսի և Մեմնոնի միջև մենամարտի ժամանակ Զևսը պետք է կշռեր կշեռք, որպեսզի որոշեր, թե երկուսից ով կմահանա։ Միակ բանը, որ թույլ տվեց Աքիլեսին ապրել, Զևսի խոստումն էր իր մորը՝ Թետիսին, որ նա կանի հնարավորը նրան կենդանի պահելու համար։ Դա նաև ամենամեծ պատճառներից մեկն էր, թե ինչու աստվածությունը չպետք է կողմ ընտրեր:

Զևսի ճակատագրի վրա ունեցած հսկայական ազդեցությունը Իլիադայում հավանաբար պայմանավորված էր նրանով, որ նա հայտնի էր որպես Ճակատագրերի Առաջնորդ կամ ուղեցույց:

Այժմ սա ոչ առանց Հոմերոսի ստեղծագործությունների Ճակատագրի անորոշության մասին հիշատակելու։ Մինչև ուղիղ պտույտները հիշատակվում են (Աիսա, Մոիրա և այլն), այլ ոլորտներում նշում են, որ բոլոր հունական աստվածներն իրենց խոսքն ունեին մարդու ճակատագրի վերաբերյալ:

Zeus Moiragetes

Zeus Moiragetes էպիտետը ժամանակ առ ժամանակ առաջանում է, երբ ընդունում է Զևսին որպես երեք Ճակատագրի հայր: Այս առումով գերագույն աստվածը «Ճակատագրերի ուղեցույցն» էր։

Որպես նրանց ակնհայտ ուղեցույցը, այն ամենը, ինչ նախագծել են պառավները, կատարվել են Զևսի ներդրմամբ և համաձայնությամբ: Ոչ մի բան երբեք չի դրվել խաղի մեջ, որը նա չցանկացավ լինել խաղի մեջ: Այսպիսով, չնայած ընդունված է, որ միայն Ճակատագրերը կարող են կյանքի կոչել մարդու ճակատագիրը, թագավորն ուներ.ընդարձակ ներդրում:

Դելֆիում և՛ Ապոլլոնը, և՛ Զևսը կրում էին Moiragetes էպիտետը:

Արդյո՞ք Ճակատագրերն ավելի հզոր են, քան Զևսը:

Շարունակելով Զևսի ունեցած բարդ հարաբերությունները երեք Մոյրայի հետ, արդարացի է կասկածի տակ առնել, թե որն էր նրանց ուժի դինամիկան: Չի կարելի անտեսել, որ Զևսը թագավոր է։ Քաղաքական և կրոնական առումներով Զևսն ավելի մեծ ուժ ուներ: Ի վերջո, նա Հին Հունաստանի գերագույն աստվածն էր:

Երբ մենք հատկապես դիտարկում ենք Զևսին որպես Զևս Մոիրագետ, կասկած չկա, թե որ աստվածներն էին ավելի ուժեղ: Որպես Moiragetes՝ աստվածը կլիներ մարդու ճակատագրի խմբագիրը: Նա կարող էր շփվել այնքան, որքան ցանկանում էր իր սիրտը:

Սակայն Ճակատագրերը կարող էին միջոցներ ունենալ՝ ազդելու նրա և այլ աստվածների ընտրությունների, որոշումների և ուղիների վրա: Բոլոր սրտացավերը, գործերը և կորուստները մի փոքր մասն են լինելու, որոնք տանում են դեպի աստվածների մեծ ճակատագիրը: Նաև Ճակատագիրն էր, որ համոզեց Զևսին սպանել Ապոլոնի որդուն՝ Ասկլեպիոսին, երբ նա սկսեց մեռելներին հարություն տալ:

Այն դեպքում, երբ Ճակատագրերը չեն կարող ազդել աստվածների վրա, նրանք դեռ կարող են որոշել մարդկության կյանքը: Թեև Զևսը կարող է մարդուն հնազանդեցնել իր կամքին, եթե նա այդպես ցանկանա, Ճակատագրերը ստիպված չեն եղել գնալ նման կտրուկ միջոցների: Մարդկությունն արդեն հակված էր նրանց ընտրությանը։

Ինչպե՞ս էին պաշտում ճակատագրերը:

Կլոտոն, Լաչեսիսը և Ատրոպոսը մեծ մասամբ երկրպագում էին ողջ Հին Հունաստանում: Որպես ճակատագիր կերտողներ՝ հին հույներըՃակատագրերը ճանաչեց որպես հզոր աստվածներ: Բացի այդ, նրանք հարգվում էին Զևսի կամ Ապոլոնի կողքին՝ երկրպագելու իրենց ուղեցույցի իրենց դերերի համար:

Ենթադրվում էր, որ Ճակատագրերը Թեմիսի հետ իրենց հարաբերությունների և Էրինիների հետ կապերի շնորհիվ արդարության և կարգի տարր էին: Այդ իսկ պատճառով, այնքան էլ զարմանալի չէ, որ Ճակատագրերին ջերմեռանդորեն աղոթում էին տառապանքների և կռիվների ժամանակ, հատկապես այն, ինչը տարածված է: Անհատը, ով հարվածում է ցածը, կարող էր արդարանալ որպես իրենց ճակատագրի մաս, բայց մի ամբողջ քաղաքի տառապանքը համարվում էր աստծո արհամարհանքի պատճառով: Սա արտացոլված է Էսքիլեսի ողբերգության մեջ՝ Օրեստեյա , մասնավորապես «Եվմենիդներ» երգչախմբում։

«Դուք նույնպես, ո՜վ Ճակատագրեր, մայր Գիշերվա զավակներ, որոնց զավակներն ենք մենք, ո՜վ արդար մրցանակի աստվածուհիներ… ովքեր ժամանակի և հավերժության մեջ իշխում են… հարգված բոլոր աստվածներից վեր, լսեք. Դու և կատարիր իմ աղաղակը…»

Ավելին, Կորնիտում եղել է Ճակատագրի հայտնի տաճար, որտեղ հույն աշխարհագրագետ Պաուսանիասը նկարագրում է քույրերի արձանը: Նա նաև նշում է, որ Ճակատագրերի տաճարը գտնվում է Դեմետրին և Պերսեփոնեին նվիրված տաճարի մոտ։ Ճակատագրի այլ տաճարներ գոյություն ունեին Սպարտայում և Թեբեում:

Ճակատագրի պատվին զոհասեղաններ հաստատվեցին այլ աստվածություններին նվիրված տաճարներում: Սա ներառում է զոհասեղաններ Արկադիայի, Օլիմպիայի և Դելֆիի տաճարներում: զոհասեղանների մոտ, libations ofոչխարների զոհաբերության հետ միասին պատրաստվելու էր մեղրաջուր: Ոչխարները հակված էին զոհաբերել զույգերով:

Ճակատագրի ազդեցությունը հին հունական կրոնում

Ճակատագրերը հանդես էին գալիս որպես բացատրություն, թե ինչու էր կյանքը այնպիսին, ինչպիսին այն կար. ինչու ոչ բոլորն են ապրել մինչև հասուն ծերություն, ինչու որոշ մարդիկ կարծես չեն կարողացել խուսափել իրենց տառապանքից և այլն, և այլն: Նրանք քավության նոխազ չէին, բայց Ճակատագրերը մի փոքր ավելի դյուրին դարձրին մահկանացու կյանքը և կյանքի բարձունքներն ու անկումները:

Ինչպես եղել է, հին հույներն ընդունել են այն փաստը, որ Երկրի վրա իրենց հատկացվել է միայն սահմանափակ ժամանակ: Ձգտել «ավելի, քան քո բաժինը», անհամբեր էր: Հայհոյական, նույնիսկ, երբ սկսում ես առաջարկել, որ դու ավելի լավ գիտես, քան աստվածները:

Ավելին, անխուսափելի ճակատագրի հունական հայեցակարգը դասական ողբերգության հիմնասյուներից մեկն է: Անկախ նրանից, թե ինչ-որ մեկին դա դուր է եկել, թե ոչ, այն կյանքը, որը նրանք վարում էին այս պահին, կանխորոշված ​​էր ավելի բարձր ուժերի կողմից: Դրա օրինակը կարելի է գտնել Հոմերոսի հունական էպոսում` Իլիական : Աքիլլեսը պատերազմը թողել է իր կամքով։ Այնուամենայնիվ, ճակատագիրը որոշեց, որ նա պետք է երիտասարդ մեռնի ճակատամարտում, և նրան վերադարձրին Պատրոկլոսի մահից հետո կռվի մեջ, որպեսզի կատարի իր ճակատագիրը: , չնայած կան ուժեր, որոնք ձեր վերահսկողությունից դուրս են, դուք դեռ կարող եք գիտակցված որոշումներ կայացնել այնտեղհիմա. Ձեր ազատ կամքը լիովին չզրկվեց. դու դեռ քո էությունն էիր:

Ճակատագրերը հռոմեական համարժեքներ ունե՞ն:

Հռոմեացիները Հին Հունաստանի Ճակատագրերը նույնացնում էին իրենց սեփական Parcae-ի հետ:

Երեք Պարկաները ի սկզբանե համարվում էին ծննդյան աստվածուհիներ, որոնք պատասխանատու էին կյանքի տևողության, ինչպես նաև նրանց կողմից նշանակված վեճի համար: Ինչպես իրենց հույն գործընկերները, «Parcae»-ն գործողություններ չի պարտադրել անհատներին: Ճակատագրի և ազատ կամքի սահմանը նրբանկատորեն անցավ: Սովորաբար, Parcae-ն՝ Նոնան, Դեսիման և Մորտան, պատասխանատու էին միայն կյանքի սկզբի, տառապանքի չափի և նրանց մահվան համար:

Մնացած ամեն ինչ կախված էր անհատի ընտրությամբ:

Ինչպես կարելի է ասել, այս հյուսած աստվածուհիների ծագումը տատանվում է՝ կախված աղբյուրից: Նույնիսկ Հեսիոդը, կարծես, մի ​​փոքր ներգրավված է բոլոր աստվածների ծագումնաբանության մեջ:

Նույն չափով երեք աստվածուհիների արտաքին տեսքը նույնքան շատ է տարբերվում: Թեև նրանք սովորաբար նկարագրվում են որպես տարեց կանանց խումբ, մյուսներն ունեն իրենց համապատասխան տարիքը, որն արտացոլում է նրանց դերը մարդկային կյանքում: Չնայած այս ֆիզիկական բազմազանությանը, Ճակատագրերը գրեթե միշտ ցույց են տվել, որ հյուսում և սպիտակ խալաթներ են հագնում:

Արդյո՞ք ճակատագրերը կիսում էին աչքը:

Ես սիրում եմ Դիսնեյը: Դու սիրում ես Դիսնեյը: Ցավոք, Դիսնեյը միշտ չէ, որ ճշգրիտ աղբյուր է:

1997 թվականին նկարահանված Հերկուլես ֆիլմում շատ բաներ կան, որոնց մասին պետք է վիճել: Հերան Հերակլեսի իրական մայրն էր, Հադեսը ցանկանում էր գրավել Օլիմպոսը (ոչ պակաս տիտանների հետ), իսկ Ֆիլը ծաղրում էր այն միտքը, որ Հերկը Զևսի զավակն է: Եվս մեկը, որը պետք է ավելացվի ցուցակին, Ճակատագրերի ներկայացումն է, ում հետ Հադեսը խորհրդակցել է անիմացիոն ֆիլմում:

Ճակատագրերը, երեք տխուր, վախեցնող աստվածները աչք են կիսում: Բացառությամբ, ահա որսորդությունը. Ճակատագրերը երբեք աչքի չեն ընկել:

Դա կլինեն Գրեաները կամ Մոխրագույն քույրերը՝ նախնադարյան ծովային աստվածների Ֆորկիսի և Չետոյի դուստրերը: Նրանց անուններն էին Դեյնո, Էնյո ևՊեմֆրեդո. Բացի այս եռյակները, որոնք աչք կիսում էին, նրանք նաև ատամ էին կիսում:

Հաճելի – ճաշի ժամերը պետք է դժվարություն պատճառեին:

Սովորաբար, Գրեյները համարվում էին աներևակայելի իմաստուն էակներ, և, ինչպես դա տեղի է ունենում հունական դիցաբանության մեջ, որքան ավելի կույր էր նրանք, այնքան ավելի լավ աշխարհային պատկերացում ունեն: Նրանք էին, որ Պերսևսին պարզեցին, թե որտեղ է Մեդուզայի որջը, երբ նա գողացավ նրանց աչքը:

Ինչի՞ց էին ճակատագրի աստվածուհիները:

Հին Հունաստանի երեք ճակատագրերը ճակատագրի և մարդկային կյանքի աստվածուհիներն էին: Նրանք նաև նրանք էին, ովքեր կառավարում էին մարդու կյանքում: Մենք կարող ենք շնորհակալություն հայտնել Ճակատագրերին բոլոր լավի, վատի և տգեղի համար:

Նրանց ազդեցությունը մարդու կյանքի բարեկեցության վրա արտացոլված է Նոննուսի էպիկական պոեմում, Dionysiaca : Այնտեղ Նոննուսը Պանոպոլիսից ունի մի քանի վեհ մեջբերումներ, որոնք վկայակոչում են «բոլոր դառը բաները», որոնք Moirai-ն պտտվում է կյանքի թելի մեջ: Նա նաև շարունակում է Ճակատագրի զորությունը տանել դեպի տուն.

«Բոլոր նրանք, ովքեր ծնվել են մահկանացու արգանդից, պարտադիր ստրուկներ են Մոիրայի համար»:

Ի տարբերություն հունական դիցաբանության որոշ աստվածների և աստվածուհիների, Ճակատագրերի անվանումը բավականին լավ բացատրում է նրանց ազդեցությունը։ Չէ՞ որ նրանց հավաքական ու անհատական ​​անունները հարցադրումների տեղ չեն թողել, թե ով ինչ է արել։ Երեքը կենսական դեր խաղացին իրերի բնական կարգի պահպանման գործում՝ ստեղծելով և չափելով կյանքի թելը: Ճակատագրերն իրենք էին ներկայացնում անխուսափելի ճակատագիրըմարդկությունը:

Երբ երեխան նոր էր ծնվում, ճակատագիրը պետք է որոշեր իր կյանքի ընթացքը երեք օրվա ընթացքում: Նրանք ուղեկցում էին ծննդաբերության աստվածուհի Էյլեյթյային՝ մասնակցելով ծննդաբերություններին ողջ Հին Հունաստանում, որպեսզի համոզվեին, որ բոլորը ստանում են իրենց պատշաճ բաժինը:

Նույն սկզբունքով Ճակատագրերը ապավինում էին Կատաղիներին (Էրինյեներին)՝ պատժելու նրանց, ովքեր կյանքում չար արարքներ են գործել: Կատաղների հետ իրենց շփոթության պատճառով, Հեսիոդոսի և ժամանակի այլ գրողների կողմից ճակատագրի աստվածուհիները երբեմն նկարագրվում էին որպես «անխիղճ վրեժխնդիր ճակատագրեր»:

Ի՞նչ են անում Ճակատագրերից յուրաքանչյուրը:

Ճակատագրերին հաջողվել էր պարզեցնել մարդկային կյանքը: Թեև Ford-ի հավաքման գիծ չկար, այս աստվածուհիներից յուրաքանչյուրն իր խոսքն ուներ մահկանացուների կյանքի վերաբերյալ, որպեսզի հնարավորինս դյուրին դարձնի գործընթացը:

Կլոտոն, Լաչեսիսը և Ատրոպոսը որոշեցին մահկանացու կյանքի որակը, տևողությունը և ավարտը: Նրանց ազդեցությունը սկսվեց այն ժամանակ, երբ Կլոտոն սկսեց կյանքի թելը հյուսել իր սպինդելի վրա, իսկ մյուս երկու Մոյրայները հերթով ընկան:

Ավելին, որպես եռակի աստվածուհիներ, նրանք ներկայացնում էին երեք եզակի տարբեր բաներ: Մինչ նրանք միասին անխուսափելի ճակատագիր էին, Ճակատագրերից յուրաքանչյուրն առանձին-առանձին ներկայացնում էր իր կյանքի փուլերը:

Եռակի աստվածուհին՝ «մայր, օրիորդ, թագ» մոտիվը գործում է մի շարք հեթանոսական կրոններում: Այն արտացոլված է սկանդինավյան դիցաբանության նորնների և հունՃակատագրերը, անշուշտ, նույնպես դասվում են այդ կատեգորիայի:

Կլոտոն

Նկարագրված որպես մանող, Կլոտոն պատասխանատու էր մահկանացու թելը պտտելու համար: Թելը, որը պտտեց Կլոտոն, խորհրդանշում էր մարդու կյանքի տևողությունը։ Ճակատագրերից ամենաերիտասարդը՝ այս աստվածուհին, պետք է որոշեր, թե երբ է ծնվել ինչ-որ մեկը, ինչպես նաև նրա ծննդյան հանգամանքները: Ավելին, Կլոտոն Ճակատագրերից միակն է, որը հայտնի է, որ կյանք է տալիս անկենդաններին:

Ատրեուսի տան անիծված ծագման մասին վաղ առասպելում Կլոտոն խախտել է բնական կարգը մյուս հույնի թելադրանքով: աստվածներին՝ կյանքի վերադարձնելով անհատին: Երիտասարդին՝ Պելոպսին, եփել և հույն աստվածներին մատուցել է նրա դաժան հայրը՝ Տանտալոսը։ Կանիբալիզմը մեծ «ոչ-ոչ» էր, և աստվածներն իսկապես ատում էին, որ նման կերպ խաբեն: Մինչ Տանտալուսը պատժվում էր իր ամբարտավանության համար, Պելոպսը շարունակում էր գտնել Միկենյան Պելոպիդների դինաստիան:

Գեղարվեստական ​​մեկնաբանությունները սովորաբար ցույց են տալիս, որ Կլոտոն երիտասարդ կին է, քանի որ նա եղել է «աղջիկը» և կյանքի սկիզբը: Նրա ռելիեֆը գոյություն ունի Միացյալ Նահանգների Գերագույն դատարանից դուրս գտնվող լուսամփոփի վրա: Նա պատկերված է որպես երիտասարդ կին, որն աշխատում է ջուլհակի սպինդելում:

Լաչեսիս

Որպես բաժանող՝ Լաչեսիսը պատասխանատու էր կյանքի թելի երկարությունը որոշելու համար: Կյանքի թելին հատկացված երկարությունը կշարունակեր ազդել անհատի կյանքի տևողության վրա: Դա նաև մինչևLachesis՝ որոշելու մեկի ճակատագիրը:

Ավելի հաճախ, քան ոչ, Լաչեսիսը քննարկում էր այն մահացածների հոգիների հետ, ովքեր պետք է վերածնվեին, թե որ կյանքը նրանք կնախընտրեին: Թեև նրանց վիճակները որոշվում էր աստվածուհու կողմից, նրանք ասում էին, թե նրանք մարդ կամ կենդանի են լինելու:

Լաչեսիսը եռյակի «մայրն» է և, հետևաբար, հաճախ պատկերված է որպես տարեց կին: Նա այնքան ժամանակատար չէր, որքան Ատրոպոսը, բայց ոչ այնքան երիտասարդ, որքան Կլոտոն: Արվեստում նրան հաճախ ցույց էին տալիս, թե ինչպես է ձեռքում չափիչ գավազանով, որը պետք է պահվեր մինչև թելի երկարությունը:

Ատրոպոս

Երեք քույրերի մեջ Ատրոպոսը ամենացուրտն էր։ Ատրոպոսը, որը հայտնի է որպես «Անճկուն», պատասխանատու էր որոշելու, թե ինչպես է ինչ-որ մեկը մահացել։ Նա նաև կլինի, ով կկտրի անհատի թելը, որպեսզի վերջ դնի նրանց կյանքին:

Կտրումը կատարելուց հետո մահկանացու հոգին այնուհետև տարվեց Անդրաշխարհ՝ հոգեբուժության միջոցով: Նրանց դատաստանից սկսած հոգին կուղարկվի Էլիզիա, Ասֆոդելյան մարգագետիններ կամ Պատժի դաշտեր։

Քանի որ Ատրոպոսը կյանքի վերջն է, նրան հաճախ պատկերում են որպես ծեր կին՝ դառնացած ճանապարհորդությունից: Նա երեք քույրերի «կրոնն» է, և Ջոն Միլթոնը նկարագրել է որպես կույր, բառացիորեն կամ իր դատողությամբ, 1637 թվականի իր «Լիկիդաս» բանաստեղծության մեջ:

« …զզվելի մկրատներով կույր կատաղությունը… կտրում է բարակ պտտվող կյանքը… ”

Ինչպես իր քույրերը, Ատրոպոսը, հավանաբար, եղել էավելի վաղ միկենյան հունական դեյմոնի (անձնավորված ոգի) երկարացում։ Նա կոչվում է Aisa, անուն, որը նշանակում է «մասնաբաժին», նա նույնպես կարող է նույնացվել Moira եզակի թվով: Արվեստի գործերում Ատրոպոսը պատրաստ է պահում տպավորիչ մկրատներ:

Ճակատագրերը հունական դիցաբանության մեջ

Հունական առասպելի ողջ ընթացքում Ճակատագրերը նրբորեն խաղում են իրենց ձեռքերը: Պաշտված հերոսների և հերոսուհիների կատարած բոլոր գործողությունները նախկինում նախագծվել են այս երեք հյուսած աստվածուհիների կողմից:

Թեև կարելի է պնդել, որ Ճակատագրերը անուղղակիորեն յուրաքանչյուր առասպելի մեծ մասի մաս են կազմում, մի քանիսն առանձնանում են:

Apollo's Drinking Buddies

Թողեք Ապոլոնին, որպեսզի հարբեցնի Ճակատագրերը, որպեսզի նա կարողանա ստանալ իր ուզածը: Անկեղծ ասած, մենք այդպիսին կսպասեինք Դիոնիսոսից (ուղղակի հարցրեք Հեփեստոսին), բայց Ապոլլոնը : Զևսի ոսկե որդի? Դա նոր ցածր մակարդակ է:

Հեքիաթում Ապոլոնին հաջողվել էր այնքան հարբեցնել Ճակատագրերին, որ խոստանա, որ իր ընկեր Ադմետուսի մահվան պահին, եթե որևէ մեկը կամենա զբաղեցնել նրա տեղը, նա կարող էր ապրել։ ավելի երկար. Ցավոք, միայնակ մարդը, ով պատրաստ էր մահանալ նրա փոխարեն, նրա կինն էր՝ Ալկեստիսը։

Խառնաշփոթ, խառնաշփոթ, խառնաշփոթ:

Երբ Ալկեստիսը կոմայի մեջ է մտնում մահվան եզրին, Թանատոս աստվածը գալիս է նրա հոգին Անդրաշխարհ տանելու։ Միայն հերոս Հերակլեսը Ադմետոսին շնորհ էր պարտական ​​և գոտեմարտեց Թանատոսի հետ, մինչև որ նա կարողացավ վերադարձնել Ալկեստիսի կյանքը:

Ճակատագրերը պետք է ինչ-որ տեղ գրառում կատարած լինեն, որպեսզի երբեք թույլ չտան նման բաննորից պատահի. Համենայնդեպս, մենք այդպես կհուսանք։ Իրականում ամենալավ գաղափարը չէ, որ այդ աստվածները, ովքեր պատասխանատու են մահկանացուների կյանքի համար, ըմբոշխնեն աշխատանքի ընթացքում:

Meleager-ի առասպելը

Meleager-ը նման էր ցանկացած նորածնի. թմբլիկ, թանկագին և ունենալով նրա ճակատագիրը երեք Մոյրայի կողմից:

Երբ աստվածուհիները մարգարեացան, որ փոքրիկ Մելեգերը կապրի միայն այնքան ժամանակ, մինչև օջախի փայտը այրվի, նրա մայրը սկսեց գործի անցնել: Կրակը մարվել է, իսկ գերանը թաքցվել է տեսադաշտից։ Իր արագ մտածողության արդյունքում Մելեգերը ապրեց որպես երիտասարդ և արգոնավոր:

Կարճ ժամանակ անց Meleager-ը հյուրընկալում է առասպելական Calydonian Boar Hunt-ը: Մասնակից հերոսների թվում են Ատալանտան՝ միայնակ որսորդուհի, որին Արտեմիսը ծծել է արջի տեսքով, և մի քանիսն Արգոնավտիկ արշավախմբից:

Եկեք միայն ասենք, որ Meleager-ն ուներ Ատալանտայի ամենաթեժը, և մյուս որսորդներից ոչ մեկին դուր չեկավ կնոջ կողքին որսալու գաղափարը:

Ատալանտան մոլի կենտավրոսներից փրկելուց հետո Մելեգերը և որսորդը միասին սպանեցին Կալիդոնյան վարազին: Meleager-ը, պնդելով, որ Ատալանտան առաջինն արյուն է հանել, նրան պարգեւատրել է կաշվով:

Որոշումը վրդովեցրեց նրա հորեղբայրներին, Հերակլեսի խորթ եղբորը և ներկա մի քանի այլ տղամարդկանց: Նրանք վիճում էին, որ քանի որ նա կին է և վարազին մենակ չի վերջացրել, նա արժանի չէ ծածկույթին: Առճակատումն ավարտվեց, երբ Մելեգերը ավարտեց սպանությունըմի քանի հոգու, այդ թվում՝ նրա հորեղբայրներին՝ Ատալանտայի հասցեին իրենց վիրավորանքների համար։

Իսկանալով, որ որդին սպանել է իր եղբայրներին, Մելեգերի մայրը գերանը նորից դրեց օջախի մեջ և… վառեց այն: Ճիշտ այնպես, ինչպես Ճակատագրերն էին ասում, Meleager-ը մահացավ:

The Gigantomachy

The Gigantomachy-ն Օլիմպոս լեռան վրա երկրորդ ամենաբուռն ժամանակն էր Տիտանոմախիայից հետո: Ինչպես մեզ ասվում է Pseudo-Apollodorous-ի Bibliotheca -ում, ամեն ինչ տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ Գայան ուղարկեց հսկաներին գահընկեց անելու Զևսին որպես հատուցում իր Տիտանի ձագի համար:

Անկեղծ ասած. Գայան պարզապես ատում էր Տարտարուսում իրերը փակել: Ամենատխուրն այն էր, որ միշտ եղել են նրա երեխաները:

Երբ հսկաները թակեցին Օլիմպոսի դարպասները, աստվածները հրաշքով հավաքվեցին միասին: Նույնիսկ մեծ հերոս Հերակլեսին կանչեցին մարգարեություն կատարելու. Միևնույն ժամանակ, Ճակատագրերը հեռացրեցին երկու գիգանտների հետ՝ հաղթելով նրանց բրոնզե նժույգներով:

ABC-ի

Վերջին առասպելը, որը մենք կվերանայենք, այն առասպելն է, որը վերաբերում է հին հունական այբուբենի գյուտին: Առասպելագետ Հիգինուսը նշում է, որ Ճակատագրերը պատասխանատու էին մի քանի տառերի հայտնագործման համար՝ ալֆա (α), բետա (β), eta (η), տաու (τ), իոտա (ι) և upsilon (υ): Hyginus-ը շարունակում է թվարկել մի քանի այլ առասպելներ այբուբենի ստեղծման շուրջ, այդ թվում՝ Հերմեսը որպես դրա գյուտարար:

Անկախ նրանից, թե ով է ստեղծել հունական այբուբենը, անհնար է հերքել վաղը