Talelər: Yunan taleyin tanrıçaları

Biz öz taleyimizə nəzarət etdiyimizi düşünmək istərdik. Biz - dünyanın genişliyinə baxmayaraq - öz taleyimizi təyin edə bilərik. Öz taleyimizə nəzarət etmək günümüzdə daha yeni ruhani hərəkətlərin köküdür, lakin biz həqiqətən nəzarət edirikmi?

Qədim yunanlar belə düşünmürdülər.

Talelər - ilkin olaraq üç Moirai adlanırdı - insanın həyatının taleyinə cavabdeh olan ilahələr idi. Onların digər yunan tanrıları üzərində təsirinin dərəcəsi müzakirə olunur, lakin onların insanların həyatı üzərində həyata keçirdikləri nəzarət müqayisəedilməzdir. Onlar insanın taleyini əvvəlcədən müəyyənləşdirib, eyni zamanda fərdlərə öz saxta qərarlarını verməyə icazə veriblər.

3 tale kimlər idi?

Üç Tale hər şeydən əvvəl bacı idi.

Həmçinin "hissə" və ya "pay" mənasını verən Moirai adlandırıldı, Klotho, Lachesis və Atropos Hesiodun Teoqoniya əsərində ilkin tanrı Niksin atasız qızları idi. Bəzi digər erkən mətnlər Taleləri Nyx və Erebusun birliyinə aid edir. Bu, bir çox digər xoşagəlməz bacı ilə birlikdə Thanatos (Ölüm) və Hypnos (Yuxu) ilə qardaş olacaqlar.

Sonrakı əsərlərdə deyilir ki, Zevs və ilahi nizam ilahəsi Femida əvəzində Taleyin valideynləri idi. Bu şəraitdə onlar Fəsillərin bacı-qardaşları olacaqlar ( Horae ). Zevsin Femida ilə birliyindən Fəsillərin və Talelərin doğulmasıFinikiya təsiri mövcuddur. Tarixən, yunanlar Finikiya yazılarını eramızdan əvvəl 9-cu əsrin sonlarında ticarət yolu ilə Finikiya ilə geniş əlaqədən sonra qəbul etmişlər.

Tanrılar talelərdən qorxurdular?

Biz Fatelərin fanilərin həyatı üzərində nəzarətini bilirik. Doğum zamanı hər şeyə qərar verildi. Bəs, üç Fate ölməzlər üzərində nə qədər nəzarət etdi? Onların həyatları da ədalətli idimi?

Minilliklər boyu belə mübahisələr gedirdi. Və cavab tamamilə havadadır.

Əlbəttə, hətta tanrılar da Talelərə tabe olmalı idilər. Bu, ölümlülərin ömrünə heç bir qarışma demək idi. Siz həlak olmaq üçün nəzərdə tutulan birini xilas edə bilməzsiniz və sağ qalması nəzərdə tutulan birini öldürə bilməzsiniz. Bunlar onsuz da başqa cür güclü varlıqlar üzərində qoyulmuş böyük məhdudiyyətlər idi ki, əgər istəsələr, başqalarına ölümsüzlük bəxş edə bilərdilər.

Video oyunu God of War onların taleyinin müəyyən dərəcədə nəzarət etdiyini müəyyən edir - Titanlar və tanrılar. Halbuki onların ən çox gücü bəşəriyyət üzərində idi. Bu, Fatesin gücünün ən tutarlı sübutu olmasa da, oxşar fikirlər klassik yunan və sonrakı Roma mətnlərində əksini tapır.

Bu o demək olardı ki, Afroditanın azğınlığına görə müəyyən dərəcədə Talelər məsuliyyət daşıyırdılar. , Heranın qəzəbləri və Zevsin işləri.

Buna görə də Ölümsüzlərin Kralı Zevsin Talelərə tabe olması ilə bağlı nəticələr var.Digərləri deyirlər ki, Zevs Talelərlə sövdələşməyə qadir olan yeganə tanrı idi və bu, yalnız bəzən idi.

Narahat olmayın, insanlar, bu hansısa ilahi kukla hökumət deyil. , lakin Talelər, çox güman ki, tanrıların seçimlərini etməmişdən əvvəl onların edəcəyi seçimlər haqqında təsəvvürə malik idilər. Sadəcə ərazi ilə gəldi.

Orfik Kosmoqoniyada Talelər

Ah, Orfizm.

Hər zaman sol sahədən çıxan Orfik kosmoqoniyadakı Talelər zərurət və qaçılmazlığın ilkin ilahəsi Anankenin qızlarıdır. Onlar Ananke və Xronosun (Titan deyil) birliyindən serpantin formalarında doğulmuşlar və Xaosun hakimiyyətinin sonunu qeyd etmişlər.

Əgər biz Orfik ənənəyə riayət etsək, Talelər qərarlarını qəbul edərkən yalnız Ananke ilə məsləhətləşərdilər.

Zevs və Moirai

Fatesin qalan yunan tanrıları üzərində nəzarətinin həcmi ilə bağlı hələ də mübahisələr var. Lakin, Uca Zevs taleyin dizaynına tabe olmaq məcburiyyətində olsa da, onun təsir göstərə bilməyəcəyini bildirən heç bir yer yoxdur . Hər şey deyiləndən sonra oğlan bütün tanrıların padşahı idi.

Talelər anlayışı Homerin İliada və Odisseya əsərlərində hələ də canlı və sağlam idi, onların iradəsinə hətta tanrılar da tabe olurdu və onlar boş dayanmalı olurlar. tərəfindən onların yarı tanrı uşaqları Troya müharibəsində öldürüldü. Bu, onların taleyinin onlar üçün hazırladıqları idi.

Hərtək tanrı itaət etdi. Talelərə meydan oxumaq üçün şirnikləndirilən yeganə şəxs Zevs idi.

İliada -də tale mürəkkəbləşir. Zevs insanların həyatı və ölümü üzərində daha çox nəzarətə malikdir və çox vaxt son sözü o deyir. Axilles və Memnon arasındakı duel zamanı Zevs hər ikisindən hansının öləcəyini müəyyən etmək üçün tərəzi çəkməli idi. Axillesə yaşamağa icazə verən yeganə şey Zevsin anası Tetisə onu yaşatmaq üçün əlindən gələni edəcəyinə dair vədi idi. Bu, həm də tanrının tərəf seçməməsinin ən böyük səbəblərindən biri idi.

İliada -da Zevsin taleyinə böyük təsiri, ehtimal ki, onun Talelərin Rəhbəri və ya Bələdçisi kimi tanınması ilə əlaqədar idi.

İndi bu Homerin əsərlərindəki talelərin qeyri-müəyyənliyini qeyd etməmək olmaz. Birbaşa əyiricilərə (Aisa, Moira və s.) istinad edilərkən, digər sahələr bütün yunan tanrılarının insanın taleyində söz sahibi olduğunu qeyd edirlər.

Zeus Moiragetes

Zevs Moiragetes epiteti zaman-zaman Zevsi üç Taleyin atası kimi qəbul edərkən ortaya çıxır. Bu mənada ali tanrı “Talelərin Rəhbəri” idi.

Onların aydın bələdçisi olaraq, yaşlı qadınların hazırladıqları hər şey Zevsin girişi və razılığı ilə edildi. Onun oyunda olmasını istəmədiyi heç bir şey oyuna qoyulmadı. Beləliklə, insanın taleyini yalnız taleyinin həyata keçirə biləcəyi etiraf edilsə də, padşahgeniş giriş.

Delfidə həm Apollon, həm də Zevs Moiragetes epitetinə sahib idilər.

Talelər Zevsdən daha güclüdür?

Zevsin üç Moirai ilə olan mürəkkəb münasibətini davam etdirərək, onların güc dinamikasının nə olduğunu sual etmək ədalətlidir. Zevsin padşah olduğunu gözardı etmək olmaz. Siyasi və dini baxımdan Zevs daha çox gücə malik idi. Axı o, qədim Yunanıstanın ali tanrısı idi.

Xüsusilə Zevsi Zevs Moiragetes kimi nəzərdən keçirdikdə, hansı tanrıların daha güclü olduğuna şübhə yoxdur. Bir Moiragetes olaraq, tanrı bir insanın taleyinin redaktoru olardı. O, ürəyinin istədiyi qədər oynaya bilərdi.

Lakin, Taleyin onun və digər tanrıların seçimlərinə, qərarlarına və yollarına təsir etmək üçün vasitə ola bilərdi. Bütün ürək ağrıları, işlər və itkilər tanrıların daha böyük taleyinə aparan kiçik bir hissə olardı. Zevsi ölüləri diriltməyə başlayanda Apollonun oğlu Asklepi öldürməyə inandıran da talelər idi.

Talelərin tanrılara təsir edə bilmədiyi halda, onlar yenə də bəşəriyyətin həyatına qərar verə bilərlər. Zevs insanı istəsə, öz iradəsinə uyğunlaşdıra bilsə də, Talelər belə sərt tədbirlərə getməli deyildi. Artıq bəşəriyyət öz seçimlərinə meylli idi.

Talelərə necə ibadət edirdilər?

Clotho, Lachesis və Atropos qədim Yunanıstanda əsasən sitayiş olunurdu. Qədim yunanlar taleyin yaradıcıları kimiTaleləri güclü tanrılar kimi qəbul etdi. Bundan əlavə, bələdçi rollarına görə Zevs və ya Apollonla yanaşı sitayiş edirdilər.

Femida ilə əlaqəsi və Erinyelərlə əlaqəsi sayəsində talelərin ədalət və nizam elementi olduğu düşünülürdü. Bu səbəbdən, əzab və çəkişmələr zamanı, xüsusən də geniş yayılan vaxtlarda Talelərə hərarətlə dua edilməsi təəccüblü deyil. Aşağıya vuran fərd öz taleyinin bir hissəsi kimi bəhanə edilə bilərdi, lakin bütün şəhərin əzab çəkməsi, ehtimal ki, tanrının istehzasından qaynaqlanırdı. Bu, Esxilin faciəsi Oresteia , xüsusilə də “Eumenides” xorunda öz əksini tapmışdır.

“Siz də, ey talelər, ana Gecənin övladları, biz də onların övladlarıyıq, ey ədalətli mükafat ilahələri… zamanla və əbədiyyətdə hökmranlıq edən… bütün Tanrılardan daha hörmətli olanlar, eşit siz və fəryadımı qəbul edin...”

Bundan əlavə, Kornitdə Talelər məbədi var idi, burada yunan coğrafiyaçısı Pausanias bacıların heykəlini təsvir edir. O, həmçinin Talelər məbədinin Demeter və Persefona həsr olunmuş məbədin yaxınlığında olduğunu qeyd edir. Spartada və Fivdə taleyin digər məbədləri mövcud idi.

Qədirlərin şərəfinə başqa tanrılara həsr olunmuş məbədlərdə qurbangahlar daha da quruldu. Buraya Arkadiya, Olimpiya və Delfidəki məbədlərdə qurbanlıq qurbangahları daxildir. Qurbangahlarda, libationsqoyunların qurbanlığı ilə birlikdə ballı su hazırlanırdı. Qoyunlar cüt-cüt qurban kəsilməyə meylli idi.

Qədim Yunan Dinində Talelərin Təsiri

Talelər həyatın niyə belə olduğunu izah edirdi; niyə hamı yetkin qocalığa qədər yaşamadı, niyə bəzi insanlar öz əzablarından xilas ola bilmədilər və s. Onlar günah keçisi deyildilər, lakin Talelər ölümü və həyatın yüksək və enişlərini başa düşməyi bir qədər asanlaşdırdı.

Olduğu kimi, qədim yunanlar Yer üzündə onlara yalnız məhdud vaxt ayrıldığını qəbul edirdilər. “Özünə düşəndən çox” üçün can atmaq xoşagəlməz idi. Küfr, hətta, ilahilərdən daha yaxşı bildiyinizi təklif etməyə başlasanız.

Bundan başqa, yunanların qaçılmaz tale anlayışı klassik faciənin sütunlarından biridir. Kiminsə xoşuna gəlsə də, istəməsə də, onların bu anda yaşadıqları həyat daha yüksək qüvvələr tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmişdi. Buna misal olaraq Homerin yunan dastanı olan İliada də rast gəlmək olar. Axilles öz istəyi ilə müharibəni tərk etdi. Lakin taleyi onun döyüşdə gənc öləcəyini təyin etdi və taleyini yerinə yetirmək üçün Patroklusun ölümündən sonra yenidən döyüşə qaytarıldı.

Fatesin yunan dininə qarışmasının ən böyük nəticəsi budur ki, , nəzarətinizdən kənar qüvvələrin olmasına baxmayaraq, siz hələ də şüurlu qərarlar verə bilərsinizİndi. Sizin azad iradəniz tamamilə əlindən alınmadı; sən hələ öz varlığın idin.

Talelərin Roma Ekvivalentləri varmı?

Romalılar Qədim Yunanıstanın Talelərini öz Parcae ilə eyniləşdirdilər.

Üç Parcanın ilkin olaraq doğuş ilahələri olduğu düşünülürdü və onlar bir ömür uzunluğuna və onlara təyin edilmiş çəkişmələrə cavabdehdirlər. Yunan həmkarları kimi, Parcae də fərdlərə zor tətbiq etmədi. Tale ilə azad iradə arasındakı sərhəd zərifliklə keçdi. Adətən, Parcae - Nona, Decima və Morta - yalnız həyatın başlanğıcı, çəkəcəkləri əzabların miqdarı və ölümləri üçün məsuliyyət daşıyırdı.

Qalan hər şey fərdin seçimindən asılı idi.

Deyə bilərsiniz ki, bu toxuculuq ilahələrinin mənşəyi mənbəyə görə dəyişir. Hətta Hesiod da bütün tanrıların şəcərəsinə bir az qarışmış kimi görünür.

Eyni dərəcədə, üç ilahənin görünüşü də eyni dərəcədə dəyişir. Onlar adətən yaşlı qadınlardan ibarət qrup kimi təsvir olunsa da, digərlərinin uyğun yaşları onların insan həyatındakı rolunu əks etdirir. Bu fiziki müxtəlifliyə baxmayaraq, Talelərin demək olar ki, həmişə ağ paltarlar toxuduğu və geyindiyi göstərildi.

Talelərin Bir Gözü Varmı?

Mən Disneyi sevirəm. Disneyi sevirsən. Təəssüf ki, Disney həmişə dəqiq mənbə deyil.

1997-ci ildə çəkilmiş Hercules filmində narahat olmaq üçün çox şey var. Heraklın əsl anası olan Hera, Olimpi ələ keçirmək istəyən Hades (Titanlar da az deyil) və Fil Herkin Zevsin uşağı olması fikrini ələ salır. Siyahıya əlavə ediləcək daha bir şey, Hades'in cizgi filmində məsləhətləşdiyi Talelərin təmsilidir.

Talelərin, üç cəld, qorxulu tanrının bir gözü paylaşdığı göstərildi. İstisna, burada tutmaq var: Talelər heç vaxt gözlərini bölüşmürdü.

Bu Graeae - və ya Boz Bacılar - ilkin dəniz tanrıları Phorcys və Cetonun qızları olardı. Onların adları Deino, Enyo və idiPemfredo. Bu üçəmlərin bir gözü olması ilə yanaşı, onların bir dişi də var idi.

Bəli – yemək vaxtları çox çətin idi.

Adətən, Qreyaların inanılmaz dərəcədə müdrik varlıqlar olduğuna inanılırdı və yunan mifologiyasında olduğu kimi, nə qədər kor olarsa, bir o qədər yaxşı dünyəvi anlayışa sahib idilər. Meduzanın gözlərini oğurladıqdan sonra onun yuvasının harada olduğunu Perseyə açan onlar idi.

Tale İlahələri nə idi?

Qədim Yunanıstanın üç taleyi taleyin və insan həyatının ilahələri idi. Onlar həm də bir insanın həyatda çoxunu idarə edənlər idi. Bütün yaxşılara, pislərə və çirkinliklərə görə Fatelərə təşəkkür edə bilərik.

Onların həyatının rifahına təsiri Nonnusun Dionysiaca epik poemasında öz əksini tapmışdır. Orada, Panopolisli Nonnus, Moirai'nin həyatın ipinə çevirdiyi "bütün acı şeylərə" istinad edən bəzi möhtəşəm sitatlar var. O, həmçinin Talelərin gücünü evə sürməyə davam edir:

“Fani bətnindən doğulanların hamısı Moiranın quludur.”

Yunan mifologiyasının bəzi tanrı və ilahələrindən fərqli olaraq, Taleyin adı onların təsirini çox yaxşı izah edir. Axı onların kollektiv və fərdi adları kimin nə etdiyinə dair suallara yer qoymadı. Üçü həyat ipini yaradaraq və ölçüb-biçərək əşyaların təbii nizamının qorunmasında mühüm rol oynadılar. Talelərin özləri qaçılmaz taleyini təmsil edirdibəşəriyyət.

Uşaq dünyaya gələndə üç gün ərzində onların həyat tərzinə qərar vermək Talelərdən asılı idi. Onlar doğuş ilahəsi Eileithyia ilə birlikdə qədim Yunanıstanda doğuşlara qatılaraq hər kəsin öz payını aldığından əmin olacaqlar.

Eyni şəkildə, Fatelər həyatda pis əməllər edənləri cəzalandırmaq üçün Furilərə (Erinyes) etibar edirdilər. Fürilərlə qarışdıqlarına görə, taleyin ilahələri bəzən Hesiod və dövrün digər yazıçıları tərəfindən "amansız qisas alan talelər" kimi təsvir edilmişdir.

Talelərin hər biri nə edir?

Talelər insan həyatını nizama salmağı bacarmışdı. Ford konveyer xətti olmasa da, bu ilahələrin hər biri prosesi mümkün qədər asan və küləkli etmək üçün fanilərin həyatı haqqında bəzi sözlərə sahib idi.

Clotho, Lachesis və Atropos fani həyatın keyfiyyətini, uzunluğunu və sonunu təyin etdi. Onların təsiri, Clotho şpindelində həyat ipini toxunmağa başlayanda başladı, digər iki Moirai sıraya düşdü.

Bundan əlavə, üçlü ilahələr kimi, onlar üç unikal fərqli şeyi təmsil edirdilər. Birlikdə qaçılmaz tale olsalar da, Talelərin hər biri ayrı-ayrılıqda insanın həyatının mərhələlərini təmsil edirdi.

Üçlü ilahə, “ana, qız, tac” motivi bir sıra bütpərəst dinlərdə istifadə olunur. Skandinav mifologiyasının Nornları və Yunanıstanda əks olunurTalelər, şübhəsiz ki, bu kateqoriyaya aiddir.

Clotho

Əyirici kimi təsvir edilən Clotho, ölüm ipini fırlatmaqdan məsul idi. Clotho-nun bükdüyü sap insanın ömrünü simvollaşdırırdı. Talelərin ən kiçiyi olan bu ilahə kiminsə nə vaxt doğulduğunu, eləcə də onların doğulduğu şəraiti müəyyən etməlidir. Bundan əlavə, Kloto, cansızlara həyat bəxş etdiyi məlum olan yeganə taledir.

Atreus Evinin lənətlənmiş mənşəyi ilə bağlı erkən mifdə Klotho digər yunanların əmri ilə təbii nizamı pozdu. bir insanı həyata qaytarmaqla tanrılar. Gənc Pelops, qəddar atası Tantal tərəfindən yunan tanrılarına bişirilir və xidmət edirdi. Adamyeyənlik böyük bir yox-yox idi və tanrılar belə bir şəkildə aldanmağa nifrət edirdilər. Tantal öz kibrinə görə cəzalandırılarkən, Pelops Mycenaean Pelopid sülaləsini tapmağa davam etdi.

Bədii şərhlər adətən Klotonun gənc qadın olduğunu göstərir, çünki o, "qız" və həyatın başlanğıcı idi. Onun barelyefi Birləşmiş Ştatların Ali Məhkəməsinin qarşısındakı işıq dirəyində var. O, toxucunun şpindelində işləyən gənc qadın kimi təsvir edilmişdir.

Lachesis

Lachesis ömür ipinin uzunluğunu təyin etməkdən məsul idi. Həyat ipinə ayrılan uzunluq fərdin ömrünə təsir göstərəcək. Bu da qədər idiBirinin taleyini təyin etmək üçün lachesis.

Daha çox Lachesis yenidən doğulacaq ölülərin ruhları ilə hansı həyata üstünlük verəcəklərini müzakirə edirdi. Onların püşkləri ilahə tərəfindən müəyyən edilsə də, insan və ya heyvan olacaqları barədə söz sahibi idilər.

Lachesis üçlüyün "anasıdır" və buna görə də çox vaxt yaşlı qadın kimi təsvir edilir. O, Atropos qədər köhnəlməmişdi, lakin Clotho qədər gənc deyildi. İncəsənətdə o, tez-tez ip uzunluğuna qədər tutulacaq bir ölçmə çubuğu ilə göstərilirdi.

Atropos

Üç bacı arasında Atropos ən soyuq idi. “Əsilməz” kimi tanınan Atropos, kiminsə necə öldüyünü müəyyən etməkdən məsul idi. O, həm də həyatına son qoymaq üçün fərdin ipini kəsəcəkdi.

Kəsmə aparıldıqdan sonra bir faninin ruhu psixopomp tərəfindən Yeraltı Dünyaya aparıldı. Onların hökmündən sonra ruh Elysium, Asphodel çəmənlikləri və ya Cəza tarlalarına göndəriləcəkdi.

Atropos həyatının sonu olduğuna görə, o, tez-tez səfərdən acımış yaşlı qadın kimi təsvir edilir. O, üç bacının "tacıdır" və John Milton tərəfindən 1637-ci ildə yazdığı "Lycidas" şeirində ya sözün həqiqi mənasında, ya da onun mühakiməsinə görə kor olduğunu təsvir etdi.

“ …iyrənc qayçı ilə kor Qəzəb...incə bükülmüş həyatı yarılar... ”

Atropos da, yəqin ki, bacıları kimiəvvəllər Miken Yunan demonunun (şəxsləşmiş ruhun) uzadılması. Aisa adlanan, "hissə" mənasını verən bir ad, o da tək Moira ilə müəyyən ediləcək. İncəsənət əsərlərində Atropos möcüzə qayçılarını hazır vəziyyətdə saxlayır.

Yunan Mifologiyasında Talelər

Yunan mifində Talelər incə şəkildə əllərini oynayırlar. Pərəstiş edən qəhrəmanlar və qəhrəmanlar tərəfindən edilən hər bir hərəkət əvvəllər bu üç toxuculuq ilahəsi tərəfindən hazırlanmışdır.

Talelərin dolayı yolla əksər miflərin bir hissəsi olduğu iddia edilsə də, bir ovuc diqqəti cəlb edir.

Apollonun İçki Dostları

Fatesi sərxoş etmək üçün onu Apollona buraxın ki, o, istədiyi bir şeyi ala bilsin. Düzünü desəm, biz bunu Dionisdən gözləyərdik (sadəcə Hefestdən soruşun) amma Apollon ? Zevsin qızıl oğlu? Bu yeni bir aşağıdır.

Nağılda Apollon Taleləri kifayət qədər sərxoş edə bilmişdi ki, dostu Admetin ölümü zamanı hər kəs onun yerini tutmaq istəsə, yaşaya bilər. daha uzun. Təəssüf ki, onun yerinə ölmək istəyən tək adam onun həyat yoldaşı Alkestis idi.

Sərbəst, dağınıq, səliqəsiz.

Alcestis ölüm ayağında komaya girəndə tanrı Thanatos onun ruhunu yeraltı dünyasına aparmaq üçün gəlir. Yalnız qəhrəman Herakl Admetusa borclu idi və Alkestisin həyatını geri qaytarana qədər Thanatosla güləşdi.

Fates bu cür şeylərə heç vaxt icazə verməmək üçün bir yerdə qeyd etmişdiyenidən baş verir. Heç olmasa, buna ümid edərdik. Fanilərin həyatına cavabdeh olan tanrıların iş yerində sərxoş olması ən yaxşı fikir deyil.

Meleager mifi

Meleager hər hansı yeni doğulmuş körpə kimi idi: dolğun, qiymətli və taleyini üç Moirai təyin etdi.

İlahələr kiçik Meleagerin ancaq ocaqdakı odun yandırılana qədər yaşayacağını peyğəmbərlik edəndə anası hərəkətə keçdi. Alov söndürüldü və kündə gözdən gizləndi. Tez düşünməsi nəticəsində Meleager gənc və Arqonav kimi yaşadı.

Qısa müddət ərzində Meleager əfsanəvi Calydonian Boar Hunt-a ev sahibliyi edir. İştirak edən qəhrəmanlar arasında Atalanta – Artemida tərəfindən dişi ayı şəklində əmizdirilmiş tək ovçu – və Arqonavtik ekspedisiyasından bir neçə nəfər var.

Deyək ki, Meleager Atalanta üçün isti idi və digər ovçuların heç biri qadınla birlikdə ov etmək fikrini bəyənmədi.

Atalantanı şəhvətli kentavrlardan xilas etdikdən sonra Meleager və ovçu birlikdə Kalidon qabanını öldürdülər. Meleager, Atalantanın ilk qanı çəkdiyini iddia edərək, onu dəri ilə mükafatlandırdı.

Qərar onun əmilərini, Heraklın ögey qardaşını və orada olan bəzi digər adamları narahat etdi. Onlar iddia edirdilər ki, o, qadın olduğu üçün və qabanı tək bitirmədiyi üçün dəriyə layiq deyil. Qarşıdurma Meleagerin öldürülməsi ilə sona çatdıbir neçə nəfər, o cümlədən əmiləri, Atalantaya qarşı təhqirlərinə görə.

Oğlunun qardaşlarını öldürdüyünü bilən Meleagerin anası taxtanı yenidən ocağa qoyub... yandırdı. Taleyin dediyi kimi, Meleager öldü.

Gigantomachy

Gigantomachy Olimp dağında Titanomaxiyadan sonra ikinci ən səs-küylü dövr idi. Pseudo-Apollodorous'un Bibliotheca kitabında deyildiyi kimi, hər şey Gaia Titan kürü üçün qisas almaq üçün nəhəngləri Zevsi taxtdan salmağa göndərəndə baş verdi.

Düzü? Gaia sadəcə Tartarusda əşyaların bağlanmasına nifrət edirdi. Ən kədərlisi o idi ki, həmişə onun uşaqları olur.

Nəhənglər Olympusun darvazalarını döyəndə tanrılar möcüzəvi şəkildə bir araya toplaşdılar. Hətta böyük qəhrəman Herakl da bir peyğəmbərliyi yerinə yetirmək üçün çağırıldı. Bu vaxt, Fates iki Nəhəngi Bürünc gürzlərlə döyərək məhv etdi.

ABC-nin

İzdən keçirəcəyimiz son mif qədim yunan əlifbasının ixtirasına aid olan mifdir. Mifoqraf Hyginus qeyd edir ki, Talelər bir neçə hərf icad etməkdən məsul idi: alfa (α), beta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) və upsilon (υ). Hyginus əlifbanın yaradılması ilə bağlı daha bir neçə mifi sadalayır, o cümlədən Hermesi onun ixtiraçısı kimi sadalayır.

Yunan əlifbasını kimin yaratdığından asılı olmayaraq, ilkin əlifbanı inkar etmək mümkün deyil.