Destine: Zeițele grecești ale destinului

Ne-ar plăcea să credem că suntem stăpâni pe propria soartă. Că noi - în ciuda imensității lumii - suntem capabili să ne determinăm propriul destin. A fi stăpâni pe propriul destin este rădăcina celor mai noi mișcări spirituale din zilele noastre, dar suntem cu adevărat stăpâni pe noi?

Grecii antici nu erau de aceeași părere.

Destinele - numite inițial cele trei Moirai - erau zeițele responsabile pentru destinul vieții cuiva. Măsura în care au influențat ceilalți zei greci este discutată, dar controlul pe care îl exercitau asupra vieții oamenilor este incomparabil. Ele predeterminau soarta cuiva, permițându-i în același timp individului să ia propriile decizii false pe tot parcursul vieții.

Cine au fost cele 3 Destine?

Cele trei Soarte erau, înainte de toate, surori.

Numite și Moirai, care înseamnă "porție" sau "o parte", Clotho, Lachesis și Atropos erau fiicele fără tată ale divinității primordiale Nyx din cartea lui Hesiod Teogonia Alte texte timpurii atribuie Destinele uniunii dintre Nyx și Erebus, ceea ce i-ar face frați cu Thanatos (Moartea) și Hypnos (Somnul), alături de o mulțime de alți frați neplăcuți.

Lucrări ulterioare afirmă că Zeus și zeița ordinii divine, Themis, au fost în schimb părinții Soartei. În aceste condiții, ei ar fi în schimb frații anotimpurilor ( Horae Nașterea anotimpurilor și a sorții din uniunea lui Zeus cu Themis are rolul de a stabili o bază pentru legea și ordinea naturală. Atât Hesiod, cât și Pseudo-Apollodorus se fac ecoul acestei înțelegeri particulare a sorții.

După cum se poate observa, originea acestor zeițe țesătoare variază în funcție de sursă. Chiar și Hesiod pare să se încurce puțin în genealogia tuturor zeilor.

În aceeași măsură, înfățișarea celor trei zeițe variază la fel de mult. Chiar dacă de obicei sunt descrise ca fiind un grup de femei mai în vârstă, altele au vârstele corespunzătoare care reflectă rolul lor într-o viață umană. În ciuda acestei varietăți fizice, Parastele au fost aproape întotdeauna prezentate țesând și îmbrăcând haine albe.

Au împărțit sorții un ochi?

Eu iubesc Disney. Tu iubești Disney. Din păcate, Disney nu este întotdeauna o sursă exactă.

În filmul din 1997 Hercules sunt o mulțime de lucruri de care să te plângi. Hera fiind mama reală a lui Heracles, Hades dorind să preia controlul asupra Olimpului (cu ajutorul Titanilor, nu mai puțin), iar Phil batjocorind ideea că Herc este copilul lui Zeus. Un alt lucru de adăugat pe listă este reprezentarea Soartei, pe care Hades a consultat-o în filmul de animație.

Se arată că Soarta, trei zeități hâde și înfricoșătoare, împart un ochi. Doar că, iată care este șmecheria: Soarta nu a împărțit niciodată un ochi.

Acestea ar fi Graeae - sau Surorile Gri - fiicele zeilor primordiali ai mării, Phorcys și Ceto. Numele lor erau Deino, Enyo și Pemphredo. Pe lângă faptul că aceste triplete au împărțit un ochi, au împărțit și un dinte.

Yikes - orele de masă trebuie să fi fost o bătaie de cap.

De obicei, se credea că Graeae sunt ființe incredibil de înțelepte și, așa cum se întâmplă în mitologia greacă, cu cât cineva era mai orb, cu atât avea o viziune mai bună asupra lumii. Ei au fost cei care i-au dezvăluit lui Perseu unde se afla bârlogul Meduzei după ce acesta le-a furat ochiul.

De ce erau Zeițele Destinelor?

Cele trei Soarte ale Greciei antice erau zeițele destinului și ale vieții umane. Ele erau, de asemenea, cele care gestionau soarta unei persoane în viață. Putem să le mulțumim Soartei pentru toate bunele, relele și urâtele.

Influența lor asupra bunăstării vieții se reflectă în poemul epic al lui Nonnus, Dionysiaca . acolo, Nonnus din Panopolis are câteva citate sublime care se referă la "toate lucrurile amare" pe care Moirai le învârt în firul vieții. El continuă, de asemenea, să aducă în atenție puterea Destinelor:

"Toți cei care se nasc din pântece de muritor sunt sclavii lui Moira."

Spre deosebire de anumiți zei și zeițe din mitologia greacă, numele de Paraziții explică destul de bine influența lor. La urma urmei, numele lor colective și individuale nu lăsau loc de întrebări cu privire la cine a făcut ce. Cei trei au jucat un rol vital în menținerea ordinii naturale a lucrurilor, creând și măsurând firul vieții. Însăși Paraziții reprezentau destinul ineluctabil al omenirii.

Atunci când un copil abia născut, destinul trebuia să decidă cursul vieții sale în trei zile, însoțit de zeița nașterii, Eileithyia, care asista la nașteri în toată Grecia antică pentru a se asigura că fiecare își primește partea care i se cuvine.

În aceeași măsură, Soarta se baza pe Furii (Erinyes) pentru a-i pedepsi pe cei care au comis fapte rele în viață. Datorită confuziei lor cu Furii, zeițele destinului au fost descrise ocazional ca "necruțătoare răzbunătoare ale Soartei" de către Hesiod și alți scriitori din epocă.

Ce face fiecare dintre Destine?

Destinele reușiseră să eficientizeze viața oamenilor. Deși nu era o linie de asamblare Ford, fiecare dintre aceste zeițe avea un cuvânt de spus asupra vieții muritorilor pentru a face procesul cât mai ușor și mai ușor de parcurs.

Clotho, Lachesis și Atropos determinau calitatea, durata și sfârșitul vieții unui muritor. Influența lor a început atunci când Clotho a început să țeasă firul vieții pe fusul ei, celelalte două Moirai urmând să se alinieze.

În plus, ca zeițe triple, ele reprezentau trei lucruri unice și diferite. În timp ce împreună reprezentau destinul ineluctabil, fiecare dintre Destine reprezenta individual etape ale vieții cuiva.

Motivul triplă zeiță, "mamă, fecioară, scorpie", apare într-o serie de religii păgâne. Se reflectă în cazul Nornelor din mitologia nordică, iar Destinele grecești intră cu siguranță și ele în această categorie.

Clotho

Descrisă ca fiind cea care învârte, Clotho era responsabilă de învârtirea firului mortalității. Firul pe care Clotho îl învârtea simboliza durata vieții cuiva. Cea mai tânără dintre Parasite, această zeiță a ajuns să determine când se naște cineva, precum și circumstanțele nașterii sale. Clotho este, de asemenea, singura dintre Parasite care este cunoscută ca fiind cea care acordă viață celor fără viață.

Într-un mit timpuriu referitor la originile blestemate ale Casei Atreus, Clotho a încălcat ordinea naturală, la cererea celorlalți zei greci, readucând la viață un individ. Tânărul, Pelops, a fost gătit și servit zeilor greci de către crudul său tată, Tantalus. Canibalismul era o mare problemă, iar zeii urau cu adevărat să fie păcăliți în acest fel. În timp ce Tantalus a fost pedepsit pentru aroganța sa,Pelops avea să fondeze dinastia miceniană Pelopid.

Interpretările artistice arată, de obicei, că Clotho este o femeie tânără, deoarece ea era "fecioara" și începutul vieții. Un basorelief al ei există pe un stâlp de iluminat din fața Curții Supreme a Statelor Unite. Ea este reprezentată ca o tânără care lucrează la un fus de țesător.

Lachesis

În calitate de alocator, Lachesis era responsabil de determinarea lungimii firului vieții. Lungimea alocată firului vieții urma să influențeze durata vieții individului. Tot lui Lachesis îi revenea sarcina de a determina destinul cuiva.

De cele mai multe ori, Lachesis discuta cu sufletele morților care urmau să renască despre ce viață ar prefera. Deși sorții lor erau stabiliți de zeiță, aceștia aveau un cuvânt de spus dacă vor fi oameni sau animale.

Lachesis este "mama" trioului și, prin urmare, este adesea reprezentată ca o femeie mai în vârstă. Ea nu era atât de uzată de timp ca Atropos, dar nici atât de tânără ca Clotho. În artă, ea este adesea reprezentată mânuind o tijă de măsurat care este ținută de o lungime de fir.

Atropos

Dintre cele trei surori, Atropos era cea mai rece. Cunoscută sub numele de "cea inflexibilă", Atropos era responsabilă pentru a determina modul în care cineva murea. De asemenea, ea era cea care tăia firul individului pentru a-i pune capăt vieții.

După ce se făcea tăietura, sufletul unui muritor era apoi condus în Lumea de Jos de către un psihopomp. De la judecata lor încolo, sufletul era trimis în Elysium, în Pajiștile Asfodelului sau în Câmpurile Pedepsei.

Deoarece Atropos reprezintă sfârșitul vieții, ea este frecvent descrisă ca o femeie bătrână, amărâtă de călătorie. Ea este "baba" celor trei surori și este descrisă ca fiind oarbă - fie la propriu, fie în judecata ei - de John Milton în poemul său din 1637, "Lycidas".

" ... Furia oarbă cu foarfecele detestabil... taie viața subțire... "

Ca și surorile ei, Atropos a fost probabil o extensie a unui daimon grec micenian anterior (un spirit personificat). Numită Aisa, un nume care înseamnă "porție", ea ar fi fost identificată și prin singularul Moira . în opera de artă, Atropos ține la îndemână o foarfecă impunătoare.

Soarta în mitologia greacă

De-a lungul mitului grecesc, Soarta își joacă subtil rolul. Fiecare acțiune făcută de eroii și eroinele adorate au fost plănuite dinainte de aceste trei zeițe țesătoare.

Deși se poate spune că Destinele fac indirect parte din aproape toate miturile, câteva dintre ele ies în evidență.

Prietenii de băutură ai lui Apollo

Să-l lăsăm pe Apollo să îmbete Soarta pentru a obține ceva ce-și dorește. Sincer, ne așteptam la așa ceva de la Dionysos (întrebați-l pe Hefaistos), dar... Apollo Fiul de aur al lui Zeus? Asta e o nouă josnicie.

În poveste, Apollo reușise să îmbete Destinele suficient de tare încât să promită că, în momentul morții prietenului său Admetus, dacă oricine Din păcate, singura persoană dispusă să moară în locul lui a fost soția sa, Alcestis.

Dezordonat, dezordonat, dezordonat.

Când Alcestis intră în comă, în pragul morții, zeul Thanatos vine să îi ia sufletul în Lumea de Dincolo. Numai că eroul Heracles îi datorează o favoare lui Admetus și se luptă cu Thanatos până când reușește să recupereze viața lui Alcestis.

Probabil că Zânele și-au notat undeva să nu mai lase să se întâmple așa ceva. Cel puțin, așa sperăm. Nu este chiar cea mai bună idee ca zeitățile responsabile de viețile muritorilor să fie în stare de ebrietate la locul de muncă.

Mitul lui Meleager

Meleager era ca orice nou-născut: dolofan, prețios și având soarta hotărâtă de cei trei Moirai.

Când zeițele au profețit că micuțul Meleager va trăi doar până când lemnul din vatră va fi ars, mama sa a sărit la acțiune. Flacăra a fost stinsă, iar bușteanul a fost ascuns de ochii oamenilor. Ca urmare a gândirii sale rapide, Meleager a trăit până la vârsta de tânăr și Argonaut.

Peste puțin timp, Meleager găzduiește legendara vânătoare de mistreți din Calydonia. Printre eroii participanți se numără Atalanta - o vânătoare singuratică care a fost alăptată de Artemis sub forma unei ursoaice - și o mână de oameni din expediția Argonautică.

Să spunem doar că Meleager se îndrăgostise de Atalanta, iar niciunul dintre ceilalți vânători nu agrea ideea de a vâna alături de o femeie.

După ce a salvat-o pe Atalanta de centaurii pofticioși, Meleager și vânătoarea au ucis împreună mistrețul calidonian. Meleager, susținând că Atalanta a vărsat primul sânge, i-a răsplătit pielea.

Decizia i-a supărat pe unchii săi, pe fratele vitreg al lui Heracles și pe alți câțiva bărbați prezenți. Aceștia au susținut că, din moment ce era femeie și nu a terminat singură mistrețul, nu merita pielea. Confruntarea s-a încheiat când Meleager a sfârșit prin a ucide mai multe persoane, inclusiv unchii săi, pentru insultele lor la adresa Atalantei.

După ce a descoperit că fiul ei și-a ucis frații, mama lui Meleager a pus bușteanul înapoi în vatră și... l-a aprins. Așa cum au spus sorții, Meleager a căzut mort.

Gigantomahia

Gigantomahia a fost a doua cea mai tumultoasă perioadă de pe Muntele Olimp, după Titanomahia. După cum ni se spune în Pseudo-Apollodoro' Bibliotheca , totul s-a întâmplat atunci când Gaia i-a trimis pe Giganți să-l detroneze pe Zeus ca răzbunare pentru odrasla ei de Titan.

Sincer? Gaia ura ca lucrurile să fie închise în Tartarus. Partea cea mai tristă era că întotdeauna era vorba de copiii ei.

Când Gigantes a bătut la porțile Olimpului, zeii s-au adunat în mod miraculos. Chiar și marele erou Heracles a fost chemat pentru a îndeplini o profeție. Între timp, Soarta a scăpat de doi Gigantes, bătându-i cu macete de bronz.

ABC-ul

Ultimul mit pe care îl vom analiza este cel care se referă la inventarea alfabetului grecesc antic. Mitograful Hyginus notează că Soarta a fost responsabilă pentru inventarea mai multor litere: alfa (α), beta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) și upsilon (υ). Hyginus continuă cu o listă de alte câteva mituri legate de crearea alfabetului, inclusiv unul care îl menționează pe Hermes ca fiind inventatorul acestuia.

Indiferent cine a creat alfabetul grecesc, este imposibil de negat influența feniciană timpurie prezentă. Din punct de vedere istoric, grecii au adoptat probabil scrierile feniciene cândva la sfârșitul secolului al IX-lea î.Hr. după un contact extins cu Fenicia prin intermediul comerțului.

S-au temut zeii de soartă?

Cunoaștem controlul pe care Soarta îl avea asupra vieții muritorilor. Totul se hotăra în momentul nașterii. Dar, cât de mult control exercitau cele trei Soarte asupra vieții muritorilor? nemuritori ? au fost viețile lor, de asemenea, un joc corect?

Acest lucru a fost argumentat de milenii. Și răspunsul este complet în aer.

Desigur, chiar și zeii trebuiau să se supună Destinelor. Asta însemna că fără amestec în durata de viață a muritorilor. Nu puteai salva pe cineva care era menit să piară și nu puteai ucide pe cineva care era menit să supraviețuiască. Acestea erau deja restricții uriașe impuse asupra unor ființe altfel puternice care puteau - dacă o doreau - să le acorde altora nemurirea.

Jocul video God of War stabilește că Destinele lor îi controlau - într-o anumită măsură - pe Titani și pe zei. Cu toate acestea, cea mai mare putere a lor era asupra oamenilor. Deși aceasta nu este cea mai fermă dovadă a puterii Destinelor, idei similare sunt reluate în textele clasice grecești și mai târziu în cele romane.

Acest lucru ar însemna că Soarta era, într-o anumită măsură, responsabilă de promiscuitatea Afroditei, de mânia Herei și de afacerile lui Zeus.

Prin urmare, există implicații conform cărora Zeus, regele nemuritorilor, trebuia să se supună Soartei. Alții spun că Zeus a fost singurul zeu care a putut negocia cu Soarta, și asta doar pentru că a fost uneori .

Nu vă faceți griji, oameni buni, acesta nu este un guvern divin de marionete, dar probabil că Destinele au avut o idee despre alegerile pe care zeii le vor face înainte de a le face. Pur și simplu, a venit cu teritoriul.

Destinele în cosmogonia orfică

Ah, Orphism.

Mereu ieșite din comun, Destinele din cosmogonia orfică sunt fiicele lui Ananke, zeița primordială a necesității și inevitabilității. Ele s-au născut din uniunea dintre Ananke și Cronos (nu Titanul) în forme șerpuite și au marcat sfârșitul domniei Haosului.

Dacă ar fi să ne luăm după tradiția orfică, Destinele se consultau doar cu Ananke atunci când luau decizii.

Zeus și Moirai

Există încă o dezbatere cu privire la măsura controlului pe care Soarta îl are asupra celorlalți zei greci. Cu toate acestea, deși atotputernicul Zeus a trebuit să se conformeze proiectului soartei, nu există nici un loc care să spună că nu ar fi putut influență Când totul a fost spus și făcut, tipul a fost regele de toate zeii.

Conceptul Destinelor era încă viu și bine înfipt atât la Homer, cât și în Iliada și Odyssey , voința lor fiind ascultată chiar și de zei, care au fost nevoiți să asiste nepăsători la uciderea copiilor lor semidocți în Războiul Troian. Așa le rezervase destinul.

Fiecare zeu s-a supus. Singurul care a fost tentat să sfideze Soarta a fost Zeus.

În Iliada , soarta se complică. Zeus are mult mai mult control asupra vieții și morții muritorilor și, de cele mai multe ori, el are ultimul cuvânt. În timpul duelului dintre Ahile și Memnon, Zeus a trebuit să cântărească un cântar pentru a determina care dintre cei doi va muri. Singurul lucru care i-a permis lui Ahile să trăiască a fost promisiunea lui Zeus către mama sa, Thetis, că va face tot ce poate pentru a-l ține în viață. A fost, de asemenea, unul dintrecele mai mari motive pentru care zeitatea nu trebuia să aleagă o tabără.

Influența masivă asupra destinului pe care Zeus o avea în Iliada a fost probabil din cauza faptului că este cunoscut ca fiind Conducătorul sau Ghidul Destinelor.

Acum, nu fără a menționa neclaritatea Destinelor în operele lui Homer. În timp ce în alte zone se face referire la învârtitoarele directe (Aisa, Moira etc.), în alte zone se remarcă faptul că toți zeii greci aveau un cuvânt de spus în destinul unui om.

Zeus Moiragetes

Epitetul Zeus Moiragetes apare din când în când atunci când îl recunoaște pe Zeus ca fiind tatăl celor trei Destine. În acest sens, divinitatea supremă era "călăuza Destinelor".

În calitate de călăuză aparentă, tot ceea ce concepeau bătrânele femei se făcea cu aportul și acordul lui Zeus. Nimic nu era pus în joc pe care el nu dorea să fie pus în joc. Așadar, deși se recunoaște că doar Soarta poate duce la îndeplinire destinul cuiva, regele avea o contribuție extinsă.

La Delphi, atât Apollo cât și Zeus dețineau epitetul Moiragetes .

Sunt sorții mai puternici decât Zeus?

Continuând relația complicată pe care Zeus o are cu cei trei Moirai, este corect să ne întrebăm care a fost dinamica puterii lor. Nu se poate ignora faptul că Zeus este un rege. Din punct de vedere politic și religios, Zeus avea mai multă putere. Până la urmă, el era zeitatea supremă a Greciei antice.

Atunci când îl privim în special pe Zeus ca Zeus Moiragetes, nu există nicio îndoială cu privire la care dintre zei erau mai puternici. Ca Moiragetes, zeul ar fi fost editorul destinului unei persoane. El putea să se amestece atât cât îi poftea inima.

Cu toate acestea, este posibil ca Soarta să fi avut un mijloc de a influența alegerile, deciziile și căile lui și ale altor zei. Toate durerile, afacerile și pierderile ar fi fost o mică parte care ar fi condus la destinul mai mare al zeilor. Tot Soarta a fost cea care l-a convins pe Zeus să îl ucidă pe fiul lui Apollo, Asclepius, atunci când acesta a început să învie morții.

În cazul în care Soarta nu îi poate influența pe zei, ei pot totuși să decidă viețile omenirii. În timp ce Zeus poate, în mod fezabil, să îndoaie omul la voința sa dacă dorește acest lucru, Soarta nu a trebuit să recurgă la măsuri atât de drastice. Omenirea era deja înclinată spre alegerile lor.

Cum au fost venerate Soarta?

Clotho, Lachesis și Atropos erau venerate în mare măsură în întreaga Grecie antică. În calitate de făuritoare ale destinului, grecii antici le recunoșteau pe Parasite ca divinități puternice. În plus, ele erau venerate alături de Zeus sau Apollo în cult pentru rolul lor de călăuze.

Se credea că, prin relația lor cu Themis și prin asocierile cu Erinyes, Destinele reprezentau un element de dreptate și ordine. Din acest motiv, nu este prea surprinzător faptul că Destinele erau rugate cu fervoare în vremuri de suferință și conflicte - mai ales cele de amploare. Un individ care atinge un nivel scăzut putea fi scuzat ca făcând parte din destinul său, dar un oraș întreg care suferă eraAcest lucru se reflectă în tragedia lui Eschil, Oresteia , mai precis în corul din "Eumenide".

"Și voi, o' Destine, copii ai mamei Noapte, ai cărei copii suntem și noi, o' zeițe de justă răsplată... care în timp și în eternitate domnesc... onorate mai presus de toți zeii, ascultați-mă și ascultați-mi strigătul..."

În plus, se știe că exista un templu al Parasitelor la Cornith, unde geograful grec Pausanias descrie o statuie a surorilor. El menționează, de asemenea, că templul Parasitelor se află în apropierea unui templu dedicat lui Demeter și Persefona. Alte temple ale Parasitelor au existat în Sparta și în Teba.

Altarele au mai fost stabilite în onoarea Zânei în templele dedicate altor divinități, inclusiv în templele din Arcadia, Olympia și Delphi. La aceste altare, libațiile de apă sfințită erau făcute împreună cu sacrificarea oilor. Oile erau sacrificate în pereche.

Impactul sorții în religia greacă antică

Destinele au acționat ca o explicație pentru a explica de ce viața era așa cum era; de ce nu toată lumea trăia până la o vârstă înaintată, de ce unii oameni nu păreau să scape de suferință, și așa mai departe. Nu erau un țap ispășitor, dar Destinele făceau ca mortalitatea și suișurile și coborâșurile vieții să fie puțin mai ușor de înțeles.

Așa cum era, grecii antici acceptau faptul că li s-a alocat doar o cantitate finită de timp pe Pământ. A te strădui să obții "mai mult decât partea ta" nu era privit cu ochi buni. Blasfemie, chiar, când începi să sugerezi că știi mai bine decât divinitățile.

Mai mult, conceptul grecesc al unui destin inevitabil este unul dintre pilonii unei tragedii clasice. Fie că îi plăcea sau nu, viața pe care o ducea în acel moment era predeterminată de puteri superioare. Un exemplu în acest sens poate fi găsit în epopeea greacă a lui Homer, epopeea lui Homer Iliada ... Ahile a părăsit războiul de bunăvoie. Cu toate acestea, soarta a hotărât ca el să moară tânăr în luptă și a fost readus în luptă după moartea lui Patrocle pentru a-și împlini destinul.

Cea mai mare învățătură de pe urma implicării Soartei în religia greacă este că, în ciuda faptului că există forțe care nu pot fi controlate de tine, încă poți lua decizii conștiente în prezent. Liberul tău arbitru nu a fost înlăturat în totalitate; ești încă propria ta ființă.

Aveau oare sorții echivalenți romani?

Romanii au asimilat Soarta Greciei antice cu propria lor Parcae.

Se credea că cele trei Parcae erau inițial zeițe ale nașterii, responsabile de durata unei vieți, precum și de luptele care le erau atribuite. La fel ca omologii lor greci, Parcae nu forțau acțiunile indivizilor. Linia dintre soartă și liberul arbitru era delicat trasată. De obicei, Parcae - Nona, Decima și Morta - erau responsabile doar de începutul unei vieți, de cantitatea desuferințele pe care le vor îndura și moartea lor.

Orice altceva era la alegerea individului.