A sorsok: A végzet görög istennői

Szeretnénk azt hinni, hogy mi irányítjuk a saját sorsunkat. Hogy mi - a világ végtelensége ellenére - képesek vagyunk meghatározni a saját sorsunkat. A saját sorsunk irányítása a gyökere az újabb spirituális mozgalmaknak manapság, de vajon tényleg mi irányítjuk?

Az ókori görögök nem egészen így gondolták.

A Sorsok - eredeti nevükön a három Moirai - voltak azok az istennők, akik az ember életének sorsáért feleltek. Hogy milyen mértékben gyakoroltak befolyást a többi görög istenre, az vitatott, de az emberek élete felett gyakorolt irányításuk összehasonlíthatatlan. Előre meghatározták az ember sorsát, miközben lehetővé tették az egyén számára, hogy mindvégig maga hozza meg hamis döntéseit.

Ki volt a 3 sors?

A három Sors mindenekelőtt testvérek voltak.

Más néven Moirai, ami "részt" vagy "részesedést" jelent, Klotho, Lachesis és Atropos az ősisten Nyx apátlan lányai voltak Hésziodosz művében. Theogónia Néhány más korai szöveg Nyx és Erebus egyesülésének tulajdonítja a Sorsokat, ami Thanatosz (Halál) és Hypnos (Alvás) testvéreivé teszi őket, egy sor más kellemetlen testvérrel együtt.

Későbbi művek szerint Zeusz és az isteni rend istennője, Themisz voltak a Sorsok szülei. Ezek szerint inkább az Évszakok testvérei lennének ( Horae Az Évszakok és a Sorsok születése Zeusz és Themisz egyesüléséből a természeti törvény és rend alapvonalának megteremtésére szolgál. Hésziodosz és Pszeudo-Apollodorosz is visszhangozza a Sorsoknak ezt a sajátos felfogását.

Mint látható, ezeknek a szövőistennőknek az eredete a forrás alapján változik. Úgy tűnik, még Hésziodosz is belekeveredik egy kicsit az összes isten genealógiájába.

Ugyanilyen mértékben változik a három istennő megjelenése is. Bár általában idősebb nők csoportjaként írják le őket, másoknál a megfelelő életkoruk tükrözi az emberi életben betöltött szerepüket. E fizikai változatosság ellenére a Sorsokat szinte mindig szövő és fehér köntösben ábrázolták.

A sorsnak közös a szeme?

Én szeretem Disney-t. Te is szereted Disney-t. Sajnos Disney nem mindig pontos forrás.

Az 1997-es filmben Hercules rengeteg dolog van, amin lehet kifogásolni: Héra, hogy Héraklész valódi anyja, Hádész, hogy át akarja venni az Olymposz uralmát (nem kevesebb, mint a Titánoké), és Phil kigúnyolja az ötletet, hogy Héraklész Zeusz gyereke. A listához még hozzátehetjük a Sorsok ábrázolását, akikkel Hádész konzultált az animációs filmben.

A Sorsok, három zord, félelmetes istenséget mutattak be, akiknek egy szemük van. Csakhogy itt van a bökkenő: a Sorsoknak sosem volt közös szemük.

Ezek lennének a Graeae - vagy Szürke Nővérek - az ősi tengeri istenek, Phorcys és Ceto lányai. A nevük Deino, Enyo és Pemphredo volt. Amellett, hogy ezek a hármas ikreknek egy szemük volt, egy foguk is közös volt.

Jujj - az étkezések bizonyára nagy gondot jelentettek.

Általában a gráciákat hihetetlenül bölcs lényeknek tartották, és ahogy a görög mitológiában lenni szokott, minél vakabb volt valaki, annál jobb világlátással rendelkezett. Ők voltak azok, akik elárulták Perszeusznak, hol van Medúza rejtekhelye, miután ellopta a szemüket.

Minek voltak a Sorsok Istennői?

Az ókori Görögországban a három sors és az emberi élet istennői voltak. Ők voltak azok is, akik irányították az ember sorsát az életben. A sorsoknak köszönhetünk minden jót, rosszat és csúnyát.

Az ember életének jólétére gyakorolt hatásuk tükröződik Nonnus eposzában, Dionysiaca . ott a panopoliszi Nonnusnak van néhány magasztos idézete, amely "minden keserűségre" utal, amit a moiraiak életfonalba fonnak. A sorsok hatalmát is hazavezeti:

"Mindenki, aki halandó méhéből születik, szükségképpen Moira rabszolgája."

A görög mitológia egyes isteneivel és istennőivel ellentétben a Sorsok neve elég jól megmagyarázza befolyásukat. Hiszen kollektív és egyéni nevük nem hagyott teret a kérdéseknek, hogy ki mit csinált. A hármak az élet fonalának megteremtésével és mérésével létfontosságú szerepet játszottak a dolgok természetes rendjének fenntartásában. Maguk a Sorsok az emberiség megkerülhetetlen sorsát képviselték.

Amikor egy gyermek frissen született, a sors feladata volt, hogy három napon belül eldöntse az életútját. A szülés istennője, Eileithyia kíséretében az ókori Görögországban minden szülést figyelemmel kísértek, hogy mindenki megkapja a neki járó részt.

Ugyanígy a sorsok a fúriákra (az Erinyákra) támaszkodtak, hogy megbüntessék azokat, akik életük során gonosz tetteket követtek el. A fúriákkal való összemosásuk miatt a sors istennőit Hésziodosz és más korabeli írók időnként "könyörtelen bosszúálló sorsok"-ként írták le.

Mit csinálnak a sorsok?

A Sorsoknak sikerült racionalizálniuk az emberi életet. Bár nem Ford futószalagról van szó, mindegyik istennőnek volt némi beleszólása a halandók életébe, hogy az minél könnyebben és könnyedebben menjen.

Klotho, Lachesis és Atroposz határozták meg a halandói élet minőségét, hosszát és végét. Hatásuk akkor kezdődött, amikor Klotho elkezdte az élet fonalát szőni a fonálján, és a másik két Moirai sorra került.

Ráadásul hármas istennőként három egyedülállóan különböző dolgot képviseltek. Míg együttesen a megkerülhetetlen végzetet jelentették, addig a Sorsok külön-külön az ember életének egyes szakaszait.

A hármas istennő, "anya, szűz, banya" motívum számos pogány vallásban megjelenik. Az északi mitológia nornáinál tükröződik, és a görög sorsok is biztosan ebbe a kategóriába tartoznak.

Clotho

A fonóként ismert Clotho volt a felelős a halandóság fonalának fonásáért. A fonal, amelyet Clotho fonott, az ember életét szimbolizálta. A Sorsok legfiatalabbja, ez az istennő határozta meg, hogy mikor születik valaki, valamint születésének körülményeit. Clotho továbbá az egyetlen a Sorsok közül, aki életet ad az életteleneknek.

Az Atreusz-ház elátkozott eredetéről szóló korai mítoszban Klothó a többi görög isten parancsára megsértette a természet rendjét azzal, hogy egy embert visszahozott az életbe. Az ifjút, Pelopszot kegyetlen apja, Tantalosz megfőzte és felszolgálta a görög isteneknek. A kannibalizmus nagy tilalom volt, és az istenek nagyon utálták, hogy ilyen módon becsapták őket. Míg Tantalosz önteltségéért megbűnhődött,Pelopsz alapította a mükénéi Pelopidák dinasztiáját.

A művészi értelmezések általában fiatal nőnek ábrázolják Klothót, mivel ő volt a "szűz" és az élet kezdete. Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága előtt egy lámpaoszlopon található bazaldombormű ábrázolja őt. Fiatal nőként ábrázolják, aki egy szövőszékben dolgozik.

Lachesis

Mint kiosztó, Lachesis volt felelős az élet fonalának hosszának meghatározásáért. Az élet fonalának kiosztott hossza befolyásolta az egyén élettartamát. Az is Lachesis feladata volt, hogy meghatározza az egyén sorsát.

Lachesis leggyakrabban az újjászületendő halottak lelkeivel vitatta meg, hogy melyik életet választanák. Bár sorsukat az istennő határozta meg, beleszólásuk volt abba, hogy ember vagy állat legyenek.

Lachesis a trió "anyja", ezért gyakran idősebb nőként ábrázolták. Nem volt olyan időigényes, mint Atroposz, de nem is olyan fiatalos, mint Klotho. A művészetben gyakran ábrázolták őt egy mérőpálcával, amelyet egy szálhoz tartottak.

Atropos

A három nővér közül Atroposz volt a leghidegebb. A "Hajthatatlan" néven ismert Atroposz volt a felelős azért, hogy meghatározza, hogyan haljon meg valaki. Ő volt az is, aki elvágta az illető fonalát, hogy véget vessen az életének.

A vágás után a halandó lelkét ezután egy pszichopomp vezette az Alvilágba. Az ő ítéletüktől kezdve a lélek az Elysiumba, az Aszfodell rétekre vagy a Büntetés Mezejére került.

Mivel Atroposz az ember életének végét jelenti, gyakran ábrázolják öregasszonyként, az utazástól megkeseredettként. Ő a három nővér "banya", akit John Milton 1637-ben írt "Lycidas" című versében - akár szó szerint, akár ítélőképességében - vaknak ír le.

" ...a vak Fúria a gyűlölt ollóval... elvágja a vékony fonott életet... "

Testvéreihez hasonlóan Atroposz is valószínűleg egy korábbi mükénéi görög daimón (megszemélyesített szellem) kiterjesztése volt. Aisa néven hívták, ami azt jelenti, hogy "rész", és őt is azonosították az egyes számmal. Moira A műalkotásban Atropos impozáns ollót tart készenlétben.

A sorsok a görög mitológiában

Az egész görög mítoszban a Sorsok finoman játsszák a kezüket. Az imádott hősök és hősnők minden tettét ez a három szövevényes istennő már korábban megtervezte.

Bár azt lehet állítani, hogy a sorsok közvetve minden mítosznak részei, néhány közülük kiemelkedik.

Apollo ivócimborái

Hagyjuk Apollónra, hogy leitatja a sorsot, hogy megkapjon valamit, amit akar. Őszintén - Dionüszosztól is ezt várnánk (kérdezzük csak Héphaisztoszt), de... Apollo Zeusz aranyló fia? Ez új mélypont.

A mesében Apollónnak sikerült annyira leitatnia a sorsot, hogy barátja, Admetosz halálakor megígérje, hogy ha bárki Sajnos az egyetlen személy, aki hajlandó volt meghalni helyette, a felesége, Alkésztisz volt.

Rendetlen, rendetlen, rendetlen.

Amikor Alcestis a halál küszöbén kómába esik, Thanatos isten eljön, hogy a lelkét az alvilágba vigye. Csakhogy a hős Héraklész tartozott Admetusnak egy szívességgel, és addig birkózott Thanatosszal, amíg vissza nem tudta szerezni Alcestis életét.

A Sors valahol biztos feljegyezte, hogy ilyesmi soha többé nem fordulhat elő. Legalábbis reméljük. Nem igazán a legjobb ötlet, hogy a halandók életéért felelős istenségek részegek legyenek munka közben.

Meleager mítosza

Meleager olyan volt, mint bármelyik újszülött: pufók, drága, és a sorsát a három moirai határozta meg.

Amikor az istennők megjósolták, hogy a kis Meleager csak addig fog élni, amíg a tűzhelyen lévő fát el nem égetik, az anyja azonnal cselekedett. A lángot eloltotta, és a fahasábot elrejtette a szem elől. Gyors gondolkodásának eredményeként Meleager megélte, hogy fiatalember és argonauta legyen.

Rövid időn belül Meleager ad otthont a mesés kalydóniai vadkanvadászatnak. A résztvevő hősök között van Atalanta - egy magányos vadászlány, akit Artemisz egy medve alakjában szoptatott - és az argonauták expedíciójának egy maroknyi tagja.

Mondjuk úgy, hogy Meleagernek tetszett Atalanta, és a többi vadásznak sem tetszett a gondolat, hogy egy nő mellett vadászik.

Miután megmentették Atalantát a kéjsóvár kentauroktól, Meleager és a vadászlány együtt ölték meg a kalydóniai vaddisznót. Meleager, azt állítva, hogy Atalanta vére volt az első, megjutalmazta őt a bőrrel.

A döntés felbosszantotta nagybátyjait, Héraklész féltestvérét és néhány jelenlévő férfit. Azzal érveltek, hogy mivel a nő nő volt, és nem egyedül vetett véget a vadkannak, nem érdemli meg az irhát. Az összetűzésnek az lett a vége, hogy Meleager végül több embert, köztük a nagybátyjait is megölte, mert sértegették Atalantát.

Miután rájött, hogy a fia megölte a testvéreit, Meleager anyja visszatette a tuskót a kandallóba, és... meggyújtotta. Ahogy a sors megmondta, Meleager holtan esett össze.

A Gigantomachia

A Gigantomachia volt a második legzavarosabb időszak az Olümposzon a Titanomachia után. Amint azt a Pseudo-Apollodorous' című könyvben olvashatjuk. Bibliotheca , mindez akkor történt, amikor Gaia elküldte a Gigantészeket, hogy megtorlásként a titán ivadékaiért megfosszák Zeuszt a trónról.

Őszintén? Gaia egyszerűen utálta, hogy a Tartaroszba zárják a dolgokat. A legszomorúbb az volt, hogy mindig az ő gyerekei voltak.

Amikor a Gigantoszok bekopogtak az Olümposz kapuján, az istenek csodával határos módon összefogtak. Még a nagy hőst, Héraklészt is megidézték, hogy beteljesítsen egy jóslatot. Eközben a Sorsok két Gigantoszt úgy intéztek el, hogy bronzbárddal megverték őket.

Az ABC

Az utolsó mítosz, amelyet áttekintünk, az ókori görög ábécé feltalálásával foglalkozik. A mitográfus Hyginus feljegyzi, hogy a Sors volt felelős több betű feltalálásáért: alfa (α), béta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) és upsilon (υ). Hyginus a továbbiakban felsorol még néhány mítoszt az ábécé megalkotásával kapcsolatban, köztük egyet, amely Hermészt nevezi meg feltalálónak.

Függetlenül attól, hogy ki alkotta meg a görög ábécét, a korai föníciai hatást nem lehet letagadni. Történelmileg a görögök valószínűleg valamikor az i. e. 9. század végén vették át a föníciai írásmódot, miután a kereskedelem révén kiterjedt kapcsolatot létesítettek Föníciával.

Féltek az istenek a sorstól?

Tudjuk, hogy a Sorsok milyen befolyással bírtak a halandók élete felett. Minden a születéskor dőlt el. De vajon a három Sors mennyire volt befolyása a halandók életére? halhatatlanok ? Az ő életük is tisztességes játék volt?

Ezt már évezredek óta vitatják, és a válasz teljesen bizonytalan.

Természetesen még az isteneknek is engedelmeskedniük kellett a sorsnak. Ez azt jelentette. nincs beavatkozás a halandók élettartamában. Nem menthettél meg valakit, akinek el kellett volna pusztulnia, és nem ölhettél meg valakit, akinek túl kellett volna élnie. Ezek már hatalmas korlátozások voltak, amelyeket egyébként hatalmas lények felett tartottak, akik - ha akarják - halhatatlanságot adhatnak másoknak.

A videojáték God of War megállapítja, hogy a Sorsuk - bizonyos mértékig - a titánokat és az isteneket irányította. A legnagyobb hatalmuk azonban az emberiség felett volt. Bár ez nem a legbiztosabb bizonyíték a Sors hatalmára, hasonló gondolatok visszhangzanak a klasszikus görög és a későbbi római szövegekben.

Ez azt jelentené, hogy a sorsok bizonyos mértékig felelősek Aphrodité kicsapongásaiért, Héra haragjáért és Zeusz ügyeiért.

Ezért vannak olyan következtetések, hogy Zeusznak, a halhatatlanok királyának engedelmeskednie kellett a Sorsnak. Mások szerint Zeusz volt az egyetlen isten, aki képes volt alkudozni a Sorsokkal, és ez csak néha .

Ne aggódjatok, emberek, ez nem valami isteni bábkormány, de a Sorsnak valószínűleg volt fogalma arról, hogy az istenek milyen döntéseket fognak hozni, mielőtt meghozták volna azokat. Ez csak a területtel jár együtt.

A sorsok az orfikus kozmogóniában

Á, az orfizmus.

Az orfikus kozmogóniában a sorsok a szükségszerűség és az elkerülhetetlenség ősi istennőjének, Anankénak a lányai, akik Ananke és Kronosz (nem a titán) egyesüléséből születtek kígyó alakban, és a Káosz uralmának végét jelentették.

Ha az orfikus hagyományt követnénk, a Sorsok mindig csak Anankével konzultáltak, amikor döntéseiket meghozták.

Zeusz és a Moirai

A mai napig vita tárgya, hogy a sorsok milyen mértékben irányítják a többi görög istent. Bár a mindenható Zeusznak meg kellett felelnie a sors tervének, nincs olyan hely, ahol azt állítják, hogy nem tudott volna. befolyásolni Amikor minden eldőlt, a fickó... volt a király minden az istenek.

A sorsok koncepciója még mindig élt és jól mind Homérosz Iliász és Odüsszeia , akaratuknak még az istenek is engedelmeskedtek, akiknek tétlenül kellett nézniük, ahogy félisten gyermekeiket megölték a trójai háborúban. Ezt tartogatta számukra a sors.

Minden egyes isten engedelmeskedett. Az egyetlen, aki kísértést érzett, hogy szembeszálljon a sorsokkal, Zeusz volt.

A Iliász , a sors bonyolódik. Zeusznak rengeteg befolyása van a halandók élete és halála felett, és sokszor ő mondja ki a végső szót. Akhilleusz és Memnón párbajában Zeusznak egy mérlegen kellett mérlegelnie, hogy eldöntse, melyikük haljon meg. Az egyetlen dolog, ami lehetővé tette Akhilleusz életben maradását, az volt, hogy Zeusz megígérte anyjának, Thetisznek, hogy mindent megtesz, hogy életben tartsa. Ez is az egyika legnagyobb okok, amiért az istenségnek nem kellett volna pártot választania.

A hatalmas befolyása a sors Zeusz volt a sors a Iliász valószínűleg azért volt, mert őt a Sorsok Vezetőjeként vagy Vezetőjeként ismerték.

Nos, ez nem nélkülözi a Homérosz műveiben a sorsok homályosságát. Míg a közvetlen fonákokra hivatkoznak (Aisa, Moira stb.), más területek megjegyzik, hogy minden görög isten beleszólt az ember sorsába.

Zeusz Moiragetes

A Zeusz Moiragetes melléknév időről időre felbukkan, amikor Zeuszt a három sors atyjaként ismerik el. Ebben az értelemben a legfőbb istenség a "sorsok vezetője" volt.

Látszólagos vezetőjükként minden, amit az öregasszonyok terveztek, Zeusz közreműködésével és beleegyezésével történt. Soha semmi olyan nem került játékba, amit ő ne akart volna. Így, bár elismerik, hogy csak a Sors hozhatja valóra az ember sorsát, a királynak széleskörű beleszólása volt.

Delphoiban Apollón és Zeusz is a következő jelzőt viselte. Moiragetes .

Hatalmasabbak-e a sorsok Zeusznál?

Folytatva Zeusz és a három Moirai bonyolult kapcsolatát, jogos a kérdés, hogy mi volt a hatalmi dinamikájuk. Nem lehet figyelmen kívül hagyni, hogy Zeusz király. Politikai és vallási szempontból Zeusznak nagyobb hatalma volt. Elvégre ő volt az ókori Görögország legfőbb istensége.

Ha Zeuszt különösen Zeusz Moiragétészként tekintjük, nem férhet kétség ahhoz, hogy melyik isten volt erősebb. Moiragétészként az isten az ember sorsának szerkesztője lett volna. Annyit piszmoghatott, amennyit a szíve kívánt.

A Sorsok azonban esetleg befolyásolhatták az ő és a többi isten választásait, döntéseit és útját. Minden szívfájdalom, ügy és veszteség csak egy kis rész lett volna, amely az istenek nagyobb sorsához vezet. A Sorsok voltak azok is, amelyek meggyőzték Zeuszt, hogy ölje meg Apollón fiát, Aszklépioszt, amikor az elkezdte feltámasztani a halottakat.

Abban az esetben, ha a Sorsok nem tudják befolyásolni az isteneket, akkor is dönthetnek az emberiség életéről. Míg Zeusz megvalósíthatóan akarata szerint hajlíthatná az embereket, ha úgy akarná, a Sorsoknak nem kellett ilyen drasztikus intézkedésekhez folyamodniuk. Az emberiség már hajlott a döntéseikre.

Hogyan imádták a Sorsokat?

Klothót, Lachésziszt és Atroposzt az ókori Görögországban nagyrészt imádták. Mint a sors alakítóit, az ókori görögök a sorsokat hatalmas istenségeknek ismerték el. Ezenkívül Zeusz vagy Apollón mellett őket is tisztelték az imádatban, mert vezető szerepük volt.

Úgy gondolták, hogy a Sorsok, a Themisszel való kapcsolatuk és az Erinyesekkel való kapcsolatuk révén az igazságosság és a rend elemei. Ezért nem meglepő, hogy a Sorsokhoz szenvedések és viszályok idején - különösen a széles körben elterjedt - buzgón imádkoztak. Egy mélypontra jutott egyén megbocsátható volt, mint a sorsuk része, de egy egész város szenvedése avalószínűnek tartották egy isten megvetésétől. Ez tükröződik Aiszkhülosz tragédiájában, Oresteia , különösen az "Eumenidák" kórusában.

"Ti is, ti sorsok, Éj anyjának gyermekei, kiknek gyermekei mi is vagyunk, mi istennők, akik igazságos díjat kaptunk... akik az időben és az örökkévalóságban uralkodtok... minden istennél nagyobb tiszteletet élveztek, hallgassátok meg és teljesítsétek kiáltásomat..."

Ezen kívül ismert volt a sorsok temploma Kornithban, ahol a görög földrajztudós, Pausanias leírja a nővérek szobrát. Azt is megemlíti, hogy a sorsok temploma egy Déméternek és Perszephonénak szentelt templom közelében van. Más sors-templomok léteztek Spártában és Thébában.

A sorsok tiszteletére oltárokat állítottak fel más istenségeknek szentelt templomokban is. Ide tartoznak az árkádiai, olümpiai és delphoi templomokban található áldozati oltárok. Az oltároknál a tisztelt víz felajánlását a juhok feláldozásával együtt végezték. A juhokat általában párban áldozták fel.

A sorsok hatása az ókori görög vallásban

A Sorsok magyarázatként szolgáltak arra, hogy miért olyan az élet, amilyen; miért nem mindenki élte meg az érett öregkort, miért nem tudtak egyesek megszabadulni a szenvedéstől, és így tovább és így tovább. Nem voltak bűnbakok, de a Sorsok egy kicsit könnyebben érthetővé tették a halandóságot és az élet hullámvölgyeit.

Az ókori görögök elfogadták azt a tényt, hogy csak véges idő áll rendelkezésükre a Földön. A "részüknél többre" való törekvést rossz szemmel nézték. Sőt, istenkáromlás, ahogyan azt kezded sugallni, hogy jobban tudod, mint a jósok.

Továbbá a klasszikus tragédia egyik alappillére a görögök elkerülhetetlen végzetének fogalma. Akár tetszett az embernek, akár nem, a pillanatnyi életét felsőbb hatalmak előre meghatározták. Erre példa Homérosz görög eposzában, a Iliász . akhilleusz szabad akaratából hagyta el a háborút. a sors azonban úgy hozta, hogy fiatalon kell meghalnia a csatában, és Patroklosz halála után visszahozták a harcba, hogy beteljesítse végzetét.

A görög vallásban a sorsok szerepének legnagyobb tanulsága az, hogy annak ellenére, hogy léteznek olyan erők, amelyeket nem tudsz befolyásolni, a jelenben mégis tudatos döntéseket hozhatsz. A szabad akaratod nem veszett el teljesen; még mindig a saját lényed vagy.

Voltak-e a sorsoknak római megfelelői?

A rómaiak az ókori Görögország sorsát a saját Parcae-jükkel tették egyenlővé.

A három Parcae-t eredetileg születési istennőknek tartották, akik felelősek voltak egy élet időtartamáért, valamint a hozzájuk rendelt viszályokért. Görög társaikhoz hasonlóan a Parcae-k nem kényszerítettek cselekedeteket az egyénekre. A sors és a szabad akarat közötti határvonal finoman volt meghúzva. Általában a Parcae-k - Nona, Decima és Morta - csak egy élet kezdetéért voltak felelősek, az élet hosszáért.szenvedés, amit elszenvednek, és a haláluk.

Minden más az egyén döntésén múlott.