Die Schicksalsgöttinnen: Griechische Schicksalsgöttinnen

Wir würden gerne glauben, dass wir unser Schicksal selbst in der Hand haben, dass wir - trotz der Weite der Welt - in der Lage sind, unser Schicksal selbst zu bestimmen. Die Kontrolle über unser Schicksal ist die Wurzel der neueren spirituellen Bewegungen, aber haben wir wirklich die Kontrolle?

Die alten Griechen haben das nicht so gesehen.

Die Schicksalsgöttinnen - ursprünglich die drei Moirai genannt - waren die Göttinnen, die für das Schicksal eines Menschen verantwortlich waren. Das Ausmaß ihres Einflusses auf die anderen griechischen Götter ist umstritten, aber die Kontrolle, die sie über das Leben der Menschen ausübten, ist unvergleichlich. Sie bestimmten das Schicksal eines Menschen, während sie ihm gleichzeitig erlaubten, seine eigenen falschen Entscheidungen zu treffen.

Wer waren die 3 Schicksale?

Die drei Schicksale waren in erster Linie Schwestern.

Clotho, Lachesis und Atropos, auch Moirai genannt, was "Anteil" bedeutet, waren die vaterlosen Töchter der Urgöttin Nyx in Hesiods Theogonie Einige andere frühe Texte schreiben die Schicksale der Vereinigung von Nyx und Erebus zu, was sie zu Geschwistern von Thanatos (Tod) und Hypnos (Schlaf) machen würde, zusammen mit einer Reihe anderer unangenehmer Geschwister.

In späteren Werken heißt es, dass Zeus und die Göttin der göttlichen Ordnung, Themis, stattdessen die Eltern der Schicksale waren. Unter diesen Umständen wären sie die Geschwister der Jahreszeiten ( Horae Die Geburt der Jahreszeiten und des Schicksals aus der Vereinigung von Zeus und Themis dient als Grundlage für das natürliche Gesetz und die Ordnung. Sowohl Hesiod als auch Pseudo-Apollodorus greifen dieses besondere Verständnis des Schicksals auf.

Wie man sieht, variiert der Ursprung dieser Webgöttinnen je nach Quelle, und selbst Hesiod scheint sich ein wenig in der Genealogie aller Götter zu verfangen.

In gleichem Maße variiert das Aussehen der drei Göttinnen. Obwohl sie meist als eine Gruppe älterer Frauen beschrieben werden, spiegeln andere ihr entsprechendes Alter in ihrer Rolle im menschlichen Leben wider. Trotz dieser körperlichen Vielfalt wurden die Schicksalsgöttinnen fast immer als Weberinnen und in weißen Gewändern dargestellt.

Haben die Schicksale ein gemeinsames Auge?

Ich liebe Disney, Sie lieben Disney. Leider ist Disney nicht immer eine genaue Quelle.

In dem Film von 1997 Herkules Es gibt viele Dinge, über die man sich ärgern kann: dass Hera tatsächlich die Mutter von Herakles ist, dass Hades den Olymp übernehmen will (und zwar mit den Titanen) und dass Phil sich darüber lustig macht, dass Herc das Kind von Zeus ist. Ein weiterer Punkt auf der Liste ist die Darstellung der Schicksalsgemeinschaft, die Hades im Zeichentrickfilm zu Rate zieht.

Die Schicksalsgöttinnen, drei hagere, furchterregende Gottheiten, wurden gezeigt, wie sie sich ein Auge teilten, aber der Haken an der Sache ist, dass die Schicksalsgöttinnen nie ein Auge teilten.

Das waren die Graeae - oder die Grauen Schwestern - Töchter der Ur-Meeresgötter Phorcys und Ceto. Ihre Namen waren Deino, Enyo und Pemphredo. Diese Drillinge teilten sich nicht nur ein Auge, sondern auch einen Zahn.

Huch - die Essenszeiten müssen ja ganz schön anstrengend gewesen sein.

Normalerweise galten die Graeae als unglaublich weise Wesen, und wie es in der griechischen Mythologie üblich ist, hatten sie umso bessere Einblicke in die Welt, je blinder sie waren. Sie waren diejenigen, die Perseus verrieten, wo sich Medusas Versteck befand, nachdem er ihr Auge gestohlen hatte.

Was waren die Schicksalsgöttinnen?

Die drei Schicksalsgöttinnen des antiken Griechenlands waren die Göttinnen des Schicksals und des menschlichen Lebens. Sie waren es auch, die das Schicksal der Menschen lenkten. Wir können den Schicksalen für alles Gute, Schlechte und Hässliche danken.

Ihr Einfluss auf das Wohlbefinden im Leben spiegelt sich im Epos von Nonnus wider, Dionysiaca Dort hat Nonnus von Panopolis einige erhabene Zitate, die sich auf "all die bitteren Dinge" beziehen, die die Moirai zu einem Lebensfaden spinnen, und er fährt fort, die Macht der Schicksale zu verdeutlichen:

"Alle, die im Schoß der Sterblichen geboren werden, sind notwendigerweise Sklaven von Moira."

Im Gegensatz zu einigen Göttern und Göttinnen der griechischen Mythologie erklären die Namen der Schicksale ihr Wirken recht gut. Schließlich ließen ihre kollektiven und individuellen Namen keinen Raum für Fragen, wer was getan hat. Die drei spielten eine entscheidende Rolle bei der Aufrechterhaltung der natürlichen Ordnung der Dinge, indem sie den Lebensfaden schufen und maßen. Die Schicksale selbst repräsentierten das unausweichliche Schicksal der Menschheit.

Die Schicksalsgöttin Eileithyia begleitete die Geburten im gesamten antiken Griechenland und sorgte dafür, dass jedes Kind die ihm zustehende Zuteilung erhielt.

Aufgrund ihrer Verbindung mit den Furien wurden die Schicksalsgöttinnen von Hesiod und anderen Schriftstellern der damaligen Zeit gelegentlich als "unbarmherzige rächende Schicksale" bezeichnet.

Was tun die einzelnen Schicksale?

Die Schicksalsgöttinnen hatten es geschafft, das menschliche Leben zu rationalisieren. Obwohl es sich nicht um ein Fließband handelte, hatte jede dieser Göttinnen ein gewisses Mitspracherecht im Leben der Sterblichen, um es so einfach und reibungslos wie möglich zu gestalten.

Clotho, Lachesis und Atropos bestimmten die Qualität, die Länge und das Ende eines sterblichen Lebens. Ihr Einfluss begann, als Clotho begann, den Lebensfaden auf ihrer Spindel zu weben, und die beiden anderen Moirai folgten ihr.

Darüber hinaus repräsentierten sie als dreifache Göttinnen drei völlig unterschiedliche Dinge: Während sie zusammen das unausweichliche Schicksal darstellten, repräsentierte jede der Schicksalsgöttinnen für sich genommen die einzelnen Lebensabschnitte eines Menschen.

Das Motiv der dreifachen Göttin, "Mutter, Jungfrau, Krone", kommt in einer Reihe heidnischer Religionen zum Tragen: Es spiegelt sich in den Nornen der nordischen Mythologie wider, und auch die griechischen Schicksale fallen sicherlich in diese Kategorie.

Clotho

Clotho wurde als Spinnerin bezeichnet und war für das Spinnen des Fadens der Sterblichkeit verantwortlich. Der Faden, den Clotho spinnte, symbolisierte die Lebensspanne eines Menschen. Als jüngste der Schicksalsgöttinnen konnte sie den Zeitpunkt und die Umstände der Geburt eines Menschen bestimmen. Clotho ist außerdem die einzige der Schicksalsgöttinnen, von der bekannt ist, dass sie den Unlebenden Leben schenkt.

In einem frühen Mythos über die verfluchten Ursprünge des Hauses Atreus verstieß Clotho auf Geheiß der anderen griechischen Götter gegen die natürliche Ordnung, indem sie ein Individuum wieder zum Leben erweckte. Der junge Mann, Pelops, wurde von seinem grausamen Vater, Tantalus, gekocht und den griechischen Göttern serviert. Kannibalismus war ein großes Tabu, und die Götter hassten es sehr, auf diese Weise betrogen zu werden. Tantalus wurde für seine Hybris bestraft,Pelops sollte später die mykenische Pelopiden-Dynastie gründen.

In künstlerischen Interpretationen wird Clotho meist als junge Frau dargestellt, da sie die "Jungfrau" und der Beginn des Lebens war. Ein Flachrelief von ihr befindet sich auf einem Laternenpfahl vor dem Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten. Sie wird als junge Frau dargestellt, die an einer Weberspindel arbeitet.

Lachesis

Als Zuteilerin war Lachesis dafür verantwortlich, die Länge des Lebensfadens zu bestimmen. Die zugeteilte Länge des Lebensfadens beeinflusste die Lebensspanne des Individuums. Es lag auch an Lachesis, das Schicksal des Menschen zu bestimmen.

Meistens diskutierte Lachesis mit den Seelen der Verstorbenen, die wiedergeboren werden sollten, welches Leben sie bevorzugen würden. Während ihr Los von der Göttin bestimmt wurde, hatten sie ein Mitspracherecht, ob sie ein Mensch oder ein Tier sein würden.

Lachesis ist die "Mutter" des Trios und wird daher oft als ältere Frau dargestellt. Sie war nicht so zeitlos wie Atropos, aber auch nicht so jugendlich wie Clotho. In der Kunst wird sie oft mit einer Messlatte dargestellt, die an ein Stück Faden gehalten wird.

Atropos

Von den drei Schwestern war Atropos die kälteste. Bekannt als die "Unbeugsame", war Atropos dafür verantwortlich, die Art und Weise zu bestimmen, wie jemand starb. Sie war auch diejenige, die den Faden durchschnitt, um das Leben des Betreffenden zu beenden.

Nach dem Schnitt wurde die Seele eines Sterblichen von einem Psychopomp in die Unterwelt geführt, wo sie nach ihrem Urteil ins Elysium, auf die Asphodel-Wiesen oder auf die Felder der Strafe geschickt wurde.

Da Atropos das Ende des Lebens bedeutet, wird sie häufig als alte, von der Reise verbitterte Frau dargestellt. Sie ist das "alte Weib" der drei Schwestern und wird von John Milton in seinem Gedicht "Lycidas" von 1637 als blind beschrieben - entweder wörtlich oder in ihrem Urteilsvermögen.

" ...der blinde Zorn mit der verhassten Schere... schneidet das dünngesponnene Leben... "

Wie ihre Schwestern war Atropos wahrscheinlich eine Weiterentwicklung eines früheren mykenischen griechischen Daemons (personifizierter Geist), der Aisa genannt wurde, ein Name, der "Teil" bedeutet, und der auch durch den Singular Moira Im Kunstwerk hält Atropos eine imposante Schere bereit.

Die Schicksale in der griechischen Mythologie

In der gesamten griechischen Mythologie spielen die Schicksalsgöttinnen auf subtile Weise ihre Hände im Spiel: Jede Handlung der angebeteten Helden und Heldinnen wurde zuvor von diesen drei wehenden Göttinnen geplant.

Obwohl man sagen könnte, dass die Schicksale indirekt in fast jedem Mythos vorkommen, stechen einige wenige heraus.

Apollos Saufkumpane

Apollo überlässt es dem Schicksal, die Menschen betrunken zu machen, damit er etwas bekommt, was er will. Ehrlich gesagt würden wir das von Dionysos erwarten (fragen Sie einfach Hephaistos), aber Apollo Der goldene Sohn des Zeus? Das ist ein neuer Tiefpunkt.

In der Sage hatte Apollo es geschafft, die Schicksalsmächte so betrunken zu machen, dass sie ihm beim Tod seines Freundes Admetus versprachen, wenn er jeder Leider war die einzige Person, die bereit war, an seiner Stelle zu sterben, seine Frau Alcestis.

Chaotisch, chaotisch, chaotisch.

Als Alkestis in ein Koma fällt und dem Tod nahe ist, kommt der Gott Thanatos, um ihre Seele in die Unterwelt zu holen. Doch der Held Herakles schuldet Admetus einen Gefallen und ringt mit Thanatos, bis er Alkestis das Leben zurückgeben kann.

Die Schicksalsgöttinnen müssen irgendwo notiert haben, dass sie so etwas nie wieder zulassen. Zumindest hoffen wir das. Es ist nicht gerade die beste Idee, wenn die Gottheiten, die für das Leben der Sterblichen verantwortlich sind, während der Arbeit betrunken sind.

Der Mythos von Meleager

Meleager war wie jedes Neugeborene: pausbäckig, wertvoll, und sein Schicksal wurde von den drei Moirai bestimmt.

Als die Göttinnen prophezeiten, dass der kleine Meleager nur so lange leben würde, bis das Holz in der Feuerstelle verbrannt war, handelte seine Mutter sofort. Die Flamme wurde gelöscht und das Holzscheit versteckt. Dank ihrer schnellen Auffassungsgabe wurde Meleager ein junger Mann und Argonaut.

Unter den teilnehmenden Helden befinden sich Atalanta - eine einsame Jägerin, die von Artemis in Form einer Bärin gesäugt wurde - und eine Handvoll Mitglieder der Argonautischen Expedition.

Sagen wir einfach, Meleager war scharf auf Atalanta, und keinem der anderen Jäger gefiel der Gedanke, an der Seite einer Frau zu jagen.

Nachdem er Atalanta vor den lüsternen Zentauren gerettet hatte, töteten Meleager und die Jägerin gemeinsam das kalydonische Wildschwein. Meleager behauptete, dass Atalanta zuerst Blut vergossen hatte, und gab ihr das Fell.

Die Entscheidung verärgerte seine Onkel, Herakles' Halbbruder und einige andere anwesende Männer. Sie argumentierten, dass sie, da sie eine Frau sei und den Eber nicht allein erlegt habe, das Fell nicht verdiene. Die Konfrontation endete damit, dass Meleager mehrere Leute, darunter seine Onkel, wegen ihrer Beleidigungen gegenüber Atalanta tötete.

Als Meleagers Mutter erfuhr, dass ihr Sohn ihre Brüder getötet hatte, legte sie das Holzscheit zurück in den Kamin und... zündete es an. Wie es das Schicksal wollte, fiel Meleager tot um.

Die Gigantomachie

Die Gigantomachie war nach der Titanomachie die zweitstürmischste Zeit auf dem Olymp, wie wir in Pseudo-Apollodoros' erfahren Bibliotheca Das alles geschah, als Gaia die Giganten schickte, um Zeus als Vergeltung für ihre Titanenbrut zu entthronen.

Ganz ehrlich? Gaia hasste es einfach, wenn Dinge im Tartarus eingesperrt waren. Das Traurigste war, dass es immer ihre Kinder waren.

Als die Giganten an die Tore des Olymps klopften, schlossen sich die Götter auf wundersame Weise zusammen. Sogar der große Held Herakles wurde herbeigerufen, um eine Prophezeiung zu erfüllen. In der Zwischenzeit beseitigten die Schicksalsmächte zwei Giganten, indem sie sie mit bronzenen Streitkolben erschlugen.

Das ABC

Der letzte Mythos, den wir betrachten, handelt von der Erfindung des antiken griechischen Alphabets. Der Mythograph Hyginus stellt fest, dass die Schicksalsgöttinnen für die Erfindung mehrerer Buchstaben verantwortlich waren: Alpha (α), Beta (β), Eta (η), Tau (τ), Jota (ι) und Upsilon (υ). Hyginus führt noch eine Handvoll weiterer Mythen auf, die sich um die Erschaffung des Alphabets ranken, darunter auch einen, der Hermes als seinen Erfinder nennt.

Unabhängig davon, wer das griechische Alphabet geschaffen hat, lässt sich der frühe phönizische Einfluss nicht leugnen: Historisch gesehen haben die Griechen die phönizische Schrift wahrscheinlich irgendwann im späten 9. Jahrhundert v. Chr. übernommen, nachdem sie durch den Handel umfangreiche Kontakte mit Phönizien hatten.

Fürchteten die Götter die Schicksale?

Wir wissen, wie sehr die Schicksale das Leben der Sterblichen kontrollierten. Alles wurde zum Zeitpunkt der Geburt entschieden. Aber wie viel Kontrolle hatten die drei Schicksale über die Unsterbliche War ihr Leben auch Freiwild?

Darüber wird seit Jahrtausenden gestritten, und die Antwort ist völlig ungewiss.

Natürlich mussten auch die Götter dem Schicksal gehorchen, was bedeutete keine Einmischung Man konnte niemanden retten, der dazu bestimmt war, zu sterben, und man konnte niemanden töten, der dazu bestimmt war, zu überleben. Dies waren bereits enorme Einschränkungen für ansonsten mächtige Wesen, die - wenn sie es wollten - anderen Unsterblichkeit verleihen konnten.

Das Videospiel Gott des Krieges stellt fest, dass die Schicksale in gewissem Maße die Titanen und Götter kontrollierten, ihre größte Macht jedoch über die Menschen ausübten. Dies ist zwar nicht der eindeutigste Beweis für die Macht der Schicksale, aber ähnliche Ideen finden sich in den klassischen griechischen und späteren römischen Texten wieder.

Das würde bedeuten, dass die Schicksale bis zu einem gewissen Grad für die Promiskuität der Aphrodite, den Zorn der Hera und die Angelegenheiten des Zeus verantwortlich waren.

Daher gibt es Andeutungen, dass Zeus, der König der Unsterblichen, den Schicksalen gehorchen musste. Andere sagen, dass Zeus der einzige Gott war, der mit den Schicksalen verhandeln konnte, und das war nur manchmal .

Keine Sorge, Leute, das ist keine göttliche Marionettenregierung, aber die Schicksalsgöttinnen und -götter hatten wahrscheinlich eine Vorstellung von den Entscheidungen, die die Götter treffen würden, bevor sie sie trafen. Das gehörte einfach zum Geschäft.

Die Schicksale in der orphischen Kosmogonie

Ah, Orphismus.

Die Schicksale sind in der orphischen Kosmogonie die Töchter von Ananke, der Urgöttin der Notwendigkeit und Unausweichlichkeit, die aus der Vereinigung von Ananke und Chronos (nicht dem Titanen) in Schlangengestalt hervorgingen und das Ende der Herrschaft des Chaos markierten.

Folgt man der orphischen Tradition, so haben die Schicksale bei ihren Entscheidungen immer nur Ananke konsultiert.

Zeus und die Moirai

Es gibt immer noch eine Debatte darüber, inwieweit die Schicksale die übrigen griechischen Götter kontrollieren, aber obwohl der allmächtige Zeus sich den Plänen des Schicksals fügen musste, gibt es keine Stelle, die besagt, dass er das nicht konnte. Einfluss Als alles gesagt und getan war, hatte der Mann war der König von alle die Götter.

Das Konzept des Schicksals war sowohl in Homers Ilias und Odyssee Ihr Wille wurde sogar von den Göttern befolgt, die tatenlos zusehen mussten, wie ihre Halbgötterkinder im Trojanischen Krieg getötet wurden. Das war es, was ihr Schicksal für sie vorgesehen hatte.

Jeder einzelne Gott gehorchte, nur Zeus war versucht, sich dem Schicksal zu widersetzen.

In der Ilias Zeus hat viel mehr Kontrolle über das Leben und den Tod der Sterblichen, und die meiste Zeit hat er das letzte Wort. Während des Duells zwischen Achilles und Memnon musste Zeus eine Waage wiegen, um zu bestimmen, wer von den beiden sterben würde. Das einzige, was Achilles am Leben ließ, war das Versprechen von Zeus an seine Mutter Thetis, dass er alles tun würde, um ihn am Leben zu erhalten. Das war auch eine derdie wichtigsten Gründe, warum sich die Gottheit nicht für eine Seite entscheiden sollte.

Der massive Einfluss, den Zeus auf das Schicksal der Ilias war wahrscheinlich darauf zurückzuführen, dass er als Anführer oder Führer der Schicksale bekannt war.

Dabei ist die Unbestimmtheit der Schicksale in Homers Werken nicht zu vernachlässigen: Während an anderen Stellen auf direkte Spinner verwiesen wird (Aisa, Moira usw.), wird an anderer Stelle darauf hingewiesen, dass alle griechischen Götter ein Mitspracherecht bei der Bestimmung des Schicksals eines Menschen hatten.

Zeus Moiragetes

Der Beiname Zeus Moiragetes taucht immer wieder auf, wenn es darum geht, Zeus als Vater der drei Schicksale anzuerkennen. In diesem Sinne war die oberste Gottheit der "Führer der Schicksale".

Als ihr offensichtlicher Führer wurde alles, was die alten Frauen entwarfen, mit dem Einverständnis von Zeus durchgeführt. Es wurde nie etwas ins Spiel gebracht, was er nicht wollte. Obwohl es also anerkannt ist, dass nur die Schicksalsgöttinnen das Schicksal eines Menschen herbeiführen können, hatte der König einen großen Einfluss.

In Delphi trugen sowohl Apollo als auch Zeus den Beinamen Moiragetes .

Sind die Schicksale mächtiger als Zeus?

Ausgehend von der komplizierten Beziehung zwischen Zeus und den drei Moirai stellt sich die Frage nach ihrer Machtdynamik. Es ist nicht zu übersehen, dass Zeus ein König ist. Politisch und religiös hatte Zeus mehr Macht, schließlich war er die oberste Gottheit des antiken Griechenlands.

Wenn wir Zeus vor allem als Zeus Moiragetes betrachten, gibt es keinen Zweifel daran, welche Götter stärker waren. Als Moiragetes war der Gott der Herausgeber des Schicksals eines Menschen. Er konnte so viel tun, wie sein Herz begehrte.

Die Schicksale könnten jedoch einen Einfluss auf seine und anderer Götter Entscheidungen und Wege gehabt haben. All der Herzschmerz, die Affären und Verluste wären nur ein kleiner Teil, der zum größeren Schicksal der Götter führt. Es waren auch die Schicksale, die Zeus davon überzeugten, Apollos Sohn, Asklepios, zu töten, als dieser begann, Tote wiederzuerwecken.

Wenn die Schicksale keinen Einfluss auf die Götter haben, können sie immer noch über das Leben der Menschen entscheiden. Während Zeus die Menschen seinem Willen unterwerfen kann, wenn er es wünscht, mussten die Schicksale nicht zu solch drastischen Maßnahmen greifen. Die Menschen waren bereits zu ihren Entscheidungen geneigt.

Wie wurden die Schicksale verehrt?

Clotho, Lachesis und Atropos wurden im gesamten antiken Griechenland verehrt. Als Schöpfer des Schicksals wurden sie von den alten Griechen als mächtige Gottheiten anerkannt und neben Zeus und Apollo als ihre Führer verehrt.

Man glaubte, dass die Schicksale aufgrund ihrer Beziehung zu Themis und ihrer Verbindung zu den Erinyen ein Element der Gerechtigkeit und der Ordnung seien. Aus diesem Grund ist es nicht verwunderlich, dass die Schicksale in Zeiten des Leidens und der Unruhen - vor allem wenn sie weit verbreitet sind - inbrünstig angebetet wurden. Ein einzelner Mensch, der einen Tiefpunkt erreicht, konnte als Teil seines Schicksals entschuldigt werden, aber eine ganze Stadt, die leidet, warDies spiegelt sich auch in der Tragödie des Aischylos wider, Orestie insbesondere im Chor der "Eumeniden".

"Auch ihr, o Schicksale, Kinder der Mutter Nacht, deren Kinder auch wir sind, o Göttinnen des gerechten Preises... die ihr in Zeit und Ewigkeit regiert... geehrt über alle Götter, hört ihr und gewährt meinem Schrei..."

Außerdem war ein Schicksalstempel in Cornith bekannt, wo der griechische Geograph Pausanias eine Statue der Schwestern beschreibt. Er erwähnt auch, dass der Schicksalstempel in der Nähe eines Demeter und Persephone geweihten Tempels liegt. Weitere Schicksalstempel gab es in Sparta und in Theben.

Auch in Tempeln, die anderen Gottheiten geweiht waren, wurden Altäre zu Ehren der Schicksalsgöttinnen errichtet, so z. B. in den Tempeln von Arkadien, Olympia und Delphi. An den Altären wurden Trankopfer mit geweihtem Wasser dargebracht und gleichzeitig Schafe geopfert. Die Schafe wurden in der Regel im Paar geopfert.

Der Einfluss des Schicksals in der antiken griechischen Religion

Die Schicksale dienten als Erklärung dafür, warum das Leben so war, wie es war; warum nicht jeder bis ins hohe Alter lebte, warum manche Menschen ihrem Leiden nicht zu entkommen schienen und so weiter und so fort. Sie waren kein Sündenbock, aber die Schicksale machten die Sterblichkeit und die Höhen und Tiefen des Lebens etwas verständlicher.

Schon die alten Griechen akzeptierten die Tatsache, dass ihnen nur eine begrenzte Zeit auf der Erde zur Verfügung stand. Das Streben nach "mehr als dem eigenen Anteil" war verpönt, ja sogar blasphemisch, wenn man zu behaupten beginnt, man wisse es besser als die Götter.

Darüber hinaus ist das griechische Konzept des unausweichlichen Schicksals einer der Grundpfeiler der klassischen Tragödie. Ob man es wollte oder nicht, das Leben, das man in diesem Moment führte, war von höheren Mächten vorherbestimmt. Ein Beispiel dafür findet sich in Homers griechischem Epos, der Ilias Achilles verließ den Krieg aus freien Stücken, doch das Schicksal bestimmte, dass er jung in der Schlacht sterben sollte, und so wurde er nach dem Tod von Patroklos in den Kampf zurückgebracht, um sein Schicksal zu erfüllen.

Die wichtigste Erkenntnis aus der Beteiligung des Schicksals an der griechischen Religion ist, dass man trotz der Kräfte, die sich der eigenen Kontrolle entziehen, immer noch bewusste Entscheidungen im Jetzt treffen kann. Der freie Wille wurde nicht völlig abgeschafft; man ist immer noch sein eigenes Wesen.

Hatten die Schicksale römische Entsprechungen?

Die Römer setzten die Schicksale der alten Griechen mit ihren eigenen Parkae gleich.

Die drei Parkae galten ursprünglich als Geburtsgöttinnen, die für die Dauer eines Lebens und das ihm zugewiesene Schicksal verantwortlich waren. Ähnlich wie ihre griechischen Gegenstücke zwangen die Parkae den Menschen keine Handlungen auf. Die Grenze zwischen Schicksal und freiem Willen war fließend. Normalerweise waren die Parkae - Nona, Decima und Morta - nur für den Beginn eines Lebens, die Anzahl derLeiden, die sie ertragen mussten, und ihren Tod.

Alles andere blieb der Entscheidung des Einzelnen überlassen.