Els destins: deesses gregues del destí

Ens agradaria pensar que tenim el control del nostre propi destí. Que nosaltres, malgrat la immensitat del món, som capaços de determinar el nostre propi destí. Tenir el control del nostre propi destí és l'arrel dels nous moviments espirituals avui en dia, però estem realment en control?

Els antics grecs no ho pensaven del tot.

Les Fates, originalment anomenades tres Moirai, eren les deesses responsables del destí de la vida. Es discuteix l'abast de la seva influència sobre els altres déus grecs, però el control que exercien sobre la vida dels humans és incomparable. Predeterminaven el destí d'un, alhora que permetien que l'individu prengués les seves pròpies decisions falses.

Qui eren els 3 Destins?

Les tres Destins eren, sobretot, germanes.

També anomenades Moirai, que significa "porció" o "part", Clotho, Lachesis i Atropos eren les filles orfes de la deïtat primordial Nyx a la Teogonia d'Hesíode. Alguns altres textos primerencs atribueixen les Fates a la unió de Nyx i Erebus. Això els convertiria en germans de Thanatos (Mort) i Hypnos (Som), juntament amb una gran quantitat d'altres germans desagradables.

Les obres posteriors afirmen que Zeus i la deessa de l'ordre diví, Temis, eren els pares dels destins. Per aquestes circumstàncies, en canvi serien els germans de les Estacions ( Horae ). El naixement de les estacions i els destins de la unió de Zeus amb Temis actuaInfluència fenícia present. Històricament, els grecs probablement van adoptar les escriptures fenicies a finals del segle IX aC després d'un contacte extensiu amb Fenícia a través del comerç.

Els déus temien els destins?

Sabem el control que tenien els Fates sobre la vida dels mortals. Tot es va decidir en el moment del naixement. Però, quin control tenien els tres Destins sobre els immortals ? Les seves vides també eren un joc just?

Això s'ha argumentat durant mil·lennis. I, la resposta està completament a l'aire.

Per descomptat, fins i tot els déus havien d'obeir els destins. Això significava no intervenir en la vida dels mortals. No pots salvar algú que havia de morir, i no pots matar algú que havia de sobreviure. Aquestes ja eren enormes restriccions sobre éssers d'altra banda poderosos que podrien, si ho volen, concedir la immortalitat als altres.

El videojoc God of War estableix que els seus destins controlaven, fins a cert punt, Titans i déus. No obstant això, el seu màxim poder era sobre la humanitat. Tot i que aquesta no és l'evidència més ferma del poder dels Fates, idees similars es fan ressò en els textos grecs clàssics i posteriors romans.

Això significaria que els Fates van ser, fins a cert punt, els responsables de la promiscuïtat d'Afrodita. , les ires d'Hera i els afers de Zeus.

Per tant, hi ha implicacions que Zeus, rei dels immortals, va haver d'obeir els destins.Altres diuen que Zeus va ser l'únic déu que va poder negociar amb els Fates, i això només va ser de vegades .

No us preocupeu, gent, això no és un govern titella diví. , però probablement els Fates tenien una idea de les eleccions que farien els déus abans de fer-les. Només va arribar amb el territori.

Els destins en la cosmogonia òrfica

Ah, l'orfisme.

Sempre sortint del camp esquerre, les Fates de la cosmogonia òrfica són les filles d'Ananke, la deessa primordial de la necessitat i la inevitabilitat. Van néixer de la unió d'Ananke i Chronos (no el Tità) en formes serpentines i van marcar el final del regnat del Caos.

Si haguéssim de seguir la tradició òrfica, els Fates només consultaven Ananke quan prenguessin les seves decisions.

Zeus i els Moirai

Encara hi ha un debat sobre l'abast del control que tenen els Fates sobre la resta dels déus grecs. Tanmateix, tot i que el totpoderós Zeus va haver de complir amb el disseny del destí, no hi ha cap lloc que indiqui que no pogués influir en . Quan tot va ser dit i fet, l'home era el rei de tots els déus.

El concepte dels destins encara estava viu i bé a la Ilíada i a l' Odissea d'Homer, amb la seva voluntat obeïda fins i tot pels déus, que havien de quedar-se de braços. quan els seus fills semi-déus van ser assassinats a la guerra de Troia. Era el que els tenia reservat el seu destí.

CadaDéu únic va obeir. L'únic temptat de desafiar els Destins va ser Zeus.

A la Ilíada , el destí es complica. Zeus té molt més control sobre la vida i la mort dels mortals, i la major part del temps té l'última paraula. Durant el duel entre Aquil·les i Memnon, Zeus va haver de pesar una balança per determinar quin dels dos moriria. L'únic que va permetre a Aquil·les viure va ser la promesa de Zeus a la seva mare, Tetis, que faria el que pogués per mantenir-lo amb vida. També va ser una de les principals raons per les quals se suposava que la deïtat no havia de triar un costat.

La influència massiva sobre el destí que Zeus va tenir a la Ilíada va ser probablement perquè se'l coneixia com el Líder, o el Guia, de les Fates.

Ara, això no és sense esmentar la vaguetat de les Fates a les obres d'Homer. Si bé es fa referència als filadors directes (Aisa, Moira, etc.), altres àrees fan notar que tots els déus grecs tenien una paraula en el destí d'un home.

Zeus Moiragetes

L'epítet Zeus Moiragetes apareix de tant en tant quan es reconeix a Zeus com el pare de les tres Destins. En aquest sentit, la divinitat suprema era la "Guia de les Fates".

Com a guia aparent, tot el que van dissenyar les velles es va fer amb l'aportació i l'acord de Zeus. No es va posar mai en joc res que no volgués estar en joc. Així, tot i que es reconeix que només les Fates poden portar a terme el destí d'un, el rei haviaentrada extensa.

A Delfos, tant Apol·lo com Zeus tenien l'epítet Moiragetes .

Són els destins més poderosos que Zeus?

Continuant amb la intricada relació que Zeus té amb els tres Moirai, és just qüestionar quina era la seva dinàmica de poder. No es pot ignorar que Zeus és un rei. Políticament, i religiosament, Zeus tenia més poder. Després de tot, era la divinitat suprema de l'antiga Grècia.

Quan considerem especialment Zeus com Zeus Moiragetes, no hi ha dubte sobre quins déus eren més forts. Com a moiragetes, el déu seria l'editor del destí d'una persona. Podia incursionar tant com volgués el seu cor.

No obstant això, els Fates possiblement podrien haver tingut un mitjà per influir en les eleccions, decisions i camins dels seus i d'altres déus. Tots els dolors, els afers i les pèrdues serien una petita part que condueix al destí més gran dels déus. També van ser els destins els que van convèncer Zeus de matar el fill d'Apol·lo, Asclepi, quan va començar a ressuscitar els morts.

En el cas que els destins no puguin influir en els déus, encara poden decidir la vida de la humanitat. Tot i que Zeus pot doblegar l'home a la seva voluntat si així ho desitja, els Fates no van haver de prendre mesures tan dràstiques. La humanitat ja estava inclinada a les seves eleccions.

Com es veneraven els destins?

Clotho, Lachesis i Atropos eren adorats en gran part a l'antiga Grècia. Com a creadors del destí, els antics grecsva reconèixer les Fates com a divinitats poderoses. A més, eren venerats al costat de Zeus o Apol·lo en el culte pel seu paper de guies.

Es pensava que les Fates, per la seva relació amb Temis i les associacions amb les Erinyes, eren un element de justícia i ordre. Per aquesta raó, no és gens d'estranyar que els destins fossin fervorosament resats en temps de sofriment i conflictes, especialment aquells que estan molt estès. Un individu que tocava un baix podria ser excusat com a part del seu destí, però es considerava que el sofriment d'una ciutat sencera era probable pel menyspreu d'un déu. Això es reflecteix en la tragèdia d'Èsquil, Oresteia , concretament en el cor d'"Eumènides".

“També vosaltres, o'Fats, fills de la mare Nit, els fills de la qual som nosaltres, o'deesses de justícia... que en el temps i en l'eternitat governen... honrats més enllà de tots els déus, escolteu tu i concediu el meu crit...”

A més, hi havia un temple conegut a les Fates a Cornith, on el geògraf grec Pausànias descriu una estàtua de les germanes. També esmenta que el temple de les Fates es troba prop d'un temple dedicat a Demèter i Persèfone. Altres temples de les Fates existien a Esparta i a Tebes.

En honor dels Fates es van establir altars en temples dedicats a altres divinitats. Això inclou altars de sacrifici als temples d'Arcàdia, Olímpia i Delfos. Als altars, libacions del'aigua amb miel es preformaria conjuntament amb el sacrifici d'ovelles. Les ovelles solien ser sacrificades en parella.

L'impacte dels destins en la religió grega antiga

Els destins actuaven com una explicació de per què la vida era com era; per què no tothom va viure fins a una vellesa madura, per què sembla que algunes persones no podien escapar del seu patiment, etc. No eren un boc expiatori, però els Fates van fer que la mortalitat i els alts i baixos de la vida fossin una mica més fàcils d'entendre.

Tal com va ser, els antics grecs van acceptar el fet que només se'ls va assignar una quantitat finita de temps a la Terra. Lluitar per "més de la seva part" estava mal vist. Blasfem, fins i tot, ja que comences a suggerir que saps millor que els divins.

A més, el concepte grec d'un destí inevitable és un dels pilars d'una tragèdia clàssica. Agradés o no, la vida que portaven en aquell moment estava predeterminada per poders superiors. Un exemple d'això es pot trobar a l'èpica grega d'Homer, la Ilíada . Aquil·les va abandonar la guerra per voluntat pròpia. No obstant això, el destí va determinar que havia de morir jove a la batalla, i va ser portat de nou a la baralla després de la mort de Pàtrocle per complir el seu destí.

La cosa més important de la implicació dels Fates en la religió grega és que , tot i que hi ha forces fora del vostre control, encara podríeu prendre decisions conscients en elara. El teu lliure albir no va ser totalment despullat; encara eres el teu propi ésser.

Els destins tenien equivalents romans?

Els romans van equiparar els destins de l'antiga Grècia amb les seves pròpies Parcae.

Es pensava que les tres Parcae eren originàriament deesses de naixement que eren responsables de la durada d'una vida, així com de la seva lluita assignada. Igual que els seus homòlegs grecs, els Parcae no van forçar accions sobre els individus. La línia entre el destí i el lliure albir es va trepitjar amb delicadesa. Normalment, les Parcae -Nona, Decima i Morta- només eren responsables del començament d'una vida, de la quantitat de patiment que patirien i de la seva mort.

Tota la resta depenia de l'elecció de l'individu.

Com es pot dir, l'origen d'aquestes deesses teixidores varia segons la font. Fins i tot Hesíode sembla estar una mica atrapat en la genealogia de tots els déus.

En la mateixa mesura, l'aparença de les tres deesses varia igualment. Tot i que se solen descriure com un grup de dones grans, d'altres tenen les edats adequades que reflecteixen el seu paper en la vida humana. Malgrat aquesta varietat física, gairebé sempre es va demostrar que els Fates teixien i vestien túnices blanques.

Els destins compartien un ull?

M'encanta Disney. T'encanta Disney. Malauradament, Disney no sempre és una font precisa.

A la pel·lícula de 1997 Hèrcules hi ha moltes coses sobre les quals tenir queixes. Hera era la mare real d'Hèracles, Hades volia fer-se càrrec de l'Olimp (amb els Titans no menys), i Phil es burlava de la idea que Herc era el fill de Zeus. Un més a afegir a la llista és la representació dels Fates, que Hades va consultar a la funció d'animació.

Es va demostrar que els Fates, tres deïtats demacrats i aterridores, comparteixen un ull. Excepte, aquí està el truc: els Fates mai van compartir un ull.

Aquestes serien les Graeae, o les Germanes Grises, filles dels déus marins primordials Phorcys i Ceto. Els seus noms eren Deino, Enyo iPemfredo. A més d'aquests tres bessons que comparteixen un ull, també comparteixen una dent.

Sí, l'hora dels àpats ha d'haver estat una molèstia.

Normalment, es pensava que els Graeae eren éssers increïblement savis i, com passa en la mitologia grega, com més cec era el millor coneixement del món que tenien. Van ser ells els que van revelar a Perseu on era el cau de Medusa després que els hagués robat l'ull.

De què eren les deesses de la sort?

Les tres destins de l'antiga Grècia eren les deesses del destí i de la vida humana. També eren els que gestionaven el lot d'una persona a la vida. Podem agrair als Fates tot el bo, el dolent i el lleig.

La seva influència sobre el benestar de la vida es reflecteix en el poema èpic de Nonnus, Dionysiaca . Allà, Nonnus de Panopolis té unes cites sublims que fan referència a "totes les coses amargues" que els Moirai fan girar en el fil de la vida. També passa a conduir el poder de les Fates a casa:

“Tots els que neixen del ventre mortal són esclaus per necessitat de Moira.”

A diferència d'alguns déus i deesses de la mitologia grega, el nom dels Fates explica força bé la seva influència. Després de tot, els seus noms col·lectius i individuals no deixaven lloc a preguntes sobre qui va fer què. Els tres van tenir un paper vital en el manteniment de l'ordre natural de les coses creant i mesurant el fil de la vida. Els propis Fates representaven el destí ineludible dela humanitat.

Quan un nen acabava de néixer, corresponia als Fates decidir el seu curs vital en tres dies. Acompanyaven la deessa del part, Eileithyia, assistint als naixements a tota l'antiga Grècia per assegurar-se que tothom tingués la seva assignació adequada.

De la mateixa manera, els Fates confiaven en les Fúries (les Erinyes) per castigar aquells que han comès males accions a la vida. A causa de la seva combinació amb les Fúries, les deesses del destí van ser descrites ocasionalment com a "despietats venjadores" per part d'Hesíode i altres escriptors de l'època.

Què fan cadascun dels destins?

Els Fates havien aconseguit racionalitzar la vida humana. Tot i que no hi havia cap línia de muntatge de Ford, cadascuna d'aquestes deesses tenia alguna paraula sobre la vida dels mortals per fer-lo el més fàcil possible d'un procés.

Clotho, Lachesis i Atropos determinaven la qualitat, la durada i el final d'una vida mortal. La seva influència va començar quan Clotho va començar a teixir el fil de la vida al seu espinell, amb els altres dos Moirai caient en línia.

A més, com a triples deesses, representaven tres coses únicament diferents. Tot i que junts eren un destí ineludible, cadascuna de les Fates representava individualment etapes de la vida d'un.

El motiu de la triple deessa, "mare, donzella, avellana" entra en joc en diverses religions paganes. Es reflecteix amb les Nornes de la mitologia nòrdica, i la gregaEls destins també entren en aquesta categoria.

Clotho

Descrit com el filador, Clotho era l'encarregat de filar el fil de la mortalitat. El fil que va filar Clotho simbolitzava la vida. La més jove de les Fates, aquesta deessa va arribar a determinar quan va néixer algú així com les circumstàncies del seu naixement. Clotho és, a més, l'únic dels destins que se sap que dóna vida als no vius.

En un mite primerenc sobre els orígens maleïts de la casa d'Atreus, Clotho va violar l'ordre natural a instàncies dels altres grecs. déus tornant a la vida un individu. El jove, Pelops, va ser cuinat i servit als déus grecs pel seu cruel pare, Tàntal. El canibalisme era un gran no-no, i els déus realment odiaven ser enganyats d'aquesta manera. Mentre Tàntal va ser castigat per la seva arrogancia, Pelops continuaria trobant la dinastia dels Pelòpids micènics.

Les interpretacions artístiques solen mostrar que Clotho era una dona jove, ja que era la "donzella" i el començament de la vida. Un baix relleu d'ella existeix en un fanal fora del Tribunal Suprem dels Estats Units. Es retratava com una dona jove que treballava en el fusell d'un teixidor.

Lachesis

Com a repartidora, Lachesis era l'encarregada de determinar la durada del fil de la vida. La longitud assignada al fil de la vida passaria a influir en la vida útil de l'individu. També va ser finsLachesis per determinar el propi destí.

La majoria de les vegades, Lachesis discutia amb les ànimes dels morts que havien de renéixer quina vida preferirien. Tot i que la seva sort va ser determinada per la deessa, van tenir la paraula sobre si serien humans o animals.

Lachesis és la "mare" del trio i, per tant, sovint es representa com una dona gran. No estava tan gastada com Atropos, però no tan jove com Clotho. En l'art, sovint es mostrava amb una vareta de mesura que s'aguantava fins a una longitud de fil.

Atropos

Entre les tres germanes, Atropos era la més freda. Conegut com a "Inflexible", Atropos va ser l'encarregat de determinar la manera en què algú va morir. També seria ella qui tallaria el fil de l'individu per acabar amb la seva vida.

Després de fer el tall, l'ànima d'un mortal va ser conduïda a l'Inframón per un psicopompa. A partir del seu judici, l'ànima seria enviada a Elysium, als Prats d'Asfòdels o als Camps del Càstig.

Com que Atropos és el final de la vida, sovint se la representa com una dona gran, amargada pel viatge. Ella és la "vella" de les tres germanes i John Milton la descriu com a cega, literalment o segons el seu criteri, al seu poema de 1637, "Lícidas".

" ...la Fúria cega amb les tisores abominades... talla la vida fina... "

Com les seves germanes, Atropos probablement era unaextensió d'un dimoni grec micènic anterior (un esperit personificat). Anomenada Aisa, un nom que significa "porció", també s'identifica amb el singular Moira . A l'obra d'art, Atropos té unes tisores imponents a punt.

Els destins a la mitologia grega

Al llarg del mite grec, els destins juguen subtilment les seves mans. Totes les accions realitzades per herois i heroïnes adorats han estat dibuixades abans per aquestes tres deesses teixidores.

Tot i que es podria argumentar que els destins són indirectament part de la majoria de tots els mites, un grapat en destaquen.

Apol·lo's Drinking Buddies

Deixa que l'Apol·lo emborraqui els Fates perquè pugui aconseguir alguna cosa que vulgui. Sincerament, esperem això de Dionís (només pregunteu a Hefest), però Apol·lo ? El fill daurat de Zeus? Això és un nou baix.

A la història, Apol·lo havia aconseguit emborratxar prou els Fates per prometre que en el moment de la mort del seu amic Admetus, si algú estava disposat a ocupar el seu lloc, podria viure. més llarg. Malauradament, la persona solitària disposada a morir en el seu lloc va ser la seva dona, Alcestis.

Desordenat, desordenat, desordenat.

Quan Alcestis entra en coma a punt de morir, el déu Thanatos ve a portar la seva ànima a l'Inframón. Només, l'heroi Hèracles li devia un favor a Admetus i va lluitar amb Tànatos fins que va poder recuperar la vida d'Alcestis.

Els Fates deuen haver fet una nota en algun lloc per no deixar mai aquest tipus de cosestornar a passar. Almenys, ho esperem. Realment no és la millor idea tenir aquelles deïtats responsables de la vida dels mortals per embriagar-se a la feina.

El mite de Meleagro

Meleagro era com qualsevol nounat: grassoneta, preciós, i tenint el seu destí determinat pels tres Moirai.

Quan les deesses van profetitzar que el petit Meleagro només viuria fins que es cremés la llenya de la llar, la seva mare va passar a l'acció. La flama es va apagar i el tronc es va amagar de la vista. Com a resultat del seu pensament ràpid, Meleager va viure fins a ser un home jove i argonauta.

En poc temps, Meleager acollirà la llegendària caça de senglars de Calydonian. Entre els herois participants hi ha Atalanta, una caçadora solitaria que va ser alletada per Àrtemis en forma d'óssa, i un bon grapat de l'expedició argonàutica.

Diguem que a Meleagro li agradava Atalanta i a cap dels altres caçadors li agradava la idea de caçar al costat d'una dona.

Després de salvar Atalanta dels centaures luxuriosos, Meleagro i la caçadora van matar junts el senglar de Calidònia. Meleager, afirmant que Atalanta va treure la primera sang, li va recompensar la pell.

La decisió va molestar els seus oncles, el germanastre d'Hèracles i alguns altres homes presents. Argumentaven que com que era dona i no acabava amb el senglar sola, no es mereixia la pell. L'enfrontament va acabar quan Meleagro va acabar matantdiverses persones, inclosos els seus oncles, pels seus insults cap a Atalanta.

En descobrir que el seu fill va matar els seus germans, la mare de Meleagro va tornar a posar el tronc a la llar i... el va encendre. Tal com van dir els Fates, Meleagro va caure mort.

La Gigantomàquia

La Gigantomàquia va ser la segona època més tumultuosa a l'Olimp després de la Titanomaquia. Tal com se'ns diu a la Bibliotheca de Pseudo-Apollodorous, tot va passar quan Gaia va enviar els Gegants a destronar Zeus com a retribució per la seva generació de Tità.

Sincerament? Gaia només odiava tenir les coses tancades al Tàrtar. El més trist va ser que sempre eren els seus fills.

Quan els gegants van trucar a les portes de l'Olimp, els déus es van reunir miraculosament. Fins i tot el gran heroi Hèracles va ser convocat per complir una profecia. Mentrestant, els Fates van acabar amb dos Gigantes colpejant-los amb maces de bronze.

L'ABC

El mite final que revisarem és el que tracta sobre la invenció de l'antic alfabet grec. El mitògraf Hyginus assenyala que els Fates van ser els responsables d'inventar diverses lletres: alfa (α), beta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) i upsilon (υ). Hyginus continua enumerant un grapat més de mites que envolten la creació de l'alfabet, inclòs un que enumera Hermes com el seu inventor.

Independentment de qui va crear l'alfabet grec, és impossible negar el primer