Kohtalot: kreikkalaiset kohtalon jumalattaret

Haluaisimme ajatella, että hallitsemme omaa kohtaloamme. Että me - maailman laajuudesta huolimatta - pystymme määrittämään oman kohtalomme. Oman kohtalomme hallitseminen on nykyään uudempien hengellisten liikkeiden perusta, mutta hallitsemmeko me todella?

Muinaiset kreikkalaiset eivät olleet aivan samaa mieltä.

Kohtalot - joita alun perin kutsuttiin kolmeksi Moiraiksi - olivat jumalattaria, jotka olivat vastuussa ihmisen elämän kohtalosta. Heidän vaikutusvaltansa laajuudesta muihin kreikkalaisiin jumaliin kiistellään, mutta heidän hallitsemisensa ihmisten elämässä on vertaansa vailla. He määrittelivät ennalta ihmisen kohtalon samalla kun he antoivat yksilölle mahdollisuuden tehdä omat valheelliset päätöksensä koko ajan.

Ketkä olivat nämä kolme kohtaloa?

Nämä kolme kohtaloa olivat ennen kaikkea sisaria.

Klotho, Lachesis ja Atropos, joita kutsutaan myös nimellä Moirai, joka tarkoittaa "osaa" tai "osuutta", olivat Hesiodoksen alkukantaisen jumaluuden Nyxin isättömiä tyttäriä. Teogonia Joidenkin varhaisempien tekstien mukaan kohtalot johtuvat Nyxin ja Erebusin liitosta, mikä tekisi heistä Thanatoksen (Kuolema) ja Hypnoksen (Uni) sisaruksia, kuten myös monista muista epämiellyttävistä sisaruksista.

Myöhempien teosten mukaan Zeus ja jumalallisen järjestyksen jumalatar Themis olivat sen sijaan kohtaloiden vanhempia. Näillä seikoilla he olisivat sen sijaan vuodenaikojen sisaruksia ( Horae Vuodenajat ja kohtalot syntyvät Zeuksen ja Themisin liitosta, ja niiden avulla luodaan luonnollinen laki ja järjestys. Sekä Hesiodos että Pseudo-Apollodoros heijastavat tätä erityistä käsitystä kohtaloista.

Kuten voi huomata, näiden kutomajumalattarien alkuperä vaihtelee lähteestä riippuen. Jopa Hesiodos näyttää jäävän hieman kiinni kaikkien jumalien sukututkimukseen.

Samassa määrin kolmen jumalattaren ulkonäkö vaihtelee yhtä paljon. Vaikka heidät kuvataan yleensä ryhmänä vanhempia naisia, toisilla heidän sopiva ikänsä kuvastaa heidän rooliaan ihmiselämässä. Tästä fyysisestä vaihtelusta huolimatta kohtalot näytettiin lähes aina kutomassa ja pukeutumassa valkoisiin kaapuihin.

Oliko kohtaloilla yhteinen silmä?

Valitettavasti Disney ei ole aina tarkka lähde.

Vuoden 1997 elokuvassa Hercules on paljon asioita, joista voi olla pahoillaan: Hera on Herakleen todellinen äiti, Hades haluaa vallata Olympoksen (ja vieläpä titaanien kanssa) ja Phil pilkkaa ajatusta, että Herc olisi Zeuksen lapsi. Yksi lisää lisättävä listaan on kohtaloiden edustus, joita Hades konsultoi animaatiossa.

Kohtaloiden, kolmen karun ja pelottavan jumalan, näytettiin jakavan silmän. Paitsi, että tässä on juju: kohtaloilla ei koskaan ollut yhteistä silmää.

Kyseessä ovat Graeae- eli harmaat sisaret, jotka olivat alkumeren jumalten Phorcysin ja Ceton tyttäriä. Heidän nimensä olivat Deino, Enyo ja Pemphredo. Sen lisäksi, että näillä kolmosilla oli yhteinen silmä, heillä oli myös yhteinen hammas.

Jihuu - aterioiden on täytynyt olla hankalia.

Yleensä graealaisia pidettiin uskomattoman viisaina olentoina, ja kuten kreikkalaisessa mytologiassa on tapana, mitä sokeampi joku oli, sitä parempi maailmankatsomus hänellä oli. He olivat ne, jotka paljastivat Perseukselle, missä Meduusan pesä oli, kun tämä oli varastanut heidän silmänsä.

Minkä jumalattaria kohtalot olivat?

Antiikin Kreikan kolme kohtaloa olivat kohtalon ja ihmiselämän jumalattaria. Ne olivat myös niitä, jotka hoitivat ihmisen kohtaloa elämässä. Voimme kiittää kohtaloita kaikesta hyvästä, pahasta ja rumasta.

Niiden vaikutus elämän hyvinvointiin näkyy Nonnuksen eeppisessä runossa, Dionysiaca Panopoliksen Nonnus esittää joitakin yleviä sitaatteja, joissa viitataan "kaikkiin katkeriin asioihin", joita Moirait kietovat elämänsä langaksi. Hän myös jatkaa kohtaloiden voiman korostamista:

"Kaikki, jotka syntyvät kuolevaisten kohdusta, ovat väistämättä Moiran orjia."

Toisin kuin jotkut kreikkalaisen mytologian jumalat ja jumalattaret, kohtaloiden nimet selittävät heidän vaikutusvaltansa varsin hyvin. Loppujen lopuksi heidän kollektiiviset ja yksilölliset nimensä eivät jättäneet sijaa kysymyksille siitä, kuka teki mitäkin. Kolmella oli elintärkeä rooli asioiden luonnollisen järjestyksen ylläpitämisessä luomalla ja mittaamalla elämän langan. Kohtalot itse edustivat ihmiskunnan väistämätöntä kohtaloa.

Kun lapsi oli juuri syntynyt, kohtaloiden tehtävänä oli päättää hänen elämänkulustaan kolmen päivän kuluessa. Kohtaloiden mukana oli synnytyksen jumalatar Eileithyia, joka osallistui synnytyksiin kaikkialla muinaisessa Kreikassa varmistaakseen, että kaikki saivat asianmukaisen osuutensa.

Samoin kohtalot tukeutuivat Furioihin (Erinyes) rankaisemaan niitä, jotka olivat tehneet pahoja tekoja elämässään. Koska Hesiodos ja muut aikansa kirjailijat yhdistivät kohtalon jumalattaret Furioihin, Hesiodos ja muut kirjailijat kuvailivat heitä toisinaan "armottomiksi kostajiksi".

Mitä kukin kohtaloista tekee?

Kohtalot olivat onnistuneet virtaviivaistamaan ihmiselämän. Vaikka kyseessä ei ollut mikään Fordin liukuhihna, jokaisella näistä jumalattarista oli jonkin verran sananvaltaa kuolevaisten elämään, jotta se olisi mahdollisimman helppo ja vaivaton prosessi.

Clotho, Lachesis ja Atropos määrittelivät kuolevaisen elämän laadun, pituuden ja lopun. Heidän vaikutusvaltansa alkoi, kun Clotho alkoi kutoa elämän lankaa karaiseensa, ja kaksi muuta Moiraita seurasivat häntä.

Lisäksi kolminkertaisina jumalattarina ne edustivat kolmea ainutlaatuisen erilaista asiaa. Vaikka yhdessä ne olivat vääjäämätön kohtalo, kukin kohtaloista edusti erikseen elämänvaiheita.

Kolminkertainen jumalatar, "äiti, neito, akka" -motiivi esiintyy useissa pakanallisissa uskonnoissa. Se näkyy norjalaisen mytologian norneissa, ja myös kreikkalaiset kohtalot kuuluvat varmasti tähän kategoriaan.

Clotho

Kehrääjäksi kutsuttu Clotho oli vastuussa kuolevaisuuden langan kehräämisestä. Clothon kehräämä lanka symboloi ihmisen elinikää. Tämä kohtaloista nuorin jumalatar sai päättää, milloin joku syntyi ja missä olosuhteissa. Clotho on lisäksi ainoa kohtaloista, jonka tiedetään antavan elämän elottomille.

Varhaisessa myytissä, joka kertoo Atreuksen talon kirotusta alkuperästä, Clotho rikkoi muiden kreikkalaisten jumalien käskystä luonnonjärjestystä herättämällä yksilön henkiin. Nuori mies, Pelops, keitettiin ja tarjoiltiin kreikkalaisille jumalille hänen julman isänsä Tantaloksen toimesta. Kannibalismi oli suuri kielto, ja jumalat todella vihasivat sitä, että heitä huijattiin tällä tavoin. Tantalosta rangaistiin hänen ylimielisyydestään,Pelops perusti mykeneläisen Pelopidien dynastian.

Taiteellisissa tulkinnoissa Clotho on yleensä nuori nainen, koska hän oli "neito" ja elämän alku. Häntä esittävä basreliefi on Yhdysvaltain korkeimman oikeuden edustalla olevassa lyhtypylväässä. Hänet on kuvattu nuorena naisena, joka työskentelee kutomon kehräämössä.

Lachesis

Lachesis oli jakajana vastuussa elämänlangan pituuden määrittämisestä. Elämänlangalle annettu pituus vaikuttaisi yksilön elinikään. Lachesis oli myös vastuussa ihmisen kohtalon määrittämisestä.

Useimmiten Lachesis keskusteli uudestisyntyvien kuolleiden sielujen kanssa siitä, minkä elämän he haluaisivat. Vaikka jumalatar määräsi heidän arpansa, he saivat päättää, olivatko he ihmisiä vai eläimiä.

Lachesis on kolmikon "äiti", ja siksi hänet on usein kuvattu vanhempana naisena. Hän ei ollut niin ajan kuluttama kuin Atropos, mutta ei myöskään niin nuorekas kuin Clotho. Taiteessa hänet on usein kuvattu pitelemässä mittatikkua, joka on pidetty kiinni langan pituudesta.

Atropos

Kolmen sisaren joukossa Atropos oli kylmin. Atropos, joka tunnetaan nimellä "joustamaton", oli vastuussa siitä, miten joku kuoli. Hän oli myös se, joka katkaisi henkilön langan päättääkseen hänen elämänsä.

Kun leikkaus oli tehty, psykopaatti johdatti kuolevaisen sielun Tuonelaan. Heidän tuomiostaan lähtien sielu lähetettäisiin Elysiumiin, Asfodelin niityille tai Rangaistuskentille.

Koska Atropos on elämän loppu, hänet kuvataan usein vanhana, matkasta katkeroituneena naisena. John Milton kuvaa häntä kolmen sisaren "vanhanaikaisena" ja sokeana - joko kirjaimellisesti tai arvostelukyvyltään - runossaan "Lycidas" vuodelta 1637.

" ...sokea raivo vihatuilla saksillaan...viiltää ohueksi kehrätyn elämän... "

Sisarustensa tavoin Atropos oli todennäköisesti aikaisemman mykeneläisen kreikkalaisen daimonin (personoitu henki) jatke. Häntä kutsuttiin nimellä Aisa, joka tarkoittaa "osa", ja hänet tunnistettiin myös yksikkönimellä Moira Atropos pitää taideteoksessa mahtavat sakset valmiina.

Kohtalot kreikkalaisessa mytologiassa

Kohtalot pelaavat hienovaraisesti käsiään läpi koko kreikkalaisen myytin. Nämä kolme kutovaa jumalattarta ovat suunnitelleet etukäteen jokaisen palvottujen sankareiden ja sankarittarien teon.

Vaikka voidaankin väittää, että kohtalot ovat epäsuorasti osa lähes kaikkia myyttejä, muutama niistä erottuu edukseen.

Apollon juomakaverit

Apollo juottaa kohtalot humalaan, jotta hän saisi jotain haluamaansa. Rehellisesti sanottuna - odottaisimme sellaista Dionysokselta (kysykää vaikka Hephaestukselta), mutta Apollo Zeuksen kultainen poika? Se on uusi alhaisuus.

Tarinassa Apollo oli onnistunut juottamaan kohtalot niin humalaan, että ne lupasivat, että hänen ystävänsä Admetoksen kuollessa, jos anyone Valitettavasti ainoa henkilö, joka oli valmis kuolemaan hänen puolestaan, oli hänen vaimonsa Alcestis.

Sotkuinen, sotkuinen, sotkuinen.

Kun Alcestis vaipuu koomaan kuoleman partaalla, jumala Thanatos tulee hakemaan hänen sielunsa Tuonelaan. Sankari Herakles oli Admetukselle palveluksen velkaa ja paini Thanatoksen kanssa, kunnes tämä sai Alcestiksen elämän takaisin.

Kohtalon on täytynyt tehdä jonnekin muistiinpanoja, etteivät ne anna tuollaisen tapahtua enää koskaan. Ainakin toivomme niin. Ei ole todellakaan paras idea, että kuolevaisten elämästä vastuussa olevat jumaluudet ovat päihtyneitä työssään.

Meleagerin myytti

Meleager oli kuin kuka tahansa vastasyntynyt: pullea, kallisarvoinen, ja kolme Moiraita oli päättänyt hänen kohtalostaan.

Kun jumalattaret ennustivat, että pikku Meleager eläisi vain siihen asti, kunnes puu tulisijassa palaisi, hänen äitinsä ryhtyi heti toimeen. Liekki sammutettiin ja halko piilotettiin näkyvistä. Äidin nopean ajattelun ansiosta Meleager eli nuoreksi mieheksi ja argonautiksi.

Lyhyen ajan kuluttua Meleager järjestää tarunhohtoisen Calydonian villisikajahdin, johon osallistuu muun muassa Atalanta - yksinäinen metsästäjättär, jota Artemis imetti karhun muodossa - ja kourallinen Argonauttien retkikunnan jäseniä.

Sanotaan vain, että Meleager oli ihastunut Atalantaan, eikä kukaan muista metsästäjistä pitänyt ajatuksesta metsästää naisen rinnalla.

Pelastettuaan Atalantan himokkailta kentaureilta Meleager ja metsästäjätär tappoivat kalydonialaisen villisian yhdessä. Meleager väitti Atalantan saaneen ensimmäisenä verta ja palkitsi hänet nahalla.

Päätös suututti hänen setänsä, Herakleen velipuolen ja muutamat muut paikalla olleet miehet. He väittivät, että koska Meleager oli nainen eikä lopettanut villisikaa yksin, hän ei ansainnut nahkaa. Yhteenotto päättyi siihen, että Meleager päätyi tappamaan useita ihmisiä, myös setänsä, heidän Atalantaan kohdistuneiden solvaustensa vuoksi.

Saatuaan tietää, että hänen poikansa oli tappanut hänen veljensä, Meleagerin äiti laittoi tukin takaisin tulisijaan ja... sytytti sen. Juuri niin kuin kohtalo oli sanonut, Meleager kaatui kuolleena.

Gigantomachia

Gigantomachia oli Olympoksen toiseksi myrskyisintä aikaa Titanomachian jälkeen. Kuten meille kerrotaan Pseudo-Apollodorous' -teoksessa. Bibliotheca , se kaikki tapahtui, kun Gaia lähetti Gigantit kukistamaan Zeuksen kostoksi titaaninpoikasistaan.

Rehellisesti sanottuna Gaia inhosi sitä, että asiat oli suljettu Tartarukseen. Surullisinta oli, että ne olivat aina hänen lapsiaan.

Kun Gigantit kolkuttivat Olympoksen portteja, jumalat kokoontuivat ihmeellisesti yhteen. Jopa suuri sankari Herakles kutsuttiin koolle täyttämään ennustus. Sillä välin kohtalot hävittivät kaksi Gigantista lyömällä ne pronssimiekoilla.

ABC

Viimeinen myytti, jota tarkastelemme, liittyy muinaiskreikkalaisten aakkosten keksimiseen. Mytografi Hyginus toteaa, että kohtalot olivat vastuussa useiden kirjainten keksimisestä: alfa (α), beeta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) ja upsilon (υ). Hyginus luettelee vielä kourallisen muita myyttejä, jotka liittyvät aakkosten syntyyn, mukaan luettuna eräs myytti, joka mainitsee Hermeksen aakkosten keksijänä.

Riippumatta siitä, kuka kreikkalaiset aakkoset loi, on mahdotonta kiistää varhaisia foinikialaisia vaikutteita. Historiallisesti katsoen kreikkalaiset ottivat foinikialaiset kirjaimistot käyttöönsä joskus 9. vuosisadan loppupuolella eaa. sen jälkeen, kun he olivat olleet laajasti tekemisissä Foinikian kanssa kaupankäynnin kautta.

Pelkäsivätkö jumalat kohtaloita?

Tiedämme, kuinka paljon kohtalot hallitsivat kuolevaisten elämää. Kaikki päätettiin syntymän hetkellä. Mutta kuinka paljon kolme kohtaloa hallitsi kuolevaisten elämää? kuolemattomat Oliko heidän elämänsä myös vapaata riistaa?

Näin on väitetty vuosituhansia, ja vastaus on täysin epävarma.

Jopa jumalten oli tietenkin toteltava kohtaloita, mikä tarkoitti, että ei sekaantumista Kuolevaisten elinikää. Et voinut pelastaa jotakuta, jonka oli tarkoitus kuolla, etkä voinut tappaa jotakuta, jonka oli tarkoitus jäädä henkiin. Nämä olivat jo valtavia rajoituksia, jotka koskivat muuten voimakkaita olentoja, jotka voisivat - jos he niin haluavat - antaa toisille kuolemattomuuden.

Videopeli God of War osoittaa, että kohtalot hallitsivat - jossain määrin - titaaneja ja jumalia. Suurin valta oli kuitenkin ihmiskunnassa. Vaikka tämä ei olekaan vakain todiste kohtaloiden vallasta, samankaltaisia ajatuksia toistuu klassisissa kreikkalaisissa ja myöhemmin roomalaisissa teksteissä.

Tämä tarkoittaisi, että kohtalot olivat jossain määrin vastuussa Afroditen siveettömyydestä, Heran vihasta ja Zeuksen asioista.

Siksi on olemassa viittauksia siihen, että Zeuksen, kuolemattomien kuninkaan, oli toteltava kohtaloita. Toiset sanovat, että Zeus oli ainoa jumala, joka pystyi tinkimään kohtaloiden kanssa, ja se oli vain joskus .

Älkää olko huolissanne, ihmiset, tämä ei ole mikään jumalallinen nukkehallitus, mutta kohtaloilla on todennäköisesti ollut käsitys valinnoista, joita jumalat tekisivät, ennen kuin he tekivät ne. Se vain kuului asiaan.

Kohtalot orfisessa kosmogoniassa

Ah, orfismi.

Orfien kosmogoniassa kohtalot, jotka tulevat aina vasemmanpuoleisesta kentästä, ovat Ananken, välttämättömyyden ja väistämättömyyden alkujumalattaren, tyttäriä. He syntyivät Ananken ja Kronoksen (ei titaanin) liitosta käärmemäisissä muodoissa ja merkitsivät Kaaoksen valtakauden päättymistä.

Jos seuraisimme orfista perinnettä, kohtalot kysyivät aina vain Anankelta neuvoa päätöksiä tehdessään.

Zeus ja Moirai

On edelleen kiistaa siitä, missä määrin kohtalot hallitsevat muita kreikkalaisia jumalia. Vaikka kaikkivaltiaan Zeuksen oli noudatettava kohtalon suunnitelmaa, missään ei kuitenkaan sanota, ettei hän voinut vaikuttaa Kun kaikki oli sanottu ja tehty, kaveri - oli kuningas kaikki jumalat.

Käsite kohtalot olivat edelleen elossa ja hyvin sekä Homeroksen Ilias ja Odyssey Jopa jumalat tottelivat heidän tahtoaan, ja heidän oli katsottava sivusta, kun heidän puolijumalalliset lapsensa tapettiin Troijan sodassa. Se oli heidän kohtalonsa asettama tavoite.

Kaikki jumalat tottelivat, ja vain Zeus uhmasi kohtaloa.

Vuonna Ilias Zeuksella on paljon enemmän valtaa kuolevaisten elämään ja kuolemaan, ja suurimman osan ajasta hänellä on viimeinen sana. Akhilleuksen ja Memnonin kaksintaistelun aikana Zeus joutui punnitsemaan vaa'alla, kumpi näistä kahdesta kuolisi. Ainoa asia, joka mahdollisti Akhilleuksen jäämisen henkiin, oli Zeuksen lupaus hänen äidilleen Thetikselle, että hän tekisi kaikkensa pitääkseen Akhilleuksen hengissä. Se oli myös yksi tärkeimmistä tapauksista, joissa Zeus oli mukana.suurimmat syyt siihen, miksi jumaluuden ei pitänyt valita puolta.

Massiivinen vaikutusvalta kohtaloon Zeus oli in the Ilias johtui todennäköisesti siitä, että hänet tunnettiin kohtaloiden johtajana tai oppaana.

Tässä yhteydessä ei ole mainitsematta kohtaloiden epämääräisyyttä Homeroksen teoksissa. Vaikka suoriin kehrääjiin viitataan (Aisa, Moira jne.), muilla alueilla todetaan, että kaikilla kreikkalaisilla jumalilla oli sananvaltaa ihmisen kohtaloon.

Zeus Moiragetes

Epiteetti Zeus Moiragetes esiintyy aika ajoin, kun Zeus tunnustetaan kolmen kohtalon isäksi. Tässä mielessä ylin jumaluus oli "kohtaloiden opas".

Heidän näennäisenä oppaanaan kaikki, mitä vanhat naiset suunnittelivat, tehtiin Zeuksen myötävaikutuksella ja suostumuksella. Mitään sellaista ei koskaan otettu käyttöön, mitä hän ei olisi halunnut. Vaikka siis tunnustetaan, että vain kohtalo voi toteuttaa jonkun kohtalon, kuninkaalla oli laaja vaikutusvalta.

Delfoissa sekä Apollo että Zeus pitivät nimitystä Moiragetes .

Ovatko kohtalot voimakkaampia kuin Zeus?

Kun jatkamme Zeuksen ja kolmen Moirain välistä monimutkaista suhdetta, on perusteltua kysyä, mikä heidän valtasuhteensa oli. Ei voida jättää huomiotta sitä, että Zeus on kuningas. Poliittisesti ja uskonnollisesti Zeuksella oli enemmän valtaa. Olihan hän muinaisen Kreikan ylin jumaluus.

Kun tarkastelemme Zeusta erityisesti Zeus Moiragetesina, ei ole epäilystäkään siitä, kumpi jumalista oli vahvempi. Moiragetesina jumala olisi ihmisen kohtalon muokkaaja. Hän saattoi puuhastella niin paljon kuin hänen sydämensä halusi.

Kohtaloilla olisi kuitenkin voinut olla keino vaikuttaa hänen ja muiden jumalien valintoihin, päätöksiin ja polkuihin. Kaikki sydänsurut, suhteet ja tappiot olisivat vain pieni osa, joka johtaisi jumalien suurempaan kohtaloon. Kohtalot olivat myös ne, jotka saivat Zeuksen tappamaan Apollon pojan Asklepioksen, kun tämä alkoi herättää kuolleita.

Siinä tapauksessa, että kohtalot eivät voi vaikuttaa jumaliin, ne voivat silti päättää ihmiskunnan elämästä. Vaikka Zeus voikin halutessaan taivuttaa ihmisen tahtonsa mukaan, kohtaloiden ei tarvinnut ryhtyä niin jyrkkiin toimenpiteisiin. Ihmiskunta oli jo valmiiksi taipuvainen valintoihinsa.

Miten kohtaloita palvottiin?

Klothoa, Lachesista ja Atroposia palvottiin laajalti koko antiikin Kreikassa. Kohtalon tekijöinä antiikin kreikkalaiset pitivät kohtaloita voimakkaina jumalina. Lisäksi heitä palvottiin Zeuksen tai Apollon rinnalla, koska he olivat heidän oppaitaan.

Katsottiin, että kohtalot olivat Themikseen liittyvän suhteensa ja Erinyesin kanssa tekemiensä yhteyksien kautta oikeuden ja järjestyksen elementti. Tästä syystä ei ole kovinkaan suuri yllätys, että kohtaloita rukoiltiin kiihkeästi kärsimyksen ja riitojen aikoina - erityisesti laajalle levinneinä. Yksittäisen ihmisen, joka joutuu alamäkeen, voitiin antaa anteeksi kohtalonsa osana, mutta kokonaisen kaupungin kärsimys oliTämä näkyy Aiskhyloksen tragediassa, Oresteia erityisesti "Eumenidien" kuorossa.

"Te myös, oi kohtalot, Äiti Yön lapset, jonka lapsia mekin olemme, oi jumalattaret, jotka ajassa ja ikuisuudessa hallitsevat... Kunnioitetut, yli kaikkien jumalien, kuulkaa ja antakaa huutoni...".

Lisäksi Cornithissa tunnettiin kohtaloiden temppeli, jossa kreikkalainen maantieteilijä Pausanias kuvailee sisarusten patsasta. Hän mainitsee myös, että kohtaloiden temppeli on lähellä Demeterille ja Persefonelle omistettua temppeliä. Muita kohtaloiden temppeleitä oli myös Spartassa ja Thebassa.

Kohtaloiden kunniaksi perustettiin alttareita myös muille jumalille omistettuihin temppeleihin, kuten Arkadiassa, Olympiassa ja Delfoissa sijaitseviin temppeleihin. Alttareilla uhrattiin yhdessä lampaiden uhraamisen kanssa kallisarvoista vettä. Lampaat uhrattiin yleensä pareittain.

Kohtaloiden vaikutus antiikin Kreikan uskonnossa

Kohtalot toimivat selityksenä sille, miksi elämä oli sellaista kuin se oli; miksi kaikki eivät eläneet kypsään vanhuuteen asti, miksi jotkut ihmiset eivät tuntuneet pääsevän kärsimyksistään ja niin edelleen ja niin edelleen. Ne eivät olleet syntipukkeja, mutta kohtalot tekivät kuolevaisuudesta ja elämän ylä- ja alamäistä hieman helpommin ymmärrettäviä.

Muinaiset kreikkalaiset hyväksyivät sen tosiasian, että heille oli varattu vain rajallinen määrä aikaa maan päällä. "Enemmän kuin oman osuutensa" tavoittelua paheksuttiin. Se oli jopa rienausta, kun alat väittää tietäväsi paremmin kuin jumalolennot.

Lisäksi kreikkalainen käsitys väistämättömästä kohtalosta on yksi klassisen tragedian peruspilareista. Halusivatpa ihmiset sitä tai eivät, korkeammat voimat olivat ennalta määränneet heidän elämänsä. Esimerkki tästä löytyy Homeroksen kreikkalaisesta eepoksesta, joka on Ilias . Akilles lähti sodasta omasta vapaasta tahdostaan. Kohtalo kuitenkin päätti, että hän kuolisi nuorena taistelussa, ja hänet tuotiin takaisin taisteluun Patroklosin kuoleman jälkeen täyttämään kohtalonsa.

Suurin anti kohtaloiden osallistumisesta kreikkalaiseen uskontoon on se, että vaikka oli olemassa voimia, joihin ei voinut vaikuttaa, saattoi silti tehdä tietoisia päätöksiä tässä ja nyt. Vapaa tahto ei ollut täysin poissa, vaan oli edelleen oma itsensä.

Oliko kohtaloilla roomalaisia vastineita?

Roomalaiset rinnastivat antiikin Kreikan kohtalot omiin Parcae-ihmisiinsä.

Kolmen Parcaen ajateltiin olevan alun perin syntymäjumalattaria, jotka olivat vastuussa elämän pituudesta sekä niille osoitetuista riidoista. Kreikkalaisten vastineidensa tavoin Parcaet eivät pakottaneet yksilöitä toimimaan. Kohtalon ja vapaan tahdon välinen raja kulki herkästi. Yleensä Parcaet - Nona, Decima ja Morta - olivat vastuussa vain elämän alkamisesta, elämän pituudesta ja kestosta.heidän kärsimyksensä ja kuolemansa.

Kaikki muu oli yksilön valinnan varassa.