The Fates: Grykske goadinnen fan it lot

Wy wolle graach tinke dat wy yn kontrôle binne oer ús eigen lot. Dat wy – nettsjinsteande de ûnbidige wrâld – ús eigen lot bepale kinne. Behearskje oer ús eigen bestimming is de woartel fan nijere geastlike bewegingen tsjintwurdich, mar binne wy ​​echt yn kontrôle?

De âlde Griken tochten dat net hielendal.

The Fates - oarspronklik de trije Moirai neamd - wiene de goadinnen dy't ferantwurdlik binne foar it bestimming fan ien syn libben. De omfang fan har ynfloed op 'e oare Grykske goaden wurdt besprutsen, mar de kontrôle dy't se útoefene oer it libben fan 'e minsken is net te fergelykjen. Se bepale it lot fan ien allegear, wylst se it yndividu tastean om har eigen falske besluten troch te nimmen.

Wa wiene de 3 Fates?

De trije Fates wiene, foaral, susters.

Ek neamd de Moirai, wat "diel" of "in oandiel" betsjut, Clotho, Lachesis en Atropos wiene de heitleaze dochters fan 'e oergod Nyx yn Hesiodos's Theogony . Guon oare iere teksten skriuwe de Fates oan Nyx en Erebus 'uny. Dit soe se sibben meitsje fan Thanatos (Death) en Hypnos (Sleep), tegearre mei in slach oare ûnnoflike sibben.

Letter wurken sizze dat Zeus en de goadinne fan 'e godlike oarder, Themis, ynstee de âlden fan' e Fates wiene. Troch dizze omstannichheden soene se ynstee de sibben fan 'e Seasons ( Horae ) wêze. De berte fan 'e Seasons and the Fates út Zeus' uny mei Themis hannelet oanFenisyske ynfloed oanwêzich. Histoarysk hawwe de Griken wierskynlik yn 'e lette 9e iuw f.Kr. Fenisyske skriften oannommen nei wiidweidich kontakt mei Fenisië troch hannel.

Binne de goaden bang foar it lot?

Wy witte de kontrôle dy't de Fates hiene oer it libben fan stjerliken. Alles waard besletten op it momint fan berte. Mar, hoefolle kontrôle hawwe de trije Fates accijns oer de ûnstjerliken ? Wiene har libben ek earlik spul?

Soks is al milennia bestriden. En, it antwurd is folslein yn 'e loft.

Fansels moasten sels de goaden de Fates hearre. Dit betsjutte gjin bemuoienis yn 'e libbenspanne fan stjerliken. Jo koenen net rêde immen dy't wie bedoeld om te omkomme, en do kinst net deadzje immen dy't wie bedoeld om te oerlibjen. Dit wiene al enoarme beheiningen holden oer oars machtige wêzens dy't - as se dat wolle - oaren ûnstjerlikens jaan kinne.

It fideospultsje God of War stelt fêst dat har Fates kontrolearre - yn in mjitte - Titanen en goaden. Har measte macht wie lykwols oer it minskdom. Hoewol dit net it meast fêste bewiis is fan 'e macht fan' e Fates, wurde ferlykbere ideeën weromjûn yn klassike Grykske en lettere Romeinske teksten.

Dit soe betsjutte dat de Fates, ta in hichte, ferantwurdlik wiene foar de promiskuïteit fan Aphrodite , de grime fan Hera, en de saken fan Zeus.

Dêrom besteane gefolgen dat Zeus, kening fan 'e ûnstjerliken, de needlotten folgje moast.Oaren sizze dat Zeus de ienige god wie dy't mei de Fates ûnderhannelje koe, en dat wie mar soms .

Sit gjin soargen, minsken, dit is gjin godlike marionettenregearing , mar de Fates hawwe wierskynlik in idee fan 'e karren dy't de goaden meitsje soene foardat se se makken. It kaam krekt mei it territoarium.

The Fates in Orphic Cosmogony

Ah, Orphism.

Ea komme út it linker fjild, de Fates yn Orphic kosmogony binne de dochters fan Ananke, de oergoadinne fan needsaak en ûnûntkomberens. Se waarden berne út 'e feriening fan Ananke en Chronos (net de Titan) yn serpentine foarmen en markearren it ein fan it regear fan Chaos.

As wy Orphyske tradysje folgje soene, rieplachten de Fates Ananke allinich by it meitsjen fan har besluten.

Zeus en de Moirai

Der is noch in debat oer de omfang fan 'e kontrôle dy't de Fates hawwe oer de rest fan' e Grykske goaden. Hoewol't de almachtige Zeus lykwols oan it ûntwerp fan it needlot foldwaan moast, is d'r gjin wêr't dat stelt dat hy it net beynfloedzje koe. Doe't alles sein en dien wie, wie de keardel de kening fan alle de goaden.

It konsept fan 'e needlotten wie noch yn libben en goed yn sawol Homerus's Iliade as Odyssey , mei har wil wurde neikommen troch sels de goaden, dy't stil stean moasten troch as harren demi-god bern waarden fermoarde yn de Trojaanske Oarloch. It wie wat har bestimming foar har hie.

Elkeienige god hearde. De iennichste dy't fersocht om de Fates te trotsjen wie Zeus.

Yn de Iliade wurdt it lot yngewikkeld. Zeus hat tonnen mear kontrôle oer it libben en dea fan stjerliken, en in protte fan 'e tiid hat hy it lêste wurd. Tidens it duel tusken Achilles en Memnon moast Zeus in skaal weagje om te bepalen wa fan de twa stjerre soe. It iennichste ding dat Achilles koe libje, wie de belofte fan Zeus oan syn mem, Thetis, dat hy soe dwaan wat er koe om him yn libben te hâlden. It wie ek ien fan 'e grutste redenen wêrom't de godheid gjin kant kieze mocht.

De massive ynfloed op it bestimming fan Zeus yn 'e Iliad wie wierskynlik om't hy bekend wie as de Leader, of de Gids, fan 'e Fates.

No, dit is net sûnder it neamen fan de vagueness fan 'e Fates yn Homerus syn wurken. Wylst direkte spinners wurde ferwiisd (Aisa, Moira, ensfh) oare gebieten meitsje notysje dat alle Grykske goaden hie in sizzen yn in man syn bestimming.

Zeus Moiragetes

De epithet Zeus Moiragetes komt sa no en dan op by it erkennen fan Zeus as de heit fan 'e trije Fates. Yn dizze sin wie de heechste godheid de "Guide of the Fates".

As har skynbere gids, waard alles dat de âlde froulju ûntworpen dien mei de ynput en oerienkomst fan Zeus. Der waard ea neat yn it spul set dat er net yn it spul woe. Dat, hoewol it erkend wurdt dat allinich de needloten ien syn bestimming kinne bringe, hie de keningwiidweidige ynput.

By Delphi holden sawol Apollo as Zeus it bynamme Moiragetes .

Binne it lot machtiger dan Zeus?

Trochgean fan 'e yngewikkelde relaasje dy't Zeus hat mei de trije Moirai, is it earlik te freegjen wat har machtsdynamyk wie. It kin net negearre wurde dat Zeus in kening is. Polityk en religieus hie Zeus mear macht. Hy wie ommers de heechste godheid fan it âlde Grikelân.

As wy Zeus benammen sjogge as Zeus Moiragetes, is der gjin twifel oer hokker goaden sterker wiene. As Moiragetes soe de god de redakteur wêze fan it lot fan in persoan. Hy koe sa folle as syn hert woe.

De Fates koenen lykwols in middel hawwe om syn karren, besluten en paden fan syn en oare goaden te beynfloedzjen. Alle hertstochten, saken en ferliezen soene in lyts part wêze dat liedt ta it gruttere bestimming fan 'e goaden. It wie ek de Fates dy't Zeus oertsjûge om Apollo syn soan, Asclepius, te fermoardzjen doe't hy begon de deaden op te wekken.

Yn it gefal dat de Fates de goaden net kinne beynfloedzje, kinne se it libben fan 'e minskheid noch beslute. Wylst Zeus de minske mooglik nei syn wil bûge kin as er dat woe, hoegden de Fates net ta sokke drastyske maatregels te gean. It minskdom wie al oanstriid ta har karren.

Hoe waarden de lotten oanbidde?

Clotho, Lachesis en Atropos waarden foar in grut part yn it âlde Grikelân oanbea. As de makkers fan it lot, de âlde Grikenerkende de Fates as machtige godheden. Dêrnjonken waarden se neist Zeus of Apollo fereare yn 'e oanbidding foar har rollen as har gids.

Der waard tocht dat de Fates, troch har relaasje mei Themis en assosjaasjes mei de Erinyes, in elemint fan gerjochtichheid en oarder wiene. Om dizze reden is it net folle fan in ferrassing dat de Fates fûleindich bidden waarden yn tiden fan lijen en strideraasje - benammen dat wêrfan wiidferspraat is. In yndividu dy't in leech rekke koe wurde ferûntskuldigje as in part fan har lot, mar in hiele stêd lijen waard sjoen as wierskynlik út 'e spot fan in god. Dit wurdt wjerspegele yn 'e trageedzje fan Aeschylus, Oresteia , spesifyk yn it koar fan "Eumenides."

"Jo ek, o 'Fates, bern fan mem Nacht, waans bern ek binne wy, o' goadinnen fan juste priis ... dy't yn 'e tiid en yn ivichheid hearskje ... eare boppe alle goaden, hear jim en jou myn gjalp...”

Boppedat wie der in bekende timpel foar de lotten yn Cornith, dêr't de Grykske geograaf Pausanias in stânbyld fan 'e susters beskriuwt. Hy neamt ek dat de timpel fan 'e Fates tichtby in timpel is wijd oan Demeter en Persephone. Oare timpels fan 'e Fates bestienen yn Sparta en yn Thebe.

Alters waarden fierder fêstige yn 'e eare fan' e Fates by timpels wijd oan oare goden. Dit omfettet offeralters by timpels yn Arcadia, Olympia en Delphi. By de alters, libations fanhonige wetter soe wurde preformed tegearre mei it offer fan skiep. De skiep hie de neiging om yn in pear offere te wurden.

De ynfloed fan 'e needlotten yn 'e âlde Grykske religy

De needlotten fungearren as in ferklearring wêrom't it libben wie sa't it wie; wêrom libbe net elkenien oant in ripe leeftyd, wêrom koene guon minsken har lijen net ûntkomme, ensafuorthinne. Se wiene gjin sûndebok, mar de Fates makken de stjerlikheid en de hichte- en dieptepunten fan it libben wat makliker te begripen.

As it wie, akseptearren de âlde Griken it feit dat se mar in einige tiid op ierde waarden tawiisd. Om te stribjen nei "mear as jo oandiel" waard ôfwiisd. Godslasterlik, sels, as jo begjinne te suggerearjen dat jo better witte as de godlikes.

Boppedat is it Grykske begryp fan in net te ûntkommen bestimming ien fan de pylders fan in klassike trageedzje. Oft men it leuk fûn of net, it libben dat se op it stuit liede, waard foarbepaald troch hegere machten. In foarbyld dêrfan is te finen yn Homerus syn Grykske epos, de Iliad . Achilles ferliet de oarloch troch syn eigen frije wil. It needlot hat lykwols bepaald dat hy jong yn 'e slach stjerre soe, en hy waard nei de dea fan Patroclus werom yn 'e striid brocht om syn bestimming te ferfoljen.

De grutste takeaway fan 'e Fates' belutsenens by de Grykske religy is dat , Nettsjinsteande der binne krêften bûten jo kontrôle, do koe noch meitsje bewuste besluten yn deno. Jo frije wil wie net alhiel fuorthelle; do bist noch dyn eigen wêzen.

Hawwe de lotten Romeinske ekwivalinten?

De Romeinen stelden it lot fan it âlde Grikelân lyk oan har eigen Parcae.

De trije Parcae waarden tocht dat se oarspronklik bertegoadinnen wiene dy't ferantwurdlik wiene foar de span fan in libben en ek har tawiisde striid. Krekt as har Grykske tsjinhingers, twongen de Parcae gjin aksjes op yndividuen. De line tusken needlot en frije wil waard delikaat treaun. Gewoanlik wiene de Parcae - Nona, Decima en Morta - allinich ferantwurdlik foar in begjin fan in libben, de hoemannichte lijen dy't se ferneare, en har dea.

Al it oare wie oan 'e kar fan it yndividu.

Sa't men kin fertelle, de oarsprong fan dizze weaving goadinnen ferskilt basearre op de boarne. Sels Hesiodos blykt in bytsje yn 'e genealogy fan alle goaden te wurden.

Yn deselde mjitte ferskilt it uterlik fan 'e trije goadinnen like sterk. Ek al wurde se meastentiids beskreaun as in groep âldere froulju, oaren hawwe har passende leeftiden wjerspegelje har rol yn in minsklik libben. Nettsjinsteande dizze fysike ferskaat, waarden de Fates hast altyd sjen litten te weven en wite klean oan te dragen.

Dielde de lotten in each?

Ik hâld fan Disney. Jo hâlde fan Disney. Spitigernôch is Disney net altyd in krekte boarne.

Yn de 1997-film Hercules binne d'r genôch dingen om oer te hawwen. Hera is de eigentlike mem fan Heracles, Hades wol Olympus oernimme (mei de Titanen net minder), en Phil spot mei it idee dat Herc it bern fan Zeus wie. Ien mear om oan 'e list ta te foegjen is de fertsjintwurdiging fan' e Fates, dy't Hades rieplachte yn 'e animearre funksje.

The Fates, trije ferneatige, skriklike goden die bliken in each te dielen. Utsein, hjir is it fangen: de Fates hawwe noait in each dield.

Dat soene de Graeae - of de Grize Susters - dochters wêze fan 'e oerseegoaden Phorcys en Ceto. Harren nammen wiene Deino, Enyo, enPemphredo. Njonken dizze trijelingen dielden se in each, dielen se ek in tosk.

Yikes - iten moat in gedoe west hawwe.

Meastentiids waarden de Graeae tocht dat se ûnbidich wize wêzens wiene en, lykas it ding is yn 'e Grykske mytology, hoe blinder ien wie, hoe better wrâldsk ynsjoch se hienen. Se wiene dejingen dy't Perseus iepenbiere wêr't Medusa's lair wie nei't hy har each stellen hie.

Wat wiene de Fates Goadinnen fan?

De trije lotten fan it âlde Grikelân wiene de goadinnen fan it lot en fan it minsklik libben. Se wiene ek dejingen dy't it lot fan in persoan yn it libben behearden. Wy kinne de Fates betankje foar al it goede, it minne en it ûnsjogge.

Harren ynfloed op it wolwêzen fan jins libben wurdt wjerspegele yn Nonnus syn epyske gedicht, Dionysiaca . Dêr hat Nonnus fan Panopolis wat sublyme sitaten dy't ferwize nei "alle bittere dingen" dy't de Moirai spinne yn in libbensdraad. Hy giet ek troch om de krêft fan 'e Fates thús te driuwen:

"Alles dy't berne binne út 'e stjerlike liifmoer binne slaven troch needsaak foar Moira."

Oars as guon goaden en goadinnen fan 'e Grykske mytology, de namme fan 'e Fates ferklearje har ynfloed frij goed. Harren kollektive en yndividuele nammen lieten ommers gjin romte litte foar fragen oer wa't wat die. De trije spile in fitale rol yn it behâld fan de natuerlike oarder fan dingen troch it meitsjen en mjitten fan de tried fan it libben. De Fates sels fertsjintwurdige it ûnûntkombere bestimming fanminskdom.

As in bern nij berne waard, wie it oan de Fates om binnen trije dagen har libbensrin te besluten. Se soene begeliede troch de goadinne fan 'e berte, Eileithyia, bywenje berte yn it hiele âlde Grikelân om te soargjen dat elkenien har juste allotment krige.

Troch deselde token fertrouden de Fates op 'e Furies (de Erinyes) om dejingen te straffen dy't kweade dieden yn it libben begien hawwe. Fanwegen harren konflaasje mei de Furies, waarden de goadinnen fan it lot sa no en dan beskreaun as "ruthless wraak fan Fates" troch de likes fan Hesiodos en oare skriuwers fan 'e tiid.

Wat docht elk fan 'e lot?

The Fates hie it slagge om it minsklik libben te streamlynjen. Hoewol gjin Ford-assemblageline, hie elk fan dizze goadinnen wat sizzenskip oer it libben fan stjerliken om it sa maklik mooglik te meitsjen fan in proses.

Clotho, Lachesis en Atropos bepale de kwaliteit, lingte en ein fan in stjerlik libben. Har ynfloed begûn doe't Clotho begûn te weven de tried fan it libben op har spindel, mei de oare twa Moirai fallen yn line.

Fierders fertsjintwurdigen se as trije goadinnen trije unyk ferskillende dingen. Wylst se tegearre wiene ûnûntkomber lot, elk fan de Fates yndividueel fertsjintwurdige stadia fan ien syn libben.

De trije goadinne, "mem, faam, crone" motyf komt yn toanielstik yn in oantal heidenske religys. It wurdt wjerspegele mei de Nornen fan 'e Noarske mytology, en de GrykskeFates falle grif ek yn 'e kategory.

Clotho

Beskreaun as de spinner, wie Clotho ferantwurdlik foar it spinnen fan 'e tried fan 'e mortaliteit. De tried dy't Clotho spûn symbolisearre ien syn libben span. De jongste fan 'e Fates, dizze goadinne moast bepale wannear't immen berne waard en ek de omstannichheden fan har berte. Clotho is fierders de iennichste fan 'e Fates dy't bekend is om it libben te jaan oan 'e ûnlibbenen.

Yn in iere myte oangeande de ferflokte oarsprong fan it Hûs fan Atreus, hat Clotho yn opdracht fan 'e oare Gryk de natuerlike oarder skeind. goaden troch in yndividu wer ta libben te bringen. De jonge man, Pelops, waard kocht en tsjinne oan 'e Grykske goaden troch syn wrede heit, Tantalus. Kannibalisme wie in grutte nee-nee, en de goaden hienen it echt in hekel om op sa'n manier te ferrifeljen. Wylst Tantalus straft waard foar syn hubris, soe Pelops trochgean om de Mycenaean Pelopid Dynasty te finen.

Artistike ynterpretaasjes litte gewoanlik sjen dat Clotho in jonge frou is, om't se de "faam" wie en it begjin fan it libben. In basreliëf fan har bestiet op in lantearnepost bûten it Heechgerjochtshôf fan 'e Feriene Steaten. Se wurdt ôfbylde as in jonge frou dy't wurket by in weverspindel.

Lachesis

As alloter wie Lachesis ferantwurdlik foar it bepalen fan de lingte fan 'e tried fan it libben. De tawiisde lingte oan 'e tried fan it libben soe trochgean om de libbensspanne fan it yndividu te beynfloedzjen. It wie ek oanLachesis om ien syn bestimming te bepalen.

Faker as net soe Lachesis mei de sielen fan 'e deaden beprate dy't opnij berne wurde soene hokker libben se leaver soene. Wylst har lot waarden bepaald troch de goadinne, hienen se in sizzen oer oft se in minske of in bist soene wêze.

Lachesis is de "mem" fan it trio en dus faaks ôfbylde as in âldere frou. Se wie net sa yn 'e tiid droegen as Atropos, mar net sa jeugdich as Clotho. Yn 'e keunst soe se faaks sjen litten wurde mei in mjitstêf dy't oant in lingte fan tried hâlden wurde soe.

Atropos

Tusken de trije susters wie Atropos de kâldste. Bekend as de "Inflexible One," Atropos wie ferantwurdlik foar it bepalen fan de wize wêrop immen stoar. Se soe ek dejinge wêze dy't de tried fan it yndividu snije om har libben te einigjen.

Nei't de besuniging makke wie, waard de siel fan in stjerlike troch in psychopomp nei de Underworld brocht. Fan harren oardiel ôf soe de siel stjoerd wurde nei Elysium, de Asphodel Meadows, of nei de Fields of Punishment.

Sûnt Atropos it ein fan syn libben is, wurdt se faak ôfbylde as in âlde frou, bitter fan 'e reis. Se is de "crone" fan 'e trije susters en beskreaun as blyn - itsij letterlik as yn har oardiel - troch John Milton yn syn gedicht "Lycidas" út 1637.

" ...de bline Fury mei de ôfgryslike skjirre...snijt it tinne-spûnen libben... "

Lykas har susters, wie Atropos wierskynlik inútwreiding fan in eardere Mycenaean Grykske daemon (in personifisearre geast). Aisa neamd, in namme dy't "diel" betsjut, se soe ek wurde identifisearre troch it iental Moira . Yn keunstwurk hâldt Atropos ymposante skjirre klear.

De lotten yn 'e Grykske mytology

Troch de Grykske myte spielje de lotten subtyl har hannen. Elke aksje makke troch oanbidde helden en heldinnen is earder útsteld troch dizze trije weavende goadinnen.

Hoewol't it kin wurde argumearre dat de Fates yndirekt diel útmeitsje fan meast elke myte, in hânfol opfalt.

Apollo's Drinking Buddies

Lit it oan Apollo oer om de Fates dronken te krijen, sadat hy wat koe krije dat hy wol. Earlik sein - wy soene soks ferwachtsje fan Dionysus (freegje gewoan Hephaestus) mar Apollo ? De gouden soan fan Zeus? Dat is in nij leech.

Yn it ferhaal hie Apollo it slagge om de Fates dronken genôch te krijen om te beloven dat op it momint fan syn dea fan syn freon Admetus, as ien ree wie om syn plak yn te nimmen, hy koe libje langer. Spitigernôch wie de iensume persoan dy't ree wie om yn syn plak te stjerren syn frou, Alcestis.

Slomp, rommelich, rommelich.

As Alcestis op 'e râne fan 'e dea yn in koma komt, komt de god Thanatos om har siel nei de Underworld te nimmen. Allinne, de held Herakles hie Admetus in geunst te tankjen, en wraksele mei Thanatos oant er it libben fan Alcestis werom krije koe.

The Fates moatte earne in notysje makke hawwe om dat soarte ding noait te littenwer barre. Alteast, dat soene wy ​​hoopje. It is net echt it bêste idee om dy goden ferantwurdlik te hawwen foar it libben fan stjerliken om te dronken op 'e baan.

The Myth of Meleager

Meleaager wie lykas elke nij berne: mollig, kostber, en it hawwen fan syn lot bepaald troch de trije Moirai.

Doe't de goadinnen profetearren dat lytse Meleager mar libje soe oant it hout yn 'e hurde ôfbaarnd wie, sprong syn mem yn aksje. De flamme waard blussen en it log wie út it sicht ferburgen. As gefolch fan har fluch tinken libbe Meleager in jonge man en Argonaut.

Yn in koarte tiid skip is Meleager gasthear foar de legendaryske Calydonian Boar Hunt. Under de helden dy't meidogge binne Atalanta - in iensume jager dy't troch Artemis socht waard yn 'e foarm fan in bear - en in hânfol fan dy fan 'e Argonautyske ekspedysje.

Lit ús mar sizze dat Meleager de hots hie foar Atalanta, en gjinien fan 'e oare jagers like it idee om neist in frou te jagen.

Nei't Atalanta bewarre bleaun is fan begeardige centaurs, fermoarde Meleager en de jager tegearre de Kalydonyske bear. Meleager, dy't bewearde dat Atalanta it earste bloed tekene, beleanne har de hûd.

It beslút fergriemde syn omkes, de healbroer fan Heracles, en guon oare manlju oanwêzich. Se bewearden dat se, om't se in frou wie en de boarne net allinich einige, de hûd net fertsjinne. De konfrontaasje einige doe't Meleager úteinlik fermoardeferskate minsken, ynklusyf syn omkes, foar harren beledigingen tsjin Atalanta.

Doe't se ûntdekte dat har soan har bruorren fermoarde, sette de mem fan Meleager it hout werom yn 'e hurde en ... Krekt sa't de Fates seine, foel Meleager dea.

De Gigantomachy

De Gigantomachy wie de twadde meast tumultueuze tiid op 'e berch Olympus nei de Titanomachy. As wy wurde ferteld yn Pseudo-Apollodorous ' Bibliotheca , barde it allegear doe't Gaia de Gigantes stjoerde om Zeus te ûnttroanjen as ferjilding foar har Titan spawn.

Earlik? Gaia hat gewoan in hekel dat dingen yn Tartarus opsluten wurde. It dreechste wie dat it altyd barde om har bern te wêzen.

Doe't de Gigantes op de poarten fan Olympus kamen te klopjen, kamen de goaden wûnderlik gear. Sels de grutte held Herakles waard oproppen om in profesije te ferfoljen. Underwilens diene de Fates twa Gigantes fuort troch se te ferslaan mei Brûnzen mûzels.

De ABC's

De lêste myte dy't wy sille besjen is de iene dy't omgiet mei de útfining fan it âlde Grykske alfabet. De mythograaf Hyginus merkt op dat de Fates ferantwurdlik wiene foar it útfinen fan ferskate letters: alfa (α), beta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι), en upsilon (υ). Hyginus giet fierder mei in list fan in hânfol mear myten oer de skepping fan it alfabet, ynklusyf ien dy't Hermes as syn útfiner neamt.

Nettsjinsteande wa't it Grykske alfabet makke, it is ûnmooglik om it iere te ûntkenne