Sudičky: grécke bohyne osudu

Radi by sme si mysleli, že máme svoj osud pod kontrolou. Že sme - napriek obrovskej rozlohe sveta - schopní určovať svoj vlastný osud. Mať svoj osud pod kontrolou je v dnešnej dobe základom novších duchovných hnutí, ale máme ho naozaj pod kontrolou?

Starovekí Gréci si to tak celkom nemysleli.

Osudy - pôvodne nazývané tri Moirai - boli bohyne zodpovedné za osud života človeka. O miere ich vplyvu na ostatných gréckych bohov sa vedú diskusie, ale kontrola, ktorú mali nad životmi ľudí, je neporovnateľná. Predurčovali osud človeka a zároveň mu umožňovali robiť vlastné falošné rozhodnutia.

Kto boli tri osudy?

Tri sudičky boli predovšetkým sestry.

Klotho, Lachesis a Atropos, nazývané tiež Moirai, čo znamená "podiel", boli bezdetné dcéry prvotného božstva Nyx v Hésiodovom Teogónia . Niektoré iné rané texty pripisujú osudy spojeniu Nyx a Ereba. To by z nich robilo súrodencov Thanatosa (Smrť) a Hypnosa (Spánok), spolu s množstvom ďalších nepríjemných súrodencov.

Neskoršie diela uvádzajú, že rodičmi Sudičiek boli namiesto nich Zeus a bohyňa božského poriadku Themis. Podľa týchto okolností by boli súrodencami ročných období ( Horae ). Zrod ročných období a osudov zo spojenia Dia s Themis pôsobí ako základ prírodného zákona a poriadku. Hésiodos aj Pseudo-Apollodorus odrážajú toto konkrétne chápanie osudov.

Ako sa dá povedať, pôvod týchto tkáčskych bohýň sa líši v závislosti od zdroja. Dokonca aj Hesiódos sa zrejme trochu zamotal do genealógie všetkých bohov.

Rovnakou mierou sa rovnako výrazne líši aj vzhľad troch bohýň. Hoci sa zvyčajne opisujú ako skupina starších žien, u iných ich príslušný vek odráža ich úlohu v ľudskom živote. Napriek tejto fyzickej rôznorodosti boli sudičky takmer vždy zobrazované ako tkáčky a odeté do bielych šiat.

Zdieľali osudy jedno oko?

Milujem Disney. Miluješ Disney. Bohužiaľ, Disney nie je vždy presný zdroj.

Vo filme z roku 1997 Herkules Héra je skutočnou Heraklovou matkou, Hádes chce ovládnuť Olymp (spolu s Titánmi) a Phil sa vysmieva myšlienke, že Herk je Diovým dieťaťom. Na zoznam sa pridáva ešte jedna vec, a to zastúpenie sudičiek, s ktorými sa Hádes v animovanom filme radí.

Ukázalo sa, že osudy, tri strašidelné božstvá, sa delia o jedno oko. Lenže tu je háčik: osudy sa nikdy nedelili o jedno oko.

To by boli Graeae - alebo Sivé sestry - dcéry prapôvodných morských bohov Phorcysa a Ceta. Ich mená boli Deino, Enyo a Pemphredo. Okrem toho, že tieto trojčatá mali spoločné oko, mali aj spoločný zub.

Jaj - časy na jedlo museli byť náročné.

Obyčajne sa o grájoch predpokladalo, že sú to neuveriteľne múdre bytosti, a ako to už v gréckej mytológii býva, čím bol človek slepejší, tým mal lepší prehľad o svete. Práve oni prezradili Perzeovi, kde je Medúzin brloh, keď im ukradol oko.

Čoho boli bohyne osudu?

Tri sudičky v starovekom Grécku boli bohyne osudu a ľudského života. Boli to aj tie, ktoré riadili životný údel človeka. Sudičkám môžeme ďakovať za všetko dobré, zlé aj škaredé.

Ich vplyv na zdravie človeka sa odráža v Nonnovej epickej básni, Dionysiaca . tam má Nonnus z Panopolisu niekoľko vznešených citátov, v ktorých sa odvoláva na "všetky trpké veci", ktoré Moirai spriadajú do životnej nite. Ďalej tiež doťahuje silu Osudov:

"Všetci, čo sa narodili zo smrteľného lona, sú nevyhnutne otrokmi Moiry."

Na rozdiel od niektorých bohov a bohýň gréckej mytológie meno sudičiek celkom dobre vysvetľuje ich vplyv. Koniec koncov, ich spoločné a individuálne mená nenechávali priestor na otázky, kto čo urobil. Tri z nich zohrávali dôležitú úlohu pri udržiavaní prirodzeného poriadku vecí tým, že vytvárali a merali niť života. Samotné sudičky predstavovali nevyhnutný osud ľudstva.

Keď sa narodilo dieťa, o jeho životnej dráhe rozhodovali sudičky v priebehu troch dní. Sprevádzala ich bohyňa pôrodu Eileithia, ktorá sa zúčastňovala na pôrodoch v celom starovekom Grécku, aby sa uistila, že každý dostane svoj správny prídel.

Z rovnakého dôvodu sa Fúrie (Eriny) spoliehali na to, že potrestajú tých, ktorí v živote spáchali zlé skutky. Kvôli ich spájaniu s Fúriami bohyne osudu občas opisovali ako "nemilosrdné pomstychtivé Fúrie", napríklad Hésiodos a ďalší vtedajší spisovatelia.

Čo robí každý z osudov?

Osudom sa podarilo zefektívniť ľudský život. Hoci to nebola žiadna Fordova montážna linka, každá z týchto bohýň mala určité slovo v živote smrteľníkov, aby ho čo najviac uľahčila.

Clotho, Lachesis a Atropos určovali kvalitu, dĺžku a koniec života smrteľníkov. Ich vplyv sa začal, keď Clotho začala tkať niť života na svojom vretene a ostatné dve Moirai sa k nej pridali.

Okrem toho ako trojité bohyne predstavovali tri jedinečne odlišné veci. Zatiaľ čo spolu boli neodvratným osudom, každá z osudov jednotlivo predstavovala etapy života človeka.

Motív trojitej bohyne, "matky, panny, krkavčice", sa objavuje vo viacerých pohanských náboženstvách. Odráža sa u severských mytológií a grécke sudičky určite tiež patria do tejto kategórie.

Clotho

Klotó bola označovaná za pradlicu, zodpovednú za spriadanie nite smrteľnosti. Niť, ktorú Klotó spriadala, symbolizovala dĺžku života človeka. Táto bohyňa, najmladšia z osudov, určovala, kedy sa kto narodí, ako aj okolnosti jeho narodenia. Klotó je okrem toho jedinou z osudov, o ktorej je známe, že udeľuje život nežijúcim.

V ranom mýte o prekliatom pôvode Atreovho rodu Klotó na príkaz ostatných gréckych bohov porušila prirodzený poriadok tým, že oživila jedinca. Mladého muža, Pelopa, uvaril a naservíroval gréckym bohom jeho krutý otec Tantalos. Kanibalizmus bol veľkým zákazom a bohom sa veľmi nepáčilo, že ich takto oklamali. Zatiaľ čo Tantalos bol za svoju pýchu potrestaný,Pelops založil mykénsku dynastiu Pelopidov.

Umelecké interpretácie zvyčajne ukazujú Klotó ako mladú ženu, keďže bola "pannou" a začiatkom života. Jej basreliéf existuje na stĺpe verejného osvetlenia pred Najvyšším súdom Spojených štátov. Je zobrazená ako mladá žena pracujúca na tkáčskom vretene.

Lachesis

Ako prideľovateľka bola Lachesis zodpovedná za určenie dĺžky vlákna života. Dĺžka prideleného vlákna života ovplyvňovala dĺžku života jednotlivca. Lachesis tiež určovala osud človeka.

Najčastejšie Lachesis diskutovala s dušami mŕtvych, ktoré sa mali znovu narodiť, aký život by uprednostnili. Hoci ich žreb určovala bohyňa, mali možnosť rozhodnúť, či budú ľuďmi alebo zvieratami.

Lachesis je "matkou" trojice, a preto býva často zobrazovaná ako staršia žena. Nebola taká ošľahaná časom ako Atropos, ale ani taká mladá ako Clotho. V umení bývala často zobrazovaná s meracou tyčou, ktorú držala na dĺžke nite.

Atropos

Atropos bola spomedzi všetkých troch sestier najchladnejšia. Známa ako "Nepoddajná", Atropos bola zodpovedná za určenie spôsobu, akým niekto zomrie. Bola to tiež ona, kto preťal jedincovu niť, aby ukončil jeho život.

Po vykonaní rezu potom dušu smrteľníka viedol psychopomp do podsvetia. Od ich súdu sa duša dostávala do Elysia, na Asfodelové lúky alebo na Trestné polia.

Keďže Atropos znamená koniec života, často sa zobrazuje ako stará žena, zatrpknutá z cesty. Je "krkavicou" troch sestier a ako slepú - buď doslova, alebo vo svojom úsudku - ju opisuje John Milton vo svojej básni "Lycidas" z roku 1637.

" ...slepá Fúria s odpornými nožnicami... prereže tenký život... "

Podobne ako jej sestry, aj Atropos bola pravdepodobne predĺžením staršieho mykénskeho gréckeho démona (personifikovaného ducha). Nazývala sa Aisa, čo znamená "časť", a označovala sa aj jednotným číslom Moira Atropos v umeleckom diele drží v pohotovosti impozantné nožnice.

Osudy v gréckej mytológii

V celom gréckom mýte si osud nenápadne zahráva s rukami. Každý čin zbožňovaných hrdinov a hrdiniek bol vopred naplánovaný týmito tromi tkajúcimi bohyňami.

Hoci by sa dalo tvrdiť, že osudy sú nepriamo súčasťou väčšiny mýtov, niekoľko z nich vyniká.

Apolónovi kamaráti na pitie

Nechajme to na Apolóna, aby opil osud, aby mohol získať niečo, čo chce. Úprimne - od Dionýza by sme to čakali (spýtajte sa Hefaista), ale Apollo ? Diov zlatý syn? To je nové dno.

V tomto príbehu sa Apolónovi podarilo opiť Sudičky natoľko, že mu sľúbili, že ak v čase smrti jeho priateľa Admeta ktokoľvek bol ochotný nastúpiť na jeho miesto, mohol žiť dlhšie. Nanešťastie, jedinou osobou, ktorá bola ochotná zomrieť namiesto neho, bola jeho manželka Alcestis.

Neporiadok, neporiadok, neporiadok.

Keď Alcestis upadne do kómy na pokraji smrti, boh Thanatos si príde vziať jej dušu do podsvetia. Lenže hrdina Herakles dlhoval Admetovi láskavosť a zápasil s Thanatosom, kým sa mu nepodarilo získať Alcestis späť život.

Osud si musel niekde poznačiť, aby sa niečo také už nikdy neopakovalo. Aspoň v to dúfame. Nie je práve najlepší nápad, aby boli božstvá zodpovedné za životy smrteľníkov opité pri práci.

Mýtus o Meleagerovi

Meleager bol ako každé novorodeniatko: bacuľatý, vzácny a jeho osud určovali traja Moiraiovia.

Keď bohyne predpovedali, že malý Meleager bude žiť len dovtedy, kým drevo v krbe nezhorí, jeho matka sa vrhla do akcie. Plameň uhasila a poleno ukryla pred zrakom. Vďaka jej rýchlemu úsudku sa Meleager dožil mladého muža a Argonauta.

V krátkom časovom odstupe Meleager hostí legendárny kalydónsky lov na diviaka. Medzi zúčastnenými hrdinami je Atalanta - osamelá lovkyňa, ktorú Artemis odkojila v podobe medvedice - a hŕstka tých z argonautickej výpravy.

Povedzme, že Meleager mal zálusk na Atalantu a žiadnemu z ostatných lovcov sa nepáčila predstava, že by lovil po boku ženy.

Po záchrane Atalanty pred žiadostivými kentaurmi Meleager a lovkyňa spoločne zabili kalydónskeho diviaka. Meleager tvrdil, že Atalanta vytiahla prvú krv, a odmenil ju kožou.

Toto rozhodnutie rozčúlilo jeho strýkov, Héraklovho nevlastného brata a niektorých ďalších prítomných mužov. Tvrdili, že keďže je žena a neskoncovala s kancom sama, nezaslúži si kožu. Konfrontácia sa skončila tak, že Meleager nakoniec zabil niekoľko ľudí vrátane strýkov za ich urážky na adresu Atalanty.

Keď Meleagerova matka zistila, že jej syn zabil bratov, vložila poleno späť do ohniska a... zapálila ho. Presne ako povedal osud, Meleager padol mŕtvy.

Gigantomachy

Gigantomachia bola po Titanomachii druhým najbúrlivejším obdobím na Olympe. Bibliotheca , to všetko sa stalo, keď Gaia poslala Gigantov, aby zvrhli Dia z trónu ako odplatu za jej Titánov.

Úprimne? Gaia jednoducho neznášala, keď boli veci zavreté v Tartare. Najsmutnejšie bolo, že to vždy boli jej deti.

Keď Giganti zaklopali na brány Olympu, bohovia sa zázračne zjednotili. Dokonca aj veľkého hrdinu Herakla povolali, aby naplnil proroctvo. Medzitým sa osud zbavil dvoch Gigantov tým, že ich porazil bronzovými palcátmi.

ABC

Posledný mýtus, ktorý si preberieme, sa týka vynájdenia starogréckej abecedy. Mýtograf Hyginus uvádza, že za vynájdenie niekoľkých písmen sú zodpovedné sudičky: alfa (α), beta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) a upsilon (υ). Hyginus ďalej uvádza niekoľko ďalších mýtov o vzniku abecedy vrátane jedného, ktorý ako jej vynálezcu uvádza Herma.

Bez ohľadu na to, kto vytvoril grécku abecedu, nie je možné poprieť raný fénický vplyv. Z historického hľadiska Gréci pravdepodobne prevzali fénické písmo niekedy koncom 9. storočia pred n. l. po rozsiahlom kontakte s Feníciou prostredníctvom obchodu.

Báli sa bohovia osudu?

Vieme, akú kontrolu mali osudy nad životmi smrteľníkov. O všetkom sa rozhodovalo v čase narodenia. Ale akú veľkú kontrolu mali tri osudy nad nesmrteľní ? Boli aj ich životy spravodlivou hrou?

O tom sa polemizuje už tisícročia. A odpoveď je úplne vo vzduchu.

Samozrejme, že aj bohovia museli poslúchať osud. To znamenalo. žiadne zasahovanie v dĺžke života smrteľníkov. Nemohli ste zachrániť niekoho, kto mal zahynúť, a nemôžete zabiť niekoho, kto mal prežiť. To už boli obrovské obmedzenia, ktoré sa držali nad inak mocnými bytosťami, ktoré mohli - ak chceli - udeliť iným nesmrteľnosť.

Videohra Boh vojny stanovuje, že ich Sudičky ovládali - do istej miery - Titánov a bohov. Najväčšiu moc však mali nad ľudstvom. Hoci to nie je najpevnejší dôkaz o moci Sudičiek, podobné myšlienky sa odrážajú v klasických gréckych a neskôr rímskych textoch.

To by znamenalo, že sudičky boli do istej miery zodpovedné za Afroditinu promiskuitu, hnev Héry a Diove záležitosti.

Preto existujú dôkazy, že Zeus, kráľ nesmrteľných, musel poslúchať osudy. Iní hovoria, že Zeus bol jediným bohom, ktorý bol schopný vyjednávať s osudmi, a to bolo len niekedy .

Ľudia, nebojte sa, toto nie je žiadna božská bábková vláda, ale osud pravdepodobne tušil, aké rozhodnutia bohovia urobia, skôr než ich urobili. To k tomu jednoducho patrí.

Osudy v orfickej kozmogónii

Ach, orfizmus.

V orfickej kozmogónii sú osudy dcérami Ananke, prapôvodnej bohyne nevyhnutnosti a neodvratnosti. Zrodili sa zo spojenia Ananke a Chronosa (nie Titána) v hadej podobe a znamenali koniec vlády Chaosu.

Ak by sme sa riadili orfickou tradíciou, osudy sa pri rozhodovaní vždy radili len s Anankou.

Zeus a Moirai

Stále sa diskutuje o tom, do akej miery má osud kontrolu nad ostatnými gréckymi bohmi. Avšak hoci sa všemocný Zeus musel podriadiť zámeru osudu, nikde nie je uvedené, že by nemohol vplyv Keď bolo všetko povedané a urobené, ten chlap bola kráľ všetky bohov.

Koncepcia osudov bola stále živá v Homérovej Iliada a Odysea , pričom ich vôľu poslúchali dokonca aj bohovia, ktorí sa museli nečinne prizerať, ako ich polobožské deti zabíjajú v trójskej vojne. To im pripravil osud.

Každý boh poslúchol. Jediný, kto sa pokúšal vzoprieť osudu, bol Zeus.

V Iliada , osud sa komplikuje. Zeus má nad životom a smrťou smrteľníkov oveľa väčšiu kontrolu a vo väčšine prípadov má posledné slovo. Počas súboja medzi Achillom a Memnonom musel Zeus vážiť na váhach, aby určil, ktorý z nich dvoch zomrie. Jediné, čo umožnilo Achillovi žiť, bol Diov sľub jeho matke Thetis, že urobí všetko pre to, aby ho udržal nažive. bol to tiež jeden znajväčšie dôvody, prečo si božstvo nemalo vybrať stranu.

Obrovský vplyv na osud mal Zeus v Iliada pravdepodobne preto, že bol známy ako Vodca alebo Sprievodca osudov.

Teraz sa nedá nespomenúť nejasnosť osudov v Homérových dielach. Zatiaľ čo sa spomínajú priami spriadači (Aisa, Moira atď.), v iných oblastiach sa uvádza, že všetci grécki bohovia mali vplyv na osud človeka.

Zeus Moiragetes

Epiteton Zeus Moiragetes sa z času na čas objavuje pri uznaní Dia za otca troch osudov. V tomto zmysle bolo najvyššie božstvo "vodcom osudov".

Ako ich zjavný sprievodca, všetko, čo staré ženy navrhli, sa uskutočnilo s Diovým prispením a súhlasom. Nikdy sa do hry nedostalo nič, čo si on neželal. Takže hoci sa uznáva, že len osud môže priviesť osud človeka k naplneniu, kráľ mal rozsiahly podiel.

V Delfách mali Apolón aj Zeus epiteton Moiragetes .

Sú osudy mocnejšie ako Zeus?

V nadväznosti na zložitý vzťah Dia s tromi Moirai je spravodlivé položiť si otázku, aká bola ich mocenská dynamika. Nemožno ignorovať, že Zeus je kráľ. Z politického a náboženského hľadiska mal Zeus väčšiu moc. Bol predsa najvyšším božstvom starovekého Grécka.

Keď sa na Dia pozeráme najmä ako na Dia Moiragetesa, niet pochýb o tom, ktorý z bohov bol silnejší. Ako Moiragetes by bol boh redaktorom ľudského osudu. Mohol sa v tom babrať, ako mu srdce prialo.

Osud však mohol mať pravdepodobne prostriedok, ktorý ovplyvňoval jeho a ostatných bohov pri ich voľbách, rozhodnutiach a cestách. Všetky srdcervúce udalosti, aféry a straty by boli len malou časťou vedúcou k väčšiemu osudu bohov. Bol to tiež osud, ktorý presvedčil Dia, aby zabil Apolónovho syna Asklépia, keď začal oživovať mŕtvych.

V prípade, že osudy nemôžu ovplyvniť bohovia, stále môžu rozhodovať o životoch ľudstva. Zatiaľ čo Zeus môže reálne ohýbať človeka podľa svojej vôle, ak si to želá, osudy nemuseli siahnuť k takým drastickým opatreniam. Ľudstvo už bolo naklonené ich rozhodnutiam.

Ako boli uctievané osudy?

Clotho, Lachesis a Atropos boli uctievané vo veľkej miere v celom starovekom Grécku. Ako tvorcovia osudu boli starovekými Grékmi uznávané ako mocné božstvá. Okrem toho boli uctievané popri Diovi alebo Apolónovi pre ich úlohu sprievodcov.

Predpokladalo sa, že Báje sú vďaka svojmu vzťahu k Themis a spojeniu s Erinyami prvkom spravodlivosti a poriadku. Z tohto dôvodu nie je veľkým prekvapením, že sa k Báram vrúcne modlili v časoch utrpenia a sporov - najmä tých, ktoré sú rozšírené. Jednotlivca, ktorý sa dostal na dno, bolo možné ospravedlniť ako súčasť jeho osudu, ale celé mesto, ktoré trpí, boloTo sa odráža v Aischylovej tragédii, Oresteia , konkrétne v refréne piesne "Eumenides".

"Aj vy, osudy, deti matky Noci, ktorej deťmi sme aj my, bohyne spravodlivého ocenenia... ktoré vládnete v čase i vo večnosti... ctené nad všetkých bohov, vypočujte a vyslyšajte moje volanie..."

Okrem toho bol známy chrám osudov v Kornite, kde grécky geograf Pausaniás opisuje sochu sestier. Spomína tiež, že chrám osudov sa nachádza v blízkosti chrámu zasväteného Demeter a Persefone. Ďalšie chrámy osudov existovali v Sparte a v Tébach.

Oltáre na počesť osudov sa ďalej zriaďovali v chrámoch zasvätených iným božstvám. Patria sem obetné oltáre v chrámoch v Arkádii, Olympii a Delfách. Na oltároch sa úľavy z poctenej vody vykonávali spoločne s obetovaním oviec. Ovce sa zvyčajne obetovali v páre.

Vplyv osudu v starogréckom náboženstve

Osudy slúžili ako vysvetlenie, prečo je život taký, aký je; prečo sa nie každý dožije vysokého veku, prečo sa niektorí ľudia nedokážu vyhnúť svojmu utrpeniu a tak ďalej a tak ďalej. Neboli obetným baránkom, ale vďaka osudom sa smrteľnosť a vzostupy a pády života dali trochu ľahšie pochopiť.

Už starovekí Gréci akceptovali skutočnosť, že im bol na Zemi pridelený len obmedzený čas. Snažiť sa o "viac, ako je tvoj podiel", bolo odsudzované. Dokonca rúhavé, keď si začneš vsugerovávať, že vieš viac ako bohoslovci.

Okrem toho je grécky koncept nevyhnutného osudu jedným z pilierov klasickej tragédie. Či sa to človeku páčilo alebo nie, život, ktorý v danom momente viedol, bol predurčený vyššími silami. Príkladom toho je Homérov grécky epos Iliada . Achilles odišiel z vojny z vlastnej vôle. Osud však rozhodol, že mal zomrieť mladý v boji, a po Patroklovej smrti ho priviedol späť do boja, aby naplnil svoj osud.

Najväčším poznatkom z účasti osudu v gréckom náboženstve je, že napriek tomu, že existujú sily, ktoré nemôžete ovplyvniť, stále môžete robiť vedomé rozhodnutia v prítomnosti. Vaša slobodná vôľa nebola úplne odňatá, stále ste boli svojou vlastnou bytosťou.

Mali osudy rímske ekvivalenty?

Rimania stotožňovali osudy starovekého Grécka so svojimi vlastnými Parcae.

Tri Parky boli pôvodne považované za bohyne zrodenia, ktoré boli zodpovedné za dĺžku života, ako aj za im pridelené zápasy. Podobne ako ich grécke náprotivky, Parky nevnucovali jednotlivcom svoje činy. Hranica medzi osudom a slobodnou vôľou bola jemne prekročená. Zvyčajne boli Parky - Nona, Decima a Morta - zodpovedné len za začiatok života, množstvoutrpenie, ktoré by znášali, a ich smrť.

Všetko ostatné bolo na individuálnej voľbe.