Grunnlaget for Roma: Fødselen til en eldgammel makt

Roma og imperiet som utvidet seg, langt utenfor byens opprinnelige grenser, er et av de mest kjente eldgamle imperiene i historien, og etterlater en så dyp og varig arv til så mange moderne nasjoner. Dens republikanske regjering – gjennom slutten av 6. til slutten av 1. århundre f.Kr. – inspirerte mye av den tidlige amerikanske grunnloven, akkurat som dens kunst, poesi og litteratur har inspirert en rekke mer moderne verk, over hele verden i dag.

Selv om hver episode av romersk historie er like fascinerende som den neste, er det viktig å få en forståelse av Romas tidlige grunnleggelse, som i seg selv er skissert av moderne arkeologi og historiografi, men mest underbygget av gamle myter og historier. Når vi utforsker og forstår det, lærer vi så mye om den romerske statens tidlige utvikling, og hvordan senere romerske tenkere og poeter så på seg selv og sin sivilisasjon.

Som sådan bør "grunnlaget for Roma" ikke avgrenses. til et enkelt øyeblikk, hvor en bosetning ble grunnlagt, men skulle i stedet omfatte alle mytene, historiene og historiske hendelsene som kjennetegnet dens kulturelle og fysiske fødsel – fra en ny bosetning av bønder og gjetere, til den historiske storheten vi kjenner i dag.

Topografi og geografi av Roma

For å forklare ting med større klarhet, er det nyttig å først vurdere Romas beliggenhet og dens geografiske, så vel som densetruskerne ledet av kong Lars Porsena, fra å angripe Roma direkte.

En annen berømt skikkelse fra Romas tidlige dager, er Cloelia, som unnslipper fangenskap under den samme Lars Porsena og under en byrde av missiler, klarer å få tak i tilbake til Roma med en gruppe andre kvinnelige rømninger. Som med Horatius er hun hedret og æret for sin tapperhet – selv av Lars Porsena!

I tillegg er det Mucius Scaevola, som sammen med de to eksemplene over, utgjør en slags tidlig triade av modige romere. Da Roma var i krig med den samme Lars Porsena, meldte Mucius seg frivillig til å snike seg inn i fiendens leir og drepe lederen deres. I prosessen feilidentifiserte han Lars og drepte i stedet skriveren sin, som var kledd i lignende drakt.

Da han ble tatt til fange og avhørt av Lars, forkynner Mucius motet og motet til Roma og dets folk, og sier at det ikke er noe Lars kan gjøre for å true ham. Så, for å demonstrere dette motet, stikker Mucius hånden inn i et leirbål og holder den fast der uten noen reaksjon eller indikasjon på smerte. Forbløffet over sin standhaftighet, lar Lars romeren gå, og erkjenner at det er lite han kan gjøre for å skade denne mannen.

Det er så mange andre romerske eksempler som ​​fortsetter å bli udødeliggjort og gjenbrukt til disse moraliserende formål, gjennom Romas historie. Men dette er noen av de tidligste eksemplene og de sometablerte et grunnlag for mot og styrke i den romerske psyken.

The Historical and Archaeological Foundation of Roma

Mens slike myter og eksempler utvilsomt var formative for sivilisasjonen som ble det store romerriket, som i tillegg til den selvsikre kulturen den spredte, er det også mye vi kan lære om Romas grunnleggelse fra historie og arkeologi også.

Det er arkeologiske bevis på en eller annen bosetting i Roma-regionen, fra så tidlig som 12.000 f.Kr. Denne tidlige bosetningen ser ut til å fokusere rundt Palatinerhøyden (som også støttes av romerske historiske påstander), og det er senere hvor de første templene til de romerske gudene tilsynelatende ble bygget.

Dette beviset i seg selv er svært sparsomt og er tilsløret av påfølgende lag med bosetning og industri avsatt på toppen av den. Ikke desto mindre virker det som om tidlige pastorale samfunn utviklet seg, først på Palatinerhøyden og deretter på toppen av de andre romerske åsene i regionen, med nybyggere som kom fra forskjellige regioner og tok med seg varierte keramikk- og gravteknikker.

Den rådende troen er at disse landsbyene på en bakketopp til slutt vokste sammen til ett samfunn, og utnyttet sine naturlige omgivelser (av elven og åsene) for å avverge eventuelle angripere. Den historiske opptegnelsen (igjen, hovedsakelig Livius) forteller oss deretter at Roma ble et monarki under Romulus i 753 f.Kr., som varførste av syv konger.

Disse kongene ble tilsynelatende valgt fra en katalog over kandidater som ble fremmet av Senatet, som var en oligarkisk gruppe aristokratiske menn. Kuriatforsamlingen ville stemme for en konge blant disse kandidatene, som deretter ville ta den absolutte makten over staten, med Senatet som sin administrative arm, og gjennomføre sin politikk og agenda.

Dette valgbare rammeverket så ut til å forbli. på plass til Roma ble styrt av etruskiske konger (fra den femte kongen og utover), hvoretter en arvelig ramme for arvefølge ble satt på plass. Det virket som om dette arvelige dynastiet, som begynte med Tarquin den eldste og sluttet med Tarquin den stolte, ikke var populær blant det romerske folket.

Tarquin den stoltes sønn tvang seg på en gift kvinne, som senere tok sitt eget liv i skam. Som et resultat slo mannen hennes – en senator ved navn Lucius Junius Brutus – seg sammen med andre senatorer og utviste den elendige tyrannen Tarquin, og etablerte den romerske republikken i 509 f.Kr.

Ordenes konflikt og veksten av romersk makt

Etter å ha etablert seg som en republikk, ble regjeringen i Roma i realiteten et oligarki, styrt av senatet og dets aristokratiske medlemmer. Opprinnelig besto senatet utelukkende av eldgamle familier som kunne spore sin adel tilbake til grunnleggelsen av Roma, kjent somPatriciere.

Det var imidlertid nyere familier og fattigere borgere som mislikte den ekskluderende karakteren til denne ordningen, som ble kalt plebeierne. Indignerte over behandlingen de ble behandlet av sine patrisiske overherrer, nektet de å kjempe i en pågående konflikt med noen nabostammer og samlet seg utenfor Roma på en høyde kalt Det hellige berg.

Siden plebeierne utgjorde hoveddelen av kampstyrken for den romerske hæren, fikk dette umiddelbart patrisierne til å handle. Som et resultat fikk plebeierne sin egen forsamling for å debattere saker og en spesiell "tribune" som kunne gå inn for deres rettigheter og interesser overfor det romerske senatet.

Mens denne "ordrekonflikten" ikke tok slutt der gir denne første episoden en smak av klassekrigføringen innblandet i en faktisk krig, som skulle prege mye av den påfølgende historien til den romerske republikken. Med to distinkte klasser av romere etablert og separert, under en urolig allianse, fortsatte Roma å spre sin innflytelse over Middelhavsbassenget, og med tiden ble det imperiet vi kjenner i dag.

Senere minnesmerker av Romas grunnleggelse

Denne sammenslåingen av historier og samlingen av sparsomme bevis utgjør da "grunnleggelsen av Roma" slik vi har forstått det i dag. Mye av det var i seg selv en minnehandling, med romerske poeter og gamle historikere som søktefor å underbygge identiteten til deres stat og sivilisasjon.

Datoen som ble tilskrevet Romulus og Remus’ grunnleggelse av byen (21. april) ble kontinuerlig minnet i hele det romerske riket og minnes fortsatt i Roma den dag i dag. I antikken var denne festivalen kjent som Parilia-festivalen, som feiret Pales, en guddom av gjetere, flokker og husdyr som de tidlige romerske nybyggerne må ha æret.

Dette hyllet også fosterfaren til Romulus og Remus, Faustulus, som selv var en lokal latinsk hyrde. I følge poeten Ovid ville feiringen innebære at gjetere tente bål og brenner røkelse før de danset rundt dem og ytret besvergelser til Pales.

Som nettopp nevnt, blir denne høytiden – som senere ble kalt Romaea – fortsatt feiret i noe fornuftig i dag, med falske kamper og utkledning nær Circus Maximus i Roma. Hver gang vi fordyper oss i romersk historie, beundrer den evige stad eller leser et av de store verkene i romersk litteratur, feirer vi også grunnleggelsen av en så fascinerende by og sivilisasjon.

For eksempel ligger byen 15 mil inn i landet ved bredden av elven Tiber, som renner ut til Middelhavet. Hav. Mens Tiberen ga en nyttig vannvei for tidlig frakt og transport, oversvømmet den også de tilstøtende åkrene, og skapte både problemer og muligheter (for elveforvaltere og landlige bønder).

I tillegg er beliggenheten preget av den berømte "Seven Hills of Rome" - de er Aventine, Capitoline, Caelian, Esquiline, Quirinal, Viminal og Palatine. Selv om disse ga noen nyttige høyder mot flom eller inntrengere, har de også vært fokuspunkter i forskjellige regioner eller nabolag frem til i dag. I tillegg var de også stedet for den tidligste bosetningen, som er nærmere utforsket nedenfor.

Alt dette ligger i den relativt flate dalregionen kjent som Latium (derav språket latin), som i tillegg til å være på vestkysten av Italia, er også midt i «støvelen» også. Det tidlige været var preget av kjølige somre og milde, men regnfulle vintre, mens det var mest fremtredende i nord avgrenset av den etruskiske sivilisasjonen, og i sør og øst av samnittene.

Problemer med Exploring. Romas opprinnelse

Som tidligere nevnt, vårmoderne forståelse av Romas grunnlag preges hovedsakelig av både arkeologisk analyse (som er begrenset i omfang) og mye gammel myte og tradisjon. Dette gjør detaljer og enhver nøyaktighet ganske vanskelig å etablere, men det er ikke dermed sagt at bildet vi har ikke inneholder noe grunnlag i virkeligheten, uavhengig av mengden myte som omgir det. Skjult inne i den, er vi sikre på, er noen rester av sannheten.

Allikevel holder mytene vi har opp et speil for de som først skrev eller snakket om dem, og belyser hva senere romere tenkte om seg selv og hvor de må ha kommet fra. Vi vil derfor utforske de mest essensielle nedenfor, før vi fordyper oss i de arkeologiske og historiske bevisene vi kan sile gjennom.

Romerske forfattere fortsatte å se tilbake til sin opprinnelse for å forstå seg selv og også for å forme ideologi og kollektiv kulturell psyke. Mest fremtredende blant disse figurene er Livy, Virgil, Ovid, Strabo og Cato den eldste. I tillegg er det viktig å merke seg at det er ganske tydelig at Romas tidlige utvikling ble sterkt påvirket av deres nabogrekere, som skapte mange kolonier over hele Italia.

Ikke bare er denne sammenhengen tydelig i gudenes pantheon som begge kulturer æret, men også i mye av deres tradisjoner og kultur også. Som vi vil se, ble selv grunnleggelsen av Roma sagt avnoen skal tilskrives forskjellige grupper av grekere som søker tilflukt.

Romulus og Remus – historien om hvordan Roma begynte

Den kanskje mest kjente og kanoniske av Romas grunnleggende myter, er den om tvillingene Romulus og Remus. Denne myten, som oppsto en gang på 400-tallet f.Kr., begynner i den mytiske byen Alba Longa som ble styrt av kong Numitor, faren til en kvinne kalt Rhea Silva.

I denne myten er kong Numitor forrådt og avsatt av sin yngre bror Amulius, akkurat som Rhea Silva blir tvunget til å bli vestaljomfru (antagelig slik at hun ikke kan få noen barn for en dag å utfordre hans styre). Den romerske krigsguden Mars hadde imidlertid andre ideer, og han impregnerte Rhea Silva med tvillingene Romulus og Remus.

Amulius finner ut om disse tvillingene og beordrer at de skal druknes i Tiber-elven, bare for at tvillingene skal overleve og skylles i land ved foten av Palatinerhøyden, i det som skulle bli Roma. Her ble de berømt die og oppdratt av en hun-ulv, inntil de senere ble funnet av en lokal hyrde kalt Faustulus.

Etter å ha blitt oppdratt av Faustulus og hans kone og lært deres sanne opprinnelse og identitet, samlet de en band av krigere og angrep Alba Longa, og drepte Amulius i prosessen. Etter å ha gjort det, satte de sin bestefar tilbake på tronen og grunnla en ny bosetning på stedet der de først haddeskylt i land og sugd av ulven. Tradisjonelt skulle dette ha skjedd den 21. april 753 f.Kr. – offisielt varslet begynnelsen av Roma.

Da Romulus bygde de nye murene i bosetningen, fortsatte Remus å håne broren sin ved å hoppe over murene, som tydeligvis ikke gjorde jobben sin. I sinne på sin bror drepte Romulus Remus og ble enehersker over byen, og kalte den deretter Roma.

Voldtekten av sabinskvinnene og grunnlaget for Roma

Etter å ha drept sin bror , satte Romulus i gang med å befolke bosetningen, og tilbød asyl til flyktninger og eksil fra naboregionene. Denne tilstrømningen av nye innbyggere inkluderte imidlertid ingen kvinner, noe som skapte en skarp knipe for denne nye byen hvis den noen gang skulle gå videre enn en enkelt generasjon.

Følgelig inviterte Romulus naboen Sabines til en festival, under som han ga et signal til sine romerske menn om å bortføre sabinskvinnene. En tilsynelatende lang krig fulgte, som faktisk ble avsluttet av de sabinske kvinnene som tilsynelatende hadde blitt glad i sine romerske fanger. De ønsket ikke lenger å vende tilbake til sine sabinske fedre, og noen hadde til og med stiftet familie med sine romerske fanger.

Begge sider signerte derfor en fredsavtale, med Romulus og sabinerkongen Titus Tatius som felles herskere (inntil sistnevnte døde på mystisk vis en tidlig død). Romulus var daforlatt som enehersker over Roma, og regjerte over en vellykket og ekspansjonistisk periode, hvor bosetningen Roma virkelig la sine røtter for fremtidig oppblomstring.

I likhet med brodermordet som skjer når Romulus dreper sin egen bror, er dette annen myte om Romas tidligste dager, etablerer videre et voldelig og tumultartet bilde av sivilisasjonens opprinnelse. Disse voldelige elementene ser da ut som om de varsler den militaristiske karakteren av Romas ekspansjon og spesielt med hensyn til brodermordet, dets beryktede og blodige borgerkriger.

Virgil og Aeneas snakker om grunnlaget for Roma

Sammen med historien om Romulus og Remus er det en annen fremtredende myte for å tolke den tradisjonelle "grunnleggelsen av Roma" - den om Aeneas og hans flukt fra Troja, i Virgils Aeneiden.

Aeneas er først nevnt i Homers Iliaden, som en av de eneste trojanerne som slapp unna den beleirede byen, etter at den har blitt plyndret av de forsamlede grekerne. I denne teksten og andre greske myter skulle Aeneas ha flyktet for senere å finne et dynasti som en dag skulle herske over trojanerne igjen. Da de ikke så noen tegn til dette dynastiet og flyktningsivilisasjonen, foreslo forskjellige grekere at Aeneas hadde flyktet til Lavinium i Italia for å grunnlegge et slikt folk.

Den romerske poeten Vergil, som skrev produktivt under den første romerske keiser Augustus, tok opp dette temaet iAeneid, kartlegger hvordan den anonyme helten rømte fra de flammende ruinene av Troja sammen med faren i håp om å finne et nytt liv et annet sted. I likhet med Odyssevs blir han kastet fra sted til sted, helt til han til slutt lander i Latium og – etter en krig med urbefolkningen – grunnlegger sivilisasjonen som skal føde Romulus, Remus og Roma.

Før han faktisk lander i Italia blir han imidlertid vist en konkurranse med romerske helter av sin døde far når han besøker ham i underverdenen. I denne delen av eposet blir Aeneas vist den fremtidige herligheten Roma vil oppnå, noe som inspirerer ham til å holde ut gjennom påfølgende kamper for å grunnlegge denne mesterrasen av romerne.

I denne passasjen blir Aeneas faktisk fortalt at Romas fremtidige sivilisasjon er skjebnebestemt til å spre sitt herredømme og makt over hele verden som en siviliserende og mesterstyrke – lik den "manifeste skjebnen" som senere ble feiret og forplantet av amerikanske imperialister.

Utover bare å underbygge en «grunnleggende myte», dette eposet bidro derfor til å sette og fremme en Augusta-agenda, og demonstrerte hvordan slike historier kan se fremover så vel som bakover.

Fra monarki til den romerske republikk

Mens Roma skal ha vært styrt av et monarki i flere århundrer, er mye av dets påståtte historie (mest kjent skissert av historikeren Livy) mildt sagt mistenkt. Mens mange av kongene i Livy'sta hensyn til uforholdsmessige mengder tid, og gjennomføre enorme mengder politikk og reformer, er det umulig å si med sikkerhet om mange av individene i det hele tatt eksisterte.

Dette er ikke å antyde at Roma ikke var faktisk styrt av et monarki – avdekket inskripsjoner fra det gamle Roma inneholder terminologi knyttet til konger, noe som sterkt indikerer deres tilstedeværelse. En stor katalog over romerske og greske forfattere bekrefter det også, for ikke å nevne det faktum at kongedømmet ser ut til å ha vært datidens statlige rammeverk, i Italia eller Hellas.

Ifølge Livius (og de fleste tradisjonelle romerske kilder) var det syv konger av Roma, som begynte med Romulus og slutter med den beryktede Tarquinius Superbus ("den stolte"). Mens den siste og hans familie ble fjernet fra embetet og forvist – for deres grådige og urettferdige oppførsel – var det noen konger som ble husket med glede. For eksempel ble den andre kongen Numa Pompilius sett på som en rettferdig og from hersker, hvis regjeringstid var preget av fred og progressive lover.

Likevel, av den syvende herskeren, hadde Roma tydeligvis blitt lei av sine konger og etablert seg selv som en republikk, med makt som tilsynelatende ligger hos folket (« res publica» = det offentlige ). I århundrer fortsatte den som sådan og avviste den gang på det sterkeste ideen om monarki eller symboler på kongedømme.

Selv nårAugustus, den første romerske keiseren, etablerte sitt styre over Romerriket, han sørget for å skjule tiltredelsen i symboler og propaganda som presenterte ham som "den første borgeren", snarere enn en regjerende monark. Etterfølgende keisere kjempet deretter med den samme tvetydigheten, klar over de dypt innebygde negative konnotasjonene om kongedømme, samtidig som de var klar over deres absolutte makt.

Som sådan, i en åpenbart gjennomsiktig demonstrasjon av anstendighet, i lang tid Senatet tildelte "offisielt" regjeringsmaktene til hver påfølgende keiser! Selv om dette egentlig bare var for å vise!

Andre myter og eksempler sentralt i grunnleggelsen av Roma

Akkurat som mytene om Romulus og Remus, eller mytohistorien til Romas tidlige konger bidrar til å konstruer et sammensatt bilde av "grunnlaget for Roma", det samme gjør andre tidlige myter og historier om kjente helter og heltinner. Innenfor romersk historie kalles disse exempla og ble navngitt som sådan av antikke romerske forfattere, fordi budskapene bak folkene og hendelsene skulle være eksempler for senere romere å følge.

Et av de tidligste av slike eksempler er Horatius Cocles, en romersk hæroffiser som berømt holdt en bro (med to andre soldater) mot et angrep fra angripende etruskere. Ved å stå på broen klarte han å redde mange menn, før han ødela broen, og forhindret