A Fundação de Roma: O Nascimento de uma Potência Antiga

Roma e o Império que se expandiu para fora, muito para além das fronteiras iniciais da cidade, é um dos impérios antigos mais famosos da história, deixando um legado tão profundo e duradouro em tantas nações modernas. O seu governo republicano - desde o final do século VI até ao final do século I a.C. - inspirou grande parte da constituição americana primitiva, tal como a sua arte, poesia e literatura inspiraram dezenas deobras modernas, em todo o mundo atual.

Embora cada episódio da História de Roma seja tão fascinante como o seguinte, é imperativo compreender os primórdios da fundação de Roma, que são delineados pela arqueologia e pela historiografia modernas, mas que são fundamentados sobretudo por mitos e histórias antigas.a si próprios e à sua civilização.

Como tal, a "fundação de Roma" não deve ser circunscrita a um único momento, em que um povoado foi fundado, mas deve englobar todos os mitos, histórias e acontecimentos históricos que caracterizaram o seu nascimento cultural e físico - desde um povoado incipiente de agricultores e pastores, até ao gigante histórico que conhecemos hoje.

Topografia e Geografia de Roma

Para explicar as coisas com maior clareza, é útil começar por considerar a localização de Roma e as suas características geográficas, bem como as suas características topográficas. Além disso, muitas destas características foram importantes para o desenvolvimento cultural, económico, militar e social de Roma.

Por exemplo, a cidade situa-se a 15 milhas para o interior, nas margens do rio Tibre, que desagua no Mar Mediterrâneo. Embora o Tibre tenha constituído uma via fluvial útil para a navegação e o transporte primitivos, também inundou os campos adjacentes, criando problemas e oportunidades (para os administradores do rio e para os agricultores rurais).

Além disso, o local é caracterizado pelas famosas "Sete Colinas de Roma" - Aventino, Capitolino, Caeliano, Esquilino, Quirinal, Viminal e Palatino - que, embora tenham proporcionado uma elevação útil contra inundações ou invasores, permaneceram até hoje como pontos focais de diferentes regiões ou bairros.é explorada mais adiante.

Tudo isto se situa na região de vales relativamente planos conhecida por Lácio (daí a língua latina), que, para além de se situar na costa ocidental de Itália, se encontra também no meio da "bota". O seu clima primitivo caracterizava-se por Verões frescos e Invernos amenos, mas chuvosos, enquanto era delimitado, sobretudo a norte, pela civilização etrusca e, a sul e a leste, poros samnitas.

Problemas com a exploração das origens de Roma

Como já foi referido, a nossa compreensão moderna da fundação de Roma é caracterizada principalmente pela análise arqueológica (que é limitada no seu âmbito) e por muitos mitos e tradições antigos, o que torna os pormenores e qualquer exatidão bastante difíceis de estabelecer, mas isso não quer dizer que a imagem que temos não tenha qualquer base factual, independentemente da quantidade de mitos que a rodeiam.Escondidos nela, temos a certeza, estão alguns vestígios da verdade.

No entanto, os mitos de que dispomos são um espelho para aqueles que primeiro os escreveram ou falaram sobre eles, iluminando o que os romanos posteriores pensavam sobre si próprios e de onde devem ter vindo. Por isso, vamos explorar os mais essenciais a seguir, antes de nos debruçarmos sobre as provas arqueológicas e históricas que podemos analisar.

Os escritores romanos continuaram a olhar para as suas origens para se compreenderem a si próprios e também para moldar a ideologia e a psique cultural colectiva. Entre estas figuras destacam-se Lívio, Virgílio, Ovídio, Estrabão e Catão, o Velho. Além disso, é importante notar que é bastante claro que o desenvolvimento inicial de Roma foi fortemente influenciado pelos seus vizinhos gregos, que criaram muitoscolónias em toda a Itália.

Esta ligação é evidente não só no panteão de deuses que ambas as culturas veneravam, mas também em grande parte das suas tradições e cultura. Como veremos, até a própria fundação de Roma foi, segundo alguns, atribuída a diferentes bandos de gregos em busca de refúgio.

Rómulo e Remo - A história de como Roma começou

Talvez o mais famoso e canónico dos mitos fundadores de Roma seja o dos gémeos Rómulo e Remo. Este mito, que teve origem algures no século IV a.C., começa na mítica cidade de Alba Longa, que era governada pelo rei Numitor, pai de uma mulher chamada Rhea Silva.

Neste mito, o rei Numitor é traído e deposto pelo seu irmão mais novo, Amulius, ao mesmo tempo que Rhea Silva é forçada a tornar-se uma virgem vestal (presumivelmente para não poder ter filhos que um dia desafiassem o seu governo). O deus romano da guerra, Marte, tinha outras ideias e engravidou Rhea Silva com os gémeos Rómulo e Remo.

Amúlio descobre a existência destes gémeos e ordena que sejam afogados no rio Tibre, mas os gémeos sobrevivem e dão à costa no sopé do monte Palatino, no que viria a ser Roma, onde são amamentados e criados por uma loba, até serem encontrados por um pastor local chamado Faustulus.

Depois de terem sido criados por Faustulus e pela sua mulher e de terem aprendido as suas verdadeiras origens e identidade, reuniram um bando de guerreiros e atacaram Alba Longa, matando Amulius no processo. Depois de o terem feito, colocaram o seu avô de volta no trono e fundaram uma nova povoação no local onde tinham dado à costa e onde tinham sido amamentados pela loba.aconteceu a 21 de abril de 753 a.C. - anunciando oficialmente o início de Roma.

Quando Rómulo estava a construir as novas muralhas da povoação, Remo não parava de gozar com o irmão, saltando por cima das muralhas, que claramente não estavam a cumprir a sua função. Furioso com o irmão, Rómulo matou Remo e tornou-se o único governante da cidade, dando-lhe posteriormente o nome de Roma.

A violação das mulheres sabinas e a fundação de Roma

Depois de matar o irmão, Romulus começou a povoar a povoação, oferecendo asilo a fugitivos e exilados das regiões vizinhas. No entanto, este afluxo de novos residentes não incluía nenhuma mulher, criando uma situação difícil para esta cidade incipiente, se alguma vez pretendesse avançar para além de uma única geração.

Por conseguinte, Rómulo convidou os vizinhos sabinos para uma festa, durante a qual deu sinal aos seus homens romanos para raptarem as mulheres sabinas. Seguiu-se uma guerra aparentemente longa, que acabou por ser terminada pelas mulheres sabinas que, aparentemente, se tinham afeiçoado aos seus raptores romanos. Já não queriam voltar para os seus pais sabinos e algumas tinham mesmo constituído família com os seus raptores romanos.

Assim, ambas as partes assinaram um tratado de paz, com Rómulo e o rei sabino Tito Tácio como governantes conjuntos (até que este último morreu misteriosamente de forma prematura). Rómulo ficou então como único governante de Roma, reinando durante um período bem sucedido e expansionista, em que a povoação de Roma lançou realmente as suas raízes para o futuro florescimento.

No entanto, tal como o fratricídio que ocorre quando Rómulo mata o seu próprio irmão, este outro mito sobre os primórdios de Roma estabelece uma imagem violenta e tumultuosa das origens da civilização. Estes elementos violentos parecem então prenunciar a natureza militarista da expansão de Roma e, no que diz respeito especialmente ao fratricídio, as suas infames e sangrentas guerras civis.

Virgílio e Eneias falam da fundação de Roma

A par da história de Rómulo e Remo, há um outro mito preponderante para interpretar a tradicional "fundação de Roma" - o de Eneias e a sua fuga de Troia, na Eneida de Virgílio.

Eneias é mencionado pela primeira vez na Ilíada de Homero, como sendo um dos únicos troianos que escaparam da cidade sitiada, depois de esta ter sido saqueada pelos gregos reunidos. Neste texto e noutros mitos gregos, supõe-se que Eneias teria fugido para mais tarde fundar uma dinastia que um dia voltaria a governar os troianos. Não vendo sinais dessa dinastia e dessa civilização de refugiados, vários gregos propuseram queEneias tinha fugido para Lavinium, em Itália, para fundar um povo assim.

O poeta romano Virgílio, que escreveu prolificamente durante o reinado do primeiro imperador romano Augusto, retomou este tema na Eneida, descrevendo a forma como o herói epónimo fugiu das ruínas flamejantes de Troia com o seu pai, na esperança de encontrar uma nova vida noutro lugar. Tal como Odisseu, é atirado de um lado para o outro, até que acaba por aterrar no Lácio e - após uma guerra com os povos nativos - funda a civilizaçãoque dará origem a Rómulo, Remo e Roma.

Antes de chegar a Itália, porém, o seu falecido pai mostra-lhe um desfile de heróis romanos quando o visita no submundo. Nesta parte da epopeia, Eneias vê a glória futura que Roma alcançará, inspirando-o a perseverar nas lutas subsequentes para fundar esta raça mestra de romanos.

De facto, nesta passagem, Eneias é informado de que a futura civilização de Roma está destinada a espalhar o seu domínio e poder pelo mundo como uma força civilizadora e dominadora - semelhante na sua essência ao "destino manifesto" mais tarde celebrado e propagado pelos imperialistas americanos.

Para além de fundamentar um "mito fundador", esta epopeia contribuiu, portanto, para definir e promover uma agenda augustana, demonstrando como estas histórias podem olhar tanto para o passado como para o futuro.

Da Monarquia à República Romana

Embora se suponha que Roma tenha sido governada por uma monarquia durante vários séculos, grande parte da sua suposta história (mais conhecida pelo historiador Tito Lívio) é, no mínimo, suspeita. Embora muitos dos reis no relato de Tito Lívio vivam durante um período de tempo excessivo e implementem quantidades prodigiosas de políticas e reformas, é impossível dizer com alguma certeza se muitos dos indivíduosexistia de todo.

Isto não quer dizer que Roma não fosse de facto governada por uma monarquia - as inscrições desenterradas da Roma antiga contêm terminologia relacionada com reis, o que indica fortemente a sua presença. Um grande catálogo de escritores romanos e gregos também o atesta, para não falar do facto de a realeza parecer ter sido a estrutura governamental da época, em Itália ou na Grécia.

De acordo com Tito Lívio (e com a maioria das fontes romanas tradicionais), houve sete reis de Roma, começando com Rómulo e terminando com o infame Tarquinius Superbus ("o Orgulhoso"). Embora o último e a sua família tenham sido destituídos do cargo e exilados - devido à sua conduta gananciosa e iníqua - houve alguns reis que foram recordados com carinho. Por exemplo, o segundo rei Numa Pompilius foi considerado umgovernante justo e piedoso, cujo reinado se caracterizou pela paz e por leis progressivas.

No entanto, por volta do sétimo governante, Roma estava claramente farta dos seus reis e estabeleceu-se como uma República, com o poder a pertencer ostensivamente ao povo (" res publica" = a coisa pública Durante séculos, manteve-se como tal e, nessa altura, rejeitou fortemente a ideia de monarquia ou de quaisquer símbolos de realeza.

Mesmo quando Augusto, o primeiro imperador romano, estabeleceu o seu domínio sobre o império romano, certificou-se de que a sua ascensão estava envolta em símbolos e propaganda que o apresentavam como "o primeiro cidadão", em vez de um monarca no poder. Os imperadores subsequentes debateram-se com a mesma ambiguidade, conscientes das conotações negativas profundamente enraizadas sobre a realeza, mas também conscientes do seu poder absoluto.

Assim, numa demonstração de transparência, durante muito tempo o senado concedeu "oficialmente" os poderes de governo a cada imperador sucessivo!

Outros Mitos e Exempla Centrais para a fundação de Roma

Tal como os mitos de Rómulo e Remo, ou a mito-história dos primeiros reis de Roma ajudam a construir uma imagem composta da "fundação de Roma", também o fazem outros mitos e histórias primitivas de heróis e heroínas famosos. No campo da História Romana, estes são chamados exemplar e foram assim designados pelos antigos escritores romanos, porque as mensagens por detrás dos povos e dos acontecimentos eram supostamente exemplos para os romanos posteriores.

Um dos primeiros exemplar é Horatius Cocles, um oficial do exército romano que se tornou famoso por ter defendido uma ponte (com dois outros soldados) contra um ataque de etruscos. Ao manter-se firme na ponte, conseguiu salvar muitos homens, antes de destruir a ponte, impedindo que os etruscos, liderados pelo rei Lars Porsena, atacassem diretamente Roma.

Outra figura célebre dos primeiros tempos de Roma é Cloélia, que escapa ao cativeiro do mesmo Lars Porsena e, sob uma barragem de mísseis, consegue regressar a Roma com um grupo de outras mulheres fugitivas. Tal como aconteceu com Horácio, é honrada e venerada pela sua bravura - até por Lars Porsena!

Além disso, há Mucius Scaevola, que, juntamente com os dois exemplar Quando Roma estava em guerra com o mesmo Lars Porsena, Múcio ofereceu-se como voluntário para se infiltrar no acampamento inimigo e matar o seu líder. No processo, identificou mal Lars e matou o seu escriba, que estava vestido com trajes semelhantes.

Quando é capturado e interrogado por Lars, Múcio proclama a coragem e a fortaleza de Roma e dos seus povos, afirmando que não há nada que Lars possa fazer para o ameaçar. Depois, para demonstrar essa coragem, Múcio enfia a mão numa fogueira e mantém-na lá firmemente, sem qualquer reação ou indicação de dor.pode fazer para magoar este homem.

Há, portanto, muitos outros romanos exemplar Mas estes são alguns dos exemplos mais antigos e os que estabeleceram uma base de coragem e fortaleza na psique romana.

A base histórica e arqueológica de Roma

Embora tais mitos e exempla tenham sido indubitavelmente formativos para a civilização que se tornou o grande império romano, bem como para a cultura segura de si que difundiu, há também muito que podemos aprender sobre a fundação de Roma a partir da história e da arqueologia.

Existem provas arqueológicas de algum povoamento na região de Roma, desde 12.000 a.C. Este povoamento inicial parece concentrar-se em torno do Monte Palatino (o que também é apoiado por alegações históricas romanas) e é mais tarde onde aparentemente foram construídos os primeiros templos aos deuses romanos.

No entanto, parece que as primeiras comunidades pastoris se desenvolveram, primeiro no Monte Palatino e depois no topo das outras colinas romanas da região, com colonos vindos de diferentes regiões e trazendo consigo técnicas variadas de cerâmica e de enterramento.

A crença prevalecente é a de que estas aldeias no topo das colinas acabaram por se unir numa comunidade, utilizando o seu ambiente natural (o rio e as colinas) para afastar quaisquer atacantes. O registo histórico (mais uma vez, principalmente Lívio) diz-nos que Roma se tornou uma monarquia sob o comando de Rómulo em 753 a.C., que foi o primeiro de sete reis.

Estes reis eram aparentemente eleitos a partir de um catálogo de candidatos apresentado pelo Senado, que era um grupo oligárquico de homens aristocráticos. A Assembleia do Curiado votava num rei de entre esses candidatos, que assumia então o poder absoluto do Estado, sendo o Senado o seu braço administrativo, executando as suas políticas e agenda.

Esta estrutura electiva parece ter-se mantido até Roma ser governada por reis etruscos (a partir do quinto rei), após o que foi instituída uma estrutura hereditária de sucessão. Parece que esta dinastia hereditária, que começou com Tarquínio, o Velho, e terminou com Tarquínio, o Orgulhoso, não era popular entre o povo romano.

O filho de Tarquínio, o orgulhoso, forçou-se a uma mulher casada, que depois se suicidou de vergonha. Como resultado, o marido dela - um senador chamado Lúcio Júnio Bruto - juntou-se a outros senadores e expulsou o miserável tirano Tarquínio, estabelecendo a República Romana em 509 a.C.

O conflito das Ordens e o crescimento do poder romano

Depois de se ter estabelecido como uma república, o governo de Roma tornou-se, na realidade, uma oligarquia, governada pelo senado e pelos seus membros aristocráticos. Inicialmente, o senado era constituído exclusivamente por famílias antigas que podiam remontar a sua nobreza à fundação de Roma, conhecidas como Patrícios.

No entanto, havia famílias mais recentes e cidadãos mais pobres que se ressentiam da natureza excludente desta disposição, os chamados Plebeus. Indignados com o tratamento que recebiam das mãos dos seus senhores patrícios, recusaram-se a combater num conflito em curso com algumas tribos vizinhas e reuniram-se fora de Roma numa colina chamada Monte Sagrado.

Como os plebeus constituíam a maior parte da força de combate do exército romano, este facto levou imediatamente os patrícios a agirem, tendo-lhes sido atribuída uma assembleia própria para debaterem os assuntos e um "tribuno" especial que defendia os seus direitos e interesses junto do senado romano.

Embora este "Conflito das Ordens" não tenha terminado aí, este primeiro episódio dá uma ideia da luta de classes, enredada numa guerra real, que viria a caraterizar grande parte da história subsequente da República Romana. Com duas classes distintas de romanos estabelecidas e separadas, sob uma aliança incómoda, Roma continuou a espalhar a sua influência pela bacia do Mediterrâneo, tornando-seo império que conhecemos hoje.

Comemorações posteriores da fundação de Roma

Esta amálgama de histórias e a recolha de provas escassas constituem, pois, a "fundação de Roma", tal como a entendemos hoje em dia. Grande parte dela foi, ela própria, um ato de comemoração, com poetas romanos e historiadores antigos a procurarem fundamentar a identidade do seu Estado e da sua civilização.

A data atribuída à fundação da cidade por Rómulo e Remo (21 de abril) foi continuamente comemorada em todo o império romano e ainda hoje é comemorada em Roma. Na Antiguidade, esta festa era conhecida como a Festa da Parilia, que celebrava Pales, uma divindade dos pastores, dos rebanhos e do gado que os primeiros colonos romanos devem ter venerado.

Segundo o poeta Ovídio, nas celebrações os pastores acendiam fogueiras e queimavam incenso, dançando à volta delas e proferindo encantamentos a Pales.

Além disso, cada vez que mergulhamos na história romana, nos maravilhamos com a Cidade Eterna ou lemos uma das grandes obras da literatura romana, estamos também a celebrar a fundação de uma cidade e de uma civilização tão fascinantes.