ميدوسا: النظر ممتلئًا إلى جورجون

القليل من الوحوش في الأساطير اليونانية هي مبدعة مثل ميدوسا. كان هذا المخلوق المخيف برأس ثعبان وقدرة على تحويل الرجال إلى الحجر سمة متكررة للخيال الشعبي ، وفي الوعي الحديث ، كان أحد العناصر الأساسية في الأسطورة اليونانية.

ولكن هناك المزيد ميدوسا من نظرتها الوحشية. إن تاريخها - كشخصية وصورة - أعمق بكثير من الصور الكلاسيكية. لذا ، دعونا نجرؤ على إلقاء نظرة مباشرة على أسطورة ميدوسا. آلهة البحر البدائية سيتو وفورسيس ، اللذان كانا بدورهما أبناء غايا وبونتوس. من بين أقدم الآلهة في الأساطير اليونانية ، سبقت هذه الآلهة البحرية بوسيدون الأكثر شهرة وكان كل منها بلا ريب أكثر وحشية من حيث المظهر (تم تصوير Phorcys عمومًا على أنها ذيل السمكة مع مخالب السلطعون ، بينما يُترجم اسم سيتو حرفيًا إلى "وحش البحر") .

كان إخوتها ، دون استثناء ، وحشيون بالمثل - كانت إيكيدنا ، نصف امرأة ، المخلوق نصف الثعبان التي كانت هي نفسها أمًا للعديد من الوحوش الأكثر شهرة في الأساطير اليونانية. كان الأخ الآخر هو التنين لادون ، الذي كان يحرس التفاح الذهبي الذي استولى عليه هيراكليس في النهاية (على الرغم من أن بعض المصادر تجعل لادون طفلًا لإيكيدنا ، بدلاً من سيتو وفورسيس). وفقا لهوميروس ، كانت سيلا المخيفة أيضا واحدة من Phorcys وتغسل على شواطئ Seriphos ، وهي جزيرة في بحر إيجه يحكمها الملك Polydectes. كان على هذه الجزيرة أن نما فرساوس إلى الرجولة.

Perseus

المهمة القاتلة

جاء Polydectes ليحب Danae ، لكن Perseus اعتقد أنه غير جدير بالثقة ووقفوا في الطريق. توصل الملك إلى خطة لإزالة هذه العقبة. من هيبوداميا بيزا وكانوا بحاجة إلى الخيول لتقديمها لها. نظرًا لعدم وجود خيول ليعطيها ، سأل Perseus عما قد يجلبه وطلب Polydectes رأس Medusa البشري الوحيد جورجون. كان الملك متأكدًا من أن هذه المهمة لن يعود منها بيرسيوس أبدًا.

رحلة البطل

ويليام سميث 1849 معجم علم الأحياء اليوناني والروماني والأساطير هي مجموعة تاريخية لكل من المصادر الكلاسيكية والمنح الدراسية اللاحقة. وفي هذا الكتاب ، يمكننا أن نجد ملخصًا لتحضيرات فرساوس لمواجهة جورجون ، بتوجيه من كل من الإله هيرميس والإلهة أثينا - الدافع وراء تورط الآلهة غير معروف ، على الرغم من اتصال أثينا السابق بميدوسا. قد يلعب دورًا.

ينطلق Perseus أولاً للعثور على Graeae ، الذي احتفظ بسر مكان العثور على Hesperides ، الذي كان يمتلك الأدوات التي يحتاجها. غير راغبين في خيانة أخواتهم جورجون ، في البدايةرفض تقديم هذه المعلومات ، حتى ابتزهم Perseus عن طريق انتزاع عينهم المشتركة الفردية أثناء تمريرها بينهم. بمجرد إخباره بما يحتاجه ، إما (حسب المصدر) أعاد العين أو ألقى بها في بحيرة تريتون ، تاركًا إياها أعمى.

من Hesperides ، حصل Perseus على هدايا إلهية مختلفة لمساعدته على السعي - الصنادل المجنحة التي سمحت له بالطيران ، وحقيبة (تسمى kibisis ) يمكن أن تحتوي بأمان على رأس Gorgon ، وخوذة Hades التي جعلت مرتديها غير مرئي.

أثينا بالإضافة إلى ذلك ، أعاره درعًا مصقولًا ، وأعطاه هيرمس منجلًا أو سيفًا مصنوعًا من مادة الأدمانتين (شكل من أشكال الماس). وهكذا ، سافر إلى كهف جورجون ، الذي يقال إنه يقع في مكان ما بالقرب من طرطوس (في جنوب إسبانيا حاليًا). الثعابين للشعر ، يصف Apollodorus Gorgons Perseus التي واجهتها على أنها تحتوي على حراشف تشبه التنين تغطي رؤوسها ، جنبًا إلى جنب مع أنياب الخنازير والأجنحة الذهبية وأيدي نحاسية. مرة أخرى ، هذه بعض الاختلافات الكلاسيكية لـ Gorgoneia وكانت مألوفة تمامًا لقراء Apollodorus. مصادر أخرى ، ولا سيما أوفيد ، تعطينا تصويرًا مألوفًا أكثر لشعر ميدوسا من الثعابين السامة.

تتفق روايات القتل الفعلي لميدوسا عمومًا على أن جورجون كان نائمًا عندما فرساوسصادفتها - في بعض الروايات ، كانت متورطة مع أخواتها الخالدات ، بينما في نسخة هيرسيود ، كانت في الواقع تستلقي مع بوسيدون نفسه (والذي قد يفسر ، مرة أخرى ، استعداد أثينا للمساعدة).

النظر إلى ميدوسا فقط في الانعكاس على الدرع العاكس ، اقترب Perseus من Gorgon وقطع رأسه ، مما دفعه بسرعة إلى kibisis . في بعض الروايات ، طاردته شقيقتا ميدوسا ، الاثنان الخالدان جورجونز ، لكن البطل هرب منهم بارتداء خوذة هاديس.

ومن المثير للاهتمام ، أن هناك عملًا فنيًا من قبل Polygnotus من Ethos من حوالي القرن الخامس قبل الميلاد. الذي يصور ذبح ميدوسا - ولكن بطريقة غير عادية للغاية. على جرة من الطين أو الجرة ، يظهر Polygnotus Perseus على وشك قطع رأس Medusa النائمة ، لكنه يصورها بدون ملامح وحشية ، ببساطة كعذراء جميلة.

من الصعب رفض فكرة وجود بعض الرسالة في هذا الفن الفني الترخيص ، شكل من أشكال الهجاء أو التعليق. ولكن مع فقدان السياق الاجتماعي والثقافي القيم على مر العصور ، فمن المحتمل أن يكون من المستحيل بالنسبة لنا فك رموزه بنجاح الآن.

ماتت ميدوسا وهي تحمل طفلين أنجبهما بوسيدون ، اللذان ولدا من عنقها المقطوع عندما قتلت على يد فرساوس. الأول كان بيغاسوس ، الحصان المجنح المألوف في الأسطورة اليونانية.

كان الثانييوصف Chrysaor ، الذي يعني اسمه "من لديه سيف ذهبي" ، بأنه رجل بشري على ما يبدو. كان يتزوج من إحدى بنات Titan Oceanus ، Callirrhoe ، وستنتج اثنتان العملاق Geryon ، الذي قتل لاحقًا بواسطة Heracles (في بعض الروايات ، Chrysaor و Callirrhoe هما أيضًا والدا Echidna).

وميدوزا القوة

من الجدير بالذكر أن القوة المرعبة لجورجون لتحويل الرجال والوحوش إلى حجر لم يتم تصويرها عندما يكون ميدوسا على قيد الحياة. إذا كان هذا المصير قد حل بأي شخص قبل أن يقطع برساوس رأس ميدوسا ، فإنه لا يظهر في الأساطير اليونانية. يتم عرض قوة Medusa المخيفة فقط كرأس مقطوع.

يبدو هذا مرة أخرى بمثابة رد إلى أصول Gorgon ، الطوطم. كما هو الحال مع أعمال Polygnotus الفنية ، فإننا نفتقر إلى سياق ثقافي ربما كان أكثر وضوحًا للقراء المعاصرين وأضفى معنى أكبر إلى رأس Medusa المقطوع الذي لم نعد نراه.

أثناء عودته إلى المنزل ، سافر Perseus عبر شمال إفريقيا. هناك زار تيتان أطلس ، الذي رفض ضيافته خوفًا من نبوءة أن ابن زيوس قد يسرق تفاحه الذهبي (مثل هرقل - ابن آخر لزيوس وحفيد حفيد فرساوس - سيفعل ذلك). باستخدام قوة رأس جورجون ، حول بيرسيوس تيتان إلى حجر ، مشكلاً سلسلة جبال تسمى اليوم جبال الأطلس.

تحلق فوقليبيا الحديثة بصنادله المجنحة ، خلق بيرسيوس عن غير قصد سلالة من الثعابين السامة عندما سقطت قطرات من دم ميدوسا على الأرض ، كل واحدة تلد أفعى. سيواجه Argonauts هذه الأفاعي نفسها لاحقًا وستقتل الرائي Mopsus.

إنقاذ أندروميدا

سيأتي أشهر استخدام لقوة ميدوسا في إثيوبيا الحديثة ، مع إنقاذ الأميرة الجميلة أندروميدا. أثار تفاخر الملكة كاسيوبيا غضب بوسيدون بأن جمال ابنتها ينافس جمال نيريد ، ونتيجة لذلك ، فقد غمر المدينة وأرسل وحش البحر العظيم ، قيطس ، ضدها. أعلن أن الوحش لن يرضي إلا إذا ضحى الملك بابنته بتركها مقيدة بالصخرة ليأخذها الوحش. وقع في حب الأميرة على مرمى البصر ، استخدم Perseus رأس Medusa ضد Cetos مقابل وعد الملك بزواج أندروميدا.

Perseus and Andromeda

Journey's End ومصير ميدوسا

الآن متزوج ، وصل إلى المنزل مع زوجته الجديدة. تلبية لطلب Polydectes ، قدم له رأس ميدوسا ، وحوّل الملك إلى حجر في هذه العملية وحرر والدته من تصاميمه الشهوانية. ثم أعطى بيرسيوس رأس ميدوسا إلى أثينا. ثم تضع الإلهة الرأس على درعها الخاص- إعادة ميدوسا مرة أخرى إلى Gorgoneia التي يبدو أنها تطورت منها.

ستستمر صورة ميدوسا - الدروع اليونانية والرومانية ، وألواح الصدر ، وغيرها من القطع الأثرية من أواخر القرن الرابع القرن قبل الميلاد تبين أن صورة جورجون كانت لا تزال تستخدم كتميمة واقية. وقد تم العثور على القطع الأثرية والعناصر المعمارية في كل مكان من تركيا إلى المملكة المتحدة مما يشير إلى أن فكرة ميدوسا كحارس وقائي تم تبنيها إلى حد ما عبر الإمبراطورية الرومانية بأكملها في أقصى توسعها. حتى اليوم ، تزين صورتها المنحوتة صخرة قبالة ساحل ماتالا ، كريت - الوصي على كل من يمر بنظرتها المرعبة.

الأخوات الثلاث

أيضًا من بين أشقاء ميدوسا كانت Graeae ، وهي ثلاثية من حواجز البحر البشعة. وُلدت Graeae - Enyo و Pemphredo و (اعتمادًا على المصدر) إما Persis أو Dino - بشعر رمادي وتقاسمت عينًا واحدة وسنًا واحدًا بين الثلاثة منهم (قام Perseus لاحقًا بسرقة عيونهم وانتزاعها على أنها قاموا بتمريره فيما بينهم ، واحتجزوه كرهينة مقابل الحصول على معلومات من شأنها أن تساعده على قتل أختهم).

هناك بعض الروايات التي تصف Graeae بأنها مجرد زوج بدلاً من ثلاثة توائم. لكن هناك موضوعًا متكررًا للثلاثيات في الأساطير اليونانية والرومانية ، خاصة بين الآلهة ولكن أيضًا بين الشخصيات المهمة مثل هيسبيريدس أو الأقدار. لذلك ليس من المستغرب أن تكون الشخصيات الشهيرة مثل Graeae مصممة لتتوافق مع هذا الموضوع.

كانت ميدوسا نفسها جزءًا من ثالوث مماثل مع شقيقيها المتبقيين ، Euryale و Stheno. شكلت بنات Phorcys و Ceto الثلاثة Gorgons ، وهي مخلوقات شنيعة يمكن أن تحول أي شخص يحدق بهم إلى حجر - وربما كانوا من أقدم الشخصيات في الأساطير اليونانية.

غراي

آل جورجونز

قبل وقت طويل من اتصالهم بـ Ceto و Phorcys ، كانت Gorgons سمة شائعة في أدب وفن اليونان القديمة. هوميروس ، في مكان ما بين القرنين الثامن والثاني عشر قبل الميلاد ،حتى ذكرهم في إلياذة .

يُترجم اسم "جورجون" تقريبًا إلى "مخيف" ، وبينما كان هذا صحيحًا عالميًا ، يمكن أن تختلف الصور المحددة لهذه الشخصيات المبكرة جوهريا. في كثير من الأحيان ، كانوا يظهرون بعض الارتباط مع الثعابين ، ولكن ليس دائمًا بالطريقة الواضحة المرتبطة بالميدوسا - فقد تم عرض بعضهم مع الثعابين للشعر ، لكن هذا لم يكن سمة مشتركة مرتبطة بـ Gorgons حتى حوالي القرن الأول قبل الميلاد.

والإصدارات المختلفة من Gorgons قد تمتلك أو لا تمتلك أجنحة أو لحى أو أنيابًا. يمكن أن تكون أقدم صور هذه المخلوقات - التي تعود إلى العصر البرونزي - خنثى أو هجينة من البشر والحيوانات. . ستظل فكرة جورجونز ثابتة لعدة قرون ، بدءًا من الإشارة الأولية لهوميروس (وبالتأكيد قبل ذلك بكثير) طوال العصر الروماني عندما أطلق عليهم أوفيد اسم "الأقزام من الجناح الفاسد".

على عكس القاعدة بالنسبة إلى واجه الفن اليوناني ، Gorgoneia (تصوير وجه أو رأس جورجون) بشكل عام المشاهد مباشرة ، بدلاً من تصويره في ملف تعريف مثل الشخصيات الأخرى. لقد كانت زخرفة شائعة ليس فقط على المزهريات والأعمال الفنية التقليدية الأخرى ولكنها كانت تستخدم بشكل متكرر في الهندسة المعمارية أيضًا ، وتظهر بشكل بارز في بعض أقدمهاالهياكل في اليونان.

The Gorgons

الوحوش المتطورة

يبدو أن Gorgoneia ليس له ارتباط في البداية بكائن معين . بدلاً من ذلك ، يبدو من المرجح أن Medusa و Gorgons الآخرين تطورت من صور Gorgoneia. يبدو أن الإشارات المبكرة إلى آل جورجون تصفهم على أنهم مجرد رؤوس ، مجرد رؤى مرعبة بدون أي شخصية متطورة يمكن التعرف عليها. 10> هي ما تبقى من الحلول المبكرة للثقافة الموجودة من قبل اليونانيين. يمكن أن تمثل الوجوه المرعبة لـ Gorgons أقنعة احتفالية للطوائف القديمة - لقد لوحظ بالفعل أن العديد من صور Gorgon تضمنت الثعابين بطريقة ما ، وأن الثعابين كانت مرتبطة بشكل عام بالخصوبة.

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن اسم Medusa يبدو مشتق من الكلمة اليونانية التي تعني "وصي" ، مما يعزز فكرة أن Gorgoneia كانت طواطم واقية. يبدو أن حقيقة أنهم يواجهون باستمرار في الخارج في الأعمال الفنية اليونانية تدعم هذه الفكرة.

وهذا يضعهم في شركة مماثلة لـ Onigawara في اليابان ، وهي بشعة مخيفة توجد عادة في المعابد البوذية ، أو الجرغول الأكثر شهرة في أوروبا والتي تزين الكاتدرائيات بشكل متكرر. حقيقة أن جورجونيا كانت غالبًا سمة من سمات أقدم المواقع الدينية تشير إلى طبيعة مماثلةووظيفة وإضفاء مصداقية على فكرة أن آل جورجونز ربما كان شخصية أسطورية تم إنشاؤها من بقايا أقنعة الخوف القديمة.

الأول بين يساوي

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن فكرة ربما كان ثلاثة جورجونز اختراعًا لاحقًا. يذكر هومر جورجون واحدًا فقط - إنه هسيود في القرن السابع قبل الميلاد. يقدم Euryale و Stheno - مرة أخرى ، مطابقة الأسطورة للمفهوم الثقافي والروحي المهم للثالوث. ميدوسا بمرور الوقت. في الروايات اللاحقة مثل تلك الموجودة في التحولات للشاعر الروماني أوفيد ، لم تبدأ ميدوسا كوحش شنيع - بل بدأت القصة كعذراء جميلة وشخصية ، على عكس بقية أفرادها. كان الأشقاء وحتى رفاقها جورجونز بشرًا.

تحول ميدوسا

في هذه القصص اللاحقة ، لم تأت سمات ميدوسا الوحشية إليها إلا في وقت لاحق نتيجة لعنة الإلهة أثينا. يزعم Apollodorus of Athens (مؤرخ يوناني ومعاصر تقريبي لأوفيد) أن تحول ميدوسا كان عقابًا لكل من جمال ميدوسا (الذي أذهل كل من حولها وحتى ينافس جمال الإلهة نفسها) ، وعلى غرورها التفاخر حيال ذلك (معقول. يكفي ، بالنظر إلى الغيرة الصغيرة التي كانت الآلهة اليونانيةمعروف).

لكن معظم الإصدارات تضع الحافز لعنة ميدوسا على أنها شيء أكثر قسوة - وشيء قد تكون ميدوسا نفسها بلا لوم بسببه. في سرد ​​أوفيد لقصة ميدوسا ، اشتهرت بجمالها وأثارها الكثير من الخاطبين ، حتى أنها لفتت انتباه الإله بوسيدون (أو بالأحرى ، نظيره الروماني ، نبتون ، في نص أوفيد). إله فاسق ، ميدوسا يلجأ إلى معبد أثينا (الملقب مينيرفا). وبينما توجد بعض الادعاءات بأن ميدوسا أقامت بالفعل في المعبد وكانت في الواقع كاهنة لأثينا ، يبدو أن هذا لا يستند إلى مصدر يوناني أو روماني أصلي وربما يكون اختراعًا متأخرًا كثيرًا.

المكان المقدس (ويبدو أنه غير مهتم بتفاقم علاقته التي غالبًا ما تكون مثيرة للجدل مع ابنة أخته ، أثينا) ، يدخل بوسيدون المعبد ، ويغوي ميدوسا أو يغتصب صريحًا (على الرغم من أن بعض المصادر تشير إلى أنه كان لقاء توافقي ، يبدو هذا رأي الأقلية ). فُضِعَ من هذا العمل البذيء (يلاحظ أوفيد أن الإلهة "أخفت عينيها العفيفتين خلف رعايتها" لتجنب النظر إلى ميدوسا وبوسيدون) وغاضبة من تدنيس معبدها ، لعنت أثينا ميدوسا بشكل مرعب ، واستبدلت شعرها الطويل بشعرها الطويل. ثعابين كريهة.

Medusa من Alice Pike Barney

عدالة غير متكافئة

تثير هذه القصة بعض الأسئلة الحادة حول أثينا - وبالتالي ، فإن الآلهة في عام. هيو Poseidon لم يكونوا على علاقة جيدة بشكل خاص - فقد تنافس الاثنان للسيطرة على مدينة أثينا ، وعلى وجه الخصوص - ومن الواضح أن بوسيدون لم يفكر في تدنيس مكان أثينا المقدس.

لماذا ، إذن ، بدا غضب أثينا ليتم توجيهها فقط إلى ميدوسا؟ خاصة عندما ، في جميع إصدارات القصة تقريبًا ، كان بوسيدون هو المعتدي وميدوسا الضحية ، فلماذا دفعت ميدوسا الثمن بينما يبدو أن بوسيدون أفلت من غضبها تمامًا؟

آلهة قاسية

قد تكمن الإجابة ببساطة في طبيعة الآلهة اليونانية وعلاقتها بالبشر. لا يوجد نقص في الحوادث في الأساطير اليونانية التي تُظهر أن البشر هم ألعاب الآلهة ، بما في ذلك في صراعاتهم مع بعضهم البعض.

على سبيل المثال ، في المسابقة المذكورة أعلاه لمدينة أثينا ، أعطى كل من أثينا وبوسيدون هدية للمدينة. اختار سكان المدينة أثينا بناءً على شجرة الزيتون التي قدمتها ، في حين أن ينبوع بوسيدون المليء بالمياه المالحة - في مدينة ساحلية بها الكثير من مياه البحر - لم يلق قبولًا جيدًا.

لم يقبل إله البحر هذه الخسارة بشكل جيد. يشير أبولودوروس ، في الفصل 14 من عمله المكتبة ، إلى أن بوسيدون "غمر سهل Thriasian وغمر أتيكا تحت سطح البحر بغضب شديد." يوضح هذا المثال لما كان يجب أن يكون ذبحًا بالجملة للبشر في نوبة بيكيه كل ما يحتاج المرء إلى معرفته حول مقدار القيمة التي تضعها الآلهةعلى حياتهم ورفاهيتهم. بالنظر إلى عدد القصص المتشابهة التي يمكن للمرء أن يجدها في الأسطورة اليونانية - ناهيك عن المحسوبية الصارخة والظلم اللذين كانت الآلهة تتصرف بهما في بعض الأحيان لأسباب تافهة - ولا يبدو أن إثارة أثينا غضبها على ميدوسا في غير محله.

فوق القانون

لكن هذا لا يزال يترك السؤال عن سبب إفلات بوسيدون من أي عقاب على الفعل. لقد كان ، بعد كل شيء ، المحرض على التجديف ، فلماذا لم تنزل عليه أثينا بعض العقوبة الرمزية على الأقل؟ تم تصنيفها من بين أقوى الآلهة الأولمبية. جلب العواصف والزلازل وحكم البحار التي تعتمد عليها أثينا ، مثل العديد من المدن اليونانية الساحلية ، للصيد والتجارة.

عندما تقاتل الاثنان للسيطرة على أثينا ، كان زيوس هو من تدخل مع فكرة مسابقة لمنع الاثنين من القتال عليها ، خوفًا من أن يكون مثل هذا الصراع بين الآلهة التي تحكم السماء والبحر مدمرًا بشكل لا يمكن تصوره. وبالنظر إلى سمعة بوسيدون الراسخة لكونها مزاجية ، فمن السهل أن نتخيل أن أثينا شعرت بأن شتم الشيء الذي يثير شهوته سيكون نفس القدر من العقاب الذي يمكنها الاستغناء عنه دون التسبب في ضرر أكبر.

بوسيدون

Perseus و Medusa

مظهر ميدوسا الأكثر شهرة والأهمية باعتباره أسطوريًاالشخصية تنطوي على موتها وقطع رأسها. هذه الحكاية ، مثل خلفيتها الدرامية ، نشأت في Hesiod's Theogony وأعيد سردها لاحقًا بواسطة Apollodorus في Library .

ولكن على الرغم من أنها مظهرها الوحيد المهم - على الأقل في شكلها الوحشي بعد اللعنة - تلعب دورًا نشطًا قليلاً فيه. بدلا من ذلك ، نهايتها هي مجرد جزء من قصة قاتلها ، البطل اليوناني فرساوس.

من هو فرساوس؟

تنبأ أكريسيوس ، ملك أرغوس ، في نبوءة أن ابنته دانا ستلد ابنًا سيقتله. سعيًا لمنع ذلك ، قام بحبس ابنته بعيدًا تحت الأرض في غرفة من النحاس الأصفر ، وتم عزلها بأمان من أي من الخاطبين المحتملين. أغوى الله داناي ، قادمًا إليها كقطرة من السائل الذهبي الذي تسرب من السقف وشربها بالابن المتنبأ به ، فرساوس.

ألقيت في البحر

عندما أعطت ابنته ولد ابنًا ، أصبح أكريسيوس خائفًا من أن النبوءة ستتحقق. لم يجرؤ على قتل الطفل ، على أية حال ، لأن قتل ابن زيوس سيكلف بالتأكيد ثمناً باهظاً.

بدلاً من ذلك ، وضع أكريسيوس الصبي ووالدته في صندوق خشبي وألقاهما في البحر ، من أجل القدر لتفعله كما يحلو لها. على غير هدى على المحيط ، صلى داناي إلى زيوس من أجل الإنقاذ ، كما وصفه الشاعر اليوناني سيمونيدس من سيوس.