Medusa: Horfir FullOn á Gorgon

Fá skrímsli í grískri goðafræði eru eins helgimynda og Medúsa. Þessi ógnvekjandi vera með snákahaus og kraft til að snúa mönnum að steini hefur verið endurtekinn þáttur í vinsælum skáldskap og, í nútímavitund, einn af grunnstoðum grískrar goðsagna.

En það er meira til í þessu. Medúsa en voðalegt augnaráð hennar. Saga hennar – bæði sem persóna og ímynd – nær miklu dýpra en klassískar myndirnar. Svo, við skulum þora að líta beint á Medusa goðsögnina.

Uppruni Medusa

Medusa eftir Gian Lorenzo Bernini

Medusa var dóttir frumsjávargoðin Ceto og Phorcys, sem aftur á móti voru börn Gaiu og Pontusar. Meðal elstu guða grískrar goðafræði komu þessir sjávarguðir á undan hinum þekktari Póseidon og voru hver um sig ákaflega voðalegri í útliti (Phorcys var almennt sýndur sem fiskhalavera með krabbaklær, en nafn Cetos þýðir bókstaflega „sjóskrímsli“) .

Systkini hennar, undantekningarlaust, voru álíka voðaleg – ein systra hennar var Echidna, hálfkonan, hálformskepnan sem var sjálf móðir margra þekktustu skrímslna í grískri goðafræði. Annað systkini var drekinn Ladon, sem gætti gulleplanna sem Herakles tók að lokum (þó að sumar heimildir geri Ladon að barni Echidnu, frekar en Ceto og Phorcys). Samkvæmt Homer var hinn ótti Scylla einnig einn af Phorcys ogskola upp á strönd Seriphos, eyju í Eyjahafi undir stjórn Pólýdektesar konungs. Það var á þessari eyju sem Perseifur varð karlmaður.

Perseus

The Deadly Quest

Polydectes kom til að elska Danae, en Perseus taldi hann ótrúverðugan og stóð í veginum. Konungur var fús til að ryðja þessari hindrun úr vegi og kom með áætlun.

Hann hélt mikla veislu þar sem hver gestur bjóst við að koma með hest að gjöf – konungur hafði haldið því fram að hann ætlaði að biðja um höndina. af Hippodamia frá Písa og þurfti hestana til að kynna fyrir henni. Þar sem Perseus hafði enga hesta að gefa, spurði Perseus hvað hann gæti fært og Pólýdektes bað um höfuð hins eina dauðlega Gorgon, Medúsu. Konungur taldi viss um að þessi leit væri ein sem Perseus myndi aldrei snúa aftur frá.

Ferðalag hetjunnar

William Smith's 1849 A Dictionary of Greek and Roman Biology and Mythology er tímamótasafn bæði klassískra heimilda og síðar fræða. Og í þessu riti getum við fundið yfirlit yfir undirbúning Perseusar til að takast á við Gorgon, undir leiðsögn bæði guðsins Hermes og gyðjunnar Aþenu - ástæðan fyrir þátttöku guðanna er ekki þekkt, þó fyrri tengsl Aþenu við Medúsu gæti gegnt hlutverki.

Perseus leggur fyrst af stað til að finna Graeae, sem geymdu leyndarmálið um hvar hægt væri að finna Hesperides, sem hélt á verkfærunum sem hann þyrfti. Ófús til að svíkja Gorgon systur sínar, þær í fyrstuneitaði að veita þessar upplýsingar, þar til Perseifur kúgaði þá með því að hrifsa eina, sameiginlega auga þeirra þegar þeir voru að gefa því á milli þeirra. Þegar þeir sögðu honum hvað hann þyrfti, skilaði hann augað annaðhvort (eftir upprunanum) eða henti því í Trítonvatn og skildi þá eftir blinda.

Frá Hesperides fékk Perseifur ýmsar guðlegar gjafir til að aðstoða hann við quest – vængir skór sem gerðu honum kleift að fljúga, poki (kallaður kibisis ) sem gæti örugglega geymt höfuð Gorgonsins og Hades hjálminn sem gerði þann sem ber hann ósýnilegan.

Aþena að auki lánaði honum slípaðan skjöld og Hermes gaf honum sigð eða sverð úr adamantine (form af demants). Þannig vopnaður ferðaðist hann til hellis Gorgónanna, sem sagður er vera einhvers staðar nálægt Tartessus (á Suður-Spáni nútímans).

Að drepa Gorgoninn

Á meðan klassíska lýsingin af Medúsu gefur henni snáka fyrir hár, lýsir Apollodorus Gorgons sem Perseus hitti fyrir að vera með drekalíkar hreistur sem hylur höfuðið ásamt göltumennum, gylltum vængjum og eirihöndum. Aftur, þetta eru nokkur af klassískum afbrigðum af Gorgoneia og hefðu lesendur Apollodorusar kunna vel við. Aðrar heimildir, einkum Ovid, gefa okkur kunnuglegri mynd af hári Medúsu af eitruðum snákum.

Frásögnum af raunverulegu drápi Medúsu eru almennt sammála um að Gorgon hafi verið sofandi þegar Perseifurkom yfir hana – í sumum frásögnum er hún flækt í ódauðlegum systrum sínum, en í útgáfu Hersíods er hún í raun og veru með Póseidon sjálfan (sem gæti, aftur, útskýrt vilja Aþenu til að hjálpa).

Að horfa á Medúsu aðeins í spegilmyndinni á spegilskildinum, nálgaðist Perseifur og hálshöggaði Gorgoninn og smeygði honum hratt inn í kibisis . Í sumum frásögnum var hann eltur af systrum Medúsu, hinum ódauðlegu Gorgonum tveimur, en hetjan komst undan þeim með því að klæðast hjálm Hades.

Athyglisvert er að til er listaverk eftir Polygnotus frá Ethos frá um 5. öld f.Kr. sem sýnir dráp Medúsu - en á mjög óvenjulegan hátt. Á terracotta pelike eða krukku sýnir Polygnotus Perseus við það að hálshöggva hina sofandi Medúsu, en sýnir hana án voðalegra einkenna, einfaldlega sem fallega mey.

Það er erfitt að hafna þeirri hugmynd að það hafi verið einhver boðskapur í þessari listrænu mynd. leyfi, einhvers konar ádeilu eða athugasemdir. En þar sem dýrmætt félagslegt og menningarlegt samhengi hefur glatast fyrir aldirnar, er líklega ómögulegt fyrir okkur að ráða það núna.

Perseus heldur um höfuð Medusu eftir Antonio Canova

Medusa's Offspring

Medusa dó með tvö börn sem Póseidon eignaðist, sem fæddust úr afskornum hálsi hennar þegar Perseus drap hana. Sá fyrsti var Pegasus, hinn kunnugi vængi hestur grískra goðsagna.

Hinn síðari varChrysaor, en nafn hans þýðir „Sá sem hefur gullið sverð,“ lýsti því að hann virðist vera dauðlegur maður. Hann myndi giftast einni af dætrum Títans Oceanusar, Callirrhoe, og tvær myndu framleiða risann Geryon, síðar drepinn af Heraklesi (í sumum frásögnum eru Chrysaor og Callirrhoe einnig foreldrar Echidnu).

Og Medusa's Kraftur

Það er athyglisvert að ógnvekjandi kraftur Gorgonsins til að breyta mönnum og skepnum í stein er ekki sýndur þegar Medúsa er á lífi. Ef þessi örlög urðu fyrir einhverjum áður en Perseus hálshöggaði Medúsu, kemur það ekki fram í grískum goðsögnum. Það er aðeins sem afskorið höfuð sem hræðilegur kraftur Medúsu birtist.

Þetta virðist aftur eins og afturkall til uppruna Gorgon, Gorgoneia – gróteskt andlit sem virkaði sem verndandi totem. Eins og með listaverk Polygnotusar skortir okkur menningarlegt samhengi sem gæti hafa verið mun augljósara fyrir samtímalesendur og veitti afskornu höfði Medúsu meiri merkingu sem við sjáum ekki lengur.

Þegar hann flaug heim ferðaðist Perseus yfir Norður-Afríku. Þar heimsótti hann Títan Atlas, sem hafði neitað honum um gestrisni af ótta við spádóm um að sonur Seifs myndi stela gulleplum hans (eins og Herakles – annar sonur Seifs og langömmusonur Perseifs – myndi gera það). Með því að nota kraftinn í höfði Gorgon breytti Perseifur Títan í stein og myndaði fjallgarðinn í dag sem kallast Atlasfjöllin.

Fljúgandi yfirNútíma Líbýu með vængjuðu sandölunum sínum, skapaði Perseus óvart kyn af eitruðum snákum þegar dropar af blóði Medúsu féllu til jarðar, hver og einn fæddi nörunga. Argonautarnir myndu síðar hitta þessar sömu nörur og myndu drepa sjáandann Mopsus.

The Rescue of Andromeda

Frægasta notkun á krafti Medúsu myndi koma í Eþíópíu nútímans, með björgun hinnar fallegu prinsessu Andrómedu. Hryggð Póseidons hafði verið vakin af því að Cassiopeia drottning hrósaði sér yfir því að fegurð dóttur hennar væri jafnast á við fegurð Nereids, og þar af leiðandi hafði hann flætt yfir borgina og sent mikið sjóskrímsli, Cetus, á móti henni.

Veffrétt hafði lýsti því yfir að dýrið yrði aðeins sátt ef konungur fórnaði dóttur sinni með því að skilja hana eftir hlekkjaða við stein sem dýrið gæti tekið. Perseus varð ástfanginn af prinsessunni í augsýn og notaði höfuð Medúsu gegn Cetos gegn loforði konungs um hönd Andrómedu í hjónabandi.

Perseus og Andrómeda

Ferðalok og örlög Medúsu

Nú giftur, Perseus kom heim með nýju konu sinni. Hann uppfyllti beiðni Pólýdektesar og færði honum höfuð Medúsu, breytti konunginum í stein í því ferli og frelsaði móður hans frá lostafullum áformum hans.

Hann skilaði guðdómlegum gjöfum sem hann hafði fengið fyrir leit sína, og þá gaf Perseifur höfuð Medúsu Aþenu. Gyðjan lagði síðan höfuðið á sinn eigin skjöld– aftur að skila Medúsu aftur til Gorgoneia sem hún virðist hafa þróast úr.

Myndin af Medúsu myndi haldast – grískir og rómverskir skjöldur, brynjur og aðrir gripir frá svo seint sem 4. öld f.Kr. sýna að myndin af Gorgon var enn notuð sem verndarverndargripur. Og gripir og byggingarlistarþættir hafa fundist alls staðar frá Tyrklandi til Bretlands, sem bendir til þess að hugmyndin um Medusa sem verndarvörð hafi náðst að einhverju leyti um allt Rómaveldi þegar það var lengst af. Enn í dag prýðir útskorin mynd hennar stein undan strönd Matala á Krít – verndari allra sem fara um með ógnvekjandi augnaráði hennar.

Systurnar þrjár

Einnig á meðal systkina Medusu voru Graeae, tríó af ógnvekjandi sjóhöggum. Graeae - Enyo, Pemphredo og (eftir uppruna) annað hvort Persis eða Dino - fæddust með grátt hár og deildu aðeins einu auga og einni tönn á milli þeirra þriggja (Perseus myndi síðar stela auga þeirra og hrifsa það sem þeir fóru með það sín á milli og héldu því í gíslingu í skiptum fyrir upplýsingar sem myndu hjálpa honum að drepa systur sína).

Það eru nokkrar frásagnir sem lýsa Graeae sem aðeins pari í stað þríbura. En það er endurtekið þema þríhyrninga í grískri og rómverskri goðafræði, einkum meðal guða en einnig meðal merkra manna eins og Hesperides eða örlögin. Það kemur því ekki á óvart að helgimyndapersónur eins og Graeae yrðu gerðar til að samræmast þessu þema.

Medusa var sjálf hluti af svipaðri þríhyrningi með tveimur systkinum sínum, Euryale og Stheno. Þessar þrjár dætur Phorcys og Cetos mynduðu Gorgons, ógeðslegar verur sem gætu breytt hverjum þeim sem horfði á þær í stein – og sem voru ef til vill einhver af elstu persónum grískrar goðafræði.

Graeae

Gorgonarnir

Löngu áður en þeir tengdust Ceto og Phorcys voru Gorgonarnir vinsælir eiginleikar í bókmenntum og listum Grikklands til forna. Hómer, einhvers staðar á milli 8. og 12. aldar f.Kr.,minntist meira að segja á þau í Iliad .

Nafnið „Gorgon“ þýðir í grófum dráttum „hræðilegt“ og þó að það væri almennt satt um þá, gætu sérstakar myndir þessara fyrstu persónur verið mismunandi verulega. Margir sinnum myndu þeir sýna einhverja tengingu við höggorma, en ekki alltaf á þann augljósa hátt sem tengist Medusu - sumir voru sýndir með snákum fyrir hár, en það myndi ekki vera algengt einkenni sem tengist Gorgons fyrr en um 1. öld f.Kr.

Og mismunandi útgáfur af Gorgons mega eða mega ekki hafa vængi, skegg eða tusks. Elstu myndirnar af þessum skepnum – sem ná aftur til bronsaldar – gætu jafnvel verið hermafrodítar eða blendingar af mönnum og dýrum.

Það eina sem var alltaf satt um Gorgons er að þeir voru óhreinar skepnur sem hata mannkynið. . Þessi hugmynd um Gorgons myndi haldast stöðug um aldir, allt frá upphaflegri tilvísun Hómers (og vissulega miklu fyrr en það) alla leið í gegnum rómverska tímabilið þegar Ovid kallaði þá „harpíur af fúlum vængjum.“

Ólíkt norminu fyrir Grísk list, Gorgoneia (myndin af andliti eða höfði Gorgon) sneri almennt beint að áhorfandanum, frekar en að vera sýnd í prófíl eins og aðrar persónur. Þau voru algeng skreyting ekki bara á vösum og öðrum hefðbundnum listaverkum heldur voru þau einnig oft notuð í byggingarlist og komu fram áberandi á sumum af þeim elstu.mannvirki í Grikklandi.

The Gorgons

Skrímsli í þróun

The Gorgoneia virtist upphaflega ekki hafa nein tengsl við ákveðna veru . Frekar virðist líklegt að Medusa og hinir Gorgons hafi þróast út frá myndum Gorgoneia. Fyrstu tilvísanir í Gorgons virðast jafnvel lýsa þeim sem hausum, bara ógnvekjandi sýnum án þess að þekkjanlegur, þróaður karakter fylgir.

Þetta gæti verið skynsamlegt – það er grunur um að Gorgoneia eru eignarhald á því að Hellenar skipta snemma út núverandi menningu. Ógnvekjandi andlit Gorgons gætu táknað vígslugrímur forna sértrúarsöfnuða – það hefur þegar verið tekið fram að margar Gorgon-myndir tengdust snákum á einhvern hátt og höggormar voru almennt tengdir frjósemi.

Það er líka rétt að taka fram að nafn Medúsu virðist til að koma af gríska orðinu fyrir „verndara“, sem styrkir þá hugmynd að Gorgoneia hafi verið verndartótem. Sú staðreynd að þeir snúa stöðugt beint út á við í grískum listaverkum virðist styðja þessa hugmynd.

Þetta setur þá í svipaðan félagsskap og Onigawara í Japan, ógurlegar gróteskur sem eru almennt að finna í búddískum musterum , eða kunnuglegri gargoyles í Evrópu sem prýða oft dómkirkjur. Sú staðreynd að Gorgoneia var oft hluti af elstu trúarstöðum gefur til kynna svipað eðliog virka og treystir hugmyndinni um að Gorgons hafi mögulega verið goðsagnakennd persóna búin til úr þessum minjum fornra hræðslugríma.

First Among Equals

Það er líka rétt að taka fram að hugmyndin um þrír Gorgonar gætu hafa verið síðari tíma uppfinning. Hómer nefnir aðeins einn Gorgon - það er Hesiod á 7. öld f.Kr. sem kynnir Euryale og Stheno - aftur, í samræmi við goðsögnina að menningarlega og andlega mikilvægu hugmyndinni um þríeykið.

Og á meðan fyrri sögur Gorgon-systranna þriggja ímynda sér þær sem ógnvekjandi frá fæðingu, þá færist sú mynd í þágu Medusa með tímanum. Í síðari frásögnum eins og þeim sem er að finna í Umbreytingum rómverska skáldsins Ovidius, byrjar Medúsa ekki sem ógeðslegt skrímsli - heldur byrjar hún söguna sem falleg mey og sú sem, ólíkt öðrum systkini og jafnvel félagar hennar Gorgona, voru dauðlegir.

Umbreyting Medúsu

Í þessum síðari sögum koma ægilegir eiginleikar Medúsu til hennar fyrst síðar sem afleiðing af bölvun gyðjunnar Aþenu. Apollodorus frá Aþenu (grískur sagnfræðingur og grófur samtímamaður Óvidíusar) heldur því fram að umbreyting Medúsu hafi verið refsing bæði fyrir fegurð Medúsu (sem heillaði alla þá sem voru í kringum hana og jafnvel jafnast á við gyðjuna sjálfa) og fyrir hrósandi hégóma hennar um það (líklegt). nóg, miðað við smá afbrýðisemi sem grísku guðirnir voru fyrirþekkt).

En flestar útgáfur setja hvata fyrir bölvun Medúsu sem eitthvað alvarlegra - og eitthvað sem Medúsa sjálf gæti verið saklaus fyrir. Í frásögn Ovids um sögu Medúsu var hún fræg fyrir fegurð sína og umkringd mörgum sækjendum, sem fangaði jafnvel auga guðsins Póseidons (eða réttara sagt, rómversk jafngildi hans, Neptúnus, í texta Ovids).

Flýja frá svívirðilegur guð, Medúsa leitar skjóls í musteri Aþenu (a.k.a. Mínerva). Og þó að það séu nokkrar fullyrðingar um að Medúsa hafi þegar búið í musterinu og hafi í raun verið prestfrú Aþenu, þá virðist þetta ekki vera byggt á upprunalegum grískum eða rómverskum heimildum og er kannski miklu síðari uppfinningu. hinn helgi staður (og virðist ekki hafa áhyggjur af því að versna oft á tíðum deilur um samband sitt við frænku sína, Aþenu), Póseidon fer inn í musterið og annað hvort tælir eða nauðgar Medúsu (þó að nokkrar heimildir benda til þess að það hafi verið samráðsfundur, þetta virðist vera minnihlutaálit ). Hneyksluð vegna þessa óheiðarlega athæfis (Ovid tekur fram að gyðjan „fali skíru augun sín á bak við skjólið“ til að forðast að horfa á Medúsu og Póseidon) og reið yfir afhelgun musterisins, bölvaði Aþena Medúsu með skelfilegu sniði og setti sítt hár sitt í staðinn fyrir. illvígir snákar.

Medusa eftir Alice Pike Barney

Ójafnt réttlæti

Þessi saga vekur upp nokkrar áleitnar spurningar um Aþenu – og í framhaldi af því, guðirnir í almennt. Húnog Póseidon voru ekki í sérstaklega góðu sambandi – þeir tveir höfðu keppt um yfirráð yfir borginni Aþenu, einna helst – og greinilega fannst Póseidon ekkert vera að vanhelga helgan stað Aþenu.

Hvers vegna virtist reiði Aþenu þá vera. að vera eingöngu beint að Medusu? Sérstaklega þegar, í næstum öllum útgáfum sögunnar, Póseidon hafði verið árásarmaðurinn og Medúsa fórnarlambið, hvers vegna greiddi Medúsa verðið á meðan Póseidon virðist hafa sloppið algerlega frá reiði sinni?

Kallir guðir

Svarið gæti einfaldlega legið í eðli grísku guðanna og samband þeirra við dauðlega menn. Það er enginn skortur á atvikum í grískri goðafræði sem sýna fram á að menn séu leiksoppur guðanna, þar á meðal í átökum þeirra sín á milli.

Til dæmis, í fyrrnefndri keppni um borgina Aþenu, gáfu Aþena og Póseidon hvor um sig gjöf til borgarinnar. Íbúar borgarinnar völdu Aþenu út frá ólífutrénu sem hún útvegaði, en saltvatnsbrunnur Póseidons – í strandborg með nóg af sjó við höndina – fékk síður góðar viðtökur.

Sjávarguðinn þáði ekki. þetta tap vel. Apollodorus bendir á í 14. kafla verks síns Library að Póseidon hafi „í heitri reiði flætt yfir Þríasíusléttuna og lagt Attíku undir hafið. Þetta dæmi um það sem hlýtur að hafa verið heildsöluslátrun dauðlegra manna í píkuköstum segir allt sem maður þarf að vita um hversu mikils virði guðirnir hafaum líf þeirra og velferð. Í ljósi þess hversu margar svipaðar sögur er að finna í grískum goðsögnum – svo ekki sé minnst á svívirðilega ívilnun og ósanngirni sem guðirnir myndu útrýma af stundum smávægilegum ástæðum – og Aþena virðist ekki út í hött.

Ofan við lögmálið

En það skilur samt eftir spurninguna hvers vegna Póseidon slapp við allar refsingar fyrir verknaðinn. Hann var, þegar allt kemur til alls, hvatamaður guðlastsins, svo hvers vegna ætti Aþena ekki að beita honum að minnsta kosti einhverja táknræna refsingu?

Einfalda svarið gæti verið að Póseidon hafi verið öflugur - bróðir Seifs, hann myndi hafa metið sem meðal sterkustu ólympíuguðanna. Hann kom með storma og jarðskjálfta og stjórnaði höfunum sem Aþena, eins og margar strandborgir í Grikklandi, var háð til fiskveiða og viðskipta.

Þegar þeir tveir höfðu barist um yfirráð yfir Aþenu var það Seifur sem hafði stigið inn með hugmynd um keppni til að koma í veg fyrir að þeir tveir sláist um það, af ótta við að slík barátta milli guðanna sem stjórna himni og sjó yrði ólýsanlega eyðileggjandi. Og í ljósi þess að Poseidon hefur orðspor fyrir að vera skapstór, er auðvelt að ímynda sér að Aþenu hafi fundist það að bölva hlut girndar sinnar væri eins mikil refsing og hún gæti sleppt án þess að valda meiri skaða.

Poseidon

Perseus og Medusa

Frægasta og merkasta framkoma Medúsu sem goðsagnakenndpersóna felur í sér dauða hennar og afhausun. Þessi saga, eins og baksaga hennar, á uppruna sinn í Theogony Hesíódosar og er síðar endursögð af Apollodorus í bókasafni hans .

En þó að það sé eina merka framkoma hennar - að minnsta kosti í hið óskaplega, eftir bölvunarformið hennar – hún spilar svolítið virkan þátt í því. Endalok hennar eru frekar hluti af sögunni um banamann hennar, grísku hetjuna Perseus.

Hver er Perseus?

Acrisius, konungur í Argos, var spáð í spádómi að Danae dóttir hans myndi fæða son sem myndi drepa hann. Til að koma í veg fyrir þetta læsti hann dóttur sína neðanjarðar í koparherbergi, í öruggri sóttkví frá hugsanlegum sækjendum.

Því miður var einn skjólstæðingur sem konungur gat ekki haldið úti – Seifur sjálfur. Guðinn tældi Danae og kom til hennar eins og dropi af gylltum vökva sem seytlaði niður af þakinu og gegndreypti hana af hinum spáða syni, Perseusi.

Kast í hafið

Þegar dóttir hans gaf þegar Acrisius fæddist son, varð Acrisius hræddur um að spádómurinn myndi rætast. Hann þorði hins vegar ekki að drepa barnið því að drepa son Seifs myndi örugglega kosta mikið verð.

Í staðinn setti Acrisius drenginn og móður hans í trékistu og kastaði þeim í sjóinn, fyrir örlögin að gera eins og þau vildu. Á reki á hafinu bað Danae til Seifs um björgun, eins og gríska skáldið Símonídes frá Ceos lýsti.

Bringurinn myndi