Meduusa: Gorgon katsominen täydellä teholla

Harva kreikkalaisen mytologian hirviö on yhtä ikoninen kuin Meduusa. Tämä pelottava olento, jolla on käärmeiden pää ja voima muuttaa ihmiset kiveksi, on ollut toistuvasti esillä populaarikirjallisuudessa, ja nykyajan tietoisuudessa se on yksi kreikkalaisen myytin peruspilareista.

Medusaan liittyy kuitenkin muutakin kuin hänen hirviömäinen katseensa. Hänen historiansa - sekä hahmona että mielikuvana - ulottuu paljon syvemmälle kuin klassiset kuvaukset. Uskalletaan siis tarkastella suoraan Medusan myyttiä.

Meduusan alkuperä

Gian Lorenzo Berninin Meduusa

Meduusa oli tytär merten alkukantaisista jumaluuksista Ketosta ja Phorcysista, jotka puolestaan olivat Gaian ja Pontuksen lapsia. Nämä kreikkalaisen mytologian vanhimpiin jumaluuksiin kuuluvat merenjumalat olivat tunnetumman Poseidonin edeltäjiä, ja kumpikin heistä oli selvästi hirviömäisempi (Phorcys kuvattiin yleensä kalanhäntäisenä olentona, jolla oli rapukynnet, kun taas Ketoksen nimi tarkoittaa kirjaimellisesti merihirviön nimeä).

Hänen sisaruksensa olivat poikkeuksetta yhtä hirviömäisiä - yksi hänen sisaristaan oli Echidna, puoliksi nainen, puoliksi käärme, joka oli itse monien kreikkalaisen mytologian tunnetuimpien hirviöiden äiti. Toinen sisarus oli lohikäärme Ladon, joka vartioi kultaisia omenoita, jotka Herakles lopulta vei (vaikka joidenkin lähteiden mukaan Ladon oli Echidnan lapsi, ei niinkään Keton ja Ceton lapsi).Homeroksen mukaan myös pelätty Skylla oli yksi Phorcysin ja Ceton lapsista.

Kolme sisarta

Medusan sisarusten joukossa oli myös Graeat, kolmikko kammottavia merihirviöitä. Graeat - Enyo, Pemphredo ja (lähteestä riippuen) joko Persis tai Dino - syntyivät harmaahiuksisina ja jakoivat vain yhden silmän ja yhden hampaan keskenään (Perseus varasti myöhemmin heidän silmänsä, sieppasi sen, kun he ojensivat sitä toisilleen ja piti sitä panttivankina vastineeksi tiedoista).jotka auttaisivat häntä tappamaan heidän sisarensa).

Joissakin kertomuksissa Graeae kuvataan vain pariksi eikä kolmikoksi. Kreikkalaisessa ja roomalaisessa mytologiassa on kuitenkin toistuva teema kolmikosta, joka koskee pääasiassa jumalia, mutta myös merkittäviä hahmoja, kuten Hesperideoita tai kohtaloita. Ei siis ole yllättävää, että Graeaen kaltaiset ikoniset hahmot on tehty tämän teeman mukaisiksi.

Medusa itse oli osa samanlaista kolmikkoa kahden jäljellä olevan sisaruksensa, Euryalen ja Sthenon, kanssa. Nämä kolme Phorcysin ja Ceton tytärtä muodostivat gorgonit, kammottavat olennot, jotka pystyivät muuttamaan keitä tahansa niitä katsovia kiveksi - ja jotka olivat ehkä kreikkalaisen mytologian vanhimpia hahmoja.

Graeae

Gorgonit

Kauan ennen kuin ne yhdistettiin Ketoon ja Phorcysiin, gorgonit olivat suosittu ilmiö antiikin Kreikan kirjallisuudessa ja taiteessa. 8.-12. vuosisatojen eKr. välisenä aikana Homeros jopa mainitsi ne teoksessaan "Gorgonit". Ilias .

Nimi "Gorgon" tarkoittaa karkeasti käännettynä "kauheaa", ja vaikka tämä oli yleisesti totta, näiden varhaisten hahmojen erityiset kuvaukset saattoivat vaihdella huomattavasti. Monesti ne osoittivat jonkinlaista yhteyttä käärmeisiin, mutta eivät aina Medusaan liittyvällä ilmeisellä tavalla - joillakin näytettiin käärmeitä hiuksina, mutta se ei ollut yleinen Gorgoniin liittyvä piirre ennen kuin vasta noin vuonna 1980.1. vuosisata eKr.

Gorgonien eri versioilla voi olla siivet, parta tai syöksyhampaat, mutta ne voivat olla myös ilman niitä. Vanhimmat kuvaukset näistä olennoista - jotka ulottuvat pronssikaudelle asti - voivat olla jopa hermafrodiitteja tai ihmisten ja eläinten risteymiä.

Ainoa asia, joka gorgoneista oli aina totta, oli se, että ne olivat ilkeitä olentoja, jotka inhosivat ihmiskuntaa. Tämä käsitys gorgoneista pysyi muuttumattomana vuosisatojen ajan Homeroksen ensimmäisestä viittauksesta (ja varmasti jo paljon aikaisemmin) aina roomalaisaikaan asti, jolloin Ovid kutsui niitä "ilkeiksi siivekkäiksi harpioiksi".

Toisin kuin yleensä kreikkalaisessa taiteessa, Gorgoneia (gorgonien kasvojen tai pään kuvaus) oli yleensä suoraan katsojaa kohti, eikä niitä kuvattu profiilissa kuten muita hahmoja. Ne olivat yleinen koriste paitsi maljakoissa ja muissa perinteisissä taideteoksissa myös arkkitehtuurissa, ja niitä käytettiin usein joissakin Kreikan vanhimmissa rakennuksissa.

Gorgonit

Kehittyvät hirviöt

The Gorgoneia Medusalla ja muilla gorgoneilla ei näyttänyt alun perin olevan yhteyttä mihinkään tiettyyn olentoon. Pikemminkin näyttää todennäköiseltä, että Medusa ja muut gorgonit kehittyivät kuvista Gorgoneia. Varhaisimmat viittaukset gorgoneihin näyttävät jopa kuvaavan niitä pelkkinä päinä, pelottavina naamioina, joihin ei liity mitään tunnistettavaa, kehittynyttä luonnetta.

Tässä voi olla järkeä - on epäilty, että - Gorgoneia Gorgonien pelottavat kasvot saattavat edustaa muinaisten kulttien seremoniallisia naamioita - on jo todettu, että monissa Gorgon-kuvauksissa oli mukana käärmeitä, ja käärmeet liitettiin yleisesti hedelmällisyyteen.

On myös syytä huomata, että Medusan nimi näyttää juontuvan kreikan kielen sanasta "vartija", mikä vahvistaa käsitystä siitä, että Gorgoneia Kreikkalaisissa taideteoksissa ne näyttävät jatkuvasti suoraan ulospäin, mikä näyttää tukevan tätä ajatusta.

Näin ollen ne ovat samassa seurassa kuin Onigawara Japanin pelottavat groteskit, joita tavataan yleisesti buddhalaistemppeleissä, tai Euroopan tutummat vesipeltipojat, jotka usein koristavat katedraaleja. Se, että gorgonit olivat usein osa vanhimpia uskonnollisia kohteita, viittaa niiden samanlaiseen luonteeseen ja tehtävään, ja se tukee ajatusta siitä, että gorgonit ovat saattaneet olla myyttinen hahmo, joka on luotu näistä muinaisten kauhumaskien jäänteistä.

Ensimmäinen tasavertaisten joukossa

On myös syytä huomata, että ajatus kolmesta gorgonasta on saattanut olla myöhempi keksintö: Homeros mainitsee vain yhden gorgon - vasta Hesiodos 7. vuosisadalla eaa. esittelee Euryalen ja Sthenon - mikä taas vastaa myytin kulttuurisesti ja henkisesti merkittävää kolmikon käsitettä.

Ja vaikka varhaisemmissa tarinoissa kolme Gorgon-sisarta kuvitellaan syntymästään lähtien pelottaviksi, kuva muuttuu ajan myötä Medusan hyväksi. Myöhemmissä kertomuksissa, kuten roomalaisen runoilijan Ovidiuksen teoksessa "Medusan tarina", Medusan tarina muuttuu. Metamorfoosit, Medusa ei aloita tarinaa kammottavana hirviönä, vaan kauniina neitona, joka oli kuolevainen, toisin kuin muut sisaruksensa ja jopa gorgonitoverinsa.

Meduusan muodonmuutos

Näissä myöhemmissä tarinoissa Medusan hirviömäiset ominaisuudet tulevat hänelle vasta myöhemmin jumalatar Athenen kirouksen seurauksena. Apollodoros Ateenalainen (kreikkalainen historioitsija ja Ovidiuksen aikalainen) väittää, että Medusan muodonmuutos oli rangaistus sekä Medusan kauneudesta (joka ihastutti kaikkia hänen ympärillään olevia ja jopa kilpaili jumalattaren itsensä kauneuden kanssa) että hänen kerskailevan turhamaisuudestaan.(mikä on tarpeeksi uskottavaa, kun otetaan huomioon kreikkalaisten jumalien pikkumainen mustasukkaisuus).

Useimmissa versioissa Medusan kirouksen aiheuttaja on kuitenkin jokin vakavampi asia, josta Medusaa itseään ei ehkä voida syyttää. Ovidiuksen kertomuksessa Medusan tarina kertoo, että Medusa oli kuuluisa kauneudestaan ja että hänellä oli monia kosijoita, ja hän kiinnitti jopa Poseidon-jumalan (tai pikemminkin hänen roomalaisen vastineensa Neptunuksen, Ovidiuksen tekstissä) huomion.

Medusa pakenee irstasta jumalaa ja hakeutuu Athenen (eli Minervan) temppeliin, ja vaikka jotkut väittävät, että Medusa asui jo aiemmin temppelissä ja oli itse asiassa Athenen papitar, tämä ei näytä perustuvan mihinkään alkuperäiseen kreikkalaiseen tai roomalaiseen lähteeseen, vaan on ehkä paljon myöhempi keksintö.

Poseidon ei pelkää pyhää paikkaa (eikä ilmeisesti välitä pahentaa usein kiistanalaista suhdettaan veljentyttärensä Athenen kanssa), vaan menee temppeliin ja joko viettelee tai suorastaan raiskaa Medusan (vaikka muutamat lähteet viittaavat siihen, että kyseessä oli yhteisymmärryksessä tapahtuva kohtaaminen, mutta tämä näyttää olevan vähemmistön mielipide). Tämän irstaan teon aiheuttama skandaali (Ovidius huomauttaa, että jumalatar "piilotti siveät silmänsä eteisensä taakse", ja että Medusan silmät olivat "siveät"), joka oli "siveä".välttääkseen katsomasta Medusaa ja Poseidonia) ja raivoissaan temppelinsä häpäisystä Athene kirosi Medusan pelottavaan muotoon ja korvasi hänen pitkät hiuksensa pahoilla käärmeillä.

Medusa by Alice Pike Barney

Eriarvoinen oikeus

Tämä tarina herättää joitakin teräviä kysymyksiä Athenasta - ja siten jumalista yleensä. Athenalla ja Poseidonilla ei ollut erityisen hyvät välit - he olivat kilpailleet Ateenan kaupungin hallinnasta - eikä Poseidonilla selvästikään ollut mitään syytä häpäistä Athenan pyhää paikkaa.

Miksi Athenen viha näytti kohdistuvan vain Medusaan? Varsinkin kun lähes kaikissa tarinan versioissa Poseidon oli ollut hyökkääjä ja Medusa uhri, miksi Medusa joutui maksamaan hinnan, kun taas Poseidon näytti välttyneen kokonaan Athenen vihalta?

Pahansuovat jumalat

Vastaus saattaa piillä yksinkertaisesti kreikkalaisten jumalien luonteessa ja heidän suhteessaan kuolevaisiin. Kreikkalaisesta mytologiasta ei puutu tapauksia, jotka osoittavat, että ihmiset ovat jumalien leikkikaluja, myös heidän keskinäisissä konflikteissaan.

Esimerkiksi edellä mainitussa Ateenan kaupunkia koskevassa kilpailussa Athene ja Poseidon antoivat kumpikin lahjan kaupungille. Kaupungin asukkaat valitsivat Athenen hänen antamansa oliivipuun perusteella, kun taas Poseidonin suolavettä sisältävä suihkulähde - rannikkokaupungissa, jossa oli runsaasti merivettä saatavilla - ei saanut yhtä hyvää vastaanottoa.

Merenjumala ei ottanut tätä menetystä hyvin vastaan. Apollodoros teoksensa 14. luvussaan Kirjasto , toteaa, että Poseidon "tulvi vihaisena Thriasian tasangon ja laski Attikan meren alle". Tämä esimerkki kuolevaisten teurastamisesta kiukuttelunsa vuoksi kertoo kaiken tarpeellisen siitä, kuinka paljon jumalat arvostavat heidän elämäänsä ja hyvinvointiaan. Kun otetaan huomioon, kuinka paljon samanlaisia tarinoita löytyy kreikkalaisista myyteistä - puhumattakaan siitä räikeästä suosimisesta ja epäoikeudenmukaisuudesta, jotajumalat jakavat joskus mitättömistä syistä - eikä Athenen vihan purkaminen Medusaan tunnu sopimattomalta.

Lain yläpuolella

Jäljelle jää kuitenkin vielä kysymys siitä, miksi Poseidon välttyi kaikilta rangaistuksilta teosta. Hänhän oli herjauksen alkuunpanija, joten miksi Athene ei olisi jakanut hänelle edes jonkinlaista rangaistusta?

Yksinkertainen vastaus voi olla se, että Poseidon oli mahtava - Zeuksen veli, ja hänet olisi voitu luokitella olympialaisten jumalista vahvimpiin. Hän aiheutti myrskyjä ja maanjäristyksiä ja hallitsi meriä, joista Ateena, kuten monet muutkin kreikkalaiset rannikkokaupungit, oli riippuvainen kalastuksen ja kaupankäynnin kannalta.

Kun nämä kaksi olivat taistelleet Ateenan hallinnasta, Zeus oli astunut kuvaan ja esittänyt idean kilpailusta estääkseen näitä kahta taistelemasta Ateenasta, sillä hän pelkäsi, että tällainen taistelu taivasta ja merta hallitsevien jumalien välillä olisi käsittämättömän tuhoisa. Ja kun otetaan huomioon Poseidonin vakiintunut maine äkkipikaisena, on helppo kuvitella, että Athenen mielestä hänen himonsa kohteen kiroaminen olisi yhtä laillaniin paljon rangaistusta kuin hän pystyi antamaan aiheuttamatta todennäköisesti suurempaa vahinkoa.

Poseidon

Perseus ja Meduusa

Meduusan tunnetuin ja merkittävin esiintyminen mytologisena hahmona liittyy hänen kuolemaansa ja mestausyritykseen. Tämä tarina, kuten myös hänen taustatarinansa, on peräisin Hesiodoksen teoksesta Teogonia ja on myöhemmin uudelleen Apollodorus hänen Kirjasto .

Mutta vaikka se on hänen ainoa merkittävä esiintymisensä - ainakin hirviömäisessä, kirouksen jälkeisessä muodossaan - hänellä ei ole siinä juurikaan aktiivista roolia. Pikemminkin hänen loppunsa on vain osa tarinaa, joka kertoo hänen tappajastaan, kreikkalaisesta sankarista Perseuksesta.

Kuka on Perseus?

Argoksen kuningas Akrisios sai ennustuksen, jonka mukaan hänen tyttärensä Danae synnyttäisi pojan, joka tappaisi hänet. Estääkseen tämän hän lukitsi tyttärensä maan alle messinkikammioon, turvallisesti karanteeniin mahdollisilta kosijoilta.

Valitettavasti oli yksi kosija, jota kuningas ei voinut pitää poissa - itse Zeus. Jumala vietteli Danaen, tuli hänen luokseen katolta tihkuvana kultaisena nesteenä ja hedelmöitti hänet ennustetulla pojalla, Perseuksella.

Heitetään mereen

Kun hänen tyttärensä synnytti pojan, Akrisius pelkäsi, että ennustus toteutuisi. Hän ei kuitenkaan uskaltanut tappaa lasta, sillä Zeuksen pojan tappamisesta olisi varmasti seurannut kova hinta.

Sen sijaan Akrisios laittoi pojan ja hänen äitinsä puiseen arkkuun ja heitti heidät mereen, jotta kohtalo saisi tehdä heille mitä tahtoi. Danae ajelehti merellä ja rukoili Zeusta pelastukseksi, kuten kreikkalainen runoilija Simonides Ceosista kuvailee.

Kirstu huuhtoutui Egeanmerellä sijaitsevan Serifoksen saaren rannalle, jota hallitsi kuningas Polydectes. Tällä saarella Perseus kasvoi mieheksi.

Perseus

Kuolettava etsintä

Polydectes alkoi rakastaa Danaeta, mutta Perseus piti häntä epäluotettavana ja seisoi hänen tiellään. Kuningas halusi poistaa tämän esteen ja keksi suunnitelman.

Hän järjesti suuret juhlat, joihin jokaisen vieraan odotettiin tuovan hevosen lahjaksi - kuningas oli väittänyt, että hän oli aikeissa kosia Pisan Hippodamian kättä ja tarvitsi hevosia esitelläkseen ne tälle. Koska Perseuksella ei ollut hevosia annettavana, hän kysyi, mitä hän voisi tuoda, ja Polydectes pyysi ainoan kuolevaisen gorgon Medusan päätä. Kuningas oli varma, ettei Perseus enää koskaan jättäisi tätä etsintää kesken.paluu.

Sankarin matka

William Smithin vuoden 1849 Kreikkalaisen ja roomalaisen biologian ja mytologian sanakirja. on merkittävä kokoelma sekä klassisia lähteitä että myöhempää oppineisuutta. Tässä teoksessa on yhteenveto Perseuksen valmisteluista Gorgonaa vastaan sekä jumala Hermeksen että jumalatar Athenen johdolla - jumalten osallistumisen motiivia ei tiedetä, mutta Athenen aiemmalla yhteydellä Medusaan saattaa olla osuutta asiaan.

Perseus lähtee ensin etsimään Graeoita, jotka pitivät salaisuutena, mistä löytää Hesperidit, joilla oli hänen tarvitsemansa työkalut. Koska he eivät halunneet pettää gorgonisisariaan, he kieltäytyivät aluksi antamasta tätä tietoa, kunnes Perseus kiristi heitä ottamalla heidän yhden yhteisen silmänsä, kun he olivat siirtämässä sitä toisilleen. Kun he kertoivat hänelle, mitä hän tarvitsi, hän joko (lähteestä riippuen)palauttivat silmän tai heittivät sen Triton-järveen jättäen heidät sokeiksi.

Hesperideilta Perseus sai erilaisia jumalallisia lahjoja, jotka auttoivat häntä etsinnöissään - siivekkäät sandaalit, joiden avulla hän pystyi lentämään, pussin (jota kutsutaan nimellä kibisis ), joka saattoi turvallisesti pitää sisällään Gorgonin pään, ja Haadesin kypärä, joka teki käyttäjänsä näkymättömäksi.

Athene lainasi hänelle lisäksi kiillotetun kilven, ja Hermes antoi hänelle adamantista (timantin muotoinen timantti) valmistetun sirpin tai miekan. Näin varustautuneena hän matkusti Gorgonien luolaan, jonka sanotaan sijainneen jossakin Tartessoksen lähellä (nykyisessä Etelä-Espanjassa).

Gorgonin surmaaminen

Klassisessa kuvauksessa Medusan hiukset ovat käärmeitä, mutta Apollodoros kuvailee Perseuksen kohtaamien gorgonien päätä peittävän lohikäärmeen kaltaiset suomut, villisian syöksyhampaat, kultaiset siivet ja messinkiset kädet. Gorgoneia Muissa lähteissä, erityisesti Ovidiuksessa, Meduusan hiukset kuvataan tuttavallisemmin myrkkykäärmeillä.

Medusan surmaamisesta kertovat kertomukset ovat yleensä yhtä mieltä siitä, että gorgoni nukkui, kun Perseus törmäsi häneen - joissakin kertomuksissa hän on kietoutunut kuolemattomiin sisaruksiinsa, kun taas Hersiodoksen versiossa hän itse asiassa makaa itse Poseidonin kanssa (mikä saattaa taas selittää Athenen halukkuuden auttaa).

Katsoen Medusaa vain peilikilven heijastuksesta Perseus lähestyi ja katkaisi Gorgonilta pään, sujautti sen nopeasti kibisis Joidenkin kertomusten mukaan Medusan sisaret, kaksi kuolematonta gorgonia, ajoivat häntä takaa, mutta sankari pakeni heitä ottamalla päälleen Haadeksen kypärän.

Mielenkiintoista on, että noin viidenneltä vuosisadalta eaa. on olemassa Polygnotoksen Eetoksesta tekemä taideteos, joka kuvaa Meduusan surmaamista - mutta hyvin epätavallisella tavalla. Terrakottapelikossa tai -astiassa Polygnotos esittää Perseuksen, joka on aikeissa katkaista nukkuvan Meduusan pään, mutta kuvaa hänet ilman hirviömäisiä piirteitä, yksinkertaisesti kauniina neitona.

On vaikea sulkea pois ajatusta siitä, että tässä taiteellisessa lisenssissä oli jokin viesti, jonkinlainen satiiri tai kommentti. Mutta koska arvokas sosiaalinen ja kulttuurinen konteksti on kadonnut aikojen saatossa, meidän on todennäköisesti mahdotonta tulkita sitä onnistuneesti nyt.

Perseus pitelee Meduusan päätä, Antonio Canova

Medusan jälkeläiset

Meduusa kuoli kantaessaan kahta Poseidonin siittämää lasta, jotka syntyivät Meduusan katkaistusta kaulasta, kun Perseus surmasi hänet. Ensimmäinen oli Pegasos, kreikkalaisista myyteistä tuttu siivekäs hevonen.

Toinen oli Chrysaor, jonka nimi tarkoittaa "Hän, jolla on kultainen miekka" ja jota kuvailtiin näennäisesti kuolevaiseksi mieheksi. Hän nai yhden titaani Oseanoksen tyttäristä, Callirrhoen, ja kaksikko synnytti jättiläisen Geryonin, jonka Herakles myöhemmin surmasi (joidenkin kertomusten mukaan Chrysaor ja Callirrhoe ovat myös Echidnan vanhemmat).

Ja Medusan voima

On syytä huomata, että Gorgonien pelottavaa voimaa muuttaa ihmiset ja eläimet kiveksi ei kuvata Medusan ollessa elossa. Jos tämä kohtalo kohtasi jotakuta ennen kuin Perseus mestasi Medusan, se ei esiinny kreikkalaisissa myyteissä. Medusan pelottava voima näkyy vain katkaistuna päänä.

Tämä taas näyttää olevan viittaus Gorgonin alkuperään, Gorgoniin, joka on nimeltään Gorgoneia - Kuten Polygnotuksen taideteoksen kohdalla, meiltä puuttuu kulttuurinen konteksti, joka saattoi olla paljon ilmeisempi aikalaisille ja antaa suuremman merkityksen Medusan irtileikatulle päähän, jota emme enää näe.

Lentäessään kotiinsa Perseus matkusti Pohjois-Afrikan halki. Siellä hän vieraili titaani Atlaksen luona, joka oli kieltäytynyt häneltä vieraanvaraisuudesta peläten ennustusta, jonka mukaan Zeuksen poika varastaisi hänen kultaiset omenansa (kuten Herakles - toinen Zeuksen poika ja Perseuksen oma lapsenlapsenlapsenlapsenlapsi - tekisi). Käyttäen gorgonien pään voimaa Perseus muutti titaanin kiveksi ja muodosti vuorijonon, jota kutsutaan nykyään Atlakseksi.Vuoret.

Lentäessään siivekkäillä sandaalillaan nykyisen Libyan yllä Perseus loi vahingossa myrkkykäärmeiden rodun, kun Meduusan veripisarat putosivat maahan ja kukin niistä synnytti kyykäärmeen. Argonautit kohtasivat myöhemmin nämä samat käärmeet ja tappoivat näkijä Mopsuksen.

Andromedan pelastaminen

Medusan voiman tunnetuin käyttö tapahtui nykypäivän Etiopiassa kauniin prinsessa Andromedan pelastamisen yhteydessä. Poseidonin viha oli herännyt kuningatar Kassiopeian kerskailusta, jonka mukaan hänen tyttärensä kauneus oli verrattavissa Nereidien kauneuteen, ja sen seurauksena hän oli tulvittanut kaupungin ja lähettänyt suuren merihirviön, Cetusin, sitä vastaan.

Oraakkeli oli ilmoittanut, että peto olisi tyytyväinen vain, jos kuningas uhraisi tyttärensä jättämällä tämän kahlittuna kallioon pedon vietäväksi. Perseus rakastui prinsessaan heti silmänräpäyksessä ja käytti Meduusan päätä Ketosta vastaan vastineeksi siitä, että kuningas lupasi Andromedan käden avioliittoon.

Perseus ja Andromeda

Journey's End ja Medusan kohtalo

Nyt naimisissa oleva Perseus saapui kotiin uuden vaimonsa kanssa. Täyttäen Polydectesin pyynnön hän esitti hänelle Medusan pään, muutti kuninkaan kiveksi ja vapautti äitinsä tämän himokkaista suunnitelmista.

Hän palautti jumalalliset lahjat, jotka hän oli saanut tehtäväänsä varten, ja sitten Perseus antoi Medusan pään Athenalle. Jumalatar asetti sitten pään omaan kilpeensä - ja palautti Medusan jälleen kerran takaisin Gorgoneia josta hän näyttää kehittyneen.

Medusan kuva säilyi - kreikkalaiset ja roomalaiset kilvet, rintakilvet ja muut artefaktit vielä 4. vuosisadalta eKr. osoittavat, että Gorgon kuvaa käytettiin edelleen suojelevana amulettina. Artefakteja ja arkkitehtonisia elementtejä on löydetty kaikkialta Turkista Isoon-Britanniaan, mikä viittaa siihen, että Medusan käsitys suojelevana vartijana omaksuttiin jossain määrin kaikkialla maailmassa.Vielä nykyäänkin hänen veistetty kuvansa koristaa kiveä Matalan rannikolla Kreetalla - vartijana, joka katsoo kaikkia ohikulkevia pelottavalla katseellaan.