მედუზა: სრულად უყურებს გორგონს

ბერძნულ მითოლოგიაში რამდენიმე მონსტრი ისეთივე საკულტოა, როგორც მედუზა. ეს საშინელი არსება გველების თავით და ადამიანთა ქვისკენ მიქცევის უნარით იყო პოპულარული მხატვრული ლიტერატურის განმეორებადი მახასიათებელი და, თანამედროვე ცნობიერებაში, ბერძნული მითის ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი.

მაგრამ კიდევ ბევრია. მედუზა ვიდრე მისი ამაზრზენი მზერა. მისი ისტორია - როგორც პერსონაჟი და გამოსახულება - ბევრად უფრო ღრმაა ვიდრე კლასიკური გამოსახულებები. ასე რომ, მოდით გავბედოთ პირდაპირ გადავხედოთ მედუზას მითს.

მედუზას წარმოშობა

მედუზა ჯან ლორენცო ბერნინის მიერ

მედუზა იყო ქალიშვილი პირველყოფილი ზღვის ღვთაებები ცეტო და ფორკისი, რომლებიც თავის მხრივ გაიას და პონტოს შვილები იყვნენ. ბერძნული მითოლოგიის უძველეს ღმერთებს შორის, ეს ზღვის ღმერთები წინ უსწრებდნენ უფრო ცნობილ პოსეიდონს და თითოეული მათგანი აშკარად უფრო ურჩხული იყო ასპექტით (ფორკისი ზოგადად გამოსახული იყო როგორც თევზის კუდიანი არსება კრაბის კლანჭებით, ხოლო ცეტოს სახელი სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ზღვის ურჩხული"). .

მისი და-ძმები, გამონაკლისის გარეშე, ანალოგიურად ამაზრზენი იყვნენ - მისი ერთ-ერთი და იყო ეჩიდნა, ნახევრად ქალი, ნახევრად გველი არსება, რომელიც თავად იყო ბერძნული მითოლოგიის მრავალი ყველაზე ცნობადი ურჩხულის დედა. კიდევ ერთი და-ძმა იყო დრაკონი ლადონი, რომელიც იცავდა ჰერაკლეს მიერ საბოლოოდ წაღებულ ოქროს ვაშლებს (თუმცა ზოგიერთი წყარო ლადონს ეჩიდნას შვილად ასახელებს და არა ცეტოსა და ფორკისეს). ჰომეროსის თანახმად, საშინელი სკილა ასევე იყო ერთ-ერთი ფორკისისა დადაიბანეთ სერიფოსის სანაპიროებზე, კუნძული ეგეოსის ზღვაში, რომელსაც მართავდა მეფე პოლიდექტესი. სწორედ ამ კუნძულზე გაიზარდა პერსევსი კაცობამდე.

პერსევსი

სასიკვდილო ძიება

პოლიდექტესს შეუყვარდა დანაე, მაგრამ პერსევსს მიაჩნდა, რომ ის არასანდო იყო. და გზაზე დადგა. ამ დაბრკოლების მოხსნის სურვილით მეფემ შეიმუშავა გეგმა.

მან დიდი ქეიფი გამართა, სადაც თითოეული სტუმარი საჩუქრად ცხენის მოტანას ელოდა - მეფემ თქვა, რომ ხელის თხოვნას აპირებდა. პიზას ჰიპოდამიას და ცხენები სჭირდებოდა მისთვის. ცხენები რომ არ ჰქონოდა მისაცემად, პერსევსმა ჰკითხა, რა მოჰქონდა და პოლიდეკტემ სთხოვა ერთადერთი მოკვდავი გორგონის, მედუზას თავი. მეფე დარწმუნებული იყო, რომ ეს ძიება იყო, საიდანაც პერსევსი აღარასოდეს დაბრუნდებოდა.

გმირის მოგზაურობა

უილიამ სმიტის 1849 ბერძნული და რომაული ბიოლოგიისა და მითოლოგიის ლექსიკონი არის როგორც კლასიკური წყაროების, ასევე მოგვიანებით სტიპენდიების საეტაპო კოლექცია. და ამ ტომში, ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ პერსევსის მზადების მოკლე შინაარსი გორგონის დასაპყრობად, როგორც ღმერთის ჰერმესის, ისე ქალღმერთის ათენას ხელმძღვანელობით - ღმერთების მონაწილეობის მოტივი ცნობილი არ არის, თუმცა ათენას ადრეული კავშირი მედუზასთან. შესაძლოა როლი შეასრულოს.

პერსევსი თავდაპირველად მიემგზავრება გრეების საპოვნელად, რომლებიც ინახავდნენ საიდუმლოს, სად უნდა ეპოვა ჰესპერიდები, რომლებსაც ეჭირათ მისთვის საჭირო იარაღები. მათ ჯერ არ სურთ თავიანთი გორგონის დების ღალატიუარი თქვა ამ ინფორმაციის მიწოდებაზე, სანამ პერსევსმა არ გამოსძალა მათ მარტოხელა, საერთო თვალი, როცა ისინი მათ შორის გადასცემდნენ. როგორც კი მათ უთხრეს რა სჭირდებოდა, მან ან (წყაროს მიხედვით) დააბრუნა თვალი ან ჩააგდო ტრიტონის ტბაში, რის გამოც ისინი ბრმა დატოვა.

ჰესპერიდებიდან პერსევსმა შეიძინა სხვადასხვა ღვთაებრივი ძღვენი, რათა დაეხმარა მას თავის საქმეში. ქვესტი – ფრთიანი სანდლები, რომლებიც მას ფრენის საშუალებას აძლევდა, ჩანთა (ე.წ. კიბისისი ), რომელიც უსაფრთხოდ იტევდა გორგონას თავს და ჰადესის ჩაფხუტი, რომელიც მის ტარებს უხილავს ხდიდა.

ათენა. დამატებით მასსეს გაპრიალებული ფარი და ჰერმესმა აჩუქა ნამგალი ან ხმალი ადამანტინისგან (ბრილიანტის ფორმა). ასე შეიარაღებული, ის გაემგზავრა გორგონების გამოქვაბულში, რომელიც, როგორც ამბობენ, სადღაც ტარტესუსის მახლობლად (თანამედროვე სამხრეთ ესპანეთში) იყო. გველები თმისთვის, აპოლოდორუს აღწერს გორგონებს, რომლებსაც პერსევსი შეხვდა, როგორც დრაკონისმაგვარი ქერცლები, რომლებიც მათ თავზე ფარავს, ღორის ტოტებთან, ოქროს ფრთებთან და სპილენძის ხელებთან ერთად. ისევ და ისევ, ეს არის გორგონიას კლასიკური ვარიაციები და საკმაოდ ნაცნობი იქნებოდა აპოლოდორუსის მკითხველებისთვის. სხვა წყაროები, განსაკუთრებით ოვიდიუსი, გვაძლევს მედუზას შხამიანი გველების თმის უფრო ნაცნობ გამოსახულებას.

მედუზას ფაქტობრივი მკვლელობის ცნობები ზოგადად თანხმდება, რომ გორგონს ეძინა პერსევსის დროს.დაემართა მას - ზოგიერთ ცნობაში, ის თავის უკვდავ დებთან არის შერეული, ხოლო ჰერსიოდის ვერსიით, ის რეალურად იწვა თავად პოსეიდონთან (რაც შესაძლოა, კიდევ ერთხელ ახსნას ათენას დახმარების სურვილი).

მედუზას ყურება. მხოლოდ სარკისებურ ფარზე ანარეკლში პერსევსი მიუახლოვდა და გორგონს თავი მოჰკვეთა და სწრაფად ჩასრიალა კიბისისში . ზოგიერთ ცნობაში მას დევნიდნენ მედუზას დები, ორი უკვდავი გორგონი, მაგრამ გმირი გაიქცა მათ ჰადესის ჩაფხუტით.

საინტერესოა, რომ არსებობს პოლიგნოტოს ეთოსის ნამუშევარი დაახლოებით ძვ. წ. V საუკუნე. რომელიც ასახავს მედუზას მკვლელობას - მაგრამ ძალიან უჩვეულო ფორმით. ტერაკოტაზე ან ქილაზე პოლიგნოტოსი აჩვენებს პერსევსს, რომელიც აპირებს მძინარე მედუზას თავის მოკვეთას, მაგრამ ასახავს მას ურჩხული თვისებების გარეშე, უბრალოდ, როგორც ლამაზ ქალწულს.

ძნელია უარვყო ის აზრი, რომ ამ მხატვრულ ნაწარმოებში იყო რაღაც გზავნილი. ლიცენზია, რაიმე სახის სატირა ან კომენტარი. მაგრამ საუკუნეების მანძილზე დაკარგული ღირებული სოციალური და კულტურული კონტექსტი, ჩვენთვის, სავარაუდოდ, შეუძლებელია მისი წარმატებით გაშიფვრა ახლა.

პერსევსს მედუზას თავი უჭირავს ანტონიო კანოვას მიერ

მედუზას შთამომავლობა

მედუზა გარდაიცვალა ორი შვილის თანხლებით, რომლებსაც პოსეიდონი ჰყავდა, რომლებიც მისი მოკვეთილი კისრისგან შეეძინათ, როდესაც ის პერსევსმა მოკლა. პირველი იყო პეგასუსი, ბერძნული მითის ნაცნობი ფრთოსანი ცხენი.

მეორე იყოChrysaor, რომლის სახელი ნიშნავს "ის, ვისაც აქვს ოქროს ხმალი", აღწერილია, როგორც ერთი შეხედვით მოკვდავი ადამიანი. ის დაქორწინდებოდა ტიტან ოკეანუსის ერთ-ერთ ქალიშვილზე, კალიროეზე, ხოლო ორი წარმოქმნიდა გიგანტ გერიონს, რომელიც მოგვიანებით მოკლა ჰერაკლეს მიერ (ზოგიერთი გადმოცემით, ქრისაორი და კალიროა ასევე ექიდნას მშობლები არიან).

და მედუზას ძალა

აღსანიშნავია, რომ გორგონის შემზარავი ძალა ქადებად აქციოს ადამიანები და მხეცები, არ არის გამოსახული, როდესაც მედუზა ცოცხალია. თუ ეს ბედი ვინმეს შეემთხვა მანამ, სანამ პერსევსმა მედუზას თავი მოჰკვეთა, ეს ბერძნულ მითებში არ ჩანს. მედუზას საშინელი ძალა გამოიხატება მხოლოდ მოწყვეტილი თავის სახით.

ეს ისევ თითქოს გორგონის წარმოშობის დაბრუნებას ჰგავს, გორგონიას - გროტესკული სახე, რომელიც დამცავი იყო. ტოტემი. ისევე როგორც პოლიგნოტოსის ნამუშევრებს, ჩვენ გვაკლია კულტურული კონტექსტი, რომელიც შეიძლება ბევრად უფრო თვალსაჩინო ყოფილიყო თანამედროვე მკითხველისთვის და უფრო დიდი მნიშვნელობა მიანიჭა მედუზას მოწყვეტილ თავს, რომელსაც ჩვენ აღარ ვხედავთ.

როდესაც ის სახლში მიფრინავდა, პერსევსი მოგზაურობდა. ჩრდილოეთ აფრიკაში. იქ მან მოინახულა ტიტანის ატლასი, რომელმაც უარი თქვა მას სტუმართმოყვარეობაზე წინასწარმეტყველების შიშით, რომ ზევსის ვაჟი მოიპარავდა მის ოქროს ვაშლებს (როგორც ჰერაკლე - ზევსის მეორე ვაჟი და პერსევსის შვილიშვილი). გორგონის თავის ძალის გამოყენებით, პერსევსმა ტიტანი ქვად აქცია და ჩამოაყალიბა მთები, რომელსაც დღეს უწოდებენ ატლასის მთებს.

ფრენა.თანამედროვე ლიბიაში თავისი ფრთიანი სანდლებით, პერსევსმა უნებლიედ შექმნა შხამიანი გველების რასა, როდესაც მედუზას სისხლის წვეთები დაეცა დედამიწაზე, თითოეულს შვა გველგესლა. ამ იგივე გველგესლას მოგვიანებით შეხვდნენ არგონავტები და მოკლავდნენ მხედველ მოფსუსს.

ანდრომედას გადარჩენა

მედუზას ძალაუფლების ყველაზე ცნობილი გამოყენება თანამედროვე ეთიოპიაში იქნებოდა. მშვენიერი პრინცესა ანდრომედას გადარჩენა. პოსეიდონის აღშფოთება გამოიწვია დედოფალ კასიოპეას ტრაბახმა, რომ მისი ქალიშვილის სილამაზე ნერეიდების სილამაზეს ეწინააღმდეგებოდა და შედეგად, მან დატბორა ქალაქი და მის წინააღმდეგ გაგზავნა დიდი ზღვის მონსტრი, ცეტუსი.

ორაკული იყო. თქვა, რომ მხეცი დაკმაყოფილდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მეფე მსხვერპლად გასწირავს თავის ქალიშვილს და კლდეზე მიჯაჭვული დატოვებს მხეცს. პრინცესას შეყვარებისთანავე პერსევსმა გამოიყენა მედუზას თავი ცეტოსის წინააღმდეგ მეფის დაპირების სანაცვლოდ ანდრომედას ხელის გაფორმებაზე.

პერსევსი და ანდრომედა

მოგზაურობის დასასრული და მედუზას ბედი

ახლა გათხოვილი, პერსევსი ახალ მეუღლესთან ერთად სახლში მივიდა. პოლიდექტესის თხოვნის აღსრულებით, მან მას მედუზას თავი აჩუქა, ამ პროცესში მეფე ქვად აქცია და დედამისი ვნებათაღელვა ზრახვებისგან გაათავისუფლა.

მან დაუბრუნა ღვთაებრივი საჩუქრები, რომლებიც მიცემული იყო ძიებისთვის და შემდეგ პერსევსმა მედუზას თავი ათენას მისცა. შემდეგ ქალღმერთი თავს საკუთარ ფარზე დადებდა- კვლავ დააბრუნებს მედუზას გორგონიაში , საიდანაც იგი, როგორც ჩანს, განვითარდა.

მედუზას გამოსახულება გაუძლებს - ბერძნული და რომაული ფარები, სამკერდეები და სხვა არტეფაქტები 4-დან გვიან. ჩვ.წ.წ. აჩვენეთ, რომ გორგონის გამოსახულება კვლავ გამოიყენებოდა როგორც დამცავი ამულეტი. და არტეფაქტები და არქიტექტურული ელემენტები აღმოჩენილია ყველგან თურქეთიდან დიდ ბრიტანეთში, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მედუზას, როგორც დამცავი მფარველის ცნება გარკვეულწილად მოიცვა მთელ რომის იმპერიაში მისი შემდგომი გაფართოების დროს. დღესაც მისი მოჩუქურთმებული გამოსახულება ამშვენებს კლდეს მატალას სანაპიროზე, კრეტა - მცველი ყველას, ვინც მისი შემზარავი მზერით გაივლის.

სამი დები

ასევე მედუზას და-ძმებს შორის იყვნენ გრეები, საზარელი ზღვის თაღლითების ტრიო. Graeae - ენიო, პემფრედო და (დამოკიდებულია წყაროდან) ან პერსისი ან დინო - დაიბადნენ ნაცრისფერი თმით და იზიარებდნენ მხოლოდ ერთი თვალი და ერთი კბილი მათ სამს შორის (პერსევსი მოგვიანებით მოიპარავდა მათ თვალს და წაართმევდა მას, როგორც ისინი ერთმანეთს გადასცემდნენ და მძევლად აკავებდნენ ინფორმაციის სანაცვლოდ, რომელიც დაეხმარებოდა მას მათი დის მოკვლაში).

არსებობს ზოგიერთი ცნობა, რომელიც აღწერს გრეებს, როგორც მხოლოდ წყვილს სამეულის ნაცვლად. მაგრამ არსებობს ტრიადების განმეორებადი თემა ბერძნულ და რომაულ მითოლოგიაში, ძირითადად ღმერთებს შორის, მაგრამ ასევე მნიშვნელოვან ფიგურებს შორის, როგორიცაა ჰესპერიდები ან ბედი. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ გრაეების მსგავსი ხატოვანი ფიგურები ამ თემის შესატყვისად იქმნებოდა.

თავად მედუზა იყო მსგავსი ტრიადის ნაწილი თავის დანარჩენ ორ ძმასთან, ევრიალესთან და სტენოსთან ერთად. ფორკისისა და ცეტოს ამ სამმა ქალიშვილმა შექმნეს გორგონები, საზარელი არსებები, რომლებსაც შეეძლოთ ქვად აქცევდნენ მათ, ვინც მათ უყურებდა - და რომლებიც, შესაძლოა, იყვნენ ბერძნული მითოლოგიის უძველესი ფიგურები.

Graeae

გორგონები

დიდი ხნით ადრე, სანამ ისინი დაუკავშირდნენ ცეტოსა და ფორკისს, გორგონები პოპულარული მახასიათებელი იყო ძველი საბერძნეთის ლიტერატურასა და ხელოვნებაში. ჰომეროსი, სადღაც მე-8 და მე-12 საუკუნეებს შორის ძვ.წ.ისინიც კი ახსენეს ილიადაში .

სახელი "გორგონი" ითარგმნება უხეშად "საშინელებად" და მიუხედავად იმისა, რომ ეს საყოველთაოდ ასე იყო მათზე, ამ ადრეული ფიგურების სპეციფიკური გამოსახულებები შეიძლება განსხვავდებოდეს. არსებითად. ბევრჯერ ისინი აჩვენებდნენ გარკვეულ კავშირს გველებთან, მაგრამ არა ყოველთვის მედუზასთან ასოცირებული აშკარა გზით - ზოგიერთს აჩვენებდნენ გველებს თმისთვის, მაგრამ ეს არ იქნებოდა საერთო მახასიათებელი, რომელიც დაკავშირებულია გორგონებთან დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნემდე.

გორგონების სხვადასხვა ვერსიას შეიძლება ჰქონდეს ან არ ჰქონდეს ფრთები, წვერი ან ჯოხები. ამ არსებების უძველესი გამოსახულებები - რომლებიც ბრინჯაოს ხანაში ვრცელდება - შეიძლება ჰერმაფროდიტები ან ადამიანებისა და ცხოველების ჰიბრიდებიც კი იყოს.

ერთადერთი რაც ყოველთვის მართალი იყო გორგონებზე არის ის, რომ ისინი იყვნენ საზიზღარი არსებები, რომლებსაც სძულთ კაცობრიობა. . გორგონების ეს ცნება უცვლელი დარჩებოდა საუკუნეების განმავლობაში, ჰომეროსის თავდაპირველი მითითებიდან (და რა თქმა უნდა ბევრად უფრო ადრე) რომაულ ეპოქამდე, როდესაც ოვიდიუსი მათ უწოდებდა "ბინძური ფრთის ჰარპიებს".

განსხვავებით ნორმისგან. ბერძნული ხელოვნება, გორგონია (გორგონის სახის ან თავის გამოსახვა) ზოგადად პირდაპირ აწყდებოდა მაყურებელს, ვიდრე სხვა პერსონაჟების მსგავსად პროფილში იყო გამოსახული. ისინი საერთო დეკორაციას წარმოადგენდნენ არა მხოლოდ ვაზებზე და სხვა ჩვეულებრივ ნამუშევრებზე, არამედ ხშირად იყენებდნენ არქიტექტურაშიც, რომლებიც გამორჩეულად ჩანდნენ ზოგიერთ უძველესზე.სტრუქტურები საბერძნეთში.

გორგონები

განვითარებადი მონსტრები

გორგონია როგორც ჩანს, თავდაპირველად არ აკავშირებდა კონკრეტულ არსებას . უფრო მეტიც, როგორც ჩანს, სავარაუდოდ, მედუზა და სხვა გორგონები წარმოიშვნენ გორგონიას გამოსახულებებიდან. უადრესი ცნობები გორგონებზე, როგორც ჩანს, აღწერს მათ როგორც უბრალო თავებს, უბრალოდ შემზარავ ვიზუალებს ყოველგვარი ცნობადი, განვითარებული პერსონაჟის გარეშე.

ეს შეიძლება იყოს აზრი - არსებობს გარკვეული ეჭვი, რომ გორგონია არის ელინების მიერ არსებული კულტურის ადრეული ჩანაცვლების მფლობელები. გორგონების შემზარავი სახეები შეიძლება წარმოადგენდეს უძველესი კულტების საზეიმო ნიღბებს - უკვე აღინიშნა, რომ გორგონის მრავალი გამოსახულება გარკვეულწილად გველებს ეხებოდა და გველები ჩვეულებრივ ასოცირდება ნაყოფიერებასთან.

ასევე აღსანიშნავია, რომ მედუზას სახელი ჩანს. მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან „მცველი“, რაც აძლიერებს მოსაზრებას, რომ გორგონია იყო დამცავი ტოტემები. ის ფაქტი, რომ ისინი მუდმივად ხვდებიან ბერძნულ ნამუშევრებში, როგორც ჩანს, ამ აზრს ადასტურებს.

ეს მათ აყენებს მათ მსგავს კომპანიაში, როგორც Onigawara იაპონიის, საშინელი გროტესკები, რომლებიც ჩვეულებრივ გვხვდება ბუდისტურ ტაძრებში. , ან ევროპის უფრო ნაცნობი გარგოლები, რომლებიც ხშირად ამშვენებს ტაძრებს. ის ფაქტი, რომ გორგონეია ხშირად უძველესი რელიგიური ადგილების მახასიათებელი იყო, ანალოგიურ ხასიათს ატარებსდა ფუნქციონირებს და სარწმუნოებას ანიჭებს იმ აზრს, რომ გორგონები შეიძლება იყვნენ მითიური პერსონაჟი, რომელიც შექმნილია უძველესი შიშის ნიღბების ამ რელიქვიებიდან.

პირველი თანასწორთა შორის

ასევე აღსანიშნავია, რომ იდეა სამი გორგონი შეიძლება მოგვიანებით გამოგონება ყოფილიყო. ჰომეროსი ახსენებს მხოლოდ ერთ გორგონს - ეს არის ჰესიოდე VII საუკუნეში. რომელიც აცნობს ევრიალეს და სტენოს - ისევ მითს ასახავს ტრიადის კულტურულად და სულიერად მნიშვნელოვან კონცეფციას.

და მაშინ როცა სამი დის გორგონის ადრინდელი ისტორიები მათ დაბადებიდან საშინლად წარმოუდგენია, ეს სურათი ცვლის სასარგებლოდ. დროთა განმავლობაში მედუზა. გვიანდელ ცნობებში, როგორიც არის რომაელი პოეტის ოვიდიუსის მეტამორფოზებში, მედუზა არ იწყება როგორც საშინელი ურჩხული - პირიქით, ის იწყებს ისტორიას, როგორც მშვენიერი ქალწული და ის, ვინც, დანარჩენისგან განსხვავებით. და-ძმები და მისი თანამემამულე გორგონებიც კი მოკვდავი იყო.

მედუზას ტრანსფორმაცია

ამ გვიანდელ მოთხრობებში მედუზას ამაზრზენი ატრიბუტები მას მხოლოდ მოგვიანებით მოჰყვა ქალღმერთ ათენას წყევლის შედეგად. აპოლოდორე ათენელი (ბერძენი ისტორიკოსი და ოვიდის უხეში თანამედროვე) ამტკიცებს, რომ მედუზას ტრანსფორმაცია იყო სასჯელი როგორც მედუზას სილამაზისთვის (რომელიც აღაფრთოვანებდა მის გარშემო მყოფებს და თვით ქალღმერთის სილამაზესაც კი ეჯიბრებოდა), ასევე მისი ტრაბახული ამაოების გამო (სავარაუდოა). საკმარისია, თუ გავითვალისწინებთ წვრილმან ეჭვიანობას, რომლისთვისაც ბერძენი ღმერთები იყვნენცნობილია).

მაგრამ ვერსიების უმეტესობა მედუზას წყევლის კატალიზატორს აყენებს, როგორც რაღაც უფრო მძიმეს - და რაღაცას, რისთვისაც თავად მედუზა შეიძლება იყოს უდანაშაულო. ოვიდიუსის მიერ მედუზას ამბავზე მოთხრობისას, იგი განთქმული იყო თავისი სილამაზით და მრავალი მომჩივნის მიერ, რაც ღმერთ პოსეიდონის (უფრო სწორად, მისი რომაული ეკვივალენტის, ნეპტუნის, ოვიდიუსის ტექსტში) თვალშიც კი მიიპყრო.

გაქცევა უხეში ღმერთი, მედუზა ათენას ტაძარს (ახ. ახ. მინერვა) აფარებს თავს. და მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს პრეტენზია, რომ მედუზა უკვე ცხოვრობდა ტაძარში და სინამდვილეში იყო ათენას მღვდელმსახური, როგორც ჩანს, ეს არ არის დაფუძნებული არც ერთ ორიგინალურ ბერძნულ ან რომაულ წყაროზე და, შესაძლოა, უფრო გვიანდელი გამოგონებაა.

გაუფრთხილებლად წმინდა ადგილას (და აშკარად არ აინტერესებს მისი ხშირად საკამათო ურთიერთობის გამწვავება თავის დისშვილთან, ათენასთან), პოსეიდონი შედის ტაძარში და ან აცდუნებს ან პირდაპირ აუპატიურებს მედუზას (თუმცა რამდენიმე წყარო ვარაუდობს, რომ ეს იყო შეთანხმებული შეხვედრა, როგორც ჩანს, ეს უმცირესობის აზრია. ). ამ უხამსი საქციელით სკანდალიზებული (ოვიდიუსი აღნიშნავს, რომ ქალღმერთმა „დამალა თავისი წმინდა თვალები ეგვიპტის მიღმა“, რათა მედუზასა და პოსეიდონს არ შეხედა) და განრისხებულმა მისი ტაძრის შეურაცხყოფაზე, ათენამ დაწყევლა მედუზა საშინელი ფორმით და გრძელი თმა შეცვალა. ბინძური გველები.

მედუზა ალისა პაიკ ბარნი

არათანაბარი სამართლიანობა

ეს ამბავი აჩენს მკვეთრ კითხვებს ათენაზე - და შემდგომში, ღმერთებზე გენერალი. ისდა პოსეიდონი არც თუ ისე კარგ ურთიერთობაში იყვნენ - ორივე იბრძოდა ათენის კონტროლისთვის, განსაკუთრებით - და აშკარად, პოსეიდონს არაფერი უფიქრია ათენას წმინდა ადგილის შეურაცხყოფაზე.

მაშ, რატომ ჩანდა ათენას გაბრაზება. მხოლოდ მედუზასკენ იყოს მიმართული? განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც სიუჟეტის თითქმის ყველა ვერსიაში პოსეიდონი იყო აგრესორი, ხოლო მედუზა მსხვერპლი, რატომ გადაიხადა მედუზა ფასი მაშინ, როცა პოსეიდონმა, როგორც ჩანს, მთლიანად გადაურჩა მის რისხვას? პასუხი შეიძლება უბრალოდ ბერძნული ღმერთების ბუნებასა და მოკვდავებთან მათ ურთიერთობაში იყოს. ბერძნულ მითოლოგიაში არ არის ისეთი ინციდენტების დეფიციტი, რომლებიც აჩვენებენ, რომ ადამიანები არიან ღმერთების სათამაშოები, მათ შორის მათი კონფლიქტების დროს.

მაგალითად, ქალაქ ათენის ზემოხსენებულ კონკურსში, ათენამ და პოსეიდონმა თითოეულმა აჩვენა. საჩუქარი ქალაქს. ქალაქის ხალხმა აირჩია ათენა მის მიერ მოწოდებული ზეთისხილის ხეზე დაყრდნობით, ხოლო პოსეიდონის მარილიანი წყლის შადრევანი - ზღვისპირა ქალაქში, სადაც უამრავი ზღვის წყალი ხელთ იყო - ნაკლებად მოწონებული იყო.

ზღვის ღმერთმა არ მიიღო. ეს დანაკარგი კარგად. აპოლოდორე თავისი ნაშრომის ბიბლიოთეკა მე-14 თავში აღნიშნავს, რომ პოსეიდონმა „ცხელი რისხვით დატბორა თრიაზიის დაბლობი და ატიკა ზღვის ქვეშ დადო“. ეს მაგალითი იმისა, რაც უნდა ყოფილიყო მოკვდავების საბითუმო ხოცვა პიკეში, ამბობს ყველაფერს, რაც ადამიანმა უნდა იცოდეს იმის შესახებ, თუ რამდენად აფასებენ ღმერთებსმათ ცხოვრებასა და კეთილდღეობაზე. თუ გავითვალისწინებთ, თუ რამდენი მსგავსი ამბავი შეიძლება მოიძებნოს ბერძნულ მითში - რომ აღარაფერი ვთქვათ აშკარა ფავორიტიზმისა და უსამართლობის შესახებ, რომელსაც ღმერთები აკეთებდნენ ხანდახან ყველაზე წვრილმანი მიზეზების გამო - და ათენას რისხვა მედუზას მიმართ არ ჩანს უადგილო. 1>

კანონზე მაღლა

მაგრამ ეს მაინც ტოვებს კითხვას, რატომ გადაურჩა პოსეიდონმა რაიმე შურისძიება საქციელის გამო. ბოლოს და ბოლოს, ის იყო ღვთისმგმობის აღმძვრელი, მაშ, რატომ არ დაისაჯა ათენა მისთვის რაიმე ნიშნით მაინც?

უბრალო პასუხი შეიძლება იყოს ის, რომ პოსეიდონი იყო ძლიერი - ზევსის ძმა, ის იქნებოდა. შეფასდა, როგორც ოლიმპიელ ღმერთებს შორის ყველაზე ძლიერები. მან მოიტანა ქარიშხლები და მიწისძვრები და განაგებდა ზღვებს, რომლებზეც ათენი, ისევე როგორც ბევრი სანაპირო ბერძნული ქალაქი, იყო დამოკიდებული თევზაობისა და ვაჭრობისთვის. შეჯიბრის იდეა, რათა შეეჩერებინა ეს ორი ბრძოლა, იმის შიშით, რომ ასეთი ბრძოლა ცასა და ზღვას მმართველ ღმერთებს შორის წარმოუდგენლად დამღუპველი იქნებოდა. და თუ გავითვალისწინებთ პოსეიდონის ტემპერამენტულ რეპუტაციას, ადვილი წარმოსადგენია, რომ ათენა გრძნობდა, რომ მისი ვნების ობიექტის ლანძღვა ისეთივე სასჯელი იქნებოდა, რამდენის დაწესებაც უფრო დიდი ზიანის მიყენების გარეშე.

პოსეიდონი.

პერსევსი და მედუზა

მედუზას ყველაზე ცნობილი და მნიშვნელოვანი გარეგნობა, როგორც მითოლოგიურიპერსონაჟი მოიცავს მის სიკვდილს და თავის მოკვეთას. ეს ზღაპარი, ისევე როგორც მისი ისტორიები, სათავეს იღებს ჰესიოდეს თეოგონია და მოგვიანებით აპოლოდორე იმეორებს თავის ბიბლიოთეკაში .

მაგრამ ეს მისი ერთადერთი მნიშვნელოვანი გარეგნობაა - ყოველ შემთხვევაში, მისი ამაზრზენი, წყევლის შემდგომი ფორმა - ის მასში ცოტა აქტიურ როლს თამაშობს. პირიქით, მისი დასასრული მხოლოდ მისი მკვლელის, ბერძენი გმირის პერსევსის ისტორიის ნაწილია.

ვინ არის პერსევსი?

აკრისიუსი, არგოსის მეფე, წინასწარმეტყველებაში იყო ნაწინასწარმეტყველები, რომ მის ქალიშვილ დანაეს შეეძინებოდა ვაჟი, რომელიც მოკლავდა მას. ამის თავიდან აცილების მიზნით, მან თავისი ქალიშვილი მიწისქვეშ ჩაკეტა სპილენძის პალატაში, უსაფრთხოდ კარანტინირებული ნებისმიერი პოტენციური მოსარჩელეებისგან.

სამწუხაროდ, იყო ერთი მოსარჩელე, რომელიც მეფემ ვერ შეიკავა - თავად ზევსი. ღმერთმა შეაცდინა დანაე, მივიდა მასთან, როგორც ოქროს სითხის წვეთები, რომელიც გადმოვიდა სახურავიდან და გააჟღერა იგი წინასწარმეტყველებულ ვაჟთან, პერსევსთან.

გადააგდეს ზღვაში

როდესაც მისი ქალიშვილი მისცა. აკრისიუსს შეეშინდა ვაჟი, რომ წინასწარმეტყველება შესრულდებოდა. მან ვერ გაბედა ბავშვის მოკვლა, თუმცა, ზევსის შვილის მოკვლა, რა თქმა უნდა, დიდ ფასს მოიტანდა.

სანაცვლოდ, აკრისიუსმა ბიჭი და დედამისი ხის სკივრიში ჩასვა და ზღვაში ჩააგდო. ბედი ისე მოიქცეს, როგორც მოესურვება. ოკეანეში ჩავარდნილი დანაე ევედრებოდა ზევსს გადარჩენისთვის, როგორც ეს ბერძენი პოეტი სიმონიდე კეოსის მიერ იყო აღწერილი.

მკერდი იქნებოდა.