Medúza: Pohled na Gorgonu z plného hrdla

Jen málokterá nestvůra z řecké mytologie je tak ikonická jako Medúza. Toto děsivé stvoření s hadí hlavou a schopností proměnit člověka v kámen se opakovaně objevuje v populární beletrii a v moderním povědomí je jednou ze základních postav řeckých mýtů.

Medúza má však mnohem víc než jen obludný pohled. Její historie - jako postavy i obrazu - je mnohem hlubší než klasická vyobrazení. Odvažme se tedy podívat přímo na mýtus o Medúze.

Původ Medúzy

Medusa, Gian Lorenzo Bernini

Medúza byla dcerou prapůvodních mořských božstev Ceta a Phorcyse, kteří byli zase dětmi Gaii a Ponta.Patřili k nejstarším bohům řecké mytologie, předcházeli známějšímu Poseidonovi a každý z nich měl výrazně obludnější podobu (Phorcys byl obvykle zobrazován jako bytost s rybím ocasem a krabími klepety, zatímco jméno Ceto v doslovném překladu znamená "mořská příšera").

Její sourozenci byli bez výjimky podobně obludní - jednou z jejích sester byla Echidna, napůl žena, napůl hadí stvoření, která byla sama matkou mnoha nejznámějších netvorů řecké mytologie. Dalším sourozencem byl drak Ladon, který střežil zlatá jablka, jež nakonec ukořistil Héraklés (ačkoli některé prameny uvádějí Ladona jako dítě Echidny, nikoli Ceto aPhorcys). Podle Homéra byla obávaná Skylla také jedním z dětí Phorcyse a Ceta.

Tři sestry

Mezi Medusiny sourozence patřily také Graey, trojice ohyzdných mořských čarodějnic. Graey - Enyo, Pemphredo a (v závislosti na zdroji) Persis nebo Dino - se narodily s šedivými vlasy a měly společné jen jedno oko a jeden zub (Perseus jim později oko ukradl, když si ho předávaly mezi sebou, a držel ho jako rukojmí výměnou za informace).které by mu pomohly zabít jejich sestru).

V některých pramenech se uvádí, že Graeae tvoří pouze dvojici, nikoli trojici. V řecké a římské mytologii se však téma trojic opakuje, především mezi bohy, ale také mezi významnými postavami, jako jsou Hesperidky nebo sudičky. Není proto překvapivé, že ikonické postavy jako Graeae tomuto tématu odpovídají.

Sama Medúza byla součástí podobné trojice se svými dvěma zbývajícími sourozenci, Euryalou a Sthenem. Tyto tři dcery Fórcyse a Ceta tvořily Gorgony, ohavná stvoření, která dokázala proměnit v kámen každého, kdo se na ně podíval - a která patřila snad k nejstarším postavám řecké mytologie.

Graeae

Gorgony

Dlouho předtím, než byli spojováni s Keto a Forkýsem, byli Gorgoni oblíbeným prvkem v literatuře a umění starověkého Řecka. Homér se o nich někdy mezi 8. a 12. stoletím př. n. l. dokonce zmínil v díle Iliada .

Jméno "Gorgona" znamená v překladu zhruba "strašná", a i když to o nich platilo všeobecně, konkrétní vyobrazení těchto raných postav se mohla značně lišit. Mnohokrát se u nich objevovala nějaká spojitost s hady, ale ne vždy tak zřejmá, jaká je spojována s Medúzou - některé byly zobrazovány s hady místo vlasů, ale to by nebyl běžný rys spojovaný s Gorgonami až do doby kolem roku1. století př. n. l.

Různé verze Gorgonů mohou, ale nemusí mít křídla, vousy nebo kly. Na nejstarších vyobrazeních těchto tvorů, která sahají až do doby bronzové, se dokonce může jednat o hermafrodity nebo křížence lidí a zvířat.

Jediné, co o Gorgonech vždy platilo, bylo to, že to byly odporné bytosti, které nenáviděly lidstvo. Tato představa o Gorgonech zůstala neměnná po celá staletí, od Homérovy první zmínky (a jistě i mnohem dříve) až po římskou éru, kdy je Ovidius nazval "harpyjemi s odpornými křídly".

Na rozdíl od normy pro řecké umění Gorgoneia (vyobrazení obličeje nebo hlavy Gorgony) byly obvykle obráceny přímo k divákovi a nebyly zobrazovány z profilu jako jiné postavy. Byly běžnou ozdobou nejen na vázách a jiných konvenčních uměleckých dílech, ale často se používaly i v architektuře a objevovaly se na některých nejstarších stavbách v Řecku.

Gorgony

Vyvíjející se příšery

Na stránkách Gorgoneia Zdá se, že Medúza a ostatní Gorgony se původně nespojovaly s žádnou konkrétní bytostí. spíše se zdá pravděpodobné, že se Medúza a ostatní Gorgony vyvinuly z obrazů Gorgony. Gorgoneia. V prvních zmínkách o Gorgonech se dokonce zdá, že jsou to pouhé hlavy, jen děsivé výjevy bez jakéhokoli rozpoznatelného, rozvinutého charakteru.

To by mohlo dávat smysl - existuje určité podezření, že Gorgoneia jsou pozůstatkem raného vytlačení existující kultury Helény. Děsivé tváře Gorgon by mohly představovat obřadní masky starověkých kultů - již bylo poznamenáno, že na mnoha vyobrazeních Gorgon se nějakým způsobem objevují hadi a hadi byli běžně spojováni s plodností.

Za zmínku stojí i to, že jméno Medúzy je zřejmě odvozeno od řeckého slova "strážce", což posiluje představu, že Medúza je Gorgoneia Byly to ochranné totemy. Skutečnost, že v řeckých uměleckých dílech neustále směřují přímo ven, tuto myšlenku zřejmě podporuje.

To je řadí do podobné společnosti jako Onigawara Japonska, hrůzostrašné grotesky, které se běžně vyskytují na buddhistických chrámech, nebo známější evropské chrliče, které často zdobí katedrály. Skutečnost, že Gorgoneia byla často součástí nejstarších náboženských památek, naznačuje podobnou povahu a funkci a dává za pravdu myšlence, že Gorgony mohly být mýtickou postavou vytvořenou z těchto pozůstatků starověkých strašidelných masek.

První mezi rovnými

Stojí také za zmínku, že myšlenka tří Gorgon může být pozdějším vynálezem. Homér se zmiňuje pouze o jedné Gorgoně - teprve Hésiodos v 7. století př. n. l. uvádí Euryale a Stheno - což opět odpovídá mýtu kulturně a duchovně významnému pojetí triády.

Zatímco v dřívějších příbězích o třech sestrách Gorgónách jsou tyto sestry představovány jako děsivé už od narození, v pozdějších příbězích, například v díle římského básníka Ovidia, se tento obraz mění ve prospěch Medúzy. Metamorfózy, Medúza nezačíná jako ohavné monstrum - spíše začíná příběh jako krásná dívka, která byla na rozdíl od ostatních sourozenců, a dokonce i svých kolegů Gorgonů, smrtelná.

Proměna Medúzy

V těchto pozdějších příbězích se Medusiny obludné vlastnosti objevily až později v důsledku kletby bohyně Athény. Apollodór Athénský (řecký historik a zhruba současník Ovidia) tvrdí, že Medusina proměna byla trestem jak za Medusinu krásu (která okouzlovala všechny kolem ní a dokonce se vyrovnala kráse samotné bohyně), tak za její vychloubačnou ješitnost, kterou se chlubila.(což je vzhledem k malicherné žárlivosti, kterou byli řečtí bohové známí, docela pravděpodobné).

Většina verzí však za katalyzátor Medusina prokletí považuje něco mnohem závažnějšího - a něco, za co Medusa sama možná nemůže. V Ovidiově vyprávění Medusina příběhu byla proslulá svou krásou a obletovaná mnoha nápadníky, přičemž upoutala i pozornost boha Poseidona (nebo spíše jeho římského ekvivalentu, Neptuna, v Ovidiově textu).

Na útěku před chlípným bohem se Medúza uchýlí do chrámu Athény (alias Minervy). A přestože se objevují tvrzení, že Medúza v chrámu již pobývala a byla vlastně Athéninou kněžkou, zdá se, že se neopírá o žádný původní řecký či římský zdroj a že jde možná o mnohem pozdější výmysl.

Poseidon, nezastrašen posvátným místem (a zřejmě bez zájmu o zhoršení svého často konfliktního vztahu s neteří Athénou), vstoupí do chrámu a buď Medúzu svede, nebo přímo znásilní (ačkoli některé prameny naznačují, že šlo o dobrovolný styk, zdá se, že tento názor je menšinový). Pohoršen tímto oplzlým činem (Ovidius poznamenává, že bohyně "skryla své cudné oči za svou záštitou"), Poseidon se vydává do chrámu a v jeho blízkosti se setkává s Medúzou.aby se vyhnula pohledu na Medúzu a Poseidona) a rozzuřená znesvěcením svého chrámu, Athéna proklela Medúzu do děsivé podoby a nahradila její dlouhé vlasy odpornými hady.

Medusa by Alice Pike Barney

Nerovná spravedlnost

Tento příběh vyvolává několik ostrých otázek o Athéně - a potažmo o bozích obecně. S Poseidonem neměli zrovna dobré vztahy - oba soupeřili především o vládu nad městem Athény - a Poseidon si zjevně nemyslel nic o znesvěcení Athénina svatého místa.

Proč se tedy zdálo, že Athénin hněv je zaměřen výhradně na Medúzu? Zvláště když téměř ve všech verzích příběhu byl Poseidón agresorem a Medúza obětí, proč Medúza zaplatila, zatímco Poseidón jako by jejímu hněvu zcela unikl?

Bezcitní bohové

Odpověď může jednoduše spočívat v povaze řeckých bohů a jejich vztahu ke smrtelníkům. V řecké mytologii není nouze o příhody, které ukazují, že lidé jsou hříčkou bohů, včetně jejich vzájemných konfliktů.

Například ve výše zmíněné soutěži o město Athény darovali Athéna a Poseidon městu po jednom daru. Obyvatelé města si vybrali Athénu na základě olivovníku, který poskytla, zatímco Poseidonova fontána se slanou vodou - v přímořském městě s dostatkem mořské vody po ruce - byla přijata hůře.

Bůh moře tuto ztrátu nepřijal dobře. Apollodorus ve 14. kapitole svého díla Knihovna , poznamenává, že Poseidon "v hněvu zaplavil Thriašskou rovinu a Attiku položil pod hladinu moře." Tento příklad, který musel být hromadným vyvražděním smrtelníků v záchvatu hněvu, říká vše, co potřebujeme vědět o tom, jakou hodnotu bohové přikládají jejich životu a blahu. Vzhledem k tomu, kolik podobných příběhů můžeme v řeckých mýtech najít - nemluvě o zjevné prospěchářství a nespravedlnosti, kterébohové někdy vybíjejí z těch nejnepatrnějších důvodů - a to, že si Athéna vybíjí svůj hněv na Medúze, se nezdá být nemístné.

Nad zákonem

Stále však zůstává otázka, proč Poseidón unikl trestu za tento čin. Byl přece strůjcem rouhání, tak proč by ho Athéna alespoň symbolicky nepotrestala?

Jednoduchou odpovědí může být, že Poseidon byl mocný - byl Diovým bratrem a patřil k nejsilnějším olympským bohům. Přivolával bouře a zemětřesení a vládl mořím, na nichž byly Athény, stejně jako mnoho pobřežních řeckých měst, závislé z hlediska rybolovu a obchodu.

Když se ti dva přetahovali o vládu nad Athénami, byl to právě Zeus, kdo zasáhl s myšlenkou soutěže, aby jim v boji o ně zabránil, protože se obával, že takový boj mezi bohy vládnoucími nebi a moři by byl nepředstavitelně ničivý. A vzhledem k Poseidonově zavedené pověsti temperamentního člověka si lze snadno představit, že Athéna měla pocit, že proklít objekt jeho touhy by bylo stejně takco největší trest, který mohla udělit, aniž by pravděpodobně způsobila větší škodu.

Poseidon

Perseus a Medúza

Nejznámější a nejvýznamnější mytologická postava Medúzy je její smrt a stětí hlavy. Tento příběh, stejně jako její příběh, pochází z Hésiodovy knihy Theogonie a později je převyprávěn Apollodorem v jeho Knihovna .

Ale přestože je to její jediné významné vystoupení - alespoň v její obludné podobě po prokletí -, nehraje v něm příliš aktivní roli. Její konec je spíše jen součástí příběhu jejího přemožitele, řeckého hrdiny Persea.

Kdo je Perseus?

Argoskému králi Akrisiovi bylo v proroctví předpovězeno, že jeho dcera Danae porodí syna, který ho zabije. Aby tomu zabránil, zavřel svou dceru do podzemí v měděné komnatě, kde byla bezpečně izolována od všech potenciálních nápadníků.

Bohužel se našel jeden nápadník, kterého král nemohl udržet stranou - sám Zeus. Bůh Danae svedl, přišel k ní jako pramínek zlatavé tekutiny, která vytékala ze střechy, a oplodnil ji prorokovaným synem Perseem.

Vhozeno do moře

Když mu dcera porodila syna, Akrisius se začal obávat, že se proroctví naplní. Neodvážil se však dítě zabít, protože za zabití Diova syna by jistě zaplatil vysokou cenu.

Místo toho Akrisius vložil chlapce a jeho matku do dřevěné truhly a hodil je do moře, aby s nimi osud naložil, jak se mu zlíbí. Danae se na moři modlila k Diovi o záchranu, jak popisuje řecký básník Simonides z Kéosu.

Truhla byla vyplavena na břehy Sépifu, ostrova v Egejském moři, kterému vládl král Polydectes. Na tomto ostrově Perseus dospěl do mužného věku.

Perseus

Smrtící úkol

Polydectes se zamiloval do Danae, ale Perseus ho považoval za nedůvěryhodného a stál mu v cestě. Král toužil tuto překážku odstranit a vymyslel plán.

Uspořádal velkou hostinu, na kterou měl každý host přinést jako dar koně - král tvrdil, že se chystá požádat o ruku Hippodamie z Pisy a potřebuje koně, aby jí je mohl darovat. Protože Perseus neměl koně, zeptal se, co by mohl přinést, a Polydectes požádal o hlavu jediné smrtelné Gorgony, Medúzy. Král si byl jistý, že z této výpravy Perseus nikdy nevyjde.návrat.

Cesta hrdiny

William Smith's 1849 Slovník řecké a římské biologie a mytologie je stěžejní sbírkou klasických pramenů i pozdějšího bádání. A právě v tomto svazku najdeme přehled Perseových příprav na souboj s Gorgonou pod vedením boha Herma i bohyně Athény - motiv zapojení bohů není znám, i když Athénino předchozí spojení s Medúzou by mohlo hrát roli.

Perseus se nejprve vydává hledat Graie, které mu prozradily tajemství, kde najít Hesperidky, u nichž má nástroje, které bude potřebovat. Nechtějí zradit své sestry Gorgony, a proto mu nejprve odmítají tuto informaci poskytnout, dokud je Perseus nevydírá tím, že jim vytrhne jediné společné oko, které si předávají. Jakmile mu řeknou, co potřebuje, buď (v závislosti na zdroji).vrátil oko nebo ho hodil do jezera Triton a oslepl.

Od Hesperidek získal Perseus různé božské dary, které mu pomáhaly na jeho výpravě - okřídlené sandály, které mu umožňovaly létat, vak (tzv. kibisis ), do níž se bezpečně vešla hlava Gorgony, a Hádova přilba, která svého nositele učinila neviditelným.

Athéna mu navíc půjčila vyleštěný štít a Hermes mu dal srp nebo meč z adamantinu (forma diamantu). Takto vyzbrojen se vydal do jeskyně Gorgonů, která se údajně nacházela někde poblíž Tartesu (v dnešním jižním Španělsku).

Zabití Gorgony

Zatímco klasické vyobrazení Medúzy jí dává místo vlasů hady, Apollodorus popisuje Gorgony, s nimiž se Perseus setkal, jako Gorgony s dračími šupinami na hlavě, kančími kly, zlatými křídly a rukama z mosazi. Gorgoneia a Apollodórovým čtenářům by byla docela dobře známá. Jiné prameny, zejména Ovidius, nám poskytují známější vyobrazení Medúziných vlasů z jedovatých hadů.

Zprávy o skutečném zabití Medúzy se většinou shodují v tom, že Gorgona spala, když na ni Perseus narazil - v některých zprávách je zapletena se svými nesmrtelnými sestrami, zatímco v Hérósově verzi vlastně leží se samotným Poseidónem (což by opět mohlo vysvětlovat Athéninu ochotu pomoci).

Perseus se na Medúzu podíval jen v odrazu na zrcadlovém štítu, přistoupil k ní, usekl jí hlavu a rychle ji vsunul do zrcadla. kibisis . V některých vyprávěních ho pronásledovaly Medusiny sestry, dvě nesmrtelné Gorgony, ale hrdina jim unikl, když si nasadil Hádovu přilbu.

Zajímavé je, že existuje umělecké dílo Polygnota z Étosu z 5. století př. n. l., které zobrazuje zabití Medúzy - ovšem velmi neobvyklým způsobem. Na terakotovém pelikánu nebo nádobě Polygnotus ukazuje Persea, jak se chystá useknout hlavu spící Medúze, ale zobrazuje ji bez obludných rysů, prostě jako krásnou dívku.

Je těžké zavrhnout myšlenku, že v této umělecké licenci bylo nějaké poselství, nějaká forma satiry nebo komentáře. Ale vzhledem k tomu, že cenný společenský a kulturní kontext se ztratil v průběhu věků, je pro nás pravděpodobně nemožné jej nyní úspěšně rozluštit.

Perseus držící hlavu Medúzy, Antonio Canova

Potomci Medúzy

Medúza zemřela se dvěma dětmi, jejichž otcem byl Poseidon a které se jí narodily z odříznutého krku, když ji zabil Perseus. Prvním z nich byl Pegas, známý okřídlený kůň z řeckých mýtů.

Druhým byl Chrysaor, jehož jméno znamená "ten, kdo má zlatý meč", popisovaný jako zdánlivě smrtelný člověk. Oženil se s jednou z dcer Titána Oceána, Callirrhoe, a ze dvou se narodil obr Geryon, později zabitý Héraklem (v některých zprávách jsou Chrysaor a Callirrhoe také rodiči Echidny).

A síla Medúzy

Stojí za povšimnutí, že děsivá moc Gorgony měnit lidi a zvířata v kámen není zobrazena, když je Medúza živá. Pokud tento osud potkal někoho předtím, než Perseus setnul Medúze hlavu, v řeckých mýtech se neobjevuje. Pouze jako useknutá hlava je zobrazena Medúzina děsivá moc.

Opět to vypadá jako návrat k původu Gorgony. Gorgoneia - Stejně jako u Polygnotova díla nám chybí kulturní kontext, který mohl být dobovým čtenářům mnohem zřetelnější a propůjčoval useknuté hlavě Medúzy, kterou již nevidíme, větší význam.

Když letěl domů, cestoval Perseus přes severní Afriku. Tam navštívil Titána Atlase, který mu odmítl pohostinství v obavě z proroctví, že mu Diův syn ukradne zlatá jablka (jako to udělal Héraklés - další Diův syn a Perseův vlastní pravnuk). Perseus použil sílu Gorgoniny hlavy a proměnil Titána v kámen, čímž vzniklo pohoří, kterému se dnes říká Atlas.Hory.

Když Perseus letěl se svými okřídlenými sandály nad dnešní Libyí, nechtěně stvořil rasu jedovatých hadů, když kapky Medusiny krve dopadly na zem a každá z nich zplodila zmiji. S těmito zmijemi se později setkali Argonauti a zabili věštce Mopse.

Záchrana Andromedy

Nejznámější využití Medusiny moci se odehrálo v dnešní Etiopii, když zachránila krásnou princeznu Andromedu. Poseidonův hněv vyvolalo vychloubání královny Kasiopeje, že krása její dcery se vyrovná kráse Nereid, a proto zaplavil město a poslal na něj velkou mořskou příšeru Cetuse.

Věštkyně prohlásila, že šelma bude spokojena pouze tehdy, když král obětuje svou dceru a nechá ji připoutanou ke skále, aby si ji šelma mohla vzít. Perseus se do princezny na první pohled zamiloval a použil Medusinu hlavu proti Cetovi výměnou za králův slib Andromediny ruky.

Perseus a Andromeda

Konec cesty a osud Medúzy

Perseus, který byl nyní ženatý, dorazil domů se svou novou ženou. Splnil Polydectovo přání a daroval mu Medusinu hlavu, čímž krále proměnil v kámen a osvobodil svou matku od jeho chlípných úmyslů.

Vrátil božské dary, které dostal za svou výpravu, a Perseus pak dal hlavu Medúzy Athéně. Bohyně pak hlavu položila na svůj vlastní štít - a Medúzu opět vrátila do světa. Gorgoneia ze které se zřejmě vyvinula.

Obraz Medúzy přetrval - řecké a římské štíty, náprsní pláty a další artefakty ze 4. století př. n. l. ukazují, že obraz Gorgony byl stále používán jako ochranný amulet. A artefakty a architektonické prvky byly nalezeny všude od Turecka po Velkou Británii, což naznačuje, že představa Medúzy jako ochranné strážkyně byla do určité míry přijata napříč zeměmi.Její vytesaný obraz dodnes zdobí skálu u pobřeží Mataly na Krétě - strážkyně, která svým děsivým pohledem sleduje všechny, kdo procházejí kolem.