メドゥーサ：ゴルゴンの全貌を見る

ギリシャ神話において、メドゥーサほど象徴的な怪物はいない。 蛇の頭を持ち、人を石に変える力を持つこの恐ろしい生き物は、大衆小説の繰り返し登場し、現代人の意識ではギリシャ神話の定番のひとつとなっている。

しかし、メドゥーサにはその怪物的なまなざし以上のものがある。 彼女の歴史は、キャラクターとしてもイメージとしても、古典的な描写よりもはるかに深い。 そこで、あえてメドゥーサ神話を直視してみよう。

メドゥーサの起源

ジャン・ロレンツォ・ベルニーニのメドゥーサ

メドゥーサは、ガイアとポントスの子供である原初の海の神セトとフォルシスの娘である。 ギリシャ神話最古の神々の中で、これらの海の神は、より有名なポセイドンに先立ち、それぞれ明らかに怪物的な様相を呈していた（フォルシスは一般的に、カニの爪を持つ魚の尾を持つ存在として描かれ、セトの名前は文字通り「海の怪物」と訳される）。

彼女の姉妹の一人はエキドナで、半女半蛇のクリーチャーであり、彼女自身がギリシア神話で最もよく知られた多くの怪物の母親であった。 もう一人の兄弟はドラゴンのラドンで、最終的にヘラクレスが奪った黄金のリンゴを守っていた（ただし、ラドンをセトやヘラクレスではなくエキドナの子供とする資料もある）。ホメロスによれば、恐ろしいスキュラもまた、フォルシスとセトの子供の一人である。

シスターズ・スリー

また、メデューサの兄弟には、恐ろしい3人組の海ババア、グレアエがいた。 グレアエは、エンヨ、ペンプレド、そして（情報源によって）パーシスかディノの3人組で、生まれつき白髪で、3人の間には1つの目と1本の歯しかなかった（後にペルセウスが彼らの目を盗み、3人の間で受け渡しをする際に奪い、情報と引き換えに人質にする）。妹を殺す手助けをするためだ）。

しかし、ギリシア・ローマ神話には、主に神々の間だけでなく、ヘスペリデスやフェイトのような重要な人物の間でも、三位一体というテーマが繰り返されている。 したがって、グラエアのような象徴的な人物がそのテーマに合致するように作られたとしても不思議ではない。

メドゥーサ自身も、残りの2人の兄弟、エウリュアレとステノとともに、同じような3人組の一員だった。 フォルシスとセトの娘であるこの3人は、見る者を石に変えてしまう恐ろしい生き物、ゴルゴンを形成しており、おそらくギリシャ神話で最も古い人物の1人だった。

グレアエ

ゴルゴンズ

ホメロスは紀元前8世紀から12世紀にかけて、ゴルゴーンについて『ゴルゴーン物語』の中で言及している。 イリアス .

ゴルゴン "という名前は大まかに訳すと "恐ろしい "という意味であり、それはゴルゴンに普遍的に当てはまるが、初期のゴルゴンの具体的な描写はかなり異なっていた。 多くの場合、ゴルゴンは蛇と何らかの関係を示していたが、必ずしもメドゥーサに関連するような明白な形ではなかった。紀元前1世紀

青銅器時代にまでさかのぼる最古のゴルゴンの描写は、両性具有であったり、人間と動物のハイブリッドであったりする。

ホメロスがゴルゴーンについて言及した当初から（そしてそれよりもずっと以前から）、オヴィッドがゴルゴーンを "淫らな翼のハーピー "と呼んだローマ時代まで、ゴルゴーンに対するこの概念は何世紀にもわたって不変だった。

ギリシャ美術の常識とは異なり ゴルゴネイア (ゴルゴンの顔や頭の描写は、他の登場人物のように横顔で描かれるのではなく、一般に見る者に正対している。 ゴルゴンは、壺やその他の従来の美術品によく見られる装飾であるだけでなく、建築にも頻繁に使用され、ギリシャ最古の建造物のいくつかに大きく描かれている。

ゴルゴンズ

進化するモンスター

について ゴルゴネイア むしろ、メドゥーサや他のゴルゴンは、"ゴルゴン "のイメージから進化した可能性が高い。 ゴルゴネイア ゴルゴーンに関する最古の文献は、ゴルゴーンを単なる頭として描写しているようにさえ見える。

これは理にかなっている。 ゴルゴネイア ゴルゴンの恐ろしい顔は、古代カルトの儀式用の仮面を表しているのかもしれない。 ゴルゴンの絵の多くには、何らかの形で蛇が描かれており、蛇は一般的に豊穣を意味する。

また、メドゥーサの名前がギリシャ語の「守護者」に由来するらしいことも注目に値する。 ゴルゴネイア ギリシア美術の中で、トーテムは常に真外を向いていることが、この考えを裏付けているようだ。

そのため、彼らは、次のような同じような状況に置かれている。 鬼瓦 ゴルゴニアがしばしば最古の宗教施設の特徴であったという事実は、類似した性質と機能を示唆しており、ゴルゴニアが古代の恐怖の仮面の遺物から作られた神話上のキャラクターであったかもしれないという考えに信憑性を与えている。

平等の中の平等

ホメロスが言及するゴルゴンは1体のみで、エウリュアレとステノを登場させたのは紀元前7世紀のヘシオドスである。

初期のゴルゴン三姉妹の物語では、彼女たちは生まれながらにして恐ろしい存在であったが、時代とともにそのイメージはメドゥーサに移り変わっていった。 ローマ時代の詩人オウィッドの『メドゥーサとゴルゴンの三姉妹』のような後世の物語では、メドゥーサはゴルゴン三姉妹の中でも特に恐ろしい存在であった。 メタモルフォーゼ メドゥーサは醜悪な怪物としてではなく、むしろ美しい乙女として、そして他の兄弟たちや仲間のゴルゴンとさえ違って死を免れない存在として物語が始まる。

メデューサの変身

アテネのアポロドロス（ギリシャの歴史家で、オウィッドとほぼ同時代の人）は、メドゥーサの変身は、メドゥーサの美しさ（周囲の人々を魅了し、女神自身にも匹敵するほどだった）と、それを自慢する虚栄心の両方に対する罰だったと主張している。(ギリシャ神話の神々の些細な嫉妬を考えれば、十分に納得できる）。

しかし、ほとんどの版では、メドゥーサの呪いのきっかけはもっと深刻なもので、メドゥーサ自身には何の罪もないとされている。 オヴィッドによるメドゥーサの物語では、メドゥーサはその美しさで有名で、多くの求婚者に悩まされ、ポセイドン神（オヴィッドの文章では、むしろローマ神話のネプチューンに相当する）の目にも留まっていた。

淫らな神から逃れたメドゥーサは、アテナ（ミネルバ）の神殿に逃げ込んだ。 メドゥーサはすでに神殿に住んでおり、実際にはアテナの巫女であったという主張もあるが、これはギリシアやローマの原典には基づいておらず、おそらくずっと後の時代の創作であろう。

ポセイドンは神聖な場所にもめげず（姪であるアテナとの関係を悪化させることにも無頓着だったようだ）、神殿に入り、メドゥーサを誘惑するか、完全にレイプしてしまう（合意の上での出会いだったとする資料もあるが、これは少数派の意見のようだ）。 この淫らな行為によってスキャンダルとなった（オウィッドは女神が「その貞淑な目をイージスの後ろに隠した」と記している）。メドゥーサとポセイドンを見ないようにするため）、アテナは自分の神殿が冒涜されたことに激怒し、メドゥーサに恐ろしい姿を呪い、その長い髪を不潔な蛇に取り替えた。

メドゥーサ by アリス・パイク・バーニー

不平等な正義

この物語は、アテナ、ひいては神々全般について鋭い疑問を投げかけている。 彼女とポセイドンは特に仲が悪く、とりわけアテネの支配権を争っていた。

なぜアテナの怒りはメドゥーサだけに向けられたように見えるのか。 特に、ほとんどすべての物語において、ポセイドンが加害者でメドゥーサが被害者であったのに、なぜメドゥーサは代償を払い、ポセイドンは彼女の怒りを完全に逃れたように見えるのか。

無慈悲な神々

その答えは、ギリシャ神話の神々の性質と人間との関係にあるのかもしれない。 ギリシャ神話には、神々同士の対立を含め、人間が神々の遊び道具であることを示す事件が枚挙にいとまがない。

例えば、前述のアテネ市のコンテストでは、アテナとポセイドンがそれぞれ贈り物をしたが、アテナはオリーブの木から選ばれ、ポセイドンは海水が豊富な沿岸都市で塩水の泉から選ばれた。

海神はこの損失を受け入れなかった。 アポロドルスは著作の第14章で次のように述べている。 図書館 ポセイドンは「怒りのあまり、スリア平原を水浸しにし、アッティカを海底に沈めた」と記している。 このように、怒りにまかせて人間を大虐殺したに違いない事例は、神々が彼らの生命と福祉にどれほどの価値を置いているかについて、知る必要のあるすべてを物語っている。 ギリシア神話に似たような話がいくつもあることを考えれば、言うまでもなく、神々が神々の生命と福祉にどれほどの価値を置いているかは、神々が神々の生命と福祉にどれほどの価値を置いているかについて知る必要のあるすべてを物語っている。アテナがメドゥーサに怒りをぶつけるのは、場違いとは思えない。

法の上

ポセイドンは神を冒涜した張本人であり、なぜアテナはポセイドンに何らかの罰を与えなかったのだろうか？

ゼウスの弟であるポセイドンは、オリンポスの神々の中でも最強の部類に入る。 嵐や地震をもたらし、アテネが多くのギリシア沿岸都市と同様に漁業や貿易のために依存していた海を支配していた。

2人がアテネの支配権をめぐって争ったとき、2人の争いを止めるためにコンテストのアイデアを持ち出したのはゼウスだった。 空と海を支配する神々の争いが想像を絶する破壊的なものになることを恐れたのだ。 そして、ポセイドンは気性が荒いという評判が定着していることから、アテナが彼の欲望の対象を呪うことは、次のようなことになると感じたことは容易に想像できる。それ以上の危害を加えることなく、できる限りの罰を与えようとしたのだ。

ポセイドン

ペルセウスとメデューサ

メドゥーサが神話の登場人物として最も有名で重要なのは、彼女の死と断末魔である。 この物語は、彼女のバックストーリーと同じく、ヘシオドスの『メドゥーサ物語』に由来する。 神统记 の中で語られている。 図書館 .

むしろ、彼女の最期は、彼女を殺したギリシアの英雄ペルセウスの物語の一部にすぎない。

ペルセウスとは？

アルゴスの王アクリシウスは、娘のダナエが自分を殺す子を産むという予言を受け、それを防ぐために娘を真鍮の地下室に閉じ込め、求婚者を寄せ付けないようにした。

ゼウスはダナエを誘惑し、屋根からしみ出る黄金色の液体となってダナエのもとを訪れ、予言の息子ペルセウスを孕ませた。

海に投げ捨てられる

しかし、ゼウスの子を殺せば大きな代償を払うことになるため、アクリシウスはその子を殺さなかった。

大海原を漂流したダナエはゼウスに救いを求めた。

ペルセウスはこの島で成長した。

ペルセウス

致命的なクエスト

ポリデクテスはダナエを愛するようになったが、ペルセウスは彼を信用できないと考え、邪魔をした。 この障害を取り除こうと、王は計画を思いついた。

王は、ピサのヒッポダミアに求婚するため、馬を贈る必要があると主張した。 贈る馬がなかったペルセウスは、何を持ってくるかと尋ねると、ポリデクテスは、唯一の死すべきゴルゴン、メドゥーサの首を持ってくるように頼んだ。 この探求は、ペルセウスにとって決して得られないものだと王は確信した。を返す。

英雄の旅

ウィリアム・スミスの1849年 ギリシア・ローマ生物学・神話辞典 この本には、ヘルメス神とアテナ女神の指導の下、ペルセウスがゴルゴーンに挑む準備をするまでのあらすじが書かれている。 神々の関与の動機は不明だが、アテナとメドゥーサとの関係が関係しているのかもしれない。

ペルセウスはまず、自分が必要とする道具を持つヘスペリデスの居場所の秘密を握っていたグラエア族を探しに出発する。 ゴルゴンの姉妹を裏切りたくない彼女たちは最初、情報の提供を拒んだが、ペルセウスは彼女たちの間で交わされる一眼を奪って強要した。 彼女たちが必要なものを教えると、ペルセウスは（情報源によって）次のいずれかを行った。眼球を返すか、トリトン湖に投げ入れて失明させた。

ヘスペリデスから、ペルセウスは彼の探求を助ける様々な神の贈り物を得た。 キビシス ゴルゴンの頭部を安全に収納することができる）と、着用者を透明にするハーデスの兜である。

こうして武装した彼は、タルテッソス（現在のスペイン南部）の近くといわれるゴルゴンの洞窟に向かった。

ゴルゴンを倒す

古典的なメドゥーサの描写では髪に蛇が描かれているが、アポロドロスには、ペルセウスが遭遇したゴルゴンの頭には竜のような鱗があり、イノシシの牙、黄金の翼、真鍮の手があったと記されている。 繰り返すが、これらはメドゥーサの古典的なバリエーションの一部である。 ゴルゴネイア 他の資料、特にオウィッドには、メドゥーサの毛が毒蛇であるという、より馴染み深い描写がある。

実際のメドゥーサ退治に関する記述では、ペルセウスがメドゥーサに遭遇したとき、ゴルゴンは眠っていたというのが一般的な見解である。ある記述では、メドゥーサは不死の姉妹に絡め取られており、一方、ヘルシオド説では、メドゥーサはポセイドン自身と一緒に寝ていた（このことからも、アテナが喜んで協力したことが説明できるかもしれない）。

鏡の盾に映ったメドゥーサだけを見ながら、ペルセウスはメドゥーサに近づき、ゴルゴンの首を切り落とし、素早くメドゥーサの中に滑り込ませた。 キビシス メデューサの姉妹である不死身のゴルゴンに追われたが、ハーデスの兜をかぶって難を逃れたという説もある。

興味深いことに、紀元前5世紀ごろのエトスのポリグノトスの作品にメドゥーサ退治が描かれている。 ポリグノトスは、テラコッタのペリケ（壷）に、ペルセウスが眠っているメドゥーサの首を切ろうとしているところを描いているが、メドゥーサは怪物的な特徴もなく、ただ美しい乙女として描かれている。

しかし、貴重な社会的・文化的背景が失われた今、それを読み解くことは不可能だろう。

メデューサの頭を持つペルセウス（アントニオ・カノーヴァ作

メデューサの子孫

メドゥーサは、ペルセウスに殺されたときに切断された首から生まれた、ポセイドンが産んだ2人の子供を身ごもって死んだ。 最初の子は、ギリシャ神話でおなじみの翼のある馬、ペガサスだった。

2人目はクリサオルで、その名は「黄金の剣を持つ者」を意味し、一見すると人間のように見える。 彼はタイタンであるオセアヌスの娘の一人、カリールホエと結婚し、後にヘラクレスに殺された巨人ゲリュオンを2人の間に産む（ある説では、クリサオルとカリールホエはエキドナの両親でもある）。

そしてメドゥーサの力

特筆すべきは、人や獣を石に変えるゴルゴンの恐るべき力が、メドゥーサが生きているときには描かれていないことだ。 ペルセウスがメドゥーサの首をはねる前にこの運命に見舞われた者がいたとしても、それはギリシャ神話には登場しない。 メドゥーサの恐るべき力が発揮されるのは、切断された首としてだけなのだ。

これはまた、ゴルゴーンの起源を呼び戻すかのようだ。 ゴルゴネイア - ポリグノトゥスの作品と同様、現代の読者には文化的な背景がわからない。

ペルセウスは北アフリカを横断し、ゼウスの息子に黄金のリンゴを奪われるという予言を恐れて、歓待を拒んでいたタイタン・アトラスを訪ねた。 ペルセウスはゴルゴンの頭の力を使ってタイタンを石に変え、今日アトラスと呼ばれる山脈を形成した。山だ。

現代のリビア上空を翼のあるサンダルで飛んでいたペルセウスは、メドゥーサの血のしずくが地上に落ちたときに、うっかり毒蛇の種族を作り出し、それぞれが毒蛇を産んだ。 この同じ毒蛇が後にアルゴノートと遭遇し、予知能力者モプサスを殺すことになる。

アンドロメダの救出

メドゥーサの力が最も有名に使われたのは、現代のエチオピアで、美しい王女アンドロメダを救出したときだった。 女王カシオペアが、娘の美しさはネレイド族に匹敵すると自慢したため、ポセイドンの怒りを買い、その結果、ポセイドンは都市を水浸しにし、大海の怪物ケトゥスを送り込んだ。

神託によれば、王が娘を岩に鎖でつないだまま獣の餌食にすることでしか、獣は満足しないという。 王女に一目惚れしたペルセウスは、王からアンドロメダとの結婚を約束された見返りに、メドゥーサの首を使ってセトスに対抗した。

ペルセウスとアンドロメダ

旅の終わりとメドゥーサの運命

結婚したペルセウスは新しい妻を連れて家に帰り、ポリュデクテスの願いを叶えてメドゥーサの首を王に贈り、王を石に変え、母を欲望から解放した。

そして、ペルセウスはメドゥーサの首をアテナに渡した。 女神はその首を自分の盾の上に置き、再びメドゥーサをアテナに返した。 ゴルゴネイア 彼女はそこから進化したようだ。

紀元前4世紀頃のギリシア・ローマ時代の盾、胸当て、その他の遺物は、ゴルゴンの像が依然として護符として使われていたことを示している。 また、トルコからイギリスまで、あらゆる場所で遺物や建築物が見つかっており、護符としてのメドゥーサの概念がある程度広く受け入れられていたことを示唆している。今日でも、クレタ島マタラ沖の岩に刻まれた彼女の像は、通り過ぎる者すべてを恐ろしいまなざしで見守る守護神である。